La prise de conscience de la discrimination v\u00e9cue par les femmes dans l’\u00c9glise a entra\u00een\u00e9, dans les vingt derni\u00e8res ann\u00e9es, un certain nombre de publications qui ont permis de faire ressortir la pauvret\u00e9 et la violence qu’avaient \u00e0 vivre certaines femmes \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’institution eccl\u00e9siale. Qu’on pense \u00e0 Les soutanes roses (B\u00e9langer, 1988), Femmes et pouvoir dans l’\u00c9glise (Caron, 1991), Voix de femmes, Voies de passage (Baroni, Bergeron, Daviau et Lagu\u00eb, 1995), Les ouvri\u00e8res de l\u2019\u00c9glise (Roy,1996).\u00a0 En d\u00e9pit de certains efforts de redressement r\u00e9alis\u00e9s au cours de cette p\u00e9riode, des pratiques discriminatoires \u00e0 l’\u00e9gard des femmes engag\u00e9es en \u00c9glise existent toujours \u00e0 l’aube de ce troisi\u00e8me mill\u00e9naire; c’est ce que cette \u00e9tude r\u00e9v\u00e8le.<\/p>\n
La m\u00e9thode utilis\u00e9e dans cette recherche a comport\u00e9 deux volets.\u00a0 Le premier a consist\u00e9 en une cueillette de donn\u00e9es dans diff\u00e9rents volumes, articles de revues et documents sur les politiques de travail et les \u00e9chelles de salaire provenant de cinq dioc\u00e8ses diff\u00e9rents; le second a \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9 d’entrevues r\u00e9alis\u00e9es avec cinq intervenantes dans le champ de la pastorale provenant de cinq dioc\u00e8ses diff\u00e9rents.\u00a0 Voici le r\u00e9sultat de ces observations.<\/p>\n
LA PAUVRET\u00c9\u00a0:<\/span><\/p>\n Dans certains dioc\u00e8ses, les conditions de travail ont fait des pas de g\u00e9ants.\u00a0 Par contre, dans certains autres, il reste de nombreuses marches \u00e0 gravir avant d’obtenir des conditions de travail inspir\u00e9es des principes de justice sociale de l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/p>\n Certains dioc\u00e8ses offrent des salaires d\u00e9cents qui tiennent compte de la scolarit\u00e9, de l’exp\u00e9rience et des responsabilit\u00e9s impliqu\u00e9es, mais ce n’est pas le cas dans tous les dioc\u00e8ses.\u00a0 Certains offrent une r\u00e9mun\u00e9ration \u00e0 toute personne mandat\u00e9e pour son travail pastoral mais, l\u00e0 non plus, ce n’est pas le cas dans tous les dioc\u00e8ses.<\/span><\/p>\n \u2212\u00a0\u00a0 \u00a0Dans certains dioc\u00e8ses, les salaires des agentes de pastorale sont nettement insuffisants quand ils ne sont pas tout simplement inexistants. Exemple\u00a0:\u00a0 Une m\u00e8re dont le seul revenu est celui d’agente de pastorale scolaire doit passer les journaux avant de commencer sa journ\u00e9e de travail pour joindre les deux bouts. Exemple\u00a0: Des agentes de pastorale en ch\u00f4mage l’\u00e9t\u00e9 ne r\u00e9ussissant pas \u00e0 arriver avec leur mince revenu-du ch\u00f4mage; on doit cr\u00e9er un fond de solidarit\u00e9 pour les aider.\u2212\u00a0\u00a0 \u00a0Les salaires ne tiennent souvent pas compte de la scolarit\u00e9.\u00a0 Certaines dipl\u00f4m\u00e9es ne re\u00e7oivent aucune r\u00e9mun\u00e9ration pour une partie ou la totalit\u00e9 de leur engagement professionnel bien qu’elles assument souvent de grandes responsabilit\u00e9s.\u00a0 On leur demande parfois une ou deux journ\u00e9es de b\u00e9n\u00e9volat pour une journ\u00e9e de travail r\u00e9mun\u00e9r\u00e9.\u2212\u00a0\u00a0 \u00a0Les \u00e9chelles salariales \u00e9labor\u00e9es au niveau dioc\u00e9sain sont souvent mal connues et mal appliqu\u00e9es.