{"id":237,"date":"2008-03-15T12:00:18","date_gmt":"2008-03-15T16:00:18","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=237"},"modified":"2013-08-13T15:11:06","modified_gmt":"2013-08-13T19:11:06","slug":"a-qui-profite-lexclusion-des-femmes-de-la-presidence-de-leucharistie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=237","title":{"rendered":"\u00c0 qui profite l\u2019exclusion des femmes de la pr\u00e9sidence de l\u2019eucharistie?"},"content":{"rendered":"

Dans l\u2019\u00c9glise catholique, la c\u00e9l\u00e9bration eucharistique est au c\u0153ur de la vie des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. On en fait le signe de rassemblement et d\u2019unit\u00e9 par excellence. Id\u00e9alement, la pr\u00e9sidence en est assum\u00e9e par le pasteur de la communaut\u00e9. Toutefois, m\u00eame si l\u2019\u00c9glise affirme que les femmes occupent une place importante au sein de l\u2019institution, celles-ci ne peuvent pr\u00e9sider une c\u00e9l\u00e9bration eucharistique; c\u2019est un pouvoir li\u00e9 \u00e0 l\u2019ordination presbyt\u00e9rale r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 des individus de sexe masculin. Mais \u00e0 qui cette exclusion profite-t-elle? Demandons-nous, dans un premier temps, \u00e0 qui cette r\u00e9alit\u00e9 ne profite pas.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9videmment, l\u2019interdiction de prononcer les paroles \u00ab\u00a0Ceci est mon corps\u2026 Ceci est mon sang\u2026\u00a0\u00bb au c\u0153ur du rassemblement eucharistique ne profite pas aux femmes elles-m\u00eames et surtout pas \u00e0 celles engag\u00e9es en \u00c9glise. Il faut avoir \u00e9t\u00e9 m\u00eal\u00e9e de pr\u00e8s au travail pastoral et s\u2019\u00eatre heurt\u00e9e \u00e0 l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019aller au bout des gestes signifiants pos\u00e9s dans la concr\u00e9tude d\u2019un tel engagement pour en d\u00e9celer encore plus intens\u00e9ment les limites. Car les femmes ne peuvent \u00eatre signes de Dieu\/e \u00e0 travers les canaux officiels pr\u00e9vus \u00e0 cet effet dans l\u2019institution eccl\u00e9siale (sauf pour le bapt\u00eame et le mariage et ce, dans des cas exceptionnels). Les femmes ne peuvent vivre jusqu\u2019au bout le rassemblement de communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes autour du repas eucharistique selon les modalit\u00e9s pr\u00e9vues par l\u2019institution eccl\u00e9siale. Pourtant elles sont nombreuses \u00e0 porter ces communaut\u00e9s \u00e0 bout de bras.<\/span><\/span><\/p>\n

Des femmes vivent dans leur \u00eatre de c\u0153ur et de chair un appel \u00e0 pousser plus loin leur engagement en \u00c9glise \u00e0 travers des minist\u00e8res reconnus de pr\u00eatres ou de diacres. Les nombreuses heures de travail pass\u00e9es \u00e0 analyser les r\u00e9cits de cheminement vocationnel de quinze d\u2019entre elles et les t\u00e9moignages de gens de leur communaut\u00e9 m\u2019ont convaincue de la r\u00e9alit\u00e9 du discernement qu\u2019elles ont v\u00e9cu en dehors des structures eccl\u00e9siales officielles pr\u00e9vues \u00e0 cet effet. J\u2019en ai conclu qu\u2019elles seraient probablement ordonn\u00e9es si l\u2019\u00c9glise leur ouvrait la porte pour un discernement minist\u00e9riel \u00e0 partir des m\u00eames crit\u00e8res que les hommes qui croient vivre un tel appel[1]. Le refus de les admettre dans ces minist\u00e8res ne profite ni \u00e0 elles, puisqu\u2019elles souffrent de cette situation, ni aux personnes qui les voient ainsi exclues car elles y per\u00e7oivent injustice, non-reconnaissance, exclusion dont elles pourraient \u00eatre elles-m\u00eames victimes.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette situation ne profite pas non plus aux communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. On conna\u00eet actuellement les besoins immenses de pasteurs dans notre \u00c9glise, du moins dans l\u2019\u00c9glise du Qu\u00e9bec, celle que je connais le mieux. Et l\u2019\u00c9glise romaine, par son refus d\u2019ouvrir les minist\u00e8res ordonn\u00e9s aux femmes, prive le peuple de Dieu\/e des pasteurs dont elle a besoin. Il lui suffirait pourtant d\u2019offrir aux femmes qui per\u00e7oivent au c\u0153ur d\u2019elles-m\u00eames cette capacit\u00e9 de porter les communaut\u00e9s comme de bonnes pastourelles le m\u00eame discernement qu\u2019elle offre aux candidats masculins\u2026 Mais on se refuse \u00e0 un tel geste au nom d\u2019une argumentation th\u00e9ologique qui ne tient pas compte des nouveaux apports de la th\u00e9ologie et de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se. Jean-Paul II a voulu clore le d\u00e9bat d\u00e9finitivement en 1994[2]\u2026 \u00c0 qui cela profit-t-il?<\/span><\/span><\/p>\n

