{"id":1447,"date":"2014-03-08T09:41:17","date_gmt":"2014-03-08T14:41:17","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=1447"},"modified":"2014-05-01T16:25:47","modified_gmt":"2014-05-01T20:25:47","slug":"entrevue-delisabeth-j-lacelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=1447","title":{"rendered":"Entrevue d\u2019\u00c9lisabeth J. Lacelle"},"content":{"rendered":"

\"Elisabeth<\/a>Entrevue d\u2019\u00c9lisabeth J. Lacelle
\n\u00e0 l\u2019\u00e9mission Sur les rives de l<\/i>\u2019<\/i>Outaouais
\n<\/i>sur les ondes de Radio Ville-Marie, le <\/i>mercredi 5 mars 2014
\n<\/span>par Pierrot Lambert et Simone Saumur-Lambert<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9lisabeth Jeannine Lacelle est th\u00e9ologienne, dipl\u00f4m\u00e9e de l\u2019Universit\u00e9 Saint-Paul et de l\u2019Universit\u00e9 de Strasbourg. Professeure en histoire des doctrines et des institutions chr\u00e9tiennes \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Ottawa, elle s\u2019est distingu\u00e9e en \u00e9tudes des femmes et des religions, notamment en christianisme. Elle a \u00e9t\u00e9 consultante \u00e0 la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques catholiques du Canada de 1971 \u00e0 1984, \u00e0 titre de pr\u00e9sidente du Comit\u00e9 ad hoc sur le r\u00f4le de la femme dans l\u2019\u00c9glise <\/a>de 1982 \u00e0 1984. Tout a commenc\u00e9 en 1971. C\u2019est de cet \u00e9v\u00e9nement qu\u2019il sera question ce matin et de sa pertinence pour la question de la condition des femmes dans l\u2019\u00c9glise aujourd\u2019hui.<\/strong><\/em><\/p>\n

1. Dans un texte paru en 2011 sur le site Web du r\u00e9seau Femmes et minist\u00e8res, vous rappelez un \u00e9v\u00e9nement qui s\u2019est produit dans l\u2019\u00c9glise canadienne en 1971.\u00a0 Pouvez-vous nous en parler et nous dire en quoi il a \u00e9t\u00e9 historique.<\/strong><\/em><\/p>\n

Un mot sur le contexte. 1971, c\u2019est trois ans apr\u00e8s 1968.\u00a0 L\u2019ann\u00e9e de la remise en question des syst\u00e8mes d\u2019autorit\u00e9 oppressifs dans tous les domaines (colonialisme, \u00e9ducation, politiques guerri\u00e8res, etc.). Pour ce qui est du mouvement des femmes, c\u2019est le commencement de l\u2019analyse et de la critique du syst\u00e8me socioculturel fond\u00e9 sur la loi du p\u00e8re, transmise de p\u00e8re en fils (patriarcal) et pens\u00e9, g\u00e9r\u00e9 par les hommes seulement (androcentr\u00e9).\u00a0<\/span><\/p>\n

J\u2019ai particip\u00e9 \u00e0 cette <\/i>rencontre historique<\/i> pour l\u2019\u00c9glise au Canada\u00a0:
\n<\/span>– l<\/i>\u2019<\/i>initiative <\/i>est venue des femmes, des groupes de l\u2019Ouest canadien<\/a>;
\n<\/span>-la Conf<\/i>\u00e9<\/i>rence des <\/i>\u00e9<\/i>v<\/i>\u00ea<\/i>ques <\/i>catholiques<\/i> du Canada <\/i>y a r\u00e9pondu en convoquant imm\u00e9diatement des femmes des deux groupes linguistiques;
\n<\/span>– <\/i>elles ont formul\u00e9 des recommandations et les ont transmises aux \u00e9v\u00eaques au cours d\u2019un d<\/i>\u00ee<\/i>ner<\/i> convivial;
\n<\/i><\/span>– un moment de dialogue <\/i>de femme \u00e0 homme et d\u2019homme \u00e0 femme peut-on dire.
\n<\/span>\u00c7a ne s\u2019\u00e9tait jamais produit et on le souhaiterait beaucoup aujourd\u2019hui.<\/span><\/p>\n

