![\"Annine](\"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/Annine_Parent_2-150x150.jpg\")
Le 25 octobre 1984, le comit\u00e9\u00a0\u00a0d\u2019\u00e9tude pancanadien sur \u00ab Le r\u00f4le des femmes dans l\u2019\u00c9glise \u00bb\u00a0mis sur pied \u00a0par la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques catholiques du Canada [C\u00c9CC] a pr\u00e9sent\u00e9 le fruit de son travail aux \u00e9v\u00eaques canadiens r\u00e9unis en assembl\u00e9e pl\u00e9ni\u00e8re.<\/p>\n
Annine Parent nous pr\u00e9sente les documents qu’elle a recueillis.<\/span><\/p>\n 1984 \u2013 COMIT\u00c9 AD HOC DE LA CECC SUR LE R\u00d4LE DE LA FEMME EN \u00c9GLISE<\/strong><\/p>\n RECOMMANDATIONS ADOPT\u00c9ES LE 25 OCTOBRE 1984<\/b><\/p>\n Suite \u00e0 la table de consultation de la CECC <\/a>en mars 1982, \u00e0 l\u2019automne de la m\u00eame ann\u00e9e, la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques catholiques du Canada\u00a0 a mis sur pied\u00a0 un comit\u00e9 d\u2019\u00e9tude pancanadien sur \u00ab Le r\u00f4le des femmes dans l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb<\/p>\n La CECC\u00a0 dit vouloir\u00a0 maintenir les progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s en mati\u00e8re de condition des femmes et aller de l\u2019avant dans l\u2019\u00e9tude des possibilit\u00e9s pour l\u2019avenir.\u00a0 Il est demand\u00e9 au comit\u00e9\u00a0 d\u2019\u00eatre \u00e0 l\u2019\u00e9coute des femmes, d\u2019analyser la situation actuelle des femmes dans l\u2019\u00c9glise, d\u2019\u00e9tablir des priorit\u00e9s, de d\u00e9terminer des niveaux d\u2019action et de d\u00e9couvrir des strat\u00e9gies pour l\u2019avenir.<\/p>\n Le comit\u00e9 \u00e9tait compos\u00e9 de neuf\u00a0 femmes et de deux \u00e9v\u00eaques membres de l\u2019\u00e9quipe pastorale d\u2019\u00e9tude et d\u2019action de la C.E.C.C : Pauline Beaulieu de Campbelton, S\u0153ur Rita Beauchamp,s.b.c de Valleyfield, Anita Bissonnette, secr\u00e9taire \u00e0 la CECC, Marguerite Cloutier, permanente \u00e0 la CECC, Jean Forest, chanceli\u00e8re de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Edmonton, \u00c9lisabeth Lacelle d\u2019Ottawa, Mary Malone de Toronto, Patricia O\u2019Reilly d\u2019Ottawa, S\u0153ur Veronica O\u2019Reilly membre de l\u2019\u00e9quipe pastorale de la CECC, Annine Parent-Fortin de Qu\u00e9bec, Mgr Raymond St-Gelais \u00e9v\u00eaque auxiliaire du dioc\u00e8se de St-J\u00e9r\u00f4me et Mgr James L. Doyle \u00e9v\u00eaque du dioc\u00e8se de Peterborough. . En cours de mandat Angela Bourgeois de Shediac, N.B. a remplac\u00e9 Pauline Beaulieu.<\/p>\n Le 25 octobre 1984, le comit\u00e9 a pr\u00e9sent\u00e9 le fruit de son travail aux \u00e9v\u00eaques canadiens r\u00e9uni s en assembl\u00e9e pl\u00e9ni\u00e8re.\u00a0 Douze propositions seront pr\u00e9sent\u00e9es et vot\u00e9es.<\/p>\n Notons que ces recommandations \u00e9taient accompagn\u00e9es d\u2019une trousse d\u2019animation\u00a0\u00ab La place des femmes dans l\u2019\u00c9glise \u00bb<\/i>\u00a0qui fut publi\u00e9e l\u2019ann\u00e9e suivante en 1985. Elle proposait 12 rencontres portant sur la condition des femmes en \u00c9glise.<\/p>\n Voici le texte des propositions amend\u00e9es et finalement adopt\u00e9es par l\u2019\u00e9piscopat canadien.