{"id":233,"date":"2006-11-26T12:00:14","date_gmt":"2006-11-26T16:00:14","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=233"},"modified":"2014-09-12T10:53:30","modified_gmt":"2014-09-12T14:53:30","slug":"partager-son-experience-dappel-a-la-pretrise-ou-au-diaconat-une-experience-liberatrice-pour-les-femmes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=233","title":{"rendered":"Partager son exp\u00e9rience d\u2019appel \u00e0 la pr\u00eatrise ou au diaconat, une exp\u00e9rience lib\u00e9ratrice pour les femmes"},"content":{"rendered":"

Pr\u00e9sentation faite lors du 5e Rendez-vous de th\u00e9ologie pratique du R\u00e9seau qu\u00e9b\u00e9cois de th\u00e9ologie pratique ayant pour th\u00e8me : \u00ab\u00a0Oppression et lib\u00e9ration de la Parole\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Des femmes deviendraient pr\u00eatres ou diacres\u2026 Certaines osent l\u2019exprimer et leur partage devient lib\u00e9ration. Je dirais que c\u2019est un des fruits non pr\u00e9vus de ma recherche doctorale[1]. Les femmes qui y ont particip\u00e9 ont \u00e9crit leur cheminement vocationnel. Elles ont ensuite \u00e9chang\u00e9 sur l\u2019appel qu\u2019elles portaient avec un sous-groupe de participantes. Plusieurs d\u2019entre elles ont parl\u00e9 spontan\u00e9ment du bienfait qu\u2019elles avaient \u00e9prouv\u00e9 \u00e0 partager ce qui les habitait profond\u00e9ment. Elles avaient os\u00e9 parler ouvertement, pour la premi\u00e8re fois dans la plupart des cas, de ce \u00ab\u00a0d\u00e9sir\u00a0\u00bb tr\u00e8s grand qu\u2019elles portaient depuis longtemps et que l\u2019institution eccl\u00e9siale choisit d\u2019ignorer. Certaines sont all\u00e9es jusqu\u2019\u00e0 l\u2019exprimer publiquement par la suite. Un tel \u00e9change est dans la ligne d\u2019une lib\u00e9ration.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Comment poursuivre cette lib\u00e9ration de la parole ? Comment, \u00e0 la suite de J\u00e9sus de Nazareth, continuer \u00e0 lib\u00e9rer ces \u00ab opprim\u00e9es \u00bb (Lc 4, 16) \u00e0 qui l\u2019institution refuse toute forme de discernement.<\/span><\/span><\/p>\n

Je situerai en premier lieu le contexte de cette pr\u00e9sentation avant de vous parler de la lib\u00e9ration de la parole telle que v\u00e9cue par ces femmes et d\u2019ouvrir le d\u00e9bat sur les suites possibles \u00e0 donner pour faire avancer la question.<\/span><\/span><\/p>\n

I.\u00a0\u00a0 \u00a0Le contexte de cette pr\u00e9sentation<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Voici d\u2019abord le contexte de cette pr\u00e9sentation. Il comprend l\u2019origine de mon int\u00e9r\u00eat pour la lib\u00e9ration de l\u2019autre, l\u2019\u00e9volution de ma question de recherche, l\u2019explicitation d\u2019un pr\u00e9suppos\u00e9 qui sous-tend cette pr\u00e9sentation et la pr\u00e9sentation d\u2019une cons\u00e9quence importante de ma recherche.<\/span><\/span><\/p>\n

A.\u00a0\u00a0 \u00a0Le point de d\u00e9part :<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Toute jeune, l\u2019oppression des autres, leur souffrance, leur exclusion me\u00a0 d\u00e9rangeaient, me touchaient. J\u2019ai eu la chance de croiser sur ma route une professeure devenue plus tard une amie qui m\u2019a enseign\u00e9, en le vivant avec ses \u00e9tudiantes, l\u2019importance d\u2019une parole lib\u00e9r\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Cette rencontre comme cette exp\u00e9rience de vie m\u2019ont incit\u00e9e \u00e0 poursuivre ma route dans un travail avec des jeunes filles en centre d\u2019accueil, puis \u00e0 parfaire ma formation \u00e0 l\u2019\u00c9cole de psycho\u00e9ducation de l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al. \u00c0 Boscoville, en contact avec des jeunes adolescents en difficult\u00e9 d\u2019adaptation, j\u2019ai l\u00e0 aussi mieux compris l\u2019importance de la parole \u00e0 travers l\u2019\u00e9coute de leur oppression, \u00e0 travers ma formation, \u00e0 travers la participation \u00e0 des groupes de cheminement th\u00e9rapeutique. L\u2019\u00e9volution de ma vie m\u2019a un jour men\u00e9e vers une pratique de transmission de la foi \u00e0 l\u2019\u00e9cole alternative o\u00f9 allait mes quatre enfants, puis dans un cadre plus large de pastorale dans les \u00e9coles primaires et en milieu paroissial. Ce travail pastoral, particuli\u00e8rement le volet paroissial, est \u00e0 l\u2019origine de ce qui est devenue ma pr\u00e9occupation \u00ab\u00a0visc\u00e9rale\u00a0\u00bb pour la cause de l\u2019ordination des femmes.<\/span><\/span><\/p>\n

