{"id":228,"date":"2009-11-03T12:00:04","date_gmt":"2009-11-03T16:00:04","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=228"},"modified":"2013-08-13T15:10:51","modified_gmt":"2013-08-13T19:10:51","slug":"laccessibilite-des-femmes-au-presbyterat-une-lutte-qui-continue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=228","title":{"rendered":"L\u2019accessibilit\u00e9 des femmes au presbyt\u00e9rat, une lutte qui continue"},"content":{"rendered":"

La question de l\u2019ordination des femmes, dans l\u2019\u00c9glise catholique, continue de faire couler beaucoup d\u2019encre en d\u00e9pit de l\u2019interdiction romaine d\u2019en d\u00e9battre. \u00ab\u00a0Seul un homme (vir) baptis\u00e9 re\u00e7oit validement l\u2019ordination sacr\u00e9e\u00a0\u00bb, stipule le Code de droit canonique (1983, can. 1024). Pourtant, les femmes ont obtenu le droit de vote dans diff\u00e9rentes soci\u00e9t\u00e9s et l\u2019acc\u00e8s aux diff\u00e9rents minist\u00e8res dans plusieurs \u00c9glises s\u0153urs. Malgr\u00e9 des espoirs suscit\u00e9s par le concile Vatican II, cette question est demeur\u00e9e lettre morte dans l\u2019\u00c9glise catholique. Le mouvement d\u2019ouverture qu\u2019on y avait cru r\u00e9el s\u2019est vu imposer un frein qu\u2019il est difficile d\u2019ignorer. Dans la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise marqu\u00e9e par l\u2019action de femmes qui ont lutt\u00e9 non seulement pour l\u2019acquisition du droit de vote, mais pour\u00a0 l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9ducation sup\u00e9rieure, la r\u00e9forme du Code civil, le travail r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 et l\u2019\u00e9quit\u00e9 salariale, les femmes catholiques ont r\u00eav\u00e9 d\u2019une \u00c9glise \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de laquelle les rapports humains seraient \u00e9galitaires, non sexistes comme leur avaient permis d\u2019esp\u00e9rer J\u00e9sus de Nazareth. Et des irr\u00e9ductibles, femmes et hommes, poursuivent toujours leur r\u00eave. Mais, au oui du peuple de Dieu\/e[1]\u00a0continue de s\u2019opposer le non de l\u2019institution eccl\u00e9siale.<\/span><\/span><\/p>\n

1. Le non de l\u2019institution eccl\u00e9siale<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Un regard jet\u00e9 sur les documents romains offre peu d\u2019espoir quant \u00e0 l\u2019ouverture pour l\u2019ordination des femmes, qu\u2019elle soit presbyt\u00e9rale ou diaconale.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Un non \u00e0 l\u2019ordination presbyt\u00e9rale<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Si les chr\u00e9tiennes et les chr\u00e9tiens avaient esp\u00e9r\u00e9, dans la foul\u00e9e du concile Vatican II, une ouverture aux diff\u00e9rents minist\u00e8res eccl\u00e9siaux, ils furent vite d\u00e9\u00e7us lors de l\u2019atterrissage dans la r\u00e9alit\u00e9 des suites conciliaires.
\nEn 1976, sous le pontificat de Paul VI, la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la Foi dit non \u00e0 l\u2019ordination des femmes (Inter Insigniores<\/i>). Pourtant, la Commission th\u00e9ologique internationale avait conclu, dans un rapport non officiel d\u00e9pos\u00e9 quelques mois plus t\u00f4t, qu\u2019aucun indice scripturaire ne s\u2019opposait \u00e0 l\u2019ordination des femmes. En 1988, Jean Paul II affirme, dans sa lettre apostolique\u00a0Mulieris dignitatem<\/i>, que la femme est vou\u00e9e \u00e0 la maternit\u00e9 de toute \u00e9ternit\u00e9 et que son identit\u00e9 psychosexuelle l\u2019exclurait du minist\u00e8re sacerdotal. Puis, en 1995, il dit un non d\u00e9finitif \u00e0 l\u2019ordination des femmes \u00e0 la pr\u00eatrise (Ordinatio sacerdotalis<\/i>), non que la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la Foi alors pr\u00e9sid\u00e9e par Josef Ratzinger, aujourd\u2019hui Beno\u00eet XVI, s\u2019empresse d\u2019appuyer par une\u00a0R\u00e9ponse \u00e0 un doute<\/i>. Depuis ce non et l\u2019exigence d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 cette \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, il y a eu la\u00a0Lettre aux \u00e9v\u00eaques de l\u2019\u00c9glise catholique sur la collaboration de l\u2019homme et de la femme dans l\u2019\u00c9glise et dans le monde<\/i>\u00a0(2004). On y soutient, de fa\u00e7on plus subtile, le refus de permettre l\u2019accessibilit\u00e9 de femmes \u00e0 l\u2019ordination presbyt\u00e9rale. On attaque cette fois le concept de genre, cl\u00e9 d\u2019interpr\u00e9tation qui permettrait d\u2019ouvrir le d\u00e9bat (Genest, 2007; Jacob, 2006, p. 105 107, 212-213). M\u00eame l\u2019ordination diaconale pour les femmes s\u2019est vue mise au rancart, malgr\u00e9 les minces lueurs d\u2019espoirs que certaines personnes y voyaient.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Un non \u00e0 l\u2019ordination diaconale<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