Cela ne profite pas \u00e0 l\u2019\u00c9glise universelle, quoi que ses repr\u00e9sentants officiels en disent. Certains d\u2019entre eux v\u00e9hiculent l\u2019id\u00e9e que l\u2019\u00c9glise n\u2019aurait aucune influence ou place dans certains pays asiatiques ou africains si elle reconnaissait une v\u00e9ritable \u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes. Pourtant, on entend parfois d\u2019autres discours venant des femmes elles-m\u00eames. Je vous renvoie ici au message d\u2019Apollonia Lugemwa de l\u2019Ouganda[3]\u00a0qui rappelait, au congr\u00e8s de WOW 2001[4], les questions que l\u2019interdiction d\u2019ouvrir la pr\u00eatrise aux femmes posaient aux femmes de son pays. Elle demandait, au nom des autres leaders f\u00e9minines catholiques africaines, des arguments convaincants concernant le refus romain d\u2019ordonner des femmes, arguments qu\u2019elle aurait alors pu retransmettre aux femmes catholiques et aux femmes des autres traditions religieuses de son pays qui souhaitaient comprendre ce refus. L\u2019argumentation romaine ne passait pas la rampe; on comprenait mal l\u2019enfermement dans lequel l\u2019\u00c9glise catholique maintenait les femmes. Pourtant, l\u2019\u00c9glise a pour mission de porter le message de vie et de lib\u00e9ration pour lequel J\u00e9sus a pay\u00e9 de sa vie. Et l\u2019attitude ouverte de J\u00e9sus de Nazareth envers les femmes permet d\u2019imaginer ce qu\u2019il aurait pu dire ou faire concernant la pleine reconnaissance des femmes dans la soci\u00e9t\u00e9 civile comme religieuse. L\u2019interdiction faite aux femmes de c\u00e9l\u00e9brer l\u2019eucharistie ne profite donc pas \u00e0 l\u2019\u00c9glise universelle. Au contraire, dans certaines r\u00e9gions, elle nuit \u00e0 l\u2019expansion de la Bonne Nouvelle de J\u00e9sus-Christ puisqu\u2019elle pr\u00e9sente une image de la femme relevant d\u2019une autre \u00e9poque et, par l\u00e0, ram\u00e8ne la Parole \u00e0 un message qui ne serait plus vivant aujourd\u2019hui.<\/span><\/span><\/p>\n