B.\u00a0\u00a0 \u00a0\u00c9volution de ma question de recherche.<\/b><\/i>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Au d\u00e9but de ma pratique comme intervenante en pastorale, je savais que seuls les individus de sexe masculin pouvaient acc\u00e9der \u00e0 la pr\u00eatrise, mais \u00e7a ne me pr\u00e9occupait pas r\u00e9ellement. Comme d\u2019autres agentes de pastorale, je croyais que ce n\u2019\u00e9tait pas n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre pr\u00eatre pour jouer un r\u00f4le important. J\u2019avais m\u00eame r\u00e9pondu au repr\u00e9sentant de l\u2019\u00e9v\u00eaque, en entrevue d\u2019acceptation pour mon poste d\u2019agente de pastorale, que si Dieu\/e[2]\u00a0voulait des femmes pr\u00eatres, il s\u2019organiserait pour que \u00e7a arrive. Et j\u2019ai entrepris ma ma\u00eetrise en th\u00e9ologie pastorale parall\u00e8lement \u00e0 mon travail. Devant la limite impos\u00e9e au travail pastoral, la question de l\u2019ordination des femmes est vite devenue une pr\u00e9occupation pour moi.<\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019ai eu la chance d\u2019avoir Lise Baroni comme directrice de m\u00e9moire de ma\u00eetrise en th\u00e9ologie pastorale, puis comme directrice de th\u00e8se de doctorat en th\u00e9ologie pratique. Avec elle, j\u2019ai touch\u00e9 ce go\u00fbt profond de faire quelque chose pour ces femmes qui se sentent interpell\u00e9es \u00e0 oeuvrer comme pr\u00eatre ou diacre. J\u2019ai renou\u00e9 avec ce d\u00e9sir de lib\u00e9rer la parole de personnes devenues muettes sur un volet fondamental de leur \u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019une question th\u00e9orique\u00a0Pourquoi les femmes ne peuvent \u00eatre pr\u00eatres\u00a0?<\/i>\u00a0a surgi une question pratique Se peut-il que des femmes aient une vocation de pr\u00eatre ou de diacre comme certains hommes que l\u2019institution reconna\u00eet\u00a0?\u00a0Se peut-il que leur cheminement les ait amen\u00e9es \u00e0 vivre un discernement aussi valide que celui de leurs confr\u00e8res, discernement appuy\u00e9 sur ce que la Tradition dit\u00a0?<\/i>\u00a0Et ce questionnement m\u2019a fait atterrir sur le chemin de la rencontre, la rencontre de femmes sereines, \u00e9quilibr\u00e9es, toujours porteuses de cette interpellation depuis 20, 30, 60 ans m\u00eame. C\u2019\u00e9tait en 2002.<\/span><\/span><\/p>\n

C.\u00a0\u00a0 \u00a0Pr\u00e9suppos\u00e9 :<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Les propos ici partag\u00e9s\u00a0 partent d\u2019un pr\u00e9suppos\u00e9\u00a0: l\u2019appel vocationnel existe. Il fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette interpellation ressentie par la personne pour prendre tel engagement de vie. Il s\u2019agit d\u2019un d\u00e9sir profond qui anime toute la personne et qui se situe bien au-del\u00e0 d\u2019un attrait passager. L\u2019interpellation a pu \u00eatre suscit\u00e9e de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons : engagement dans une sph\u00e8re d\u2019activit\u00e9, rencontre d\u2019une personne vivant cet engagement, interpellation de l\u2019ext\u00e9rieur invitant \u00e0 prendre tel chemin,… Et pour le chr\u00e9tien et la chr\u00e9tienne, cet appel est inspir\u00e9 par le d\u00e9sir de suivre le Christ. Pour certaines personnes, la pr\u00eatrise ou le diaconat devient la voie entrevue pour suivre le Christ. Il m\u2019appara\u00eet important de pr\u00e9ciser ce pr\u00e9suppos\u00e9 parce que des personnes contestent l\u2019existence de l\u2019appel vocationnel et je ne voudrais pas en faire le sujet d\u2019un d\u00e9bat dans le cadre de cette rencontre.<\/span><\/span><\/p>\n

D.\u00a0\u00a0 \u00a0Une d\u00e9couverte de ma recherche : des femmes \u00e0 la parole opprim\u00e9e<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Ma recherche a permis le contact avec des personnes r\u00e9elles porteuses d\u2019un d\u00e9sir profond de servir le Christ \u00e0 travers les minist\u00e8res reconnus par son \u00c9glise. Mon m\u00e9moire de ma\u00eetrise comme ma th\u00e8se de doctorat m\u2019ont permis de d\u00e9couvrir des femmes \u00e0 la parole musel\u00e9e, des femmes qui croyaient \u00eatre appel\u00e9es par Dieu\/e sur la route de la pr\u00eatrise ou du diaconat, mais qui en parlaient peu, quand elles ne se taisaient pas tout simplement sur la question.<\/span><\/span><\/p>\n

II.\u00a0\u00a0 \u00a0Lib\u00e9ration d\u2019une parole : celle des femmes \u00e0 vocation minist\u00e9rielle<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La participation \u00e0 ma recherche comme la collaboration apport\u00e9e \u00e0 la pr\u00e9paration de cette pr\u00e9sentation leur a permis de lib\u00e9rer une parole enfouie.<\/span><\/span><\/p>\n

A. Une parole exprim\u00e9e autour d\u2019une recherche<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a eu une premi\u00e8re parole lib\u00e9r\u00e9e lors d\u2019une rencontre organis\u00e9e pour recueillir les ingr\u00e9dients de base essentiels \u00e0 ma recherche. Puis une rencontre subs\u00e9quente a permis de pousser plus loin cette lib\u00e9ration.<\/span><\/span><\/p>\n