En 2002, apr\u00e8s plusieurs ann\u00e9es d\u2019\u00e9tude d\u2019un comit\u00e9 travaillant sur le diaconat, la Commission th\u00e9ologique internationale consacre quelques pages de son document final aux femmes diacres dans l\u2019\u00c9glise du premier mill\u00e9naire, pages qui ne tiennent pas compte de l\u2019ensemble des recherches r\u00e9centes sur ce sujet tr\u00e8s important dans la discussion concernant les femmes et l\u2019ordination. La Commission, \u00e0 travers une documentation incompl\u00e8te, ne reconna\u00eet pas la sacramentalit\u00e9 des ordinations de femmes diacres qui ont bel et bien eu lieu et n\u00e9glige les r\u00e9f\u00e9rences qui auraient pu lui permettre d\u2019accepter des femmes dans ce minist\u00e8re. Mais une telle acceptation ouvrirait la porte \u00e0 l\u2019accessibilit\u00e9 des femmes \u00e0 l\u2019ordination presbyt\u00e9rale; Rome le sait bien. Le th\u00e9ologien John Wijngaards apporte une critique int\u00e9ressante de ce document romain en reprenant point par point, documents \u00e0 l\u2019appui, les \u00e9l\u00e9ments qui feraient obstacle au diaconat pour les femmes (Wijngaards, 2006).<\/span><\/span><\/p>\n

Si l\u2019institution continue de se rebiffer face \u00e0 l\u2019ordination des femmes, le peuple de Dieu\/e, comme la population en g\u00e9n\u00e9ral, voit autrement la situation.<\/span><\/span><\/p>\n

2. Le oui du peuple de Dieu\/e<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Il est possible de retrouver des revendications pour l\u2019ordination des femmes d\u00e8s le d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. Et la relance de la question r\u00e9appara\u00eetra encore tr\u00e8s vivante \u00e0 l\u2019aube du XXIe si\u00e8cle.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0\u00a0 Au XXe si\u00e8cle<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

D\u00e9j\u00e0 au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, l\u2019Alliance internationale Jeanne d’Arc (St Joan\u2019s International Alliance)<\/i>\u00a0parle de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des hommes et des femmes dans l\u2019\u00c9glise (Pelzer,1977\/1992). Et en 1961, cette association interpelle le pape au sujet de l\u2019accessibilit\u00e9 des femmes au diaconat ; puis, en 1963, elle lui pr\u00e9sente une r\u00e9solution sur l’admission de femmes \u00e0 la pr\u00eatrise.<\/span><\/span><\/p>\n