\u00a0 Personne ne se charge de v\u00e9rifier et d’encourager leur application dans les paroisses.\u00a0 L’agente de pastorale les ignore parfois ou, si elle les conna\u00eet, a peu de recours si elle veut qu’elles soient appliqu\u00e9es sans que \u00e7a ait de rebondissements sur son emploi.\u00a0 Plusieurs ont l’impression de qu\u00eater pour obtenir ce \u00e0 quoi elles ont droit.\u2212\u00a0\u00a0 \u00a0Souvent, on ne tient pas compte du niveau d’\u00e9tude de l’agente de pastorale pour \u00e9tablir son salaire; certaines ont un certificat de niveau coll\u00e9gial, d’autres une ma\u00eetrise universitaire.\u2212\u00a0\u00a0 \u00a0Dans des paroisses ou des dioc\u00e8ses diff\u00e9rents, les salaires peuvent varier, pour un m\u00eame travail, de 16 900$ \u00e0 27 000$ pour une agente de pastorale paroissiale et de 16 000$ \u00e0 23 000$ pour celle qui est charg\u00e9e de pastorale scolaire au primaire.\u00a0 Dans un des dioc\u00e8ses, une femme qui a une responsabilit\u00e9 au niveau dioc\u00e9sain peut gagner jusqu’\u00e0 39 000$.\u00a0 Ailleurs, par contre le maximum est de 27 000$.\u00a0 Il demeure toutefois difficile de comparer les salaires parce que les responsabilit\u00e9s, du moins au niveau dioc\u00e9sain, sont tr\u00e8s variables.\u2212\u00a0\u00a0 \u00a0Il y a souvent un important \u00e9cart salarial entre les employ\u00e9es dioc\u00e9saines ordinairement mieux r\u00e9mun\u00e9r\u00e9es et les employ\u00e9es en milieu paroissial ou scolaire.<\/p>\n<\/div>\n 2.\u00a0\u00a0 \u00a0La s\u00e9curit\u00e9 d’emploi<\/span><\/p>\n Dans des dioc\u00e8ses qui ont des politiques et un contrat de travail clair, la s\u00e9curit\u00e9 d’emploi existe apr\u00e8s quelques ann\u00e9es de travail, Dans d’autres dioc\u00e8ses, c’est toutefois diff\u00e9rent.<\/span><\/p>\n 3.\u00a0\u00a0 \u00a0L’assurance – maladie<\/span><\/p>\n Des dioc\u00e8ses ont des plans d’assurance-maladie int\u00e9ressants, applicables \u00e0 celles qui oeuvrent en pastorale dioc\u00e9saine, paroissiale ou scolaire mais ces avantages ne sont pas g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s \u00e0 tous les dioc\u00e8ses.<\/span><\/p>\n 4.\u00a0\u00a0 Les avantages sociaux<\/span><\/p>\n Les milieux dioc\u00e9sains offrent assez souvent maintenant des fonds de pension et \u00e7a s’\u00e9tend parfois aux milieux paroissiaux et scolaires mais cet avantage n’est pas g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9.<\/span><\/p>\n 5.\u00a0 La protection syndicale<\/span><\/p>\n La syndicalisation n’a pas franchi le mur de l’institution eccl\u00e9siale sauf dans un dioc\u00e8se o\u00f9 on retrouve un syndicat chez les employ\u00e9s dioc\u00e9sains.\u00a0 Un dioc\u00e8se a par contre un comit\u00e9 de relations de travail avec des proc\u00e9dures bien claires dans les cas de griefs ce qui facilite les relations de travail.<\/span><\/p>\n 6.\u00a0 Les horaires de travail<\/span> 7.\u00a0 Les cong\u00e9s de perfectionnement<\/span><\/p>\n Les diff\u00e9rents dioc\u00e8ses pr\u00e9voient des jours de perfectionnement tant pour le milieu scolaire que pour le milieu paroissial.\u00a0 Leur nombre varie d’un dioc\u00e8se \u00e0 l’autre.\u00a0 Les agents de pastorale en paroisse ont g\u00e9n\u00e9ralement droit \u00e0 du ressourcement spirituel, de trois \u00e0 cinq jours par ann\u00e9e; la paroisse d\u00e9fraie habituellement la moiti\u00e9 des frais encourus.