1o<\/sup>\u00a0Une parole exprim\u00e9e dans le cadre de la rencontre-recherche<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Pour la pr\u00e9exp\u00e9rimentation de ma recherche doctorale, j\u2019ai r\u00e9uni trois des cinq femmes qui avaient particip\u00e9 \u00e0 mon projet de m\u00e9moire. Je pourrais difficilement vous traduire le bonheur qu\u2019elles ont exprim\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises lors de cette rencontre parce que je les avais r\u00e9unies, je leur avais permis de se rencontrer et de partager avec d\u2019autres cet appel qu\u2019elle portait depuis plusieurs ann\u00e9es. J\u2019ai le souvenir d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 pour elles l\u2019instrument d\u2019une joie indescriptible. Je n\u2019en soup\u00e7onnais pas la port\u00e9e alors que j\u2019\u00e9tais dans ma d\u00e9marche doctorale et analysais mes donn\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n

2o<\/sup>\u00a0Une parole exprim\u00e9e dans les suites de la recherche<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Et lorsque onze d\u2019entre elles se sont retrouv\u00e9es lors d\u2019une rencontre qui a suivi ma soutenance de th\u00e8se, elles ont exprim\u00e9 une m\u00eame reconnaissance \u00ab d\u00e9bordante de joie \u00bb. Et depuis cette rencontre en janvier 2007, plusieurs ont continu\u00e9 \u00e0 m\u2019exprimer un tel message que ce soit lors d\u2019autres rencontres ou dans des courriels. Elles n\u2019\u00e9taient pas oblig\u00e9es de le faire. Ce n\u2019\u00e9tait pas un message de politesse, vous le devinez. C\u2019\u00e9tait trop intense. Je m\u2019interrogeais sur le pourquoi d\u2019une telle manifestation jusqu\u2019\u00e0 ce que j\u2019en comprenne la port\u00e9e pour elles. Je les avais lib\u00e9r\u00e9es d\u2019un secret, je leur avais permis de partager un tr\u00e9sor pr\u00e9cieux, je les avais crues et reconnues dans ce qui les habitait profond\u00e9ment durant toutes ces ann\u00e9es. J\u2019accueillais leur message : \u00ab\u00a0Enfin, quelqu\u2019un me reconna\u00eet, m\u2019\u00e9coute, prend au s\u00e9rieux ce que je porte au c\u0153ur de moi depuis si longtemps\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Puis, dans la pr\u00e9paration de cette pr\u00e9sentation pour ce\u00a0Rendez-vous de th\u00e9ologie pratique<\/i>, j\u2019ai voulu conna\u00eetre leur point vue actuel sur ce volet \u00ab lib\u00e9ration de la parole \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

B. Une parole actuelle<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019ai donc envoy\u00e9 trois questions \u00e0 dix d\u2019entre elles pour pr\u00e9parer la rencontre d\u2019aujourd\u2019hui. Je leur ai demand\u00e9 :
\n-Est-ce juste de dire que le fait de parler de ton appel a \u00e9t\u00e9 lib\u00e9rant\u00a0? Explique bri\u00e8vement.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n


\n-Est-ce qu’il t’arrive parfois actuellement de parler de cet appel? Avec qui ? Qu’est-ce que \u00e7a produit comme effet\u00a0?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n


\n-Peux-tu raconter un moment\u00a0 o\u00f9 tu as particuli\u00e8rement go\u00fbt\u00e9 le fait de parler de ton appel.<\/i>
\nEt voil\u00e0 une br\u00e8ve analyse de contenu r\u00e9alis\u00e9e \u00e0 partir de la r\u00e9ponse des six femmes qui ont r\u00e9pondu au questionnaire; l\u2019une d\u2019elles a particip\u00e9 \u00e0 la fois \u00e0 la recherche pour ma ma\u00eetrise et pour mon doctorat, quatre pour mon doctorat uniquement et une pour ma ma\u00eetrise.<\/span><\/span><\/p>\n

M\u00eame si, pour trois d\u2019entre elles, il y un fort accent mis sur la souffrance toujours pr\u00e9sente, il n\u2019en demeure pas moins que, pour toutes, l\u2019expression de leur vocation les aide \u00e0 poursuivre leur route et conforte la certitude de leur appel. Elle rejoint le c\u0153ur de l\u2019\u00eatre, d\u2019o\u00f9 le sentiment de lib\u00e9ration ressenti. L\u2019expression de la souffrance v\u00e9cue devient \u00e9galement un facteur de lib\u00e9ration.\u00a0 La solidarit\u00e9 partag\u00e9e avec certaines personnes mises sur leur route comme avec d\u2019autres \u00ab appel\u00e9es \u00bb est vitale pour elles.<\/span><\/span><\/p>\n

1o<\/sup>\u00a0L\u2019expression de leur vocation rejoint le c\u0153ur de l\u2019\u00eatre, d\u2019o\u00f9 lib\u00e9ration<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Ces femmes vivent toutes avec le sentiment que ce qu\u2019elles portent touche le c\u0153ur de leur \u00eatre et c\u2019est tr\u00e8s pr\u00e9cieux. L\u2019une en parle m\u00eame comme d\u2019une \u00ab\u00a0perle\u00a0\u00bb :<\/span><\/span><\/p>\n

*Maintenant, cela me semble tout naturel de parler de cela, encore que je n\u2019en fais pas un cheval de bataille. Si je per\u00e7ois que les personnes sont trop ferm\u00e9es, ou bien trop int\u00e9gristes, je ne jette pas cette perle.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Elles trouvent lib\u00e9rant le fait d\u2019avoir pu et de pouvoir encore en parler :<\/span><\/span><\/p>\n