<\/p>\n RECOMMANDATION NO 1\u00a0<\/b><\/p>\n \u2022\u00a0Consid\u00e9rant que J\u00e9sus a manifest\u00e9 une attitude de respect pour la dignit\u00e9 de la femme, une attitude de compr\u00e9hension et, en certaines circonstances, de compassion (cf. Jn 7,53, 8-11; Mc 5,21-43);<\/p>\n \u2022\u00a0consid\u00e9rant que m\u00eame si les comportements envers les femmes se sont am\u00e9lior\u00e9s dans la soci\u00e9t\u00e9, il reste que dans beaucoup de secteurs, elles ne re\u00e7oivent pas encore un traitement juste \u00e0 cause de leur identit\u00e9 sexuelle;<\/p>\n \u2022\u00a0consid\u00e9rant qu\u2019une situation semblable se retrouve dans l\u2019\u00c9glise o\u00f9, quels que soient leur engagement religieux, leur comp\u00e9tence et leurs qualit\u00e9s personnelles, les femmes ne sont pas reconnues \u00e9gales aux hommes dans le domaine des minist\u00e8res, participent tr\u00e8s peu aux instances d\u00e9cisionnelles importantes et, dans leurs emplois, jouissent rarement des b\u00e9n\u00e9fices nouveaux auxquels les femmes ont droit dans la soci\u00e9t\u00e9;<\/p>\n \u2022\u00a0consid\u00e9rant que le discours de l\u2019\u00c9glise sur la justice sociale sera cr\u00e9dible dans la mesure o\u00f9 il s\u2019accompagnera d\u2019un effort de redressement des situations d\u2019injustice au sein m\u00eame de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n Le Comit\u00e9 recommande\u00a0:<\/b><\/p>\n 1.\u00a0\u00a0\u00a0Que les \u00e9v\u00eaques du Canada continuent de prendre les mesures n\u00e9cessaires pour que les principes de justice sociale soient \u00e9nonc\u00e9s, retenus et appliqu\u00e9s en ce qui concerne les femmes engag\u00e9es dans l\u2019\u00c9glise, par un emploi r\u00e9gulier ou autrement.<\/b><\/p>\n 2.\u00a0\u00a0\u00a0Que les \u00e9v\u00eaques du Canada continuent d\u2019intervenir clairement et courageusement contre les injustices dont les femmes sont l\u2019objet dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/b><\/p>\n RECOMMANDATION NO 2<\/b><\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0Consid\u00e9rant que dans un rapport de l\u2019\u00e9quipe pastorale de la C.E.C.C.\u00a0Les femmes dans l\u2019\u00c9glise au Canada: les d\u00e9veloppements r\u00e9cents<\/i>\u00a0(mai 1981), la premi\u00e8re des cinq propositions jug\u00e9es prioritaires concernait le langage de l\u2019\u00c9glise;<\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0consid\u00e9rant que l\u2019assembl\u00e9e eccl\u00e9siale convoqu\u00e9e pour la pri\u00e8re, l\u2019\u00e9coute de la Parole, la c\u00e9l\u00e9bration eucharistique, est compos\u00e9e de femmes et d\u2019hommes et que, par ailleurs, la convocation s\u2019adresse encore tr\u00e8s souvent aux fr\u00e8res, aux p\u00e8res et fils, \u00e0 l\u2019homme, aux hommes, \u00e0 tous les hommes;<\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0consid\u00e9rant que dans l\u2019intervention au Synode de 1983 les \u00e9v\u00eaques canadiens rappellent que les B\u00e9atitudes peuvent aider \u00e0 identifier des dimensions parfois injustes et d\u00e9valorisantes de la vie eccl\u00e9siale de mani\u00e8re \u00e0 les changer \u00ab\u00a0pour que le statut de membres \u00e0 part enti\u00e8re soit reconnu aux femmes comme aux hommes\u00a0\u00bb apr\u00e8s avoir identifi\u00e9 dans un paragraphe pr\u00e9c\u00e9dent \u00ab\u00a0le langage masculin des textes officiels m\u00eame liturgiques\u00a0\u00bb;<\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0consid\u00e9rant qu\u2019aujourd\u2019hui des mesures sont prises dans les institutions civiles pour \u00e9tablir un langage inclusif.<\/p>\n Le Comit\u00e9 recommande\u00a0:<\/b><\/p>\n 1.\u00a0\u00a0\u00a0Qu\u2019au plan national \u00ab\u00a0la Commission de liturgie continue \u00e0 n\u00e9gocier fermement pour la correction des textes et que la C.E.C.C. par toutes ses Commissions soit attentive au langage inclusif\u00a0\u00bb.<\/b><\/p>\n 2.\u00a0\u00a0\u00a0Que les \u00e9v\u00eaques du Canada mettent en oeuvre des mesures en vue d\u2019\u00e9veiller la conscience eccl\u00e9siale \u00e0 l\u2019importance de ce probl\u00e8me du langage inclusif dans une \u00c9glise communion et de prendre des moyens pour le corriger (hom\u00e9lies, liturgies, pri\u00e8res, chants, etc.) dans un esprit pastoral.