2. L\u2019initiative de ces femmes est venue de l\u2019int\u00e9rieur de leur engagement pour la justice \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes au Canada, donc de l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019\u00c9glise.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Les femmes catholiques se sont engag\u00e9es dans la Commission Royale d\u2019enqu\u00eate sur la situation de la femme au Canada qui avait \u00e9t\u00e9 mise sur pied par le gouvernement canadien. (J\u2019y ai pr\u00e9sent\u00e9 un m\u00e9moire pr\u00e9par\u00e9 avec les \u00e9tudiantes du Coll\u00e8ge Bruy\u00e8re d\u2019Ottawa).\u00a0<\/span><\/p>\n

Oui, l\u2019initiative est venue de l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019\u00c9glise, mais elle a rejoint dans l\u2019\u00c9glise l\u2019esprit du renouveau qui a suivi le Concile Vatican II. Jean XXIII avait reconnu le mouvement des femmes comme un signe des temps pour l\u2019\u00c9glise dans Pacem in Terris<\/a><\/em> en 1963. Au Concile, la Constitution L\u2019\u00c9glise dans le monde de ce temps<\/a> a affirm\u00e9 fortement l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 de la femme et de l\u2019homme en tant que personnes et elle les incitait \u00e0 s\u2019engager ensemble<\/i> dans tout projet humain, public comme priv\u00e9.<\/span><\/p>\n

3.\u00a0Le synode romain de 1971 portait justement sur la justice sociale et sur le sacerdoce minist\u00e9riel. Jusqu\u2019o\u00f9 vont les recommandations?<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Les deux groupes linguistiques ont recommand\u00e9 que l\u2019\u00c9glise reconnaisse officiellement l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de la gr\u00e2ce baptismale des femmes, c\u2019est-\u00e0-dire la gr\u00e2ce qui peut les habiliter \u00e0 toute vocation eccl\u00e9siale: \u00ab\u00a0Que leur soit rendu l\u2019acc\u00e8s \u00e0 des minist\u00e8res incluant le diaconat et le sacerdoce\u00a0\u00bb (groupe francophone<\/a>). <\/span>Le groupe anglophone demandait que soit abolie toute barri\u00e8re discriminatoire inscrite dans le droit canon. <\/span>La Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques a adopt\u00e9 ces recommandations. De fait, ce fut leur seule recommandation \u00e0 ce synode.<\/span><\/p>\n

4.\u00a0Par ailleurs, la recommandation op\u00e8re un glissement vers des \u00ab\u00a0minist\u00e8res f\u00e9minins\u00a0\u00bb.<\/strong><\/em><\/p>\n