*\u2026le fait d\u2019en parler ou d\u2019en entendre parler me lib\u00e8re davantage chaque fois, \u00e9crit l\u2019une d\u2019elles.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

* Enfin, je n\u2019avais plus honte de parler de mon exp\u00e9rience \u00e0 d\u2019autres\u2026, exprime une autre.<\/i><\/p>\n

Maintenant \u00e2g\u00e9e de 75 ans, l\u2019une d\u2019entre elles affirme que la participation \u00e0 la recherche a lib\u00e9r\u00e9 ce qui \u00e9tait enfoui en elle depuis longtemps:<\/span><\/span><\/p>\n

* Je gardais cela bien cach\u00e9 (\u00e0 peine quelques personnes le savaient, mais vaguement) depuis plus de 60 ans, puisque c\u2019est \u00e0 l\u2019\u00e2ge d\u2019environ 8 \u00e0 10 ans que j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 avoir ce d\u00e9sir.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Cette lib\u00e9ration est de l\u2019ordre d\u2019une lib\u00e9ration existentielle. C\u2019est l\u2019expression utilis\u00e9e par l\u2019une d\u2019elles pour d\u00e9crire ce qu\u2019elle a v\u00e9cu et continue \u00e0 vivre \u00e0 travers ce d\u00e9voilement du c\u0153ur d\u2019elle-m\u00eame :<\/span><\/span><\/p>\n

* \u2026je me demande encore, dit-elle, comment j\u2019ai pu vivre si longtemps sans en parler et comment \u00e7a n\u2019a pas trop affect\u00e9 mes engagements. Je consid\u00e8re que mon long v\u00e9cu au Br\u00e9sil, au milieu des Communaut\u00e9s de base, m\u2019a permis d\u2019ouvrir \u00abquelques valves\u00bb pour laisser s\u2019\u00e9chapper le trop plein et vivre des exp\u00e9riences valorisantes et enrichissantes dans la m\u00eame ligne que les minist\u00e8res ordonn\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Parce que bien r\u00e9el, cet appel continue de se confirmer dans l\u2019action. Et le fait de sentir que d\u2019autres comme elles vivent leur appel, m\u00eame sans ordination, a \u00e9t\u00e9 lib\u00e9rant.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour l\u2019une d\u2019elles, cette lib\u00e9ration s\u2019est v\u00e9cue, il y a plusieurs ann\u00e9es, bien avant la participation \u00e0 une recherche :<\/span><\/span><\/p>\n

* \u2026 lib\u00e9rant ? Effectivement. Il y a plusieurs ann\u00e9es que j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de ne pas cacher cet appel. Quand la question venait sur le tapis, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 dire\u00a0: \u00ab\u00a0moi je pense que je porte un appel au minist\u00e8re ordonn\u00e9.\u00a0\u00bb\u00a0 J\u2019en ai aussi fait mention dans certains \u00e9crits, ou lors de prises de parole publique.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Et il n\u2019est pas \u00e9tonnant d\u2019entendre qu\u2019au c\u0153ur d\u2019elles-m\u00eames, elles reconnaissent cette pr\u00e9sence, cette action de l\u2019Esprit\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

* L\u2019appel ne vient pas de moi, il est en moi ! Il est cette voix qui ne cesse de\u00a0 se faire entendre pour marcher comme le peuple d\u2019Isra\u00ebl vers la\u00a0Terre promise<\/b>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

* \u2026d\u2019autres personnes, d\u2019autres femmes, vivaient la m\u00eame chose que moi et avaient ressenti ce que j\u2019avais v\u00e9cu comme appel intense de la part de l\u2019Esprit \u00ab\u00a0qui souffle o\u00f9 il veut\u00a0\u00bb.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Elles sentent m\u00eame que leur appel est dans la lign\u00e9e des proph\u00e8tes\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

* \u2026 LIB\u00c9RANT parce que je me sens …semblable aux proph\u00e8tes de la Bible qui ont d\u00e9nonc\u00e9 les injustices de toutes sortes. \u00ab\u00a0Je suis\u00a0\u00bb \u2026 envoie des femmes \u00e0 l\u2019\u00c9glise qui se ferme les oreilles et les yeux pour ne pas entendre et voir l\u2019Esprit \u00e0 l\u2019oeuvre dans notre aujourd\u2019hui.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n


\n2<\/b><\/i>o<\/b><\/i><\/sup>\u00a0L\u2019expression de la souffrance v\u00e9cue, un facteur de lib\u00e9ration<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Mais cette lib\u00e9ration n\u2019est pas exempte de souffrance. Cette souffrance v\u00e9cue \u00e0 travers le refus de l\u2019institution de les reconna\u00eetre \u00e9tait bien pr\u00e9sente dans le discours des femmes rencontr\u00e9es dans le cadre de mes recherches. Par contre l\u2019expression de cette souffrance semble lib\u00e9ratrice. Tel que mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, trois des six femmes qui ont r\u00e9pondu \u00e0 mon invitation pour la pr\u00e9paration de cet expos\u00e9 ont mentionn\u00e9 vivre \u00e0 la fois lib\u00e9ration et souffrance dans l\u2019expression de cet appel qui se situe au plus intime d\u2019elles-m\u00eames. L\u2019une d\u2019elles l\u2019exprime ainsi :<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 *\u2026 le fait d\u2019en parler ou d\u2019en entendre parler \u2026\u00a0<\/i><\/span>r\u00e9veille aussi en moi une souffrance qui ne l\u00e2che pas\u2026<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Elles se sentent d\u00e9chir\u00e9es, tiraill\u00e9es parce que l\u2019\u00c9glise ne reconna\u00eet pas leur appel :
\n
\n* \u2026 ce fut lib\u00e9rant et en m\u00eame temps d\u00e9chirant parce que l’\u00c9glise refuse de RECONNA\u00ceTRE que des femmes peuvent aussi recevoir le Don de l’appel de l’Esprit.<\/i>
\nIl s\u2019agit d\u2019une souffrance visc\u00e9rale parfois r\u00e9veill\u00e9e par des \u00e9v\u00e9nements. Une \u00e9voque une demande refus\u00e9e de coanimation d\u2019un bapt\u00eame :<\/span><\/span><\/p>\n