Et si nous \u00e9tendons notre regard \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 civile occidentale, nous constatons que, l\u00e0 \u00e9galement, le non \u00e0 l\u2019ordination des femmes va \u00e0 l\u2019encontre des valeurs d\u2019\u00e9quit\u00e9, de justice, d\u2019\u00e9galit\u00e9 de droits entre les femmes et les hommes. Pour plusieurs, la richesse du message chr\u00e9tien n\u2019est pas re\u00e7ue \u00e0 cause de cette injustice souvent per\u00e7ue comme une violence structurelle : le syst\u00e8me d\u2019organisation eccl\u00e9siale est pr\u00e9vu pour ne laisser aucun pouvoir d\u00e9cisionnel r\u00e9el \u00e0 celles qui sont n\u00e9es femmes et le signe le plus visible est leur exclusion de la pr\u00e9sidence de l\u2019eucharistie.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais, si l\u2019interdiction faite aux femmes de b\u00e9nir le pain et le vin et de dire les paroles cons\u00e9cratoires ne profite ni aux femmes, ni \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 civile, ni \u00e0 l\u2019\u00c9glise, \u00e0 qui cela profite-t-il? Il serait trop facile de r\u00e9pondre d\u2019entr\u00e9e de jeu qu\u2019elle profite aux clercs eux-m\u00eames qui peuvent la plupart du temps avoir le dernier mot dans des cas de litiges ou encore \u00e0 la hi\u00e9rarchie romaine qui poss\u00e8de le pouvoir d\u00e9cisionnel ultime et, comme ailleurs dans l\u2019univers civil, ne le c\u00e8de pas facilement. M\u00eame si je n\u2019exclus pas cette donn\u00e9e de la r\u00e9ponse que je propose, je la voudrais toutefois plus nuanc\u00e9e. Je connais de nombreux pasteurs sur le terrain des pratiques eccl\u00e9siales qui souhaiteraient partager leur t\u00e2che pastorale, devenue bien souvent trop lourde, avec des femmes pr\u00eatres.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 mon avis, c\u2019est \u00e0 un syst\u00e8me que cette interdiction profite, un syst\u00e8me fa\u00e7onn\u00e9 par le patriarcat. L\u2019institution eccl\u00e9siale est une institution r\u00e9gie selon les normes de la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale avec une autorit\u00e9 qui a toujours le dernier mot. Et dans un tel syst\u00e8me, les gens ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s pour ne pas le contester m\u00eame si certains, plus courageux, osent le faire; ils en ont int\u00e9gr\u00e9 les valeurs et ont m\u00eame appris \u00e0 le d\u00e9fendre de plus en plus au fur et \u00e0 mesure qu\u2019ils se sont \u00e9lev\u00e9s dans la structure hi\u00e9rarchique. Autoriser des femmes \u00e0 dire \u00ab Ceci est mon corps\u2026 ceci est mon sang \u00bb serait ouvrir la porte \u00e0 leur participation pleine et enti\u00e8re \u00e0 tous les secteurs de la vie de l\u2019\u00c9glise, secteur d\u00e9cisionnel inclus, puisque l\u2019ordination y demeure la porte d\u2019entr\u00e9e des hautes fonctions de d\u00e9cision. Et il est difficile d\u2019affronter un tel syst\u00e8me. J\u00e9sus de Nazareth s\u2019est \u00e9lev\u00e9 contre les syst\u00e8mes civils comme religieux qui venaient exclure, mettre de c\u00f4t\u00e9 des pauvres, des femmes, etc. Et le syst\u00e8me ne l\u2019a pas support\u00e9; il l\u2019a mis \u00e0 mort. Andr\u00e9 Myre d\u00e9veloppe abondamment cette id\u00e9e[5].<\/span><\/span><\/p>\n

Dans une organisation patriarcale, la femme est d\u00e9finie par l\u2019homme; elle demeure toujours \u00ab l\u2019autre \u00bb de quelqu\u2019un qui, lui, est le point de r\u00e9f\u00e9rence ultime. En bout de ligne, cette organisation favorise et autorise un net contr\u00f4le sur les femmes. En ce sens, elle profite au syst\u00e8me, univers religieux inclus. Ainsi, voir une femme c\u00e9l\u00e9brer \u00e0 l\u2019autel vient secouer le c\u0153ur de l\u2019univers physique sacr\u00e9 que des hommes se sont appropri\u00e9 au fil des si\u00e8cles. Et entendre une femme dire \u00ab Ceci est mon corps\u2026, ceci est mon sang \u00bb viendrait secouer le syst\u00e8me patriarcal dans ses fondations m\u00eames.<\/span><\/span><\/p>\n

