{"id":103,"date":"2006-10-28T10:00:27","date_gmt":"2006-10-28T14:00:27","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=103"},"modified":"2018-01-04T14:29:35","modified_gmt":"2018-01-04T19:29:35","slug":"lhistoire-de-lordination-des-femmes-dans-leglise-unie-du-canada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=103","title":{"rendered":"L\u2019histoire de l\u2019ordination des femmes dans l\u2019\u00c9glise Unie du Canada"},"content":{"rendered":"

Une petite histoire :<\/span><\/p>\n

Il \u00e9tait une fois une petite fille dans une \u00e9glise un dimanche matin avec sa m\u00e8re. Leur pasteure \u00e9tait en vacances et un visiteur \u00e9tait responsable pour le culte de ce jour. En sortant, la petite fille s\u2019arr\u00eate en face du pasteur avec un regard fixe. L\u2019homme s\u2019incline pour dire bonjour et lui demande : \u00ab\u00a0As-tu une question?\u00a0\u00bb Elle lui r\u00e9pond : \u00ab\u00a0Oui. Est-ce qu\u2019un homme peut \u00eatre pasteur?\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

C\u2019est une vraie histoire, un signe du changement profond dans notre \u00e9glise! Cette petite fille n\u2019avait connu que des femmes pasteures! Un signe de la longue histoire de l\u2019ordination des femmes.<\/span><\/p>\n

Les relations femmes\/hommes et la lutte des femmes pour leur juste place dans l’\u00c9glise et la soci\u00e9t\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 une pr\u00e9occupation majeure dans l\u2019\u00c9glise unie depuis longtemps. Le d\u00e9bat autour du r\u00f4le des femmes dans les minist\u00e8res faisait rage dans la p\u00e9riode entourant l\u2019ann\u00e9e 1920. Il d\u00e9boucha fructueusement sur l’ordination d’une premi\u00e8re femme en 1936, 10 ans avant le droit de vote des femmes au Qu\u00e9bec.<\/span><\/p>\n

Je crois que cette d\u00e9cision origine des racines m\u00eame de la naissance de notre \u00c9glise, form\u00e9e en 1925 de la r\u00e9union de trois d\u00e9nominations protestantes, lib\u00e9rales et progressistes, partageant l\u2019engagement d\u2019\u00eatre une \u00c9glise contextuelle au Canada, inspir\u00e9e par l\u2019\u00c9vangile social et bas\u00e9e sur le principe de combiner l\u2019unit\u00e9 et la diversit\u00e9.<\/span><\/p>\n

C\u2019est clair que l\u2019union comme telle n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue pour donner une ouverture et une place aux femmes dans l\u2019\u00c9glise, mais les femmes ont lutt\u00e9 sur plusieurs fronts : pour leurs droits dans la soci\u00e9t\u00e9, le droit de vote et le respect des dons des hommes et des femmes ensemble, cr\u00e9\u00e9s \u00e0 l\u2019image de Dieu.<\/span><\/p>\n

Lydia Gruchy, la premi\u00e8re femme ordonn\u00e9e dans notre \u00c9glise, a lutt\u00e9 pendant 10 ans avant d\u2019\u00eatre ordonn\u00e9e, appuy\u00e9e aussi par beaucoup d\u2019hommes. M\u00eame si elle repr\u00e9sentait une cause juste, son ordination n\u2019a pas chang\u00e9 d\u2019un coup les attitudes discriminatoires dans l\u2019\u00c9glise. Un homme qui a appuy\u00e9 son ordination a dit :<\/span><\/p>\n

Nous esp\u00e9rons que nous pourrons vivre assez longtemps pour pouvoir dire, comme Galil\u00e9e, que non seulement la terre peut bouger, mais que la mani\u00e8re de penser et la th\u00e9ologie dans l\u2019\u00c9glise peuvent bouger aussi!<\/em><\/span><\/p>\n

Donc, le changement a \u00e9t\u00e9 lent et en 1948 (12 ans apr\u00e8s la premi\u00e8re ordination d\u2019une femme), on comptait seulement 15 femmes pasteures. C\u2019\u00e9tait tr\u00e8s difficile pour elles de trouver un travail dans l\u2019\u00c9glise. Les paroisses, qui votent et choisissent leur pasteur, n\u2019ont pas appel\u00e9 de femmes pour les diriger.<\/span><\/p>\n

On a vu qu\u2019il n\u2019y avait pas eu de changement profond donnant aux femmes la possibilit\u00e9 de fonctionner d\u2019une mani\u00e8re qui utiliserait leurs dons, leurs int\u00e9r\u00eats et leurs exp\u00e9riences comme femme. Les premi\u00e8res pasteures ont d\u00fb longtemps fonctionner comme des hommes dans un r\u00f4le qui \u00e9tait d\u00e9fini par les normes sexistes de la soci\u00e9t\u00e9 et non par les valeurs de l\u2019\u00c9vangile. Il n\u2019a, par exemple, pas \u00e9t\u00e9 possible pendant les premiers 20 ans pour une femme mari\u00e9e d\u2019\u00eatre ordonn\u00e9e alors qu\u2019il n\u2019y avait pas de probl\u00e8me pour les hommes!<\/span><\/p>\n