<\/b><\/p>\n RECOMMANDATION NO 3<\/b><\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0Consid\u00e9rant que dans l\u2019\u00e9tat actuel de son enseignement et de sa pratique, l\u2019\u00c9glise ne conf\u00e8re pas l\u2019ordination aux femmes;<\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0consid\u00e9rant que, par ailleurs, des femmes remplissent des fonctions et services qui sont li\u00e9s d\u2019une fa\u00e7on constitutive et publique \u00e0 la vie de l\u2019\u00c9glise tant au niveau paroissial (animation liturgique, aum\u00f4nerie d\u2019h\u00f4pital, etc.) que dioc\u00e9sain (direction de l\u2019\u00e9ducation de la foi, \u00e9vang\u00e9lisation, etc.).<\/p>\n Le Comit\u00e9 recommande\u00a0:<\/b><\/p>\n 1.\u00a0\u00a0\u00a0Que les femmes aussi bien que les hommes exer\u00e7ant des fonctions et services reconnus par l\u2019\u00e9v\u00eaque re\u00e7oivent un mandat pastoral officiel.<\/b><\/p>\n RECOMMANDATION NO 4<\/b><\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0Consid\u00e9rant que depuis Vatican II l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise insiste sur la co-responsabilit\u00e9 et la mutualit\u00e9 conjugale, parentale, familiale (cf.\u00a0Gaudium et Spes<\/i>, nos 48-52); sur l\u2019importance essentielle de la vie sociale pour la personne humaine: \u00ab\u00a0C\u2019est par l\u2019\u00e9change avec autrui, par le dialogue avec ses fr\u00e8res (s\u0153urs) que l\u2019homme (\u00eatre humain) grandit selon toutes ses capacit\u00e9s et peut r\u00e9pondre \u00e0 sa vocation\u00a0\u00bb (G.S., no 25);sur la vocation des femmes et des hommes comme artisans de la culture et \u00ab\u00a0le devoir de tous de reconna\u00eetre la participation sp\u00e9cifique et n\u00e9cessaire des femmes \u00e0 la vie culturelle et de la promouvoir\u00a0\u00bb (C.5., no 60);<\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0consid\u00e9rant que, par ailleurs, pendant des si\u00e8cles d\u2019enseignement, l\u2019\u00c9glise a valoris\u00e9 la femme mari\u00e9e exclusivement dans son r\u00f4le d\u2019\u00e9pouse et de m\u00e8re, subordonn\u00e9e au mari et vou\u00e9e \u00e0 la vie priv\u00e9e;<\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0consid\u00e9rant que ce mod\u00e8le de la relation femme-homme est en voie de disparition dans les institutions sociales parce que \u00ab\u00a0\u2026 le d\u00e9veloppement complet d\u2019un pays, le bien-\u00eatre du monde et la cause de la paix demandent la participation maximale des femmes \u00e0 \u00e9galit\u00e9 avec les hommes, dans tous les domaines\u00a0\u00bb (cf. O.N.U.,\u00a0Convention sur l\u2019\u00e9limination de toutes les formes de discrimination \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes<\/i>, 1979, en vigueur 1981);<\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0consid\u00e9rant que dans l\u2019\u00c9vangile, J\u00e9sus consid\u00e8re les femmes comme disciples et non d\u2019abord \u00e0 partir de leur vocation conjugale et maternelle (cf. Marthe, Marie de Magdala, la Samaritaine, la r\u00e9ponse de J\u00e9sus \u00e0 la femme qui loue sa m\u00e8re (Le 11,27-28), la parent\u00e9 nouvelle et v\u00e9ritable (Me 3,31-35 et 11).<\/p>\n Le Comit\u00e9 recommande\u00a0:<\/b><\/p>\n 1.