* Derni\u00e8rement, on a refus\u00e9 de me faire coanimer un bapt\u00eame malgr\u00e9 une demande faite par un jeune couple que je connais depuis longtemps.\u00a0 Ma demande a \u00e9t\u00e9 discut\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00each\u00e9 et ce n\u2019est pas le pr\u00eatre qui m\u2019a appel\u00e9e pour me le dire, m\u00eame si je le connais depuis longtemps ; c\u2019est la responsable du bapt\u00eame.\u00a0 La raison \u00e9voqu\u00e9e : je suis une femme, et je ne peux poser certains gestes.\u00a0 Pourtant je ne demandais pas de faire le rituel!<\/i>
\nLa dame de la paroisse m\u2019a dit qu\u2019elle prierait pour moi\u2026 j\u2019ai compris pour mon \u00e2me en perdition\u2026<\/i>
\nJ\u2019\u00e9tais triste, bless\u00e9e\u2026<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Deux autres moments viennent particuli\u00e8rement toucher le c\u0153ur de femmes qui deviendraient pr\u00eatres ou diacres si l\u2019\u00c9glise les y autorisait, soit la Messe chrismale et la c\u00e9l\u00e9bration du Jeudi saint. L\u2019une d\u2019elles l\u2019\u00e9voque ainsi :\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

* Ma\u00a0plus grande SOUFFRANCE<\/b>\u00a0: les\u00a0Mercredi et Jeudi saints<\/b>\u00a0qui ont suivi la soutenance de th\u00e8se de d\u00e9cembre 2006 . Le mercredi lors de la Messe chrismale alors que l\u2019\u00e9v\u00eaque a invit\u00e9 tous les pr\u00eatres et diacres \u00e0 renouveler leur engagement diaconal et sacerdotal, j\u2019\u00e9tais tout proche et j\u2019en ai presque cri\u00e9 de souffrance de n\u2019avoir pas le droit d\u2019\u00eatre au milieu d\u2019eux, seulement parce que j\u2019\u00e9tais femme\u2026 J\u2019ai failli leur dire : \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce que vous faites de moi ? Je suis pr\u00eatre aussi !\u00a0\u00bb. Le jeudi, f\u00eate de la pr\u00eatrise, j\u2019ai beaucoup souffert toute la journ\u00e9e et j\u2019ai v\u00e9cu une angoisse que je peux qualifier encore \u00ab\u00a0d\u2019existentielle\u00a0\u00bb \u2026\u00a0 Le\u00a0pourquoi<\/b>\u00a0revenait sans cesse.
\nEt j\u2019en souffre encore\u2026 Tout r\u00e9veille cette douleur.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n


\nUne \u00e9pouse de diacre \u00e9voque une forme de m\u00e9pris ressenti :<\/span><\/span><\/p>\n

* \u2026souvent, je ne suis\u00a0pas<\/b>\u00a0re\u00e7ue, accueillie. Ce que j’entends : …elle, elle voudrait \u00eatre ordonn\u00e9e! \u2026 devant l’\u00c9v\u00eaque, les diacres et leur \u00e9pouse, j’en ai parl\u00e9\u2026 il y a eu des rires, des taquineries, mais je n’arr\u00eate pas de dire\u2026 appel\u00e9e mais non re\u00e7ue de l’\u00c9glise \u2026(parce que souvent c’est ce que je sens -du m\u00e9pris- quand je parle de mon appel au diaconat)\u2026<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Par contre, g\u00e9n\u00e9ralement, dans ce que ces femmes m\u2019ont transmis, un courant de sympathie de l\u2019entourage \u00e9merge d\u2019un tel partage et c\u2019est r\u00e9confortant pour elles.<\/span><\/span><\/p>\n

3o<\/sup>\u00a0La solidarit\u00e9 ressentie est vitale<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Chez ces femmes, la solidarit\u00e9 ressentie \u00e0 travers le partage de ce qui les habite au plus intime d\u2019elles-m\u00eames est tr\u00e8s importante. En voici un exemple :<\/span><\/span><\/p>\n

* Un jour, j\u2019ai parl\u00e9 de cela dans un petit groupe lors d\u2019une retraite. Le lendemain, \u00e0 la messe, le pr\u00eatre qui animait cette retraite m\u2019a fait avancer pour pr\u00e9senter avec lui la coupe et le pain, \u00ab\u00a0en solidarit\u00e9 avec toutes les femmes qui portent un appel si particulier.\u00a0\u00bb J\u2019ai \u00e9t\u00e9 entendue et re\u00e7ue non seulement par le pr\u00eatre, mais aussi par tout le groupe dans ce que j\u2019avais partag\u00e9. Cela m\u2019\u00e9tait juste et bon.<\/span><\/span><\/p>\n