\u00a0 C’est un des secteurs du travail pastoral o\u00f9 il y a eu des progr\u00e8s notables.<\/span><\/p>\n 8. Les cong\u00e9s de maternit\u00e9<\/span> Celles qui ont un contrat de travail ont en g\u00e9n\u00e9ral des vacances allant de trois \u00e0 cinq semaines mais celles qui n’en ont pas ont des conditions tr\u00e8s variables.<\/span><\/p>\n 10.\u00a0\u00a0 \u00a0Les postes<\/span><\/p>\n Dans certains dioc\u00e8ses, les postes sont clairement affich\u00e9s et les personnes concern\u00e9es sont au courant de leur accessibilit\u00e9.\u00a0 Toutefois, la politique d’affichage de postes n’est pas g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e m\u00eame dans des dioc\u00e8ses plus avanc\u00e9s au niveau des conditions de travail.<\/span><\/p>\n \u2212\u00a0\u00a0 \u00a0Un dioc\u00e8se consult\u00e9 offre un premier mandat pastoral de 2 ans, puis par la suite, des mandats de trois ans qui normalement sont renouvel\u00e9s; mais plusieurs postes sont renouvelables aux ans \u00e0 cause des mandats pastoraux.\u2212\u00a0\u00a0 \u00a0L’embauche de nouvelles personnes se fait le plus souvent dans le rayon de relations des clercs et le recrutement s’effectue le plus souvent par sollicitation directe.\u2212\u00a0\u00a0 \u00a0On recherche souvent des employ\u00e9es comp\u00e9tentes mais \u00e0 bas salaire; d’o\u00f9, \u00e0 certains moments, l’embauche de religieuses pour atteindre cet objectif.\u2212\u00a0\u00a0 \u00a0On essaie encore souvent d’aller chercher du b\u00e9n\u00e9volat en pastorale au lieu d’ouvrir des postes d’agents ou d’agentes de pastorale.\u2212\u00a0\u00a0 \u00a0Les exigences d’embauche d’agents et d’agentes de pastorale sont \u00e9lev\u00e9es en d\u00e9pit de faibles conditions de travail dans plusieurs cas.\u00a0 Un certain nombre de dioc\u00e8ses demandent un baccalaur\u00e9at en th\u00e9ologie pour travailler en pastorale et, dans ce cas, le salaire n’est pas n\u00e9cessairement proportionnel \u00e0 cette exigence de formation.\u2212\u00a0\u00a0 \u00a0Les possibilit\u00e9s de changement de fonction sont rares dans plusieurs dioc\u00e8ses ou en milieu scolaire, ce qui peut entra\u00eener un danger de scl\u00e9rose dans une fonction.<\/p>\n \u2212\u00a0\u00a0 \u00a0Il est difficile de comparer les postes d’un dioc\u00e8se \u00e0 l’autre puisque les m\u00eames fonctions n’ont souvent pas les m\u00eames titres.<\/p>\n \u2212\u00a0\u00a0 \u00a0On peut noter que plus les conditions de travail d’un dioc\u00e8se ont \u00e9t\u00e9 travaill\u00e9es, plus il existe une politique d’affichage de poste.<\/p>\n<\/div>\n LA VIOLENCE\u00a0:<\/span><\/p>\n \u00c0 premi\u00e8re vue, la violence ne semble pas pr\u00e9sente dans l’institution eccl\u00e9siale.\u00a0 Comme dans la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, il faut apprendre \u00e0 y d\u00e9celer des indices de violence lesquels ne sont pas toujours \u00e9vidents.<\/span> 1 – LA VIOLENCE SYST\u00c9MIQUE<\/big><\/p>\n Cette forme de violence est celle qui est g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par un syst\u00e8me o\u00f9 l’une des parties en cause domine et contr\u00f4le n\u00e9cessairement l’autre.\u00a0 Dans l’\u00c9glise, elle se retrouve dans le discours religieux comme dans les structures et l’organisation institutionnelle.<\/span><\/p>\n A.