En 1953, Josefa Theresia M\u00fcnch \u00e9crit au pape Pie XII et ensuite aux papes Jean XXIII, Paul VI et Jean Paul II pour leur exprimer son d\u00e9sir d\u2019\u00eatre ordonn\u00e9e pr\u00eatre et demander de changer l\u2019article du droit canon n\u2019autorisant que les individus de sexe masculin \u00e0 devenir pr\u00eatre (M\u00fcnch, 1991). Dans les ann\u00e9es 1960, les th\u00e9ologiennes allemandes Ida Raming, Iris M\u00fcller et Josefa Theresia M\u00fcnch de m\u00eame que la juriste suisse Gertrud Heinzelmann font des demandes pour qu\u2019on traite de cette question au concile Vatican II; ces demandes seront sans lendemain (Raming, 2000). Et l\u2019une d\u2019elles, Ida Raming, d\u00e9pose \u00e0 l\u2019hiver 1969\/1970 une th\u00e8se doctorale dans laquelle elle d\u00e9montre que l\u2019exclusion des femmes \u00e0 la pr\u00eatrise repose sur l\u2019id\u00e9e de son inf\u00e9riorit\u00e9 ontologique et \u00e9thique. Il ne faut pas oublier l\u2019intervention de s\u0153ur Theresa Kane lors de la visite de Jean Paul II aux \u00c9tats-Unis en 1979. Elle profite du moment de remerciement qui lui \u00e9tait allou\u00e9 comme pr\u00e9sidente de la conf\u00e9rence des sup\u00e9rieures majeures des \u00c9tats-Unis [LCWR] pour inviter\u00a0 le pape \u00e0 ouvrir aux femmes la porte de l\u2019\u00c9glise \u00e0 tous les minist\u00e8res (Kane, 1979). Au Canada, en 1984, s\u0153ur Odette L\u00e9ger tint un discours semblable devant Jean Paul II (Turcot, 2006). Les \u00e9v\u00eaques canadiens et qu\u00e9b\u00e9cois ont \u00e9galement fait\u00a0 des interventions pour manifester leur appui \u00e0 une ouverture plus grande aux diff\u00e9rents minist\u00e8res pour les femmes. Il suffit de se rappeler l\u2019intervention de George B. Flahiff au Synode sur la justice dans le monde en 1971, de Robert Lebel au Synode sur la Famille en 1980, de Louis-Albert Vachon au Synode sur la R\u00e9concliation en 1983 (Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques catholiques du Canada, 2000).<\/span><\/span><\/p>\n

Des groupes militent pour l\u2019ordination de femmes; et ils sont nombreux aux \u00c9tats-Unis, On en retrouve \u00e9galement en Afrique du Sud, en Allemagne, en Australie, au Canada anglais, en Grande-Bretagne et en Irlande. Le premier, le\u00a0Women\u2019s Ordination Conference [WOC]<\/i>, a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 en 1975, \u00e0 D\u00e9troit, \u00e0 la suite du premier grand rassemblement sur cette question. Il demeure tr\u00e8s actif et tr\u00e8s vigilant pour faire avancer la question. Ces groupes ont form\u00e9, en 1996, le\u00a0Women\u2019s Ordination Worlwide [WOW]<\/i>.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Plus pr\u00e8s de chez nous, la collective\u00a0L\u2019autre Parole<\/i>, fond\u00e9e en 1976 et le r\u00e9seau\u00a0Femmes et Minist\u00e8res<\/i>\u00a0fond\u00e9 en 1982 appuient ouvertement la question.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0\u00a0 Au XXIe si\u00e8cle<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Le XXIe si\u00e8cle verra d\u2019autres pas majeurs se r\u00e9aliser. En 2001 et 2005, le\u00a0Women\u2019s Ordination Worlwide [WOW]\u00a0<\/i>initie les deux premiers congr\u00e8s internationaux, l\u2019un \u00e0 Dublin, l\u2019autre \u00e0 Ottawa.<\/span><\/span><\/p>\n