\nLe fait que les autres reconnaissent le plus souvent cet appel est lib\u00e9rant pour ces femmes. En voici quelques exemples :<\/span><\/span><\/p>\n

* \u2026il fait bon recevoir la\u00a0 confirmation de d\u2019autres .<\/i><\/span><\/span><\/p>\n


\n* Mon appel a \u00e9t\u00e9 lib\u00e9rant parce que plusieurs personnes autour de moi ont reconnu cet appel \u00e0 devenir diacre permanent.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n


\n* \u2026je sens \u00e0 peu pr\u00e8s toujours une compr\u00e9hension et une solidarit\u00e9 des personnes qui prennent conscience du s\u00e9rieux de cet appel et qui m\u2019encouragent \u00e0 poursuivre ma lutte pour cette cause.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n


\n* \u2026 des personnes que je c\u00f4toie dans diff\u00e9rents groupes savent bien ce que je porte.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n


\n* Le plus souvent, quand j\u2019en parle \u00e0 des gens pour une premi\u00e8re fois, j\u2019entends comme r\u00e9ponse : \u00ab\u00a0Ce n\u2019est pas surprenant. Tu as tout ce qu\u2019il faut pour cela.\u00a0\u00bb \u00c7a me confirme\u2026<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Parfois, la confirmation vient \u00e0 travers une demande de poser des gestes r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 un ministre ordonn\u00e9 :<\/span><\/span><\/p>\n

* Il y a 4 ans\u2026 un couple que je connais depuis 20 ans m\u2019a demand\u00e9 de les marier civilement.\u00a0 Nous nous sommes rencontr\u00e9s plusieurs fois pour pr\u00e9parer la c\u00e9r\u00e9monie. Ils \u00e9taient croyants, pratiquants, mais lui ayant d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 mari\u00e9 (sa femme l\u2019a quitt\u00e9), il ne pouvait se marier \u00e0 l\u2019\u00e9glise.\u00a0 J\u2019ai donc fait une c\u00e9l\u00e9bration tr\u00e8s priante, tr\u00e8s impr\u00e9gn\u00e9e de la pr\u00e9sence de J\u00e9sus Christ\u2026 sans la b\u00e9n\u00e9diction officielle.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Une apporte l\u2019accueil b\u00e9n\u00e9fique d\u2019un moine \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation de son appel :<\/span><\/span><\/p>\n

* \u2026un fr\u00e8re moine m’a demand\u00e9 comment je vivais le diaconat comme femme (de diacre) \u2026, j’ai vu dans le regard de cet homme et m\u00eame de ses propos que l’\u00c9glise y perd de ne pas \u00e9couter les appels de l’Esprit \u00e0 des femmes<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Et le fait que les familles, les amis, des coll\u00e8gues ou des consoeurs de la\u00a0 communaut\u00e9 religieuse soient solidaires de ce qu\u2019elles portent est \u00e9galement lib\u00e9rant :<\/span><\/span><\/p>\n

* Au sein de ma famille (soeurs ou fr\u00e8res), on respecte mon engagement.\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

* Pour ce qui concerne mes enfants, ils ne comprennent pas pourquoi je ne me fais pas ordonner chez les anglicanes.\u00a0 Pour eux, ils ne comprennent pas mon d\u00e9sir de vouloir demeurer au sein de l’\u00c9glise catholique romaine\u2026<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

* Mon mari continue \u00e0 m’encourager m\u00eame si la route est difficile. J’ai son soutien et cela me suffit.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

* \u2026 plusieurs de mes coll\u00e8gues\u2026 savent bien ce que je porte.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

* Mes amis \u2026 savent bien ce que je porte.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Le partage avec l\u2019auteure de la recherche est \u00e9galement ressenti comme lib\u00e9rant :<\/span><\/span><\/p>\n

* \u2026 J\u2019ai \u00e9t\u00e9 chanceuse \u2026 de pouvoir l\u2019exprimer (souffrance) enfin \u00e0 quelqu\u2019une qui pouvait s\u2019en servir pour faire avancer la cause.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

* J\u2019ai eu la chance de beaucoup parler de cet appel \u00e0 la suite de la soutenance de la th\u00e8se de doctorat de Pauline Jacob et du lancement de son livre.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Et l\u2019un d\u2019elles qui a eu de nombreuses interventions dans les m\u00e9dias ou colloques dans la foul\u00e9e de la sortie de mon livre Appel\u00e9es aux minist\u00e8res ordonn\u00e9s note :<\/span><\/span><\/p>\n

* \u2026j\u2019ai particuli\u00e8rement SENTI l\u2019accord et l\u2019\u00e9motion des personnes pr\u00e9sentes aux colloques.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

* \u2026J\u2019ai particuli\u00e8rement go\u00fbt\u00e9 le fait de parler de mon appel lors du lancement \u2026, en pr\u00e9sence de consoeurs et de personnes amies ; \u2026 j\u2019ai senti la solidarit\u00e9 concr\u00e8te et l\u2019acceptation de la v\u00e9racit\u00e9 de cet appel.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

4o<\/sup>\u00a0La solidarit\u00e9 des autres appel\u00e9es<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Parmi toutes ces solidarit\u00e9s, celles avec les autres \u00ab appel\u00e9es \u00bb demeure tr\u00e8s importante ; qu\u2019il s\u2019agisse de celles rencontr\u00e9es apr\u00e8s ma soutenance de th\u00e8se ou de celles qui se manifestent parfois \u00e0 la suite de l\u2019expression de leur vocation. Une d\u2019elles \u00e9crit :<\/span><\/span><\/p>\n

