{"id":1983,"date":"2014-07-10T14:42:54","date_gmt":"2014-07-10T18:42:54","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=1983"},"modified":"2014-08-11T16:16:59","modified_gmt":"2014-08-11T20:16:59","slug":"marie-madeleine-le-chemin-de-la-perte-feconde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=1983","title":{"rendered":"Marie – Madeleine : le chemin de la \u00ab perte f\u00e9conde* \u00bb"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\"Anne-Marie<\/a>Oublions la prostitu\u00e9e, la femme fatale ou la s\u00e9ductrice drap\u00e9e dans sa longue chevelure comme d\u2019autres dans leur vertu. Cette image de Marie de Magdala 2<\/sup><\/a><\/span>, forg\u00e9e au VI<\/span>e<\/sup><\/span> s. par le pape Gr\u00e9goire le Grand, r\u00e9sulte d\u2019un amalgame de trois personnages f\u00e9minins du Nouveau Testament que rien n\u2019autorise pourtant \u00e0 confondre\u00a0: la p\u00e9cheresse anonyme de Luc (7,36-50), Marie de B\u00e9thanie (Lc 10,38-42 ; Jn 11,1 ss) et\u2026 Marie-Madeleine. La figure ainsi forg\u00e9e devenait le mod\u00e8le exemplaire de la femme de mauvaise vie transmu\u00e9e en incarnation de la repentance. Entre \u00c8ve, celle par qui arriva le scandale [du p\u00e9ch\u00e9], et la Vierge Marie, aussi parfaite que hors d\u2019atteinte, la Magdal\u00e9enne repr\u00e9sentait de mani\u00e8re particuli\u00e8rement efficace l\u2019humanit\u00e9 rachet\u00e9e. Cette figure a fait flor\u00e8s aupr\u00e8s des artistes et des facteurs de l\u00e9gendes 3<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

La \u00ab\u00a0vraie\u00a0\u00bb Marie-Madeleine ne se rencontre pas dans l\u2019imaginaire chr\u00e9tien collectif, mais dans les \u00e9vangiles. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il faut la rejoindre, c\u2019est l\u00e0 qu\u2019elle peut \u00ab\u00a0parler\u00a0\u00bb pour aujourd’hui. \u00c0 vrai dire, son biographe aurait bien peu de donn\u00e9es \u00e0 se mettre sous la plume.<\/span><\/p>\n

Selon Luc, la Marie originaire de Magdala, d\u00e9livr\u00e9e de sept d\u00e9mons par J\u00e9sus, fait partie de ceux et celles qui le suivent de villes en villages (Lc 8,1-2). Avec d\u2019autres femmes, elle accompagne J\u00e9sus depuis la Galil\u00e9e et est pr\u00e9sente lors de sa mort et de son ensevelissement (Mt 27, 61). Les quatre \u00e9vangiles la d\u00e9crivent comme l\u2019une des premi\u00e8res t\u00e9moins de la r\u00e9surrection. Le r\u00e9cit de Jean fait un gros plan sur son exp\u00e9rience en la montrant seule au tombeau.<\/span><\/p>\n

Consentir \u00e0 la perte<\/strong> (Jn 20,1-2.11-18)<\/span><\/span><\/p>\n

Marie se rend au tombeau au petit matin 4<\/sup><\/a><\/span>. Curieusement, la seule vue de la pierre enlev\u00e9e suffit \u00e0 lui faire conclure \u00e0 l\u2019enl\u00e8vement du Seigneur, ce qu\u2019elle s\u2019empresse d\u2019aller dire \u00e0 Simon-Pierre et au disciple que J\u00e9sus aimait. Elle n\u2019a pourtant pas encore regard\u00e9 dans le tombeau. La Magdal\u00e9enne dispara\u00eet compl\u00e8tement du texte pendant la visite \u00e9clair des deux disciples, pour r\u00e9appara\u00eetre en solo au v. 11. Son corps exprime son \u00e9branlement par des pleurs sur lesquels le texte insiste. Elle pleure une perte dont pas m\u00eame la vue de deux anges en blanc assis dans le tombeau ne sait la distraire. Mais eux ont bien not\u00e9 ses pleurs et l\u2019interrogent sur leur cause. Marie peut dire la perte\u00a0: \u00ab\u00a0ils ont enlev\u00e9 mon Seigneur et je ne sais pas o\u00f9 ils l\u2019ont d\u00e9pos\u00e9\u00a0\u00bb (v. 13). Curieuse confession\u00a0: son Seigneur est un cadavre, un objet que peuvent d\u00e9placer \u00e0 leur guise des acteurs anonymes. Il ne lui reste qu\u2019un d\u00e9ficit de savoir.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

