{"id":251,"date":"2010-05-15T12:00:09","date_gmt":"2010-05-15T16:00:09","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=251"},"modified":"2014-04-28T19:51:24","modified_gmt":"2014-04-28T23:51:24","slug":"a-lecole-de-marie-la-femme-eucharistique-la-transformation-du-role-de-marie-chez-le-pape-jean-paul-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=251","title":{"rendered":"\u00c0 l\u2019\u00e9cole de Marie, la femme \u00ab\u00a0eucharistique\u00a0\u00bb – La transformation du r\u00f4le de Marie chez le pape Jean-Paul II"},"content":{"rendered":"

Interpell\u00e9e spirituellement par le renouveau doctrinal minist\u00e9riel, je suis convaincue de l\u2019urgence d\u2019accueillir les femmes au sein de tous les minist\u00e8res eccl\u00e9siaux. Croyant \u00e0 l\u2019indissociabilit\u00e9 entre la mystique et la th\u00e9ologie, je r\u00e9digeais une th\u00e8se doctorale sous la th\u00e9matique suivante\u00a0:\u00a0La mission \u00ab\u00a0personnelle\u00a0\u00bb de Marie et les missions f\u00e9minines d\u2019apr\u00e8s l\u2019\u0153uvre de Hans Urs von Balthasar<\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout en soutenant l\u2019ouverture de ce dernier envers la femme-pr\u00eatre[1], l\u2019\u00e9tude de la spiritualit\u00e9 sacerdotale mariale constitue l\u2019objet majeur de mes recherches th\u00e9ologiques depuis plus de 20 ans[2].\u00a0 L\u2019Ann\u00e9e mariale est une ann\u00e9e charni\u00e8re pour l\u2019expression de la pens\u00e9e du pape Jean-Paul II (1987-1988) sur Marie. Je soutiens qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9cole de Marie femme \u00ab\u00a0eucharistique\u00a0\u00bb, telle que pens\u00e9e par les autorit\u00e9s catholiques,\u00a0 peuvent peut-\u00eatre s\u2019entrouvrir les portes closes d\u2019<\/span><\/span>Ordinatio Sacerdotalis<\/i><\/span><\/span>. Le pape Jean-Paul II ouvre de nouveaux horizons par l\u2019attention accord\u00e9e au r\u00f4le indissociable de Marie, m\u00e8re\u00a0 et figure de l\u2019\u00c9glise, comme \u00e9l\u00e9ment essentiel de la vocation sacerdotale[3](cf. Jn 16,21-24; cf. Jn 19,25-30).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je crois que les propos cit\u00e9s en introduction de la D\u00e9claration\u00a0<\/span><\/span>Inter Insigniores\u00a0<\/i><\/span><\/span>(1976) et renouvel\u00e9s dans la lettre apostolique\u00a0<\/span><\/span>Ordinatio sacerdotalis<\/i><\/span><\/span>\u00a0(1994) ne peuvent justifier la non-admission des femmes dans les minist\u00e8res sacerdotaux\u00a0: \u00ab\u00a0comme il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un d\u00e9bat sur lequel la th\u00e9ologie classique ne s\u2019est gu\u00e8re attard\u00e9e, l\u2019argumentation actuelle risque de n\u00e9gliger des \u00e9l\u00e9ments essentiels. Pour ces raisons [\u2026] l\u2019\u00c9glise ne se sent pas autoris\u00e9e [\u2026]\u00a0\u00bb[4].\u00a0 Or, nous savons aussi qu\u2019en ce temps particulier de l\u2019histoire eccl\u00e9siale, le pape Paul VI r\u00e9formait la doctrine minist\u00e9rielle (<\/span><\/span>Liber de Ordinatione<\/i><\/span><\/span>, 1968). Il y a donc possibilit\u00e9 d\u2019ouvrir la question pos\u00e9e par\u00a0<\/span><\/span>Inter Insigniores<\/i><\/span><\/span>. D\u00e8s lors, la reconnaissance de Marie, comme \u00ab\u00a0premi\u00e8re disciple du Christ\u00a0\u00bb (<\/span><\/span>Marialis Cultus<\/i><\/span><\/span>, no 35) dans l\u2019appel et la mission avant les ap\u00f4tres (<\/span><\/span>Redemptoris Mater<\/i><\/span><\/span>, no 20) justifie la qu\u00eate des \u00e9l\u00e9ments essentiels n\u00e9cessaires au minist\u00e8re sacerdotal.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Afin de saisir la profondeur du r\u00f4le de Marie femme \u00ab\u00a0eucharistique \u00bb chez le pape Jean-Paul II, je limiterai mon analyse aux\u00a0Lettres<\/i>\u00a0qu\u2019il adressait\u00a0aux pr\u00eatres<\/i>\u00a0pendant son pontificat\u00a0\u00e0 l\u2019occasion du Jeudi Saint\u00a0<\/i>(1979-2005). Cette analyse sera d\u00e9velopp\u00e9e en trois volets\u00a0: la spiritualit\u00e9 sacerdotale mariale et le pouvoir eucharistique (1979-1986); l\u2019Ann\u00e9e mariale comme ann\u00e9e charni\u00e8re pour les nouveaux minist\u00e8res f\u00e9minins (1987-1988) et du C\u00e9nacle de la Pentec\u00f4te \u00e0 la coll\u00e9gialit\u00e9 \u00e9piscopale (1989-2003).<\/span><\/span><\/p>\n