\u00a0\u00a0\u00a0Que les \u00e9v\u00eaques du Canada prennent les mesures disponibles pour que tous les instruments et les moyens d\u2019\u00e9ducation religieuse (cat\u00e9ch\u00e8se, programmes d\u2019\u00e9ducation familiale, cours de pr\u00e9paration au mariage, retraites conjugales, etc.) soient r\u00e9vis\u00e9s \u00e0 la lumi\u00e8re du d\u00e9veloppement culturel ainsi que l\u2019enseignement de Vatican II sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 des femmes, de mani\u00e8re \u00e0 ce que les femmes mari\u00e9es soient reconnues et promues comme partenaires \u00e9gales \u00e0 l\u2019homme mari\u00e9 dans la vie priv\u00e9e et dans la vie publique, chacun selon sa vocation personnelle.<\/b><\/p>\n RECOMMANDATION NO 5<\/b><\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0Consid\u00e9rant que par le pass\u00e9 les femmes la\u00efques n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 encourag\u00e9es \u00e0 remplir des r\u00f4les de leadership dans l\u2019\u00c9glise;<\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0consid\u00e9rant que les femmes pr\u00e9sentent des demandes d\u2019aide financi\u00e8re pour recevoir la formation requise en vue de remplir de tels services dans l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n Le Comit\u00e9 recommande\u00a0:<\/b><\/p>\n 1.\u00a0\u00a0\u00a0Que dans chaque dioc\u00e8se on \u00e9tablisse un fonds d\u2019aide pour les femmes la\u00efques. Ce fonds pourrait, selon les besoins, servir \u00e0 d\u00e9frayer les frais de scolarit\u00e9, les am\u00e9nagements de voyages ou de location, la garde des enfants, etc. Les candidates s\u2019engageraient en retour \u00e0 servir l\u2019\u00c9glise selon la formation re\u00e7ue.<\/b><\/p>\n RECOMMANDATION NO 6<\/b><\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0Consid\u00e9rant que \u00ab\u00a0comme de nos jours les femmes ont une part de plus en plus active dans toute la vie de la soci\u00e9t\u00e9, il est tr\u00e8s important que grandisse aussi leur participation dans les divers secteurs de l\u2019apostolat de l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb (cf. Vatican II,\u00a0Apostolicam Actuositatem<\/i>, no 9);<\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0consid\u00e9rant que d\u00e8s les origines de l\u2019\u00c9glise, les femmes ont collabor\u00e9 avec les hommes \u00e0 l\u2019annonce de l\u2019\u00c9vangile, \u00e0 la mise en place et \u00e0 l\u2019animation de communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, etc. (Ph 4,2-3; Rm 16,1 ss; Ac 18,18-26; cf. Vatican II,\u00a0Apostolicam Actuositatem<\/i>, no 10);<\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0consid\u00e9rant que les \u00e9v\u00eaques canadiens ont reconnu au Synode de 1983 \u00ab\u00a0l\u2019appropriation masculine des institutions eccl\u00e9siales et de tant de r\u00e9alit\u00e9s de la vie chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb.<\/p>\n Le Comit\u00e9 recommande\u00a0:<\/b><\/p>\n 1.\u00a0\u00a0\u00a0Qu\u2019\u00e0 tous les niveaux de l\u2019\u00c9glise dioc\u00e9saine, on assure une repr\u00e9sentation ad\u00e9quate des hommes et des femmes, en consid\u00e9ration de leur comp\u00e9tence et\/ou de leur exp\u00e9rience.<\/b><\/p>\n 2.\u00a0\u00a0\u00a0Que les femmes soient pr\u00e9sentes lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019organiser des consultations ou de former des comit\u00e9s, tant au niveau national et dioc\u00e9sain que paroissial, et que l\u2019on vise \u00e0 une repr\u00e9sentation \u00e9gale de femmes et d\u2019hommes compte tenu de leur comp\u00e9tence.