Et pourtant \u00ab\u00a0Faites ceci en m\u00e9moire de moi\u00a0\u00bb\u2026, telle est la demande faite par J\u00e9sus de Nazareth \u00e0 ceux et celles qui l\u2019entouraient. En d\u2019autres mots : \u00ab\u00a0Prenez le chemin que je prends, celui d\u2019aller au bout de vos convictions, jusqu\u2019\u00e0 en mourir de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons\u2026\u00a0\u00bb M\u00eame si elles ne le ne souhaitent pas, les personnes qui cherchent \u00e0 \u00e9branler ce syst\u00e8me risquent de passer par l\u00e0. Ainsi, les femmes qui osent exprimer publiquement leur appel peuvent perdre leur emploi ou se voir refuser un emploi s\u2019il s\u2019agit d\u2019un travail intra-eccl\u00e9sial; des pr\u00eatres qui expriment l\u2019opinion qu\u2019ils seraient ouverts \u00e0 l\u2019ordination des femmes peuvent \u00eatre rappel\u00e9s \u00e0 l\u2019ordre et s\u00fbrement ray\u00e9s de la liste des futurs \u00e9v\u00eaques; des \u00e9v\u00eaques qui osent avouer publiquement leur questionnement de l\u2019argumentation romaine interdisant l\u2019ordination aux femmes risquent d\u2019\u00eatre s\u00e9v\u00e8rement bl\u00e2m\u00e9s. Le syst\u00e8me patriarcal a des exigences parfois bien diff\u00e9rentes de celles pr\u00f4n\u00e9es par l\u2019\u00c9vangile.<\/span><\/span><\/p>\n

Bref, le refus d\u2019ordonner des femmes profite au maintien du syst\u00e8me patriarcal et quasi uniquement \u00e0 lui. C\u2019est lui qui continue de pr\u00e9senter une image id\u00e9alis\u00e9e mais non r\u00e9aliste de la femme[6], \u00e0 ancrer les hommes et surtout les femmes[7]\u00a0dans des r\u00f4les pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9s, \u00e0 discr\u00e9diter une compr\u00e9hension des r\u00f4les \u00e0 partir du concept \u00ab genre \u00bb[8]. La conception de la femme, et par l\u00e0 celle de l\u2019homme, devient donc une source de fermeture au message \u00e9vang\u00e9lique au lieu d\u2019\u00eatre une source d\u2019inspiration pour l\u2019humanit\u00e9 cr\u00e9\u00e9e homme et femme. Toute action qui vise \u00e0 \u00e9branler la structure patriarcale, dans l\u2019\u00c9glise comme ailleurs, devient alors un travail urgent au service de la Parole.<\/span><\/span><\/p>\n

*<\/b><\/span><\/span>\u00a0Ce texte a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans la revue\u00a0<\/span><\/span>L’autre parole<\/i><\/span><\/span>\u00a0(no 117, printemps 2008)<\/span><\/span><\/a>\u00a0portant sur le th\u00e8me\u00a0<\/span><\/span>Eucharistie et pouvoir cl\u00e9rical<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n