Oui, un compromis sans doute pour qu\u2019elle soit adopt\u00e9e par la majorit\u00e9 des \u00e9v\u00eaques. Mais si vous lisez l\u2019ensemble de l\u2019intervention qui la pr\u00e9sente, vous verrez qu\u2019y sont remis en question tous<\/i> les arguments classiques contre l\u2019ordination des femmes et la recommandation d\u2019une commission d\u2019\u00e9tude demande qu\u2019elle aille jusqu\u2019au fond de la question \u00e0 nouveau.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>5.\u00a0 <\/b>En 2011, quarante ans apr\u00e8s l\u2019\u00e9v\u00e9nement de 1971, vous affirmez que les quatre interrogations soulev\u00e9es par les femmes n\u2019ont pas perdu leur pertinence; par exemple\u00a0: \u00e0 propos de l\u2019image de l\u2019identit\u00e9 et du rapport homme-femme que l\u2019\u00c9glise v\u00e9hicule.\u00a0 Pouvez-vous commenter?<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, de nombreuses femmes sont engag\u00e9es dans l\u2019\u00c9glise et certaines occupent des postes importants en pastorale, en cat\u00e9ch\u00e8se, en administration, etc. Mais, dans toutes ces fonctions, elles sont secondes. Structurellement,<\/i> comme institution, l\u2019\u00c9glise catholique est gouvern\u00e9e, l\u00e9gif\u00e9r\u00e9e, enseign\u00e9e, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e publiquement (=au nom de l\u2019\u00c9glise) par des hommes seulement. Les femmes baptis\u00e9es, membres de l\u2019\u00c9glise Peuple de Dieu, s\u2019y trouvent donc gouvern\u00e9es, soumises \u00e0 des lois, enseign\u00e9es doctrinalement et moralement par les hommes, toujours secondes dans les c\u00e9l\u00e9brations publiques et les engagements pastoraux.
\n<\/span>Notez\u00a0: elles le sont juridiquement<\/i> <\/b>(droit canon), sans aucun pouvoir sur cette juridiction.
\n<\/span>Quelle image du rapport homme-femme dans l\u2019\u00c9glise cela donne-t-il? Je vous laisse la r\u00e9ponse.\u00a0<\/span>Les hommes accepteraient-ils de vivre dans une Institution eccl\u00e9siale structur\u00e9e en sens inverse?<\/span><\/p>\n

6.\u00a0 Les interrogations \u00e0 propos du mariage, par exemple, et de la morale sexuelle sont-elles aussi toujours pertinentes?<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

L\u2019invitation que le pape Fran\u00e7ois a faite aux baptis\u00e9s de r\u00e9pondre \u00e0 un questionnaire en pr\u00e9vision du synode de 2014 sur la famille est une d<\/i>\u00e9<\/i>marche d<\/i>\u00e9<\/i>cisive<\/i>. Nous pouvons nous en r\u00e9jouir et y collaborer le plus possible.<\/span><\/p>\n

Les rapports-synth\u00e8ses des r\u00e9ponses font voir qu\u2019un foss<\/i>\u00e9<\/i> <\/i>s\u2019est creus\u00e9 entre le v\u00e9cu du Peuple de Dieu, l\u00e0 o\u00f9 les baptis\u00e9s hommes et femmes vivent et pensent leur foi, et les enseignements officiels de l\u2019Institution eccl\u00e9siale. La sociologue Dani\u00e8le Hervieux-L\u00e9ger parle d\u2019un discours refl\u00e9tant <\/b>une \u00ab\u00a0ex-culture\u00a0\u00bb, ex-cultur\u00e9, hors-culture; qui fait que la voix de l\u2019\u00c9glise devient de moins en moins normative et signifiante pour des projets humains, m\u00eame spirituels.\u00a0<\/span><\/p>\n

7.\u00a0 Pensez-vous qu\u2019avec le pape Fran\u00e7ois l\u2019Institution eccl\u00e9siale \u2013 et alors la vie de l\u2019\u00c9glise \u2013 va conna\u00eetre des ouvertures nouvelles?<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

C\u2019est clair qu\u2019il appelle \u00e0 la r<\/i>\u00e9<\/i>forme <\/i>de l\u2019\u00c9glise, en commen\u00e7ant par sa gouvernance cl\u00e9ricale.\u00a0 Et il pose des premiers gestes qui ouvrent \u00e0 des structures nouvelles. Ainsi du Secr\u00e9tariat pour l\u2019\u00e9conomie et l\u2019administration du Vatican qu\u2019il vient de cr\u00e9er, pr\u00e9sid\u00e9 par un cardinal, c\u2019est vrai, mais avec un Conseil constitu\u00e9 de huit clercs et sept la\u00efcs. Belle occasion d\u2019ouvrir des portes aux femmes.<\/span><\/p>\n