<\/b><\/p>\n RECOMMANDATION NO 7<\/b><\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0Consid\u00e9rant qu\u2019une humanit\u00e9 nouvelle se r\u00e9alise en J\u00e9sus Christ (Ep 2, 14-15), humanit\u00e9 o\u00f9 \u00ab\u00a0il n\u2019y a plus ni Juif, ni Grec; il n\u2019y a plus ni esclave, ni homme libre; il n\u2019y a plus l\u2019homme et la femme\u00a0\u00bb (Ga 3,28);<\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0consid\u00e9rant que nous devons nous laisser interpeller, hommes et femmes, par l\u2019Esprit de Dieu qui parle par le signe des temps qu\u2019est \u00ab\u00a0l\u2019entr\u00e9e de la femme dans la vie publique\u00a0\u00bb (Jean XXIII);<\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0consid\u00e9rant que depuis 1970, \u00e0 diverses reprises, des femmes dans l\u2019\u00c9glise catholique romaine ont pr\u00e9sent\u00e9 des recommandations quant \u00e0 leur participation \u00e0 la formation des futurs pr\u00eatres.<\/p>\n Le Comit\u00e9 recommande\u00a0:<\/b><\/p>\n 1.\u00a0\u00a0\u00a0Que les pr\u00eatres et les futurs pr\u00eatres soient \u00ab\u00a0conscientis\u00e9s\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 fondamentale de la femme dans l\u2019humanit\u00e9 nouvelle instaur\u00e9e par le Christ, \u00ab\u00a0\u00e9galit\u00e9 d\u2019origine et de destin, \u00e9galit\u00e9 de missions et d\u2019engagements\u00a0\u00bb (\u00e9v\u00eaques canadiens au Synode 1983).<\/b><\/p>\n 2.\u00a0\u00a0\u00a0Que les pr\u00eatres reconnaissent dans les faits l\u2019\u00e9galit\u00e9 fondamentale de la femme dans l\u2019\u00c9glise\u00a0<\/b><\/p>\n 3.\u00a0\u00a0\u00a0Que dans la formation professionnelle des futurs pr\u00eatres, la place de la femme dans l\u2019\u00c9glise soit consid\u00e9r\u00e9e comme une question majeure.<\/b><\/p>\n 4.\u00a0\u00a0\u00a0Que des femmes soient activement engag\u00e9es dans la formation des futurs pr\u00eatres.<\/b><\/p>\n RECOMMANDATION NO 8<\/b><\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0Consid\u00e9rant que les \u00e9voques canadiens au Synode de 1971 ont propos\u00e9 qu\u2019une commission soit constitu\u00e9e pour \u00e9tudier s\u00e9rieusement la question du minist\u00e8re des femmes dans l\u2019\u00c9glise;<\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0consid\u00e9rant que dans les conf\u00e9rences \u00e9piscopales nationale et r\u00e9gionales, les \u00e9tudes des minist\u00e8res sont encore faites par une majorit\u00e9 d\u2019hommes \u2014 m\u00eame pour la question des minist\u00e8res des femmes \u2014 et qu\u2019une telle situation va \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019intervention faite par les \u00e9voques canadiens au Synode de 1983\u00a0: \u00ab\u00a0De notre c\u00f4t\u00e9, reconnaissons les ravages du sexisme et notre appropriation masculine des institutions eccl\u00e9siales et de tant de r\u00e9alit\u00e9s de la vie chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb;<\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0consid\u00e9rant que de plus en plus de femmes ont la comp\u00e9tence pastorale et th\u00e9ologique pour participer \u00e0 l\u2019\u00e9tude des minist\u00e8res, \u00e0 fortiori l\u00e0 o\u00f9 elles sont imm\u00e9diatement concern\u00e9es;<\/p>\n Le Comit\u00e9 recommande\u00a0:<\/b><\/p>\n 1.\u00a0\u00a0\u00a0Que la C.E.C.C. encourage la mise sur pied de comit\u00e9s dioc\u00e9sains \u00ab\u00a0ad hoc\u00a0\u00bb pleinement repr\u00e9sentatifs qui auraient pour but d\u2019\u00e9tudier les minist\u00e8res des femmes, \u00e9tant entendu que ces comit\u00e9s collaboreront avec les commissions \u00e9piscopales, nationale et\/ou r\u00e9gionales.<\/b><\/p>\n RECOMMANDATION NO 9<\/b><\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0Consid\u00e9rant que la r\u00e9flexion et le dialogue entre les femmes, puis entre les femmes et les hommes dans l\u2019\u00c9glise, doivent \u00eatre favoris\u00e9s \u00e0 tous les niveaux de la vie de l\u2019\u00c9glise (cf. Synode 1983);<\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0consid\u00e9rant qu\u2019\u00e0 diverses reprises depuis 1970, des comit\u00e9s d\u2019\u00e9tude ont exprim\u00e9 le d\u00e9sir que les r\u00e9gions soient sensibilis\u00e9es \u00e0 la question de la femme dans l\u2019\u00c9glise et la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n Le Comit\u00e9 recommande\u00a0:<\/b><\/p>\n 1.