\u00a0\u00a0 \u00a0Le discours religieux<\/span><\/p>\n Le discours religieux s’est tout de m\u00eame am\u00e9lior\u00e9 depuis quelques ann\u00e9es mais une longue route reste \u00e0 parcourir pour qu’on retrouve un discours r\u00e9ellement repr\u00e9sentatif des hommes et des femmes en \u00c9glise.<\/p>\n \u2212\u00a0\u00a0\u00a0 Il y a peu d\u2019utilisation dans les documents venant de Rome, des quelques images f\u00e9minines de Dieu dans la Bible.<\/p>\n \u2212\u00a0\u00a0 \u00a0L’histoire de l’\u00c9glise se base sur des r\u00e9cits d’inspiration patriarcale\u00a0: Les r\u00e9cits de la cr\u00e9ation ont longtemps v\u00e9hicul\u00e9 l’id\u00e9e de l’in\u00e9galit\u00e9 de l’homme et de la femme dans la soci\u00e9t\u00e9. La femme y est souvent pr\u00e9sent\u00e9e comme fille d’\u00c8ve et tentatrice, on doit donc s’en m\u00e9fier.<\/p>\n \u2212\u00a0\u00a0 \u00a0Dans la th\u00e9ologie traditionnelle, la femme peut seulement \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9e comme image de Dieu et non comme image du Christ parce que, dit-on, le Christ \u00e9tait un homme, d’o\u00f9 l’argumentation utilis\u00e9e pour rejeter l’id\u00e9e de l’ordination des femmes.<\/p>\n 2) \u00ab\u00a0 Le discours liturgique \u00a0\u00bb \u00a0:<\/span>Malgr\u00e9 certains efforts r\u00e9alis\u00e9s dans les derni\u00e8res ann\u00e9es pour f\u00e9miniser un tant soit peu le discours liturgique dans l\u2019\u00c9glise, le langage y est demeur\u00e9 plut\u00f4t exclusif dans les textes officiels et dans de nombreuses c\u00e9l\u00e9brations<\/span>.<\/p>\n Le discours moral avait \u00e9volu\u00e9 avec Vatican Il mais les derni\u00e8res ann\u00e9es ont vu appara\u00eetre un certain nombre de discours centr\u00e9s davantage sur la loi et l’ordre que sur l’amour. Le discours l\u00e9gislatif a progress\u00e9 depuis la parution du dernier Code de droit canonique.\u00a0 Celui-ci pr\u00e9sente toutefois, dans certains textes, un discours misogyne.<\/span><\/p>\n B.\u00a0\u00a0 \u00a0La violence des structures et de l’organisation institutionnelle<\/span> \u2212\u00a0\u00a0\u00a0 Il s’agit d’un mod\u00e8le de relation dominant-domin\u00e9, terrain favorable \u00e0 une forme de violence. Exemple\u00a0: Une intervenante aupr\u00e8s d’agentes de pastorale dira\u00a0: \u00ab\u00a0La structure, c’est pire dans l’\u00c9glise.\u00a0 Le fait qu’a priori le pr\u00eatre a raison et que la personne subit ce qui se passe me fait penser au concept d’infaillibilit\u00e9 qui serait appliqu\u00e9 jusqu’au bas de l’\u00e9chelle\u00a0: c’est une forme de violence… Comment mettre \u00e7a avec l’\u00c9vangile\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n 1) \u00ab\u00a0Origine de cette violence\u00a0\u00bb<\/span>Il s’agit d’un sexisme s\u00e9culaire v\u00e9hicul\u00e9 par les P\u00e8res de l’\u00c9glise et un grand nombre de th\u00e9ologiens.\u00a0 L’\u00c9glise a longtemps contribu\u00e9 \u00e0 l’inf\u00e9riorisation des femmes (Conseil du Statut de la femme, 1993- 27); et nous ne sommes pas compl\u00e8tement sortis de cette noirceur.<\/p>\n 2) \u00ab\u00a0Causes de cette violence\u00a0\u00bb<\/span>\u2212\u00a0\u00a0 \u00a0Un rapport in\u00e9gal de pouvoir \u00e0 l’avantage d’une des parties est une des causes de la violence.\u00a0 Et plus cette in\u00e9galit\u00e9 est grande plus le potentiel de violence est \u00e9lev\u00e9. (Conseil du Statut de la femme, 1993, 27). Nous avons dans l’\u00c9glise les ingr\u00e9dients de base pour que se vive la violence.