8.\u00a0 Est-ce qu\u2019il n\u2019envisage pas d\u2019ouvrir de telles portes?<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Dans son exhortation Evangelii gaudium<\/a><\/em>,<\/i> il envisage \u00ab\u00a0d\u2019\u00e9largir les espaces pour une pr\u00e9sence plus d\u00e9cisive\u00a0\u00bb des femmes dans l\u2019\u00c9glise; il dit qu\u2019elles doivent \u00eatre \u00ab\u00a0l\u00e0 o\u00f9 sont prises des d\u00e9cisions importantes aussi bien dans l\u2019\u00c9glise que dans les structures sociales\u00a0\u00bb (no<\/sup> 103). \u00a0<\/span><\/p>\n

Nous attendons les gestes. Pourquoi ne pas nommer (il n\u2019est pas encore trop tard) huit femmes conseill\u00e8res \u2013 des sages \u2013 pour accompagner les huit cardinaux \u2013 \u00ab les sages\u00a0\u00bb avec qui il planifie la r\u00e9forme de l\u2019\u00c9glise? Rien, juridiquement ne l\u2019emp\u00eache de le faire. Il y en a des femmes sages dans l\u2019\u00c9glise\u00a0: par ex. la pr\u00e9sidente de l\u2019Union Internationale des sup\u00e9rieures majeures, la pr\u00e9sidente des Associations la\u00efques f\u00e9minines internationales, une rectrice d\u2019universit\u00e9 catholique, une doyenne de facult\u00e9 de th\u00e9ologie, une canoniste, une chef d\u2019entreprise, etc. Il doit y avoir des sages parmi ces femmes?\u00a0<\/span><\/p>\n

Tant que de tels gestes ne seront pas pos\u00e9s, l\u2019Institution eccl\u00e9siale va perdre de sa cr\u00e9dibilit\u00e9 aupr\u00e8s des institutions d\u2019\u00c9tat sur les questions sexuelles,<\/b> familiales et autres, et elle va rencontrer de plus en plus de r\u00e9sistances lorsqu\u2019elle r\u00e9clamera la libert\u00e9 religieuse dans les affaires des \u00c9tats. \u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Le Vatican n\u2019a pas sign\u00e9 la Convention contre toute discrimination<\/i> \u00e0 <\/i>l<\/i>\u2019\u00e9<\/i>gard des femmes<\/i> de l\u2019ONU (1979, en vigueur depuis 1981), un des sept \u00c9tats qui s\u2019abstiennent (dont l\u2019Iran, la Somalie, le Soudan).\u00a0 On peut s\u2019attendre \u00e0 ce qu\u2019apr\u00e8s le scandale financier, le scandale sexuel des enfants viol\u00e9s, ce soit l<\/i>\u2019<\/i>exclusion syst<\/i>\u00e9<\/i>mique des femmes<\/i> de la gouvernance de l\u2019\u00c9glise qui soit prise \u00e0 partie par les \u00c9tats, surtout lorsqu\u2019il s\u2019agit des droits des femmes, de leur corps<\/i>. L\u2019appel \u00e0 la r\u00e9forme viendra-t-il encore <\/b>de l\u2019ext\u00e9rieur comme c\u2019est le cas pour les finances et les abus d\u2019enfants? Dommage, les baptis\u00e9es ont pourtant interpel\u00e9 l\u2019Institution eccl\u00e9siale depuis tout ce temps; 1971\u2026\u00a0<\/span><\/p>\n

9.\u00a0 Que penser de l\u2019insistance du pape Fran\u00e7ois sur la maternit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise?\u00a0<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois fait appel tr\u00e8s souvent \u00e0 la maternit<\/i>\u00e9 <\/i>de l\u2019\u00c9glise. Que repr\u00e9sente pour lui la maternit\u00e9? Jusqu\u2019ici il en parle comme si elle \u00e9tait le fondement de toute fonction de la femme, celle-ci serait d\u00e9termin\u00e9e par sa constitution biologique de mettre au monde des enfants. Or, la r\u00e9appropriation de leur corps a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re d\u00e9marche des femmes pour s\u2019affirmer personnes sujets humains \u00e0 part enti\u00e8re. Elles y ont repens\u00e9, non pas reni\u00e9, leur maternit\u00e9, leur parentalit\u00e9. Elles seules peuvent en parler d\u2019exp\u00e9rience, humaine et croyante.\u00a0<\/span><\/p>\n