\u00a0\u00a0\u00a0Que la trousse de documentation r\u00e9vis\u00e9e par l\u2019\u00e9quipe pastorale soit mise \u00e0 la disposition des dioc\u00e8ses, en vue d\u2019un usage dans les paroisses, et des organismes eccl\u00e9siaux concern\u00e9s, avec possibilit\u00e9 d\u2019adaptation selon les situations pastorales particuli\u00e8res.<\/b><\/p>\n 2.\u00a0\u00a0\u00a0La nomination d\u2019une \u00e9quipe ou d\u2019une femme qui assurera au plan dioc\u00e9sain la promotion et la coordination pastorale de la trousse de travail r\u00e9vis\u00e9e.<\/b><\/p>\n RECOMMANDATION NO 10\u00a0<\/b><\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0Consid\u00e9rant que les \u00e9v\u00eaques canadiens, dans leur d\u00e9claration de 1974, \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019Ann\u00e9e internationale de la femme en 1975, pressent les femmes de contribuer au changement des personnes et des structures \u00ab\u00a0qui permettront \u00e0 l\u2019\u00c9glise et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 de refl\u00e9ter plus fid\u00e8lement l\u2019image des femmes et des hommes associ\u00e9s \u00e0 la mission du Christ\u00a0\u00bb;<\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0consid\u00e9rant le fait que ces affirmations ont \u00e9t\u00e9 reprises par le Pr\u00e9sident de la Conf\u00e9rence en 1977, \u00e0 l\u2019occasion du sondage sur la participation des femmes dans le travail pastoral officiel de l\u2019\u00c9glise catholique au Canada lorsqu\u2019il ajoutait: \u00ab\u00a0Les \u00e9v\u00eaques continuent \u00e0 appuyer fortement cette \u00e9volution \u00e0 tous les niveaux de l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb .<\/p>\n Le Comit\u00e9 recommande\u00a0:<\/b><\/p>\n 1.\u00a0\u00a0\u00a0Qu\u2019une \u00e9tude soit effectu\u00e9e sur la situation des femmes engag\u00e9es dans\u00a0l\u2019\u00c9glise dioc\u00e9saine (qui elles sont, ce qu\u2019elles font, leur place dans l\u2019ensemble de la vie de l\u2019\u00c9glise, etc.).<\/b><\/p>\n RECOMMANDATION NO 11<\/b><\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0Consid\u00e9rant que le document de travail remis aux P\u00e8res du Synode en 1983, proposait au num\u00e9ro 41, que \u00ab\u00a0certains dialogues progressent au-dedans de l\u2019\u00c9glise d\u2019abord\u2026 avant qu\u2019ils soient \u00e9tablis ensuite avec le monde\u00a0\u00bb;<\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0consid\u00e9rant le fait que les \u00e9v\u00eaques canadiens d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s au Synode ont vu l\u2019importance et l\u2019urgence de promouvoir le dialogue femmes-hommes dans l\u2019\u00c9glise comme un lieu essentiel de reconnaissance mutuelle et de r\u00e9conciliation, d\u2019o\u00f9 leur recommandation concernant \u00ab\u00a0toutes les communaut\u00e9s eccl\u00e9siales, familiales, professionnelles, r\u00e9gionales, dioc\u00e9saines ou autres; qu\u2019elles mettent en place des structures de dialogue qui soient des lieux de reconnaissance mutuelle et de mise en oeuvre effective de nouveaux rapports d\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00ab\u00a0hommes et femmes\u00a0\u00bb dans l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb ;<\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0consid\u00e9rant que l\u2019exp\u00e9rience du comit\u00e9 \u00ab\u00a0ad hoc\u00a0\u00bb sur le r\u00f4le de la femme dans l\u2019\u00c9glise s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e une instance d\u00e9cisive pour r\u00e9aliser ce dialogue, d\u2019une part avec les \u00e9v\u00eaques et d\u2019autre part avec les femmes du pays (cf. Rapport d\u2019activit\u00e9s 1982-1984);<\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0consid\u00e9rant que les femmes constituent la moiti\u00e9 de l\u2019\u00c9glise et y contribuent aussi financi\u00e8rement.