\u00ab\u00a0La libert\u00e9, c\u2019est un bien grand mot. Les artistes, les r\u00e9volutionnaires et les vrais chr\u00e9tiens en vivent et en meurent.\u00a0\u00bb (Simonne Monet-Chartrand) <\/small><\/p>\n
\u00ab\u00a0On a dit que r\u00e9sister, \u00e7a voulait d’abord dire s’informer, surmonter le d\u00e9faitisme, faire face \u00e0 nos peurs et se responsabiliser en faisant des choix. Ensuite, c’est dire non aux mesures et aux politiques injustes, s\u2019opposer, se tenir debout. La r\u00e9sistance ne se vit pas dans l’isolement; elle suppose qu’on s’organise, qu’on b\u00e2tisse des r\u00e9seaux, qu’on se concerte. (Guy C\u00f4t\u00e9)<\/small><\/p>\n
\u00ab\u00a0(\u2026)\u00a0 si\u00a0 la religion se r\u00e9duit \u00e0 une inertie assurant une coh\u00e9rence d\u00e9j\u00e0 au pass\u00e9, elle n\u2019assure plus sa fonction dynamique dans le pr\u00e9sent. Elle devient mortif\u00e8re au lieu d’apporter un surcro\u00eet de vivre dans des dimensions individuelles et collectives unissant le corporel au spirituel, le sensible au mental, le soi \u00e0 l’autre.\u00a0\u00bb (Luce Irigaray)<\/small><\/p>\n
\u00ab\u00a0Pour le Christ, ob\u00e9ir ce n’est pas soumettre ses pens\u00e9es et ses actions \u00e0 un homme, quel qu\u2019il soit, qui serait le seul messager et le seul interpr\u00e8te des vouloirs divins. Ob\u00e9ir, c\u2019est \u00e0 chaque instant faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Dieu son P\u00e8re et se d\u00e9terminer \u00e0 penser et \u00e0 dire (par des mots ou des actes) en pleine libert\u00e9 de conscience\u00a0: Dieu est l\u2019absolu et tout le reste est relatif.\u00a0\u00bb (Claude Bernard)<\/small><\/p>\n
\u00ab\u00a0La question n\u2019est pas de se dire\u00a0: Qu\u2019est-ce que le Christ a dit en son temps, il y a deux mille ans? Mais quelle serait sa pens\u00e9e aujourd’hui, compte tenu des apports de la r\u00e9flexion, du contexte de la soci\u00e9t\u00e9, compte tenu aussi de sa disposition constante \u00e0 faire pr\u00e9valoir l\u2019amour et la v\u00e9rit\u00e9, quelles que soient les habitudes \u00e0 bousculer?\u00a0\u00bb (Andr\u00e9 Myre)<\/small><\/p>\n
\u00ab\u00a0Attendre [de Dieu] des miracles et n\u00e9gliger l\u2019effort consciencieux, c’est pr\u00e9somption et contrefa\u00e7on de la confiance. (\u2026) Nous devons besogner humblement de toutes nos forces, avec la certitude que le bon Dieu fera porter des fruits \u00e0 nos efforts.\u00a0\u00bb (Marie G\u00e9rin-Lajoie)<\/small><\/p>\n
\u00ab\u00a0(\u2026) notre attitude d’insoumission, qui fut valable par rapport \u00e0 un monde un peu marqu\u00e9 sociologiquement, nous la retrouvons tr\u00e8s actuelle aujourd’hui par rapport \u00e0 un monde moderne qui ne peut plus entendre ou ne comprend plus le langage de certitudes affirm\u00e9es et r\u00e9affirm\u00e9es. Donc, dans le prolongement de notre insoumission d\u2019il y a cinquante ans, nous nous sentons tr\u00e8s actuels.\u00a0\u00bb (Jean-Marie Huret faisant ici r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019insoumission des pr\u00eatres ouvriers\u00a0\u00bb)<\/small><\/p>\n
\u00ab\u00a0Selon les termes de leur b\u00e9n\u00e9diction, les abbesses \u00e9taient charg\u00e9es du \u00ab\u00a0gouvernement des \u00e2mes\u00a0\u00bb de cette partie du troupeau de Dieu qui leur \u00e9tait confi\u00e9. Elles furent cependant sans cesse entrav\u00e9es dans leur mission, et sans cesse durent se battre pour l\u2019accomplir de leur mieux.\u00a0\u00bb (Suzanne Tunc)<\/small><\/p>\n
\u00ab\u00a0La r\u00e9sistance est dangereuse. Il faut bien s’en rendre compte et prendre les moyens de faire face au danger. Quand tu introduis des grains de sable dans les rouages d’une machine, elle grince. Les techniciens de l\u2019empire se m\u00e9fient beaucoup des grains de sable !\u00a0\u00bb (Guy C\u00f4t\u00e9)<\/small><\/p>\n
\u00ab\u00a0Les plus grands ennemis, ce sont probablement la peur d’agir, l\u2019opinion publique, l\u2019impatience devant la lenteur des r\u00e9formes sur le statut de la femme dans l’\u00c9glise, l\u2019attitude fataliste qui m\u00e8ne souvent \u00e0 l\u2019impuissance. Malgr\u00e9 ces obstacles r\u00e9els, je me sens rarement d\u00e9mobilis\u00e9e, d\u00e9moralis\u00e9e… Je dois en toute logique aller au bout de mes convictions pour r\u00e9aliser ce en quoi je crois. Au-del\u00e0 de mes certitudes et angoisses, une force sup\u00e9rieure me soutient. Surnaturelle.\u00a0\u00bb (Simonne Monet-Chartrand) <\/small><\/p>\n