En 1962, une d\u00e9claration disait que si une femme ordonn\u00e9e devenait enceinte, l\u2019\u00c9glise suspendait sa fonction eccl\u00e9siale jusqu’\u00e0 ce que ses responsabilit\u00e9s familiales soient termin\u00e9es! Imaginez! Il n\u2019y avait rien de th\u00e9ologique l\u00e0-dedans. C\u2019\u00e9tait la culture et les demandes de la soci\u00e9t\u00e9 qui dominaient et ce blocage faisait partie de la lutte de pouvoir pour maintenir le statut patriarcal.<\/span><\/p>\n

Cependant, le nombre de femmes ordonn\u00e9es a grandi chaque ann\u00e9e et, autour de l\u2019ann\u00e9e 1970, il y a eu enfin une masse critique de femmes dans le pastorat. Elles ont eu un impact fondamental sur notre \u00c9glise, notamment sur le processus de prise de d\u00e9cision et sur la th\u00e9ologie. Ceci s’est manifest\u00e9 notamment par une nouvelle compr\u00e9hension et une red\u00e9finition du travail des femmes et de leur valeur et par un travail de reformulation biblique et th\u00e9ologique laquelle se r\u00e9v\u00e9lait essentielle dans une perspective f\u00e9ministe.<\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re femme pr\u00e9sidente (guide spirituelle de notre \u00c9glise) fut \u00e9lue en 1980. Elle m\u2019a impos\u00e9 les mains sur la t\u00eate \u00e0 mon ordination et je n\u2019oublierai jamais sa pr\u00e9dication. Elle a r\u00e9fl\u00e9chi sur le texte de Mathieu 10, 16. Quand J\u00e9sus envoie ses disciples, il dit : \u00ab\u00a0Soyez donc sages comme les serpents et tendres comme les colombes\u00a0\u00bb.<\/span>
\n \u00c7a c\u2019\u00e9tait le travail que nous devions faire!<\/span><\/p>\n

Il est important d\u2019expliquer que dans notre \u00c9glise, toutes les d\u00e9cisions sont prises en assembl\u00e9e d\u00e9lib\u00e9rante de la\u00efques et de pasteur-e-s. \u00c7a veut dire que le processus d\u2019\u00e9ducation et de prise de conscience, les nouvelles d\u00e9clarations de foi et l\u2019engagement social de notre \u00c9glise doivent se faire d\u2019une mani\u00e8re collective. Donc, nous avons la possibilit\u00e9 et la responsabilit\u00e9 d\u2019\u00eatre impliqu\u00e9s dans un processus de transformation et de reformulation de notre th\u00e9ologie et de notre pratique vis-\u00e0-vis d\u2019un monde en changement.<\/span><\/p>\n

Au d\u00e9but des ann\u00e9es 80 nous avons lutt\u00e9 pour l\u2019adoption d’une politique d’utilisation du langage inclusif dans les liturgies, la cat\u00e9ch\u00e8se, dans toutes les publications de l\u2019\u00c9glise. Pendant 10 ans, l\u2019\u00c9glise unie a form\u00e9 un groupe de travail national sur le sexisme. Le mandat de ce groupe \u00e9tait d’op\u00e9rer un examen critique des pratiques et des th\u00e9ologies de l’\u00c9glise unie. Les femmes ont port\u00e9 et anim\u00e9 ce mouvement! Ce travail stimulant fut constamment d\u00e9battu \u00e0 tous les paliers et structures de l’\u00c9glise (paroisses, consistoires, synodes, conseil g\u00e9n\u00e9ral) o\u00f9 l’on pouvait encore observer les manifestations de sexisme dans l’exercice du pouvoir, la structure patriarcale, la d\u00e9valorisation du travail et de la contribution des femmes, leur pr\u00e9sence insuffisante dans les instances de d\u00e9cisions et enfin, la continuation de th\u00e9ologies qui d\u00e9valorisaient les femmes.<\/span><\/p>\n

La pr\u00e9sence croissante de femmes, la\u00efques, diaconesses et pasteures, dans des postes de responsabilit\u00e9 ainsi que le partage du travail pastoral coude \u00e0 coude avec les hommes caus\u00e8rent des changements significatifs. Bien s\u00fbr, il y eut une forte r\u00e9sistance en ce temps, mais c\u2019\u00e9tait un combat d\u2019arri\u00e8re-garde, alors que le poids de la pr\u00e9sence des femmes devenait irr\u00e9vocable.<\/span><\/p>\n