\u2212\u00a0\u00a0\u00a0 La violence contre les femmes, comme la violence raciale ou religieuse, est rendue possible par la conviction que \u00ab\u00a0l’autre\u00a0\u00bb, la femme, le noir, le juif, vaut moins que soi, est moins intelligent, moins beau, moins utile \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, moins proche de Dieu. (Conseil du Statut de la femme, 1993, 27)\u00a0 Et dans l’\u00c9glise, une telle r\u00e9alit\u00e9 est implicitement pr\u00e9sente dans un certain nombre de situations.\u2212\u00a0\u00a0 \u00a0Les structures de d\u00e9cision accessibles uniquement aux hommes sont porteuses de violence de par leur fonctionnement m\u00eame, il s’ensuit qu’on y apporte de fa\u00e7on moins urgente, par exemple, des probl\u00e8mes port\u00e9s par des femmes.\u00a0 Un tel fonctionnement est install\u00e9 depuis longtemps dans l’\u00c9glise.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/big>2 – LA VIOLENCE DANS LE MILIEU DE TRAVAIL<\/small> A. Le pouvoir<\/span><\/p>\n \u2212\u00a0\u00a0 \u00a0Les pouvoirs d\u00e9cisionnels sur les orientations, les choix prioritaires et aussi la responsabilit\u00e9 finale des gestes pos\u00e9s sont refus\u00e9s aux femmes; c’est une injustice, un m\u00e9pris, une offense aux droits de la personne. (Ch\u00e9nier, 1997, 24)<\/p>\n \u2212\u00a0\u00a0 \u00a0En g\u00e9n\u00e9ral, les t\u00e2ches qu’assument les femmes \u00e0 l’emploi de l’\u00c9glise ne leur donnent pas de pouvoir de transformation au plan institutionnel.\u00a0 Elles les habilitent davantage \u00e0 informer et \u00e0 conseiller (Roy, 1996, 359). Exemple\u00a0: la r\u00e9pondante dioc\u00e9saine \u00e0 la condition f\u00e9minine assure l’entr\u00e9e d’informations pertinentes concernant la question des femmes sans pouvoir g\u00e9n\u00e9rer de transformations substantielles.<\/p>\n B. Les conditions de travail<\/span><\/p>\n Les conditions de travail ont \u00e9volu\u00e9 partout depuis 20 ans mais elle vont des pas de tortues aux pas de g\u00e9ants.<\/span><\/p>\n C. La violence verbale<\/span><\/p>\n La violence verbale n’est pas monnaie courante dans l\u2019\u00c9glise. Un certain nombre de situations rapport\u00e9es invitent tout de m\u00eame \u00e0 la vigilance.<\/span><\/p>\n D. La violence psychologique<\/span><\/p>\n Cette forme de violence existe dans l\u2019\u00c9glise. Il ne faut toutefois pas g\u00e9n\u00e9raliser ses manifestations.<\/span><\/p>\n La violence psychologique se traduit par diff\u00e9rentes attitudes (L\u00e9pine, 1995, 52)\u00a0:<\/p>\n – m\u00e9pris concernant la comp\u00e9tence des femmes. Exemple\u00a0: Des agentes de pastorale paroissiale ou scolaire appr\u00e9ci\u00e9es par la communaut\u00e9 pr\u00e9parent une c\u00e9l\u00e9bration bien adapt\u00e9e et le pr\u00eatre la refuse sans tenir compte de la pertinence de la c\u00e9l\u00e9bration et du travail effectu\u00e9 avec coeur;\u2212 m\u00e9pris concernant la scolarit\u00e9 des femmes. Exemple\u00a0: Le fait que des femmes soient parfois plus instruites en th\u00e9ologie suscite un malaise chez leur cur\u00e9 qui ne tient pas compte de leur comp\u00e9tence;\u2212\u00a0 maintien dans des t\u00e2ches de service souvent b\u00e9n\u00e9voles ou fort mai pay\u00e9es;\u00a0 manque de respect, \u00ab\u00a0d\u00e9valorisation\u00a0\u00bb;\u2212\u00a0 cong\u00e9diement du personnel comp\u00e9tent dans des situations de conflits ou de tensions;\u2212\u00a0 silence sur les causes du d\u00e9part d’une employ\u00e9e. Exemple\u00a0: Un conseil de marguilliers cong\u00e9die une m\u00e9nag\u00e8re qui se retrouve ainsi sans le sou et dans la rue… La femme semble avoir de graves probl\u00e8mes-. enferm\u00e9e dans sa chambre, elle menace d’attaquer avec un long couteau de cuisine quiconque voudrait l’approcher.