10.\u00a0 Une th\u00e9ologie de la femme serait-elle souhaitable?<\/strong><\/em>\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois est conscient que le discours institutionnel reste encore \u00e0 faire sur ce point, m\u00eame apr\u00e8s Mulieris dignitatem <\/a><\/em>de Jean-Paul II. Je suis bien d\u2019accord avec lui, en supposant que cette th\u00e9ologie serait produite par des femmes \u2013 on peut d\u00e9j\u00e0 en trouver beaucoup d\u2019\u00e9l\u00e9ments dans leurs r\u00e9flexions th\u00e9ologiques. Je me demande en m\u00eame temps s\u2019il ne serait pas plus simple et efficace de revoir la th\u00e9ologie du bapt\u00eame, de la gr\u00e2ce baptismale. Thomas d\u2019Aquin (apr\u00e8s Augustin) <\/b>s\u2019est bas\u00e9 sur les \u00e9tudes bibliques et sur l\u2019anthropologie de <\/b>son temps. Pour lui, cette gr\u00e2ce a la m\u00eame efficacit\u00e9 de salut pour la femme et pour l\u2019homme (\u00ab\u00a0Tous vous avez rev\u00eatu Christ\u00a0\u00bb, Gal 3, 27), donc elle n\u2019est en aucune mani<\/i>\u00e8<\/i>re discriminatoire dans ses effets de salut<\/i> (m\u00eame une Simone de Beauvoir s\u2019en est r\u00e9jouie!).\u00a0 Mais, objecte-t-il, dans l<\/i>\u2019<\/i>ordre de la<\/i> <\/i><\/b>nature,<\/i> dans l\u2019histoire, cette int\u00e9gralit\u00e9 ne peut pas se r\u00e9aliser parce que\u2026 la femme a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e seconde,<\/i> elle doit se taire dans l\u2019assembl\u00e9e, etc. (th\u00e9ologie de l\u2019\u00e9poque); elle est passive dans l\u2019acte de <\/b>procr\u00e9ation, elle ne fait que porter le sperme \u00e0 l\u2019aboutissement de l\u2019enfant, de fait, celui-ci est un acte manqu\u00e9 s\u2019il na\u00eet fille (anthropologie d\u2019Aristote).\u00a0 L\u2019homme, \u00e9tant\u00a0 prototype de l\u2019H<\/i>omme, seul il peut repr\u00e9senter Dieu et alors gouverner, l\u00e9gif\u00e9rer, enseigner, etc. Ce serait int\u00e9ressant de faire une th\u00e9ologie de l\u2019homme (petit h<\/i>) tel que le con\u00e7oit encore le magist\u00e8re officiel de l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/p>\n

Or ces arguments th\u00e9ologiques et anthropologiques sont aujourd\u2019hui p\u00e9rim\u00e9s, comme le disait le cardinal Flahiff<\/a> au Synode de 1971. Il nous faudrait un ou une, un et une (?) Thomas d\u2019Aquin pour tout repenser l\u2019ordre de la gr\u00e2ce et son rapport \u00e0 l\u2019ordre de la nature!\u00a0<\/span><\/p>\n

11.\u00a0 Avez-vous confiance que la r\u00e9forme de l\u2019Institution qu\u2019entreprend Fran\u00e7ois va changer les choses?<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