* \u2026j\u2019ai senti que je n\u2019\u00e9tais pas seule.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019existence du groupe des \u00ab appel\u00e9es \u00bb, qui continue de se r\u00e9unir, soutient leur appel et les lib\u00e8re :<\/span><\/span><\/p>\n

*\u2026 entendre les femmes du groupe parler ou s’engager plus avant, au sein de leur appel personnel, soutient mes travaux, dit l\u2018une d\u2019elles.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

* Pour moi, ce qui a \u00e9t\u00e9 lib\u00e9rant, c’est de rencontrer d’autres femmes appel\u00e9es, de partager ce qu’on vivait et de sentir que l’on n’est pas du c\u00f4t\u00e9 de la revendication, mais bien du c\u00f4t\u00e9 de \u00ab vivre notre appel \u00bb. On a eu besoin de se dire et de s’\u00e9couter mutuellement pour se permettre librement de r\u00e9pondre dans le concret, par des faits, \u00e0 cet appel, que nous soyons officiellement reconnues ou non, exprime une autre.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n


\nEt une, en mission en Am\u00e9rique centrale, \u00e9crit :<\/span><\/span><\/p>\n

* \u2026 mon petit partage au loin (est lib\u00e9rant) \u2026 je continue de vous suivre en lien internet.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n


\nUn autre aspect m\u2019appara\u00eet int\u00e9ressant, soit le lien avec d\u2019autres femmes ext\u00e9rieures \u00e0 la recherche et porteuses d\u2019un m\u00eame appel. L\u2019une dira :<\/span><\/span><\/p>\n

* Souvent, en pensant \u00e0 cet appel, je peux prononcer ces paroles, non plus uniquement envers ma propre exp\u00e9rience, mais \u00e0 travers des exp\u00e9riences de personnes qui ne savent pas qu’elles vivent aussi ces paroles proph\u00e9tiques : \u00ab\u00a0D\u00e8s le sein de ta m\u00e8re, je t’ai engendr\u00e9\u00a0\u00bb.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Et une autre :<\/span><\/span><\/p>\n

* \u2026je d\u00e9couvre aussi plusieurs femmes qui ont d\u00e9j\u00e0 ressenti cet appel et ne l\u2019ont jamais exprim\u00e9, mais en souffrent encore.\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

III.\u00a0\u00a0 \u00a0Des suites \u00e0 donner<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Une constante se d\u00e9gage du parcours de ces femmes\u00a0: le partage de leur exp\u00e9rience d\u2019appel \u00e0 la pr\u00eatrise ou au diaconat est lib\u00e9rant pour celles dont le secret \u00e9tait enfoui au c\u0153ur de leur \u00eatre et que ma recherche a lib\u00e9r\u00e9es comme pour celles qui n\u2019avaient pas besoin de cette recherche pour parler.<\/span><\/span><\/p>\n

Toutefois, le cri de d\u00e9tresse non entendu par les repr\u00e9sentants de l\u2019institution eccl\u00e9siale\u00a0 comme le silence impos\u00e9 \u00e0 ces femmes et aux chr\u00e9tiennes et chr\u00e9tiens qui leur sont solidaires m\u2019inqui\u00e8tent. Elle \u00e9voque de plus en plus chez moi la souffrance des femmes violent\u00e9es ou abus\u00e9es. Je sais que l\u2019institution n\u2019aimera pas cette comparaison, mais je ne peux pas me r\u00e9signer au silence.<\/span><\/span><\/p>\n

Et si l\u2019expression des femmes au sujet de leur vocation semble b\u00e9n\u00e9fique, je m\u2019interroge parfois sur la dur\u00e9e de ces bienfaits. S\u2019il n\u2019y a pas de personnes sympathiques \u00e0 leur cause, en dehors des regroupements tels le\u00a0<\/span><\/span>Centre justice et foi<\/i><\/span><\/span>[3]\u00a0, le r\u00e9seau\u00a0<\/span><\/span>Femmes et Minist\u00e8res\u00a0<\/i><\/span><\/span>[4]\u00a0, la collective\u00a0<\/span><\/span>L\u2019autre Parole<\/i><\/span><\/span>[5]\u00a0, le\u00a0<\/span><\/span>R\u00e9seau Culture et Foi<\/i><\/span><\/span>[6]\u00a0, le\u00a0<\/span><\/span>R\u00e9seau des Forums Andr\u00e9-Naud<\/i><\/span><\/span>[7]\u00a0et moi-m\u00eame qui les appuyons officiellement, je me demande comment la question \u00e9voluera autrement qu\u2019en de pieux voeux. Ce sont les murs non seulement institutionnels, mais aussi ceux \u00ab\u00a0vaporeux\u00a0\u00bb du silence des sympathisants et des sympathisantes qui ont pouss\u00e9 les femmes du Roman Catholic Womenpriests [RCWP][8]\u00a0\u00e0 se faire ordonner\u00a0<\/span><\/span>contra legem<\/i><\/span><\/span>. Est-ce qu\u2019il faut n\u00e9cessairement prendre cette route au-del\u00e0 des murs institutionnels pour provoquer le changement\u00a0? Je ne le crois pas. Mais je suis tout de m\u00eame inqui\u00e8te de l\u2019issue de la question. Il m\u2019appara\u00eet urgent de s\u2019interroger \u00ab\u00a0en v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb sur cette question. Si ces femmes et \u00e0 travers elles toutes les femmes en viennent \u00e0 ne pas se sentir \u00e9cout\u00e9es vraiment, quel chemin prendront-elles ? Il m\u2019appara\u00eet de plus en plus important et urgent de trouver des moyens pour dire aux repr\u00e9sentants de l\u2019institution ce que ces femmes portent et les interroger…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bref, \u00e0 la suite de l\u2019expression de ces femmes, des questions surgissent, questions que je vous pose :<\/span><\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Comment continuer cette lib\u00e9ration de la parole dans une institution qui impose le silence drastique sur la question ?<\/b><\/i><\/span>
\n\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0<\/span>Comment, \u00e0 la suite de J\u00e9sus de Nazareth, continuer \u00e0 lib\u00e9rer ces \u00ab opprim\u00e9es \u00bb (Lc 4, 16) \u00e0 qui l\u2019institution refuse toute forme de discernement ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Asbestos, le 26 novembre 2009<\/p>\n