<\/p>\n Le Comit\u00e9 recommande\u00a0:<\/b><\/p>\n 1.\u00a0\u00a0\u00a0Qu\u2019une plus large participation soit accord\u00e9e aux femmes \u00e0 l\u2019\u00e9quipe pastorale de la C.E.C.C.<\/b><\/p>\n 2.\u00a0\u00a0\u00a0Qu\u2019une permanente de l\u2019\u00e9quipe pastorale de la C.E.C C. porte prioritairement le dossier des femmes.<\/b><\/p>\n RECOMMANDATION NO 12<\/b><\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0Consid\u00e9rant qu\u2019en 1975, lors de l\u2019ouverture de la D\u00e9cennie de la femme, la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale canadienne a produit une D\u00e9claration qui invitait les femmes \u00e0 collaborer avec elle pour le d\u00e9veloppement de leur participation dans l\u2019\u00c9glise (cf. Pl\u00e9ni\u00e8re L6-20 septembre 1974);<\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0consid\u00e9rant que dans certaines r\u00e9gions on a mis sur pied des structures de r\u00e9flexion et de collaboration en vue de ce d\u00e9veloppement et que la trousse de travail favorisera un tel projet;<\/p>\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0consid\u00e9rant que ces derni\u00e8res ann\u00e9es, dans l\u2019esprit de Vatican II, l\u2019\u00c9glise a soutenu des projets en vue de la promotion de la femme dans la soci\u00e9t\u00e9 et que de telles interventions ne sont signifiantes que si elles sont accompagn\u00e9es de projets analogues dans l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n Le Comit\u00e9 recommande\u00a0:<\/b><\/p>\n 1.\u00a0\u00a0\u00a0Que la C.E.C.C. encourage les r\u00e9gions, les inters et les dioc\u00e8ses \u00e0 se doter de lieux de rencontre et de dialogue pour les femmes.<\/b><\/p>\n 2.\u00a0\u00a0\u00a0Que la C.E.C.C. poursuive la r\u00e9flexion th\u00e9ologique et pastorale sur le v\u00e9cu et la mission des femmes dans l\u2019\u00c9glise.<\/b><\/p>\n 3.\u00a0\u00a0\u00a0Que la C.E.C.C. se donne un \u00e9ch\u00e9ancier de r\u00e9vision p\u00e9riodique de la situation des femmes dans l\u2019\u00c9glise; que cette r\u00e9vision se fasse avec des femmes et des hommes.<\/b><\/p>\n Le r\u00f4le de la femme dans l\u2019\u00c9glise<\/i>\u00a0dans la revue L\u2019\u00c9glise canadienne du 15 novembre 1984, pp. 167-170<\/p>\n NOTE<\/b><\/p>\n La presse quotidienne a relat\u00e9 les p\u00e9rip\u00e9ties qu\u2019ont connues ces recommandations lors de la r\u00e9union pl\u00e9ni\u00e8re de fa C.E.C.C. le 24 octobre. Le lendemain, 25, Mgr Louis-Albert Vachon, archev\u00eaque de Qu\u00e9bec, adressait au pr\u00e9sident de l\u2019assembl\u00e9e une lettre qui a relanc\u00e9 le d\u00e9bat et a permis d\u2019aboutir \u00e0 l\u2019adoption des dites recommandations. \u2014 Pour les besoins de l\u2019\u00e9dition, nous avons donn\u00e9 un titre \u00e0 cette lettre.<\/p>\n Nous laisser interpeller par l\u2019Esprit<\/b><\/p>\n Monsieur le Pr\u00e9sident,<\/p>\n Ces jours derniers, les membres du Comit\u00e9 \u00ab\u00a0ad hoc\u00a0\u00bb sur le r\u00f4le de la femme dans l\u2019\u00c9glise ont confi\u00e9 le fruit de leur travail \u00e0 notre sagesse pastorale. Hier, les circonstances n\u2019ont pas permis que, collectivement, nous leur exprimions notre gratitude. Ce matin, il m\u2019appara\u00eet important que notre assembl\u00e9e puisse dire officiellement son appr\u00e9ciation.