\u00ab\u00a0Comment\u00a0 ne pas penser ici \u00e0 une r\u00e9flexion de Ren\u00e9 Girard qui disait (\u2026) \u00ab\u00a0Au fond, il y a une valeur chr\u00e9tienne qu’on oublie constamment, c’est la dissidence, valeur chr\u00e9tienne par excellence\u2026\u00bb Pour conclure, je voudrais revenir \u00e0 la citation de Girard et la compl\u00e9ter. Apr\u00e8s avoir cit\u00e9 la dissidence comme valeur chr\u00e9tienne par excellence, il continue\u00a0: \u00ab\u00a0Trop souvent, on identifie le christianisme au suivisme. Mais dans ses grandes p\u00e9riodes, il est le contraire de tout cela\u2026\u00a0\u00bb Il y a tout lieu de croire, n’est-ce pas, que nous sommes aujourd’hui dans une grande p\u00e9riode du christianisme\u2026\u00a0\u00bb (Denise Peeters dans une pr\u00e9sentation de Sister Teresa Kane)<\/p>\n
\u00ab\u00a0Il faut habituer l\u2019institution \u00e0 vivre de mani\u00e8re diff\u00e9rente, il faut desserrer enfin ce qui est serr\u00e9, tout ce qui est trop boulonn\u00e9, et cela un peu partout, parce qu\u2019on ne peut pas attendre des r\u00e9formes venues d’en haut. C’est d’en bas, dans toutes les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes qu’il faut faire ce travail d’innovation et travailler \u00e0 donner \u00e0 l’\u00c9glise un visage diff\u00e9rent.\u00a0\u00bb (Joseph Moingt, s.j.)<\/small><\/p>\n
\u00ab\u00a0C\u2019est donc, d\u2019une certaine mani\u00e8re, la m\u00eame exigence qui a pouss\u00e9 certains hommes \u00e0 l\u2019insoumission hier, qui nous commande aujourd\u2019hui d\u2019inventer la parole et les pratiques qui doivent rendre possible un dialogue impossible. \u00c9tonnante continuit\u00e9 dans une m\u00eame fid\u00e9lit\u00e9 fondamentale (\u2026)\u00a0\u00bb (Jacques Chatagner, en r\u00e9f\u00e9rence particuli\u00e8rement aux pr\u00eatres ouvriers)<\/small><\/p>\n
\u00ab\u00a0Souveraine libert\u00e9 des enfants de Dieu, telle \u00e9tait la libert\u00e9 de sa foi, en prise directe sur la Parole de Dieu qui se donne \u00e0 entendre \u00e0 qui se met \u00e0 faire ce qu\u2019elle dit et, \u00e0 partir de cette pratique, tenter de rendre compte de ce qu\u2019elle signifie\u00a0: pratique th\u00e9ologique traditionnelle s’il en est, mais qui exige que soient d\u00e9construits les discours d\u00e9j\u00e0 fig\u00e9s pour que puissent s’\u00e9laborer les balbutiements qui disent ce qui est en train de na\u00eetre.\u00a0\u00bb (Vincent Cosmao, o.p. dans une pr\u00e9sentation du P\u00e8re Marie-Dominique Chenu) <\/small><\/p>\n
\u00ab\u00a0Nous autres, ne pouvons rester qu\u2019\u00e0 la condition de \u00ab\u00a0r\u00e9sister\u00a0\u00bb, r\u00e9sister au poids d’un pass\u00e9 mortif\u00e8re\u2026 en amor\u00e7ant les chemins du futur, en d\u00e9montrant le mouvement en marchant.\u00a0\u00bb (Gaston Guilhaume)<\/small><\/p>\n
\u00ab\u00a0En tant que femmes, nous avons entendu le message de notre \u00c9glise r\u00e9clamant la dignit\u00e9 et le respect pour tous les \u00eatres humains. Nous y avons longuement r\u00e9fl\u00e9chi. Notre r\u00e9flexion nous a conduit \u00e0 d\u00e9clarer que l’\u00c9glise, pour \u00eatre fid\u00e8le \u00e0 ce message, doit y r\u00e9pondre en donnant la possibilit\u00e9 aux personnes-femmes d’\u00eatre inclues dans tous les minist\u00e8res de notre \u00c9glise. Je vous supplie, Saint P\u00e8re, d’\u00eatre ouvert et de r\u00e9pondre aux voix des femmes de ce pays qui sont d\u00e9sireuses de servir l’\u00c9glise en tant que membres \u00e0 part enti\u00e8re.\u00a0\u00bb (Sister Teresa Kane)
\n<\/small>
\n\u00ab\u00a0Parce qu\u2019on est entra\u00een\u00e9 sur des chemins non trac\u00e9s, parce qu\u2019on est amen\u00e9 \u00e0 mettre en question l\u2019ordre \u00e9tabli, qui a \u00e9t\u00e9 jusqu\u2019ici \u2013 pour le contestataire \u00e9galement \u2013 la ligne de s\u00e9curit\u00e9, parce qu\u2019on doit p\u00e9n\u00e9trer dans la nu\u00e9e et affronter l\u2019inconnu, parce que la conviction de ce qui n\u2019est plus valable n\u2019apporte pas n\u00e9cessairement la perception de ce qui doit advenir, la contestation est d\u2019autant plus \u00e9prouvante qu\u2019elle porte sur les r\u00e9alit\u00e9s les plus fondamentales. Comment, \u00e0 certains moments, ne pas \u00eatre tent\u00e9 de se croire abandonn\u00e9 de tous, au jardin de l\u2019angoisse, o\u00f9 il n\u2019y a plus que la fine pointe de la confiance, de la foi, qui puisse subsister.\u00a0\u00bb (Pierre de Locht)<\/small><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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