\n

NOTES\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

[1]\u00a0\u00a0JACOB, Pauline (2006).\u00a0<\/span><\/span>L\u2019authenticit\u00e9 du discernement vocationnel de femmes qui se disent appel\u00e9es \u00e0 la pr\u00eatrise ou au diaconat dans l\u2019\u00c9glise catholique du Qu\u00e9bec.<\/i><\/span><\/span>\u00a0Th\u00e8se de doctorat in\u00e9dite, Universit\u00e9 de Montr\u00e9al, Montr\u00e9al.
\nL\u2019essentiel de la th\u00e8se a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 chez Novalis en 2007. Le livre s\u2019intitule\u00a0<\/span><\/span>Appel\u00e9es aux minist\u00e8res ordonn\u00e9s.<\/i><\/span><\/span>
\n[2]\u00a0\u00a0Cette fa\u00e7on particuli\u00e8re d\u2019\u00e9crire Dieu\/e permet d\u2019\u00e9voquer la repr\u00e9sentation \u00e0 la fois f\u00e9minine\u00a0 et masculine du\/de la Dieu\/e de la Bible.
\n[3]\u00a0\u00a0 Centre justice et foi.\u00a0<\/span><\/span>Site Centre justice et foi<\/i><\/span><\/span>, [En ligne]. http:\/\/www.cjf.qc.ca\/cjf\/ (Page consult\u00e9e le 30 novembre 2009).
\n[4]\u00a0\u00a0 Femmes et Minist\u00e8res.\u00a0<\/span><\/span>Site Femmes et Minist\u00e8res,<\/i><\/span><\/span>\u00a0[En ligne].
\nhttp:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/ (Page consult\u00e9e le 30 novembre 2009).
\n[5]\u00a0\u00a0L\u2019autre Parole.\u00a0<\/span><\/span>Site L\u2019autre Parole<\/i><\/span><\/span>, [En ligne]. http:\/\/www.lautreparole.org\/ (Page consult\u00e9e le 30 novembre 2009).
\n[6]\u00a0\u00a0Culture et foi.\u00a0<\/span><\/span>Site Culture et foi<\/i><\/span><\/span>, [En ligne]. http:\/\/www.culture-et-foi.com\/ (Page consult\u00e9e le 30 novembre 2009).
\n[7]\u00a0\u00a0 R\u00e9seau des Forums Andr\u00e9-Naud.\u00a0<\/span><\/span>Site R\u00e9seau des Forums Andr\u00e9-Naud.<\/i><\/span><\/span>
\nhttp:\/\/forum-andre-naud.qc.ca\/ (Page consult\u00e9e le 30 novembre 2009).
\n[8]\u00a0Roman Catholic Womenpriests,\u00a0<\/span><\/span>Site Roman Catholic Womenpriests,<\/i><\/span><\/span>\u00a0[En ligne]. http:\/\/www.romancatholicwomenpriests.org\/history.htm (Page consult\u00e9e le 30 novembre 2009).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Pr\u00e9sentation faite lors du 5e Rendez-vous de th\u00e9ologie pratique du R\u00e9seau qu\u00e9b\u00e9cois de th\u00e9ologie pratique ayant pour th\u00e8me : \u00ab\u00a0Oppression et lib\u00e9ration de la Parole\u00a0\u00bb Des femmes deviendraient pr\u00eatres ou diacres\u2026 Certaines osent l\u2019exprimer et leur partage devient lib\u00e9ration. Je … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":136,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,62],"tags":[],"ppma_author":[153],"class_list":["post-233","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ordination_des_femmes","category-le-diaconat-pour-les-femmes","author-pauline-jacob"],"authors":[{"term_id":153,"user_id":136,"is_guest":0,"slug":"pauline-jacob","display_name":"Jacob Pauline","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Pauline-10-96x96.jpeg","user_url":"","last_name":"Jacob","first_name":"Pauline","description":"Responsable du site du r\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res de 2007 \u00e0 2024, Pauline Jacob, th\u00e9ologienne f\u00e9ministe, poursuit depuis plus de 25 ans des recherches sur l'ordination des femmes dans l\u2019\u00c9glise catholique. Elle d\u00e9tient un Ph. D. en th\u00e9ologie pratique et une ma\u00eetrise en psycho\u00e9ducation de l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al. Autrice d'\u00ab Appel\u00e9es aux minist\u00e8res ordonn\u00e9s \u00bb (Novalis, 2007) et coautrice de \u00ab L\u2019ordination des femmes \u00bb (M\u00e9diaspaul, 2011), elle a \u00e0 son actif plusieurs articles."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/233","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/136"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=233"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/233\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=233"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=233"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=233"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=233"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}