\u00a0 Elle ne r\u00e9siste toutefois pas lorsque la responsable de la r\u00e9gion frappe \u00e0 la porte de sa chambre; elle lui tombe plut\u00f4t dans les bras en pleurs, lui raconte que son fils, un jeune bien b\u00e2ti, a \u00e9t\u00e9 approch\u00e9 par le dit cur\u00e9 pour des contacts sexuels.\u00a0 Elle ne veut pas t\u00e9moigner contre le cur\u00e9…;\u2212\u00a0\u00a0 inertie pour changer les situations paralysantes qui perp\u00e9tuent les in\u00e9galit\u00e9s;<\/p>\n \u2212 \u00a0 \u00e9touffement des revendications.<\/p>\n<\/div>\n E. Une violence subtile<\/span><\/p>\n Il existe, dans certaines situations, une forme de violence sournoise mais tout de m\u00eame \u00e9vidente.<\/span><\/p>\n Quelques faits relat\u00e9s par des personnes impliqu\u00e9es en pastorale<\/p>\n Bref, pour enrayer le probl\u00e8me social de la violence, il faudrait \u00ab\u00a0une transformation en profondeur de l’ordre \u00e9tabli et des institutions sociales afin de d\u00e9velopper de nouveaux rapports entre les femmes et les hommes. \u00c0 probl\u00e8me social, solution sociale\u00a0\u00bb. (Boudreau, 1995 , 15)<\/p>\n Ce survol des 20 derni\u00e8res ann\u00e9es nous a permis de voir des pas r\u00e9alis\u00e9s pour contrer les pratiques discriminatoires v\u00e9cues par des femmes engag\u00e9es en \u00c9glise mais il en reste \u00e0 faire… Malheureusement, la pauvret\u00e9 et la violence ont encore, \u00e0 bien des endroits, pignon sur rue.<\/p>\n Il serait donc important que l’\u00c9glise applique avec plus d’\u00e9nergie dans ses structures et son fonctionnement le message de justice, de partage, de communion, d’\u00e9galit\u00e9 qu’elle porte partout dans le monde.\u00a0 Elle deviendrait ainsi beaucoup plus cr\u00e9dible aux yeux de nombreuses femmes bless\u00e9es par des pratiques discriminatoires.<\/p>\n Pauline Jacob<\/span>, 1998<\/p>\n R\u00c9F\u00c9RENCES<\/strong><\/p>\n BELANGER, Sarah (1988).\u00a0 Les soutanes roses<\/span>. Montr\u00e9al\u00a0: Bellarmin.<\/p>\n BARONI, Lise, BERGERON, Yvonne, DAVIAU, Pierrette & LAGU\u00cb, Micheline (1995). Voix de femmes, Voies de passage<\/span>. Montr\u00e9al\u00a0: \u00c9ditions Paulines.<\/p>\n BOUDREAU, Chantale (1995). Un grain de sable dans l’engrenage. Dans DANEAU, Mich\u00e8le & al., Ensemble briser l’engrenage!<\/span>, Actes du colloque Violence en h\u00e9ritage?<\/span>, Cap-de-la-Madeleine (p. 14 23). Montr\u00e9al\u00a0: L\u2019Assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques du Qu\u00e9bec.<\/p>\n CARON, Anita (Dir.), (1991). Femmes et pouvoir dans l’\u00c9glise<\/span>. Montr\u00e9al\u00a0: \u00c9ditions VLB.<\/p>\n CHENIER, H\u00e9l\u00e8ne (1997). La place des femmes dans l\u2019\u00c9glise. Le trait\u00a0d’union<\/span>, 10, 22-27<\/p>\n COMITE DES AFFAIRES SOCIALES DE L\u2019ASSEMBLEE DES \u00c9VEQUES DU QUEBEC (1989). Violence en h\u00e9ritage? – R\u00e9flexion pastorale sur la violence conjugale.<\/span> Montr\u00e9al\u00a0: L\u2019Assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques du Qu\u00e9bec.<\/p>\n CONSEIL DU STATUT DE LA FEMME, GOUVERNEMENT DU QUEBEC (1993). Pour que cesse l\u2019in\u00e9vitable.