\nNOTES<\/span><\/span><\/p>\n

[1]\u00a0JACOB, Pauline (2006).\u00a0<\/span><\/span>L\u2019authenticit\u00e9 du discernement vocationnel de femmes qui se disent appel\u00e9es \u00e0 la pr\u00eatrise ou au diaconat dans l\u2019\u00c9glise catholique du Qu\u00e9bec.<\/i><\/span><\/span>\u00a0Th\u00e8se de doctorat in\u00e9dite, Universit\u00e9 de Montr\u00e9al, Montr\u00e9al. L\u2019essentiel de cette th\u00e8se a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 chez Novalis (2007) et s\u2019intitule\u00a0<\/span><\/span>Appel\u00e9es au minist\u00e8res ordonn\u00e9s.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[2]\u00a0JEAN PAUL II (1994). Lettre apostolique\u00a0<\/span><\/span>\u00ab Ordinatio sacerdotalis \u00bb<\/i><\/span><\/span>\u00a0sur l\u2019ordination sacerdotale exclusivement r\u00e9serv\u00e9e aux hommes.\u00a0<\/span><\/span>La documentation catholique, 2096,<\/i><\/span><\/span>\u00a0551 552.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[3]\u00a0LUGEMWA, A. (2001). Should the Catholic Church ordain women priests or not? Dans\u00a0<\/span><\/span>Site Women\u2019s Ordination Worldwide – First International Conference \u2013 Dublin 2001,<\/i><\/span><\/span>\u00a0[En ligne].http:\/\/www.iol.ie\/~duacon\/wow2001\/alpaper.htm (Page consult\u00e9e le 7 janvier 2008).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[4]\u00a0WOW : Women’s Ordination Worldwide.<\/span><\/span><\/p>\n

[5]\u00a0MYRE, Andr\u00e9 (2007).\u00a0<\/span><\/span>Pour l\u2019avenir du monde. La r\u00e9surrection revisit\u00e9e.<\/i><\/span><\/span>\u00a0Montr\u00e9al : \u00c9ditions Fides.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[6]\u00a0JEAN PAUL II (1995). Lettre du pape Jean Paul II aux femmes. Dans D. Couture (Dir.),\u00a0<\/span><\/span>Les femmes et l’\u00c9glise<\/i><\/span><\/span>\u00a0(p. 101 113). Montr\u00e9al : \u00c9ditions Fides.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[7]\u00a0JEAN PAUL II (1988). Lettre apostolique\u00a0<\/span><\/span>\u00ab Mulieris dignitatem \u00bb<\/i><\/span><\/span>\u00a0sur la dignit\u00e9 et la vocation de la femme \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019ann\u00e9e mariale.\u00a0<\/span><\/span>La documentation catholique<\/i><\/span><\/span>, 1972, 1063 1088.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[8]\u00a0Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la Foi (2004). Lettre aux \u00e9v\u00eaques de l\u2019\u00c9glise catholique sur la collaboration de l\u2019homme et de la femme dans l\u2019\u00c9glise et dans le monde, approuv\u00e9e par Jean Paul II. Dans\u00a0<\/span><\/span>Site du Vatican<\/i><\/span><\/span>,
\n[En ligne]. http:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/congregations\/cfaith\/documents\/
\nrc_con_cfaith_doc_20040731_collaboration_fr.html (Page consult\u00e9e le 12 janvier 2008).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans l\u2019\u00c9glise catholique, la c\u00e9l\u00e9bration eucharistique est au c\u0153ur de la vie des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. On en fait le signe de rassemblement et d\u2019unit\u00e9 par excellence. Id\u00e9alement, la pr\u00e9sidence en est assum\u00e9e par le pasteur de la communaut\u00e9. Toutefois, m\u00eame … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":136,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"ppma_author":[153],"class_list":["post-237","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ordination_des_femmes","author-pauline-jacob"],"authors":[{"term_id":153,"user_id":136,"is_guest":0,"slug":"pauline-jacob","display_name":"Jacob Pauline","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Pauline-10-96x96.jpeg","user_url":"","last_name":"Jacob","first_name":"Pauline","description":"Responsable du site du r\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res de 2007 \u00e0 2024, Pauline Jacob, th\u00e9ologienne f\u00e9ministe, poursuit depuis plus de 25 ans des recherches sur l'ordination des femmes dans l\u2019\u00c9glise catholique. Elle d\u00e9tient un Ph. D. en th\u00e9ologie pratique et une ma\u00eetrise en psycho\u00e9ducation de l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al. Autrice d'\u00ab Appel\u00e9es aux minist\u00e8res ordonn\u00e9s \u00bb (Novalis, 2007) et coautrice de \u00ab L\u2019ordination des femmes \u00bb (M\u00e9diaspaul, 2011), elle a \u00e0 son actif plusieurs articles."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/237","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/136"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=237"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/237\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=237"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=237"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=237"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=237"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}