La pr\u00e9sence de J\u00e9sus la fait se retourner vers l\u2019arri\u00e8re (v. 14). La voix du texte signale au lecteur un autre trou de savoir\u00a0: \u00ab\u00a0elle ne savait pas que c\u2019\u00e9tait J\u00e9sus\u00a0\u00bb (v. 14). J\u00e9sus r\u00e9p\u00e8te la question des anges, mais ajoute \u00ab\u00a0qui cherches-tu\u00a0?\u00bb (v. 15). Question cruciale. De quelle qu\u00eate s\u2019agit-il pour elle? Le texte de Jean ne fournit pas de raison \u00e0 la venue de Marie au tombeau 5<\/sup> <\/a><\/span>. Que peut-elle en dire? Rien pour l\u2019instant\u00a0: elle esquive la question, mais d\u00e9voile n\u00e9anmoins ses intentions\u00a0: reprendre le corps perdu. Si d\u2019autres l\u2019ont d\u00e9plac\u00e9, ils ont usurp\u00e9 un pouvoir qu\u2019elle revendique maintenant pour elle-m\u00eame. Il lui faut entendre son propre nom pour que tout chavire\u00a0: \u00ab\u00a0Mariam!\u00a0\u00bb (v. 16). Le retournement de son corps 6<\/sup> <\/a><\/span> traduit un retournement plus profond\u00a0: elle avait tout mal interpr\u00e9t\u00e9, la qu\u00eate \u00e9tait sans issue, mais l\u2019impasse ouvrait une br\u00e8che inattendue! Elle appelle J\u00e9sus \u00ab\u00a0Rabbouni\u00a0\u00bb\u00a0: enseignant. Qu\u2019est-il donc en train de lui enseigner? J\u00e9sus suspend par une parole son geste de le saisir. Il n\u2019appartient pas \u00e0 ce monde, nul n\u2019a aucune emprise sur lui, il est insaisissable<\/i>. Mais la parole de J\u00e9sus dit aussi la fraternit\u00e9\u00a0 et la filiation commune : \u00ab\u00a0fais route vers mes fr\u00e8res\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0mon P\u00e8re et votre P\u00e8re\u00a0\u00bb (v. 17). Du coup, Marie est faite ap\u00f4tre 7<\/sup> <\/a><\/span> pour annoncer l\u2019impensable. \u00ab\u00a0J\u2019ai vu le Seigneur\u00a0\u00bb, dit-elle. Ses mots manifestent le basculement radical qui l\u2019a \u00e9ject\u00e9e du monde des objets que l\u2019on manipule pour la faire entrer dans un espace relationnel o\u00f9 le Seigneur tant aim\u00e9 est pr\u00e9sent autrement. Ce \u00ab\u00a0voir\u00a0\u00bb n\u2019est plus le regard qui informe, observe ou s\u2019approprie ; il signifie la foi \u00e9tablie dans la dur\u00e9e et le d\u00e9placement de celle qui a vu et voit pour toujours 8<\/sup> <\/a><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Et nous?<\/strong><\/span><\/p>\n

Que peut donc nous apprendre le parcours de Marie-Madeleine? Le texte offert \u00e0 nos yeux de lecteurs et de lectrices nous enseigne probablement cela m\u00eame que l\u2019Enseignant du r\u00e9cit a pu montrer \u00e0 Marie-Madeleine. Il y a des enfermements dans le non-savoir qui n\u2019ont rien de tragique s\u2019ils poussent \u00e0 chercher. Il suffit peut-\u00eatre de consentir \u00e0 certaines pertes pour que celles-ci deviennent f\u00e9condes. Marie s\u2019est vu successivement arracher son id\u00e9e d\u2019un Seigneur-cadavre, son pouvoir sur cet objet, le lieu de sa qu\u00eate (un tombeau?) et jusqu\u2019\u00e0 sa mani\u00e8re de vivre la relation au Seigneur. De notre c\u00f4t\u00e9, qui cherchons-nous?<\/span><\/p>\n