J\u2019ai confiance que pour cette question comme pour d\u2019autres, le pape Fran\u00e7ois sait bien qu\u2019il doit \u00e9couter la voix du Peuple de Dieu. Comme il \u00e9coute et parle avec les juifs et les musulmans en dialogue, avec les autres \u00c9glises en dialogue, un nombre croissant de baptis\u00e9s, femmes et hommes l\u2019interpellent \u00e0 le faire avec les femmes baptis\u00e9es. \u00c0 ne plus leur <\/i>dire qui elles sont et comment elles doivent vivre leur corps, mais en parler avec <\/i>elles, ses s\u0153urs, \u00e0 partir de leur exp\u00e9rience, en vis-\u00e0-vis \u00e9vang\u00e9lique. \u00a0<\/span><\/p>\n

Je crois que la r\u00e9forme de l\u2019Institution eccl\u00e9siastique ne se fera que par son passage d\u2019une institution cl\u00e9ricale exclusivement<\/i> <\/i><\/b>masculine <\/i>(je rajoute ici au propos de Fran\u00e7ois) \u00e0 une institution eccl<\/i>\u00e9<\/i>siale<\/i> <\/b>inclusive de l\u2019homme et de la femme dans tous les domaines de la vie de l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/p>\n

C\u2019est ensemble, l\u2019un et l\u2019autre recr\u00e9\u00e9s dans l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de leur personne sexu\u00e9e, que l\u2019homme et la femme peuvent \u00eatre des t\u00e9moins de l\u2019Humanit\u00e9 nouvelle n\u00e9e de J\u00e9sus Christ \u2013 toutes barri\u00e8res abattues, tout mur d\u00e9truit, <\/b>en reconnaissance mutuelle int\u00e9grale <\/b>comme <\/b>y appelle la r\u00e9conciliation en J\u00e9sus Christ (\u00c9ph\u00e9siens, chap. 2). C\u2019est dans son Corps d\u2019humanit\u00e9, \u00ab\u00a0dans sa chair\u00a0\u00bb (2, 15), crucifi\u00e9 et ressuscit\u00e9 va jusqu\u2019\u00e0 dire ce texte que na\u00eet l\u2019\u00eatre humain nouveau (le kainos anthr<\/i>\u00f4<\/i>pos).<\/i>\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 une Bonne Nouvelle \u00e0 vivre et \u00e0 annoncer, \u00e0 \u00e9vang\u00e9liser.\u00a0 Bonne nouvelle pour l\u2019\u00c9glise Peuple de Dieu d\u2019abord. Et bonne nouvelle pour les \u00c9tats dans leur recherche d\u2019une gestion juste des peuples.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entrevue d\u2019\u00c9lisabeth J. Lacelle \u00e0 l\u2019\u00e9mission Sur les rives de l\u2019Outaouais sur les ondes de Radio Ville-Marie, le mercredi 5 mars 2014 par Pierrot Lambert et Simone Saumur-Lambert<\/p>\n","protected":false},"author":42,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"ppma_author":[198],"class_list":["post-1447","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-femmes-en-eglise","author-elisabeth-j-lacelle"],"authors":[{"term_id":198,"user_id":42,"is_guest":0,"slug":"elisabeth-j-lacelle","display_name":"\u00c9lisabeth J. Lacelle","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2014\/03\/Elisabeth-Lacelle.jpg","user_url":"","last_name":"Lacelle","first_name":"\u00c9lisabeth J.","description":"D\u00e9tentrice d'un doctorat \u00e8s sciences religieuses de l'Universit\u00e9 de Strasbourg, professeure \u00e9m\u00e9rite de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Ottawa, \u00c9lisabeth Jeannine Lacelle (1930-2016), th\u00e9ologienne, a \u00e9t\u00e9 consultante \u00e0 la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques catholiques du Canada (1971 \u00e0 1984) et alors nomm\u00e9e pr\u00e9sidente du Comit\u00e9 \u00ab ad hoc \u00bb sur le r\u00f4le de la femme dans l\u2019\u00c9glise (1982 \u00e0 1984). Cofondatrice du r\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res, elle fut une personne ressource pour la question des femmes et du christianisme."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1447","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/42"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1447"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1447\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1447"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1447"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1447"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=1447"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}