Plus pr\u00e8s de chez nous, \u00e0 l\u2019automne 2006, le\u00a0Centre justice et foi\u00a0<\/i>organise \u00e0 Montr\u00e9al, en collaboration avec le\u00a0Centre St-Pierre, Femmes et Minist\u00e8res<\/i>\u00a0et\u00a0L\u2019autre Parole<\/i>, un colloque intitul\u00e9\u00a0L\u2019acc\u00e8s des femmes aux minist\u00e8res ordonn\u00e9s dans l\u2019\u00c9glise catholique : une question r\u00e9gl\u00e9e\u00a0?<\/i>\u00a0Il sera suivi de deux autres \u00e9v\u00e9nements pour continuer la r\u00e9flexion sur le sujet en 2008 et 2009. \u00c0 l\u2019automne 2008, le\u00a0Centre femmes et traditions chr\u00e9tiennes<\/i>\u00a0de l\u2019Universit\u00e9 Saint-Paul offre une table ronde et des ateliers sur le sujet. Durant cette m\u00eame p\u00e9riode, l\u2019auteure soutient une th\u00e8se de doctorat intitul\u00e9e\u00a0L\u2019authenticit\u00e9 du discernement vocationnel de femmes qui se disent appel\u00e9es \u00e0 la pr\u00eatrise ou au diaconat dans l\u2019\u00c9glise catholique du Qu\u00e9bec<\/i>\u00a0(Jacob, 2006), th\u00e8se publi\u00e9e l\u2019ann\u00e9e suivante dans l\u2019essentiel de son contenu (Jacob, 2007). Dans la foul\u00e9e de cette publication, des femmes commencent \u00e0 parler ouvertement de leur appel \u00e0 la pr\u00eatrise ou au diaconat, ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau en sol qu\u00e9b\u00e9cois depuis la publication d\u2019Ordinatio sacerdotalis<\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

Un autre mouvement d\u00e9j\u00e0 amorc\u00e9 \u00e0 la fin du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent d\u00e9bouche sur les ordinations clandestines des premi\u00e8res femmes sur le Danube en 2008. Il est le d\u00e9but d\u2019une longue cha\u00eene d\u2019ordinations dont il ne faut pas n\u00e9gliger la port\u00e9e (McGrath, Meehan, & Raming, 2008). Des femmes ont \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9es \u00e9v\u00eaques par des \u00e9v\u00eaques catholiques dont l\u2019identit\u00e9 demeure confidentielle. Et ce mouvement continue \u00e0 prendre de l\u2019expansion. Elles sont maintenant 78 pr\u00eatres et 9 \u00e9v\u00eaques[2].<\/span><\/span><\/p>\n

Et la suite\u2026<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La question de l\u2019ordination des femmes dans l\u2019\u00c9glise catholique n\u2019est pas morte, loin de l\u00e0; elle est vivante plus que jamais. L\u2019interpellation pour rendre les minist\u00e8res ordonn\u00e9s accessibles aux femmes provient non seulement des chr\u00e9tiens et des chr\u00e9tiennes, mais des personnes en dehors de l\u2019institution qui s\u2019interrogent au sujet de cette fermeture de plus en grande des autorit\u00e9s romaines. Et il y a toutes ces femmes qui portent un appel v\u00e9ritable et qu\u2019il importe d\u2019appuyer. Notre parole comme la leur \u00e9branleront un jour la muraille des r\u00e9sistances institutionnelles.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Asbestos, le 3 novembre 2009.<\/span><\/span><\/p>\n

Tir\u00e9 de\u00a0Dans le trafic<\/b><\/i>, Bulletin de l\u2019ADDTSRUM (Association des dipl\u00f4m\u00e9es et des dipl\u00f4m\u00e9s en th\u00e9ologie et en sciences des religions de l\u2019universit\u00e9 de montr\u00e9al), no 29, \u00a0 hiver\u00a0\u00a0 2010.
\nPubli\u00e9 avec les permissions requises.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Notes<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>[1]\u00a0Cette fa\u00e7on particuli\u00e8re d\u2019\u00e9crire Dieu\/e permet d\u2019\u00e9voquer la repr\u00e9sentation \u00e0 la fois f\u00e9minine\u00a0 et masculine du\/de la Dieu\/e de la Bible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>[2]\u00a0Informations obtenues de Marie Bouclin (Sudbury, Ontario), pr\u00eatre \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du mouvement RCWP, le 22 octobre 2009<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences<\/b>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