<\/span><\/p>\n DANEAU, Mich\u00e8le, DIONNE, Rita, FAFARD, Yvon, FRADETTE, Daniel, GAUMOND, Line, GODIN, Marie-Paule, HOULE, Lorraine & LAROSE, Anne-Marie (1995). Ensemble briser l’engrenage!, <\/span>Actes du colloque Violence en h\u00e9ritage?<\/span>, Cap-de-la-Madeleine. Montr\u00e9al\u00a0: L\u2019Assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques du Qu\u00e9bec.<\/p>\n LAFORTUNE, Agathe (1991). Rapports sociaux des sexes et marginalisation des femmes dans l’\u00c9glise. Dans CARON, Anita (Dir.),\u00a0 Femmes et pouvoir dans l’\u00c9glise<\/span> (p. 161-180). Montr\u00e9al\u00a0: \u00c9ditions VLB.<\/p>\n LEPINE, Lucie (1995). L’h\u00e9ritage religieux de la violence. Relations<\/span>, 608, 49, 52.<\/p>\n LEPINE, Lucie (1995). La violence de nos institutions religieuses. Relations,<\/span> 608, 52.<\/p>\n PAQUETTE, Pierre (1998). Apprendre \u00e0 mieux vivre ensemble<\/span>. Montr\u00e9al\u00a0: \u00c9ditions Sciences et Culture.<\/p>\n ROY, Marie-Andr\u00e9e(1996). Les ouvri\u00e8res de l\u2019\u00c9glise<\/span>. Montr\u00e9al\/Paris\u00a0: M\u00e9diaspaul.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La prise de conscience de la discrimination v\u00e9cue par les femmes dans l’\u00c9glise a entra\u00een\u00e9, dans les vingt derni\u00e8res ann\u00e9es, un certain nombre de publications qui ont permis de faire ressortir la pauvret\u00e9 et la violence qu’avaient \u00e0 vivre certaines … Continuer la lecture
Plusieurs milieux ont maintenant un contrat de travail o\u00f9 les horaires sont pr\u00e9cis\u00e9s mais le travail esp\u00e9r\u00e9 par l’employeur est souvent sup\u00e9rieur \u00e0 celui inscrit dans les contrats.<\/span><\/p>\n
Les cong\u00e9s de maternit\u00e9 sont g\u00e9n\u00e9ralement ceux pr\u00e9vus par les normes du travail\u00a0: des cong\u00e9s sans solde avec une r\u00e9mun\u00e9ration de l’assurance-emploi.<\/span>
9. Les vacances<\/span><\/p>\n
Car la violence entendue comme un \u00ab\u00a0abus de pouvoir d’une personne ou d’une institution \u00e0 l’\u00e9gard d’une autre\u00a0\u00bb (Paquette, 1998, 27) existe envers les femmes dans l’\u00c9glise.\u00a0 Cette violence s’exprime par la domination de l’homme sur la femme \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un syst\u00e8me, le syst\u00e8me eccl\u00e9sial patriarcal (violence syst\u00e9mique) et elle se manifeste aussi dans la r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te du milieu de travail eccl\u00e9sial.<\/span><\/p>\n
\n
Dans l\u2019\u00c9glise du Qu\u00e9bec et des communaut\u00e9s environnantes, bon nombre de pasteurs adoptent un discours davantage pastoral lorsqu’il est question de probl\u00e8mes moraux mais ce n’est pas g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9.<\/span><\/div>\n
L’\u00c9glise a une structure et une organisation d’inspiration patriarcale qui peuvent \u00eatre qualifi\u00e9es de violentes puisqu’elles encouragent le contr\u00f4le d’une partie par une autre.<\/span><\/p>\n
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\nLa violence du syst\u00e8me eccl\u00e9sial se traduit concr\u00e8tement dans le milieu de travail.\u00a0 Elle s’exprime par le pouvoir, la violence verbale, la violence psychologique et certaines formes de violence plus subtile.<\/p>\n
Exemples \u00a0:<\/span><\/div>\n
\n-Un cur\u00e9 refuse qu’une responsable de chorale \u00ab\u00a0b\u00e9n\u00e9vole\u00a0\u00bb se fasse remplacer par une autre personne comp\u00e9tente pour une fin de semaine.