Fait important, l\u2019\u00c9glise unie entreprit une \u00e9tude s\u00e9rieuse sur le probl\u00e8me, cach\u00e9 et grave, du harc\u00e8lement sexuel. La discussion aboutit en 1992 \u00e0 l’adoption d’une politique concernant le harc\u00e8lement sexuel, c\u2019est-\u00e0-dire la promulgation d’une charte et d’un mode de recours \u00e0 tous les niveaux de l’\u00c9glise pour que les victimes puissent acheminer leur plainte, trouver du support et obtenir justice. Pour l’institution eccl\u00e9siale, ce fut une v\u00e9ritable mini-r\u00e9volution. Le d\u00e9bat et la r\u00e9flexion qui a entour\u00e9 la formulation puis l’adoption de cette politique a bien s\u00fbr mis de l’avant les questions plus larges relatives aux relations hommes-femmes et a provoqu\u00e9 une analyse plus profonde des racines des probl\u00e8mes de sexisme ainsi que du r\u00f4le historique jou\u00e9 par la th\u00e9ologie dans la d\u00e9finition des rapports hommes-femmes et de l’anthropologie.<\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui il y a 1 132 femmes pasteures dans notre \u00c9glise et 255 diaconesses : des femmes qui se sp\u00e9cialisent dans un minist\u00e8re d\u2019\u00e9ducation et justice sociale. Elles ont le droit de pr\u00e9sider aux sacrements et d\u2019avoir acc\u00e8s \u00e0 tous les postes dans notre \u00c9glise. Elles ont les m\u00eames salaires que les hommes et femmes ordonn\u00e9s. Ces femmes sont \u00e0 l\u2019avant-garde du changement en th\u00e9ologie f\u00e9ministe en mati\u00e8re de conscientisation et de lutte pour les droits dans notre \u00c9glise. Ce total de 1 387 femmes repr\u00e9sente 34 % des minist\u00e8res ordonn\u00e9s dans notre \u00c9glise aujourd\u2019hui. Environs 60% des personnes qui \u00e9tudient en th\u00e9ologie sont maintenant des femmes.<\/span><\/p>\n

Une politique d\u2019\u00e9quit\u00e9 d\u2019emploi dans l\u2019\u00c9glise, qui vise \u00e0 \u00e9liminer toute discrimination, a \u00e9t\u00e9 mise en place. Le recrutement \u00e0 n\u2019importe quelle poste doit \u00eatre aussi libre que possible de toute barri\u00e8re syst\u00e9mique et institutionnelle. Bien s\u00fbr, ceci n\u2019arrive pas toujours, mais c\u2019est un saut en avant important!<\/span><\/p>\n

Ce travail \u00e0 long terme a port\u00e9 ses fruits et a oblig\u00e9 notre \u00c9glise \u00e0 faire son propre examen critique. Je pourrais conclure en disant que c’est la reprise fondamentale des questions anthropologiques sous-tendant les rapports hommes-femmes qui entra\u00eena le r\u00e9examen de la sexualit\u00e9 humaine consid\u00e9r\u00e9e comme un continuum et qui ouvrit la porte \u00e0 l’ordination des homosexuels en 1988. Mais c’est une autre histoire…. On pourra s’en parler.<\/span><\/p>\n

Pour ma part, je pense qu\u2019il n\u2019y a jamais eu aucune raison proprement th\u00e9ologique pour emp\u00eacher l\u2019ordination des femmes! Toutes les raisons avanc\u00e9es ont toujours \u00e9t\u00e9 non th\u00e9ologiques et concernent la lutte de pouvoir d\u2019un patriarcat en d\u00e9route.<\/span><\/p>\n

Nous savons que nous sommes faits \u00e0 l\u2019image de Dieu, hommes et femmes, et choisis pour apporter la Bonne Nouvelle, pour proclamer la d\u00e9livrance, pour chercher la transformation et la lib\u00e9ration de tous et toutes!<\/span><\/p>\n

Allons-y mes s\u0153urs!<\/span><\/p>\n

Montr\u00e9al, octobre 2006<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Faye Wakeling, pasteure de l\u2019\u00c9glise unie, relate l\u2019\u00e9volution de son \u00c9glise sur la question de l\u2019acc\u00e8s des femmes aux diff\u00e9rents minist\u00e8res. Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":80,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81,2],"tags":[],"ppma_author":[176],"class_list":["post-103","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-colloque-lacces-des-femmes-aux-ministeres-ordonnes","category-ordination_des_femmes","author-faye-wakerling"],"authors":[{"term_id":176,"user_id":80,"is_guest":0,"slug":"Faye Wakerling","display_name":"Faye Wakerling","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c9fdf77915f9426396371e7aff246fbc5168b2f0952f2aae539f86e12f62df14?s=96&d=wp_user_avatar&r=g","user_url":"","last_name":"Wakerling","first_name":"Faye","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/103","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/80"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=103"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/103\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=103"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=103"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=103"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=103"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}