CODE DE DROIT CANONIQUE (1983).\u00a0Dans Site du Saint-Si\u00e8ge<\/i>\u00a0[En ligne]. http:\/\/www.vatican.va\/archive\/
\nFRA0037\/_INDEX.HTM. (Page consult\u00e9e le 3 novembre 2009).<\/span><\/span><\/p>\n

CONF\u00c9RENCE DES \u00c9V\u00caQUES CATHOLIQUES DU CANADA (2000).\u00a0Rappel historique des interventions de la CECC concernant les femmes.<\/i>\u00a0Ottawa : \u00c9ditions de la CECC.<\/span><\/span><\/p>\n

FEMMES ET MINIST\u00c8RES [2007, 19 juin]. L’ordination des femmes dans l’\u00c9glise catholique romaine. Position du R\u00e9seau Femmes et\u00a0 Minist\u00e8res. Dans\u00a0Site Femmes et Minist\u00e8res<\/i>\u00a0[En ligne]. http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/
\ndocuments\/ordination\/FetM_2006.html (Page consult\u00e9e le 3 novembre 2009).<\/span><\/span><\/p>\n

GENEST, Olivette (2007). Le poids du \u00ab genre \u00bb dans les fondements bibliques de l\u2019exclusion des femmes du sacerdoce minist\u00e9riel. Dans Monique Dumais (Dir.),\u00a0Franchir le miroir patriarcal Pour un th\u00e9ologie du genre<\/i>\u00a0(p. 81 116).\u00a0 Montr\u00e9al : \u00c9ditions Fides.<\/span><\/span><\/p>\n

JACOB, Pauline (2006).\u00a0L\u2019authenticit\u00e9 du discernement vocationnel de femmes qui se disent appel\u00e9es \u00e0 la pr\u00eatrise ou au diaconat dans l\u2019\u00c9glise catholique du Qu\u00e9bec.<\/i>\u00a0Th\u00e8se de doctorat in\u00e9dite, Universit\u00e9 de Montr\u00e9al, Montr\u00e9al.<\/span><\/span><\/p>\n

JACOB, Pauline (2007).\u00a0Appel\u00e9es au minist\u00e8res ordonn\u00e9s.<\/i>\u00a0Ottawa : Novalis.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

KANE, Theresa (1979). Welcome to Pope John Paul II. [En ligne]. Dans\u00a0Site Call to action<\/i>\u00a0[En ligne].
\nhttp:\/\/www.cta-usa.org\/foundationdocs\/foundkane.html (Page consult\u00e9e le 3 novembre 2009).<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019AUTRE PAROLE [s.d.]. Oui \u00e0 l\u2019ordination de femmes. Dans\u00a0Site L\u2019autre Parole<\/i>\u00a0[En ligne]. http:\/\/www.lautreparole.org\/ord\/index.html (Page consult\u00e9e le 3 novembre 2009).<\/span><\/span><\/p>\n

MCGRATH, Elsie, Hainz, MEEHAN, Bridget Mary, & RAMING, Ida (Eds.), (2008).\u00a0Women find a way. The movement and stories of Roman Catholic womenpriests.<\/i>\u00a0College Station, Texas : Virtualbookworm.com Publishing.<\/span><\/span><\/p>\n

M\u00dcNCH, Josefa Theresia (1991). My Letters to the Pope [Mes lettres au Pape] (Trad. de l\u2019allemand \u00e0 l\u2019anglais par K. Solhdoost).\u00a0The Catholic Citizen<\/i>, 72\/1, 18 29. Dans\u00a0Site Women Priests<\/i>, [En ligne]. http:\/\/www.womenpriests.org\/fr\/called\/munch.asp (Page consult\u00e9e le 3 novembre 2009).<\/span><\/span><\/p>\n

PELZER, Anne-Marie (1992). St. Joan\u2019s International Alliance, a short history. 1911 1977 (Trad. anglaise : Fran\u00e7oise Awre.\u00a0The Journal of St. Joan\u2019s International Alliance<\/i>, 1-16), [En ligne]. http:\/\/www.womenpriests.org\/interact\/pelzer.asp (Page consult\u00e9e le 3 novembre 2009). (L\u2019ouvrage original a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en 1977).<\/span><\/span><\/p>\n