Anne-Marie Chapleau<\/em>, mai 2014.<\/span><\/p>\n

\n

NOTES<\/span><\/p>\n

*–<\/a>\u00a0Allusion au titre de la th\u00e8se de doctorat d\u2019Olivier Robin, sdb\u00a0: Le paradigme s\u00e9miotique appliqu\u00e9 \u00e0 l’accompagnement spirituel selon Fran\u00e7ois de Sales : \u00c9nonciation et figures de la perte f\u00e9conde <\/i>(th\u00e8se de doctorat en th\u00e9ologie\u00a0 de la Facult\u00e9 de Th\u00e9ologie de Lyon & de la Facult\u00e9 de Th\u00e9ologie et de Sciences Religieuses – Universit\u00e9 Laval – Qu\u00e9bec soutenue \u00e0 Lyon le 14 d\u00e9cembre 2011).<\/span><\/p>\n

2-<\/a>\u00a0Magdala. Petit village de Galil\u00e9e. \u00ab\u00a0Madeleine\u00a0\u00bb est une d\u00e9formation de \u00ab\u00a0magdal\u00e9enne\u00a0\u00bb, venant de Magdala.<\/span><\/p>\n

3-<\/a>\u00a0Plus t\u00f4t dans le christianisme, Marie-Madeleine avait d\u00e9j\u00e0 attir\u00e9 l\u2019attention des auteurs de textes apocryphes, par exemple l\u2019\u00c9vangile selon Philippe du codex II de Nag Hammadi (\u00c9gypte) que l\u2019\u00e9crivain Dan Brown ne s\u2019est pas g\u00ean\u00e9 pour interpr\u00e9ter \u00e0 sa fa\u00e7on dans le Da Vinci Code.\u00a0<\/i>[voir http:\/\/www.scom.ulaval.ca\/Au.fil.des.evenements\/2006\/04.27\/evangile.html<\/span><\/a>].\u00a0<\/a><\/span><\/p>\n

4-<\/a>\u00a0\u00ab\u00a0la t\u00e9n\u00e8bre encore \u00e9tant\u00a0\u00bb, pr\u00e9cise le texte (Jn 20,1).<\/span><\/p>\n

5-<\/a>\u00a0Contrairement aux \u00e9vangiles synoptiques qui parlent des aromates pour l\u2019embaumement.<\/span><\/p>\n

6-<\/a>\u00a0Encore une curiosit\u00e9 du texte! Pourquoi aurait-elle besoin de se tourner puisqu\u2019elle s\u2019\u00e9tait <\/span>d\u00e9j\u00e0<\/span> tourn\u00e9e vers J\u00e9sus (v. 14)?<\/span><\/span><\/p>\n

7-<\/a>\u00a0Ce mot veut dire \u00ab\u00a0envoy\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

8-<\/a>\u00a0Trois verbes grecs sont employ\u00e9s dans ce texte pour d\u00e9crire la vision\u00a0: blep\u00f4<\/i> pour le constat de la pierre enlev\u00e9e, the\u00f4re\u00f4<\/i> (contempler) pour la d\u00e9couverte des anges et de J\u00e9sus, et ici, hora\u00f4<\/i> au parfait, un temps qui exprime la permanence des effets d\u2019une action survenue dans le pass\u00e9. On pourrait traduire \u00ab\u00a0j\u2019ai vu et je continue \u00e0 voir\u2026\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0Oublions la prostitu\u00e9e, la femme fatale ou la s\u00e9ductrice drap\u00e9e dans sa longue chevelure comme d\u2019autres dans leur vertu. Cette image de Marie de Magdala 2, forg\u00e9e au VIe s. par le pape Gr\u00e9goire le Grand, r\u00e9sulte d\u2019un amalgame de … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":164,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,6],"tags":[],"ppma_author":[301],"class_list":["post-1983","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la_bible_et_les_femmes","category-les-propos-de","author-chapleau_anne-marie"],"authors":[{"term_id":301,"user_id":164,"is_guest":0,"slug":"chapleau_anne-marie","display_name":"Anne-Marie Chapleau","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/Anne-Marie-Chapleau.jpg","user_url":"","last_name":"Chapleau","first_name":"Anne-Marie","description":"Form\u00e9e en s\u00e9miotique et d\u00e9tentrice d'une ma\u00eetrise en th\u00e9ologie, Anne-Marie Chapleau est professeure de Bible et directrice des \u00e9tudes \u00e0 l'Institut de formation th\u00e9ologique et pastorale (IFTP) de Chicoutimi et professeure associ\u00e9e \u00e0 la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie et de sciences religieuses de l'Universit\u00e9 Laval. Elle anime \u00e9galement des groupes de lecture biblique et des sessions de r\u00e9citatif biblique. Par ailleurs, elle milite au sein du mouvement des M\u00e8res au front et de D\u00e9veloppement et Paix."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1983","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/164"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1983"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1983\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1983"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1983"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1983"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=1983"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}