\n-De nouveaux cur\u00e9s ne tiennent pas compte des acquis de la paroisse et cherche \u00e0 tout contr\u00f4ler m\u00eame la distribution des feuillets paroissiaux.
\n-On passe parfois par-dessus une personne pour prendre une d\u00e9cision un peu comme des\u00a0\u00a0 parents peuvent parfois le faire quand il s’agit d’un enfant.
\n-Un cur\u00e9 d\u00e9cide qu’un adolescent ne sera pas confirm\u00e9 parce qu’il lui a tenu t\u00eate; il ne prend aucunement en consid\u00e9ration l’opinion de la cat\u00e9ch\u00e8te qui a un avis contraire.
\n-Certains cur\u00e9s acceptent mal les initiatives d’agents ou d’agentes de pastorale qui souhaitent amorcer certains changements pour int\u00e9resser davantage de gens. On les d\u00e9courage en leur disant que tout a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 essay\u00e9.<\/div>\n
\n-crainte de perdre son emploi;
\n-crainte de ne pas \u00eatre \u00e0 la hauteur de ce qui lui est demand\u00e9;
\n-crainte de ne jamais pouvoir r\u00e9pondre aux attentes, de perdre son emploi;
\n-sentiment de devoir faire preuve d’une patience sans borne, de devoir \u00eatre meilleure que les autres.\u2212\u00a0\u00a0 \u00a0Elle se manifeste aussi dans les types de t\u00e2ches confi\u00e9es\u00a0:
\nCes t\u00e2ches sont souvent essentielles mais subalternes. (Lafortune, 1991\u00a0: 165)\u2212\u00a0\u00a0 \u00a0Dans l’\u00c9glise, les femmes pratiquent entre autres beaucoup le \u00ab\u00a0caring\u00a0\u00bb, fonction de support tr\u00e8s importante mais officiellement inexistante. (Lafortune, 1991\u00a0: 166)\u2212\u00a0\u00a0 \u00a0La violence s’exprime \u00e9galement dans diff\u00e9rentes attitudes, autoritarisme, paternalisme, absence de collaboration, refus de travailler en \u00e9quipe, pressions verbales ou psychologiques…\u2212\u00a0\u00a0 \u00a0La violence s’exprime aussi par le manque de reconnaissance qu’on accorde aux femmes dans l’\u00c9glise bien qu’elles y soient pr\u00e9sentes et engag\u00e9es en grand nombre\u00a0:
\n-le pr\u00eatre a plus de visibilit\u00e9 qu’un agent ou une agente de pastorale;
\n-les femmes ont de l’influence, mais n’ont aucun pouvoir d\u00e9l\u00e9gu\u00e9;
\n-le champ d’action des femmes est restreint \u00e0 des secteurs d\u00e9limit\u00e9s;
\n-le leadership des femmes n’est pas reconnu;
\n-seuls les hommes dans l’\u00c9glise ont du pouvoir, des droits r\u00e9els et des fonctions minist\u00e9rielles;
\n-la fonction d’agente de pastorale ne poss\u00e8de pas de statut social reconnu,\u00a0 elle ne fait m\u00eame
\npas partie des statistiques officielles du pays.<\/div>\n
\n