RAMING, Ida (2000). Naissance et d\u00e9veloppement du mouvement pour l’ordination des femmes dans l’\u00c9glise catholique romaine d’Europe. Angela Berlis & Charlotte Methuen,\u00a0Approches f\u00e9ministes de l’histoire et de la religion<\/i>\u00a0(Annuaire de l’Association Europ\u00e9enne des Femmes pour recherche th\u00e9ologique 8) (p. 225 240). Leuven : Peeters.
\nDans\u00a0Site Women Priests<\/i>, [En ligne]. http:\/\/www.womenpriests.org\/fr\/francais\/raming07.asp (Page consult\u00e9e le 3 novembre 2009).<\/span><\/span><\/p>\n

RAMING, Ida\u00a0 & M\u00dcLLER, Iris (1999). Gertrud Heinzelmann (Trad. : Mary Dittrich).\u00a0Communiqu\u00e9 de presse<\/i>\u00a0\u00e0 l\u2019occasion de la mort de G. Heinzmann. Dans\u00a0Site Women Priests<\/i>, [En ligne]. http:\/\/www.womenpriests.org\/called\/heinzelm.asp (Page consult\u00e9e le 3 novembre 2009).<\/span><\/span><\/p>\n

TURCOT, Gis\u00e8le (2006). Les catholiques et l\u2019acc\u00e8s aux minist\u00e8res ordonn\u00e9s. Dans Centre justice et foi (Dir.), Centre St-Pierre, Femmes et Minist\u00e8res & L’autre Parole,\u00a0Actes du Colloque \u00ab\u00a0L\u2019acc\u00e8s des femmes aux minist\u00e8res ordonn\u00e9s\u00a0\u00bb<\/i>, Montr\u00e9al : Maison Bellarmin.
\nDans\u00a0Site Femmes et Minist\u00e8res<\/i>\u00a0 [En ligne]. http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/colloque_ordi.html (Page consult\u00e9e le 3 novembre 2009).<\/span><\/span><\/p>\n

WIJNGAARDS, John (2006).\u00a0Women deacons in the early Church. Historical texts and contemporary debates<\/i>. New\u00a0York\u00a0: Herder & Herder Crossroad.<\/span><\/span><\/p>\n

WIJNGAARDS, John [s.d.]. The ministry of deaconesses. Dans\u00a0Site Women Priests<\/i>, [En ligne]. http:\/\/www.womenpriests.org\/deacons\/debate.asp (Page consult\u00e9e le 20 juillet 2009).<\/span><\/span><\/p>\n

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\u00ab L\u2019interpellation pour rendre les minist\u00e8res ordonn\u00e9s accessibles aux femmes provient non seulement des chr\u00e9tiens et des chr\u00e9tiennes, mais des personnes en dehors de l\u2019institution qui s\u2019interrogent au sujet de cette fermeture de plus en plus grande des autorit\u00e9s romaines. \u00bb Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":136,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"ppma_author":[153],"class_list":["post-228","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ordination_des_femmes","author-pauline-jacob"],"authors":[{"term_id":153,"user_id":136,"is_guest":0,"slug":"pauline-jacob","display_name":"Jacob Pauline","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Pauline-10-96x96.jpeg","user_url":"","last_name":"Jacob","first_name":"Pauline","description":"Responsable du site du r\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res de 2007 \u00e0 2024, Pauline Jacob, th\u00e9ologienne f\u00e9ministe, poursuit depuis plus de 25 ans des recherches sur l'ordination des femmes dans l\u2019\u00c9glise catholique. Elle d\u00e9tient un Ph. D. en th\u00e9ologie pratique et une ma\u00eetrise en psycho\u00e9ducation de l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al. Autrice d'\u00ab Appel\u00e9es aux minist\u00e8res ordonn\u00e9s \u00bb (Novalis, 2007) et coautrice de \u00ab L\u2019ordination des femmes \u00bb (M\u00e9diaspaul, 2011), elle a \u00e0 son actif plusieurs articles."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/228","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/136"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=228"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/228\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=228"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=228"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=228"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=228"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}