<\/p>\n Les pr\u00e9sentations que nous avons entendues d\u00e8s mardi matin exprimaient de fa\u00e7on \u00e9vidente la qualit\u00e9 du travail accompli, le d\u00e9sir des membres de respecter le mandat qui leur avait \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 par les \u00e9v\u00eaques, leur souci de refl\u00e9ter au mieux les pr\u00e9occupations et les attentes des femmes de l\u2019ensemble du Canada vis-\u00e0-vis l\u2019\u00c9glise. Tout cela suppose de leur part une somme consid\u00e9rable de travail et nous leur en savons gr\u00e9. Vous avez constat\u00e9 vous aussi l\u2019intelligence et la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de leur participation \u00e0 promouvoir une communaut\u00e9 eccl\u00e9siale qui soit vraiment attentive aux signes des temps.<\/p>\n Cependant, ne faut-il pas le reconna\u00eetre, de tels sentiments de gratitude peuvent nous para\u00eetre un peu ternis en raison d\u2019un certain malaise que, peut-\u00eatre, je ne suis pas seul \u00e0 \u00e9prouver\u00a0?<\/p>\n J\u2019aurais aim\u00e9, avec beaucoup d\u2019entre vous, sans doute, que nous puissions disposer du temps n\u00e9cessaire pour \u00e9tudier chacune des recommandations pr\u00e9sent\u00e9es. Dans des circonstances moins contraignantes, le d\u00e9roulement de nos discussions aurait possiblement \u00e9t\u00e9 autre.<\/p>\n De plus, je crains que certaines questions ou objections soulev\u00e9es au cours de nos \u00e9changes n\u2019aient \u00e9t\u00e9 per\u00e7ues et re\u00e7ues comme un jugement voire comme un proc\u00e8s d\u2019intention \u00e0 l\u2019endroit des membres du Comit\u00e9 \u00ab\u00a0ad hoc\u00a0\u00bb. Ne faut-il pas craindre \u00e9galement que cette impression ne soit partag\u00e9e par bon nombre de femmes qui, \u00e0 travers tout le Canada, ont particip\u00e9 au processus de consultation du groupe de travail en qui elles avaient mis beaucoup d\u2019espoir\u00a0?<\/p>\n \u00c9tant donn\u00e9 la nature du Synode de l\u2019an dernier et de l\u2019intervention que j\u2019y ai faite en votre nom, vous ne vous \u00e9tonnerez pas que je situe mon propos dans une optique de r\u00e9conciliation.<\/p>\n Je propose donc, monsieur le Pr\u00e9sident, que le Comit\u00e9 ex\u00e9cutif adresse une lettre \u00e0 chaque membre du Comit\u00e9 \u00ab\u00a0ad hoc\u00a0\u00bb sur le r\u00f4le de la femme dans l\u2019\u00c9glise pour lui t\u00e9moigner notre profonde gratitude.<\/p>\n Que par la m\u00eame occasion, nous exprimions la volont\u00e9 ferme qui nous anime de poursuivre le dialogue, amorc\u00e9 il y a plusieurs ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0, en vue de nouveaux rapports femmes et hommes dans l\u2019\u00c9glise. Et que malgr\u00e9 les d\u00e9lais apport\u00e9s au traitement des recommandations des membres du Comit\u00e9, nous les assurions de notre d\u00e9sir de nous laisser interpeller ensemble par l\u2019Esprit de Dieu.<\/p>\n Voil\u00e0, Monseigneur le Pr\u00e9sident, la proposition que je veux soumettre \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e d\u00e8s ce matin.<\/p>\n Mgr Louis-Albert Vachon, archev\u00eaque de Qu\u00e9bec<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le 25 octobre 1984, le comit\u00e9\u00a0\u00a0d\u2019\u00e9tude pancanadien sur \u00ab Le r\u00f4le des femmes dans l\u2019\u00c9glise \u00bb\u00a0mis sur pied \u00a0par la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques catholiques du Canada [C\u00c9CC] a pr\u00e9sent\u00e9 le fruit de son travail aux \u00e9v\u00eaques canadiens r\u00e9unis en assembl\u00e9e … Continuer la lecture
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