La spiritualit\u00e9 sacerdotale mariale et le pouvoir eucharistique (1979-1986)<\/span><\/span><\/p>\n

Toutes les\u00a0<\/span><\/span>Lettres aux pr\u00eatres \u00e0 l\u2019occasion du Jeudi Saint\u00a0<\/i><\/span><\/span>se terminent par une \u00e9vocation mariale. Bien que le titre de \u00ab\u00a0m\u00e8re des pr\u00eatres\u00a0\u00bb retienne plus sp\u00e9cifiquement l\u2019attention, souvent sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 sa condition de disciple, un nouveau paradigme pointe \u00e0 l\u2019horizon et \u00e9tablit un d\u00e9placement. D\u00e9sormais, l\u2019attention ne sera plus uniquement tourn\u00e9e vers l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 mariale du pr\u00eatre mais vers le \u00ab\u00a0charisme fondateur\u00a0\u00bb de Marie (Jn 16,21; Jn 19,26-27).\u00a0 D\u00e8s le d\u00e9but de son pontificat, le pape Jean-Paul II \u00e9tablit l\u2019analogie entre le \u00ab\u00a0pouvoir eucharistique\u00a0\u00bb accord\u00e9 aux ap\u00f4tres et le \u00ab\u00a0don maternel johannique\u00a0\u00bb de Marie\u00a0: \u00ab\u00a0Nous tous, proclame le pape Jean-Paul II, recevons le m\u00eame pouvoir par l\u2019ordination sacerdotale, nous avons les premiers, en un certain sens, le droit de voir en elle notre M\u00e8re (afin que) vous retrouviez en Marie la\u00a0<\/span><\/span>M\u00e8re du sacerdoce<\/i><\/span><\/span>\u00a0que nous avons re\u00e7u du Christ \u00bb (<\/span><\/span>Lettres aux pr\u00eatres<\/i><\/span><\/span>, 1979, no 11)[5]. Selon le pape Jean-Paul II, il n\u2019y a que Marie pour exprimer, comprendre et saisir dans sa pl\u00e9nitude, cette vie re\u00e7ue et donn\u00e9e en J\u00e9sus-Christ (cf. Lc 22,32; cf. Mt 12,49-50). \u00c0 l\u2019instar de l\u2019analyse critique d\u2019<\/span><\/span>Inter Insigniores<\/i><\/span><\/span>\u00a0effectu\u00e9e par Hans Urs von Balthasar, le \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb de Marie sera propos\u00e9 sous\u00a0 la dimension trinitaire du drame du salut. Le pape Jean-Paul II questionne \u00ab\u00a0l\u2019apparente\u00a0\u00bb absence de Marie \u00e0 la C\u00e8ne du Seigneur: \u00ab Il ne nous est pas dit, \u00e9crit-il,\u00a0\u00a0<\/span><\/span>si ta M\u00e8re se trouvait au C\u00e9nacle<\/i><\/span><\/span>\u00a0du Jeudi Saint. Toutefois, nous te prions sp\u00e9cialement par son intercession. Qu\u2019est-ce qui peut lui \u00eatre plus cher que le Corps et le Sang de son Fils confi\u00e9s aux ap\u00f4tres dans le myst\u00e8re eucharistique, le Corps et le Sang que nos \u2018mains sacerdotales\u2019[6]\u00a0 offrent sans cesse en sacrifice pour la \u2018vie du monde\u2019 (Jn 6,51) ?\u00a0\u00bb (<\/span><\/span>Lettres aux pr\u00eatres<\/i><\/span><\/span>, 1982, no 10). Nous retrouvons cette m\u00eame pens\u00e9e au concile Vatican II. Celui-ci ne percevait pas la m\u00e9diation d\u2019intercession de Marie comme un obstacle \u00e0 l\u2019unique m\u00e9diation du Christ (<\/span><\/span>Lumen gentium<\/i><\/span><\/span>, no 60).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019Ann\u00e9e mariale comme ann\u00e9e charni\u00e8re pour les nouveaux minist\u00e8res f\u00e9minins (1987-1988)<\/span><\/span><\/p>\n

En l\u2019Ann\u00e9e mariale, la th\u00e9ologie du pape Jean-Paul II pr\u00e9sent\u00e9e dans les\u00a0<\/span><\/span>Lettres aux pr\u00eatres \u00e0 l\u2019occasion du Jeudi Saint\u00a0<\/i><\/span><\/span>associe la C\u00e8ne du Seigneur et Geths\u00e9mani. En cette \u00ab\u00a0heure\u00a0\u00bb r\u00e9demptrice, J\u00e9sus de Nazareth authentifie la mission eccl\u00e9siale de Marie: \u00ab\u00a0En effet, \u00e9crit-il, comme l\u2019enseigne le Concile \u00e0 la suite des P\u00e8res, Marie\u00a0<\/span><\/span>nous pr\u00e9c\u00e8de<\/i><\/span><\/span>\u00a0dans ce p\u00e8lerinage et elle nous offre un exemple sublime que j\u2019ai cherch\u00e9 \u00e0 mettre en relief \u00e9galement dans la r\u00e9cente encyclique, publi\u00e9e en vue de l’Ann\u00e9e mariale\u00a0\u00bb (<\/span><\/span>Lettres aux pr\u00eatres<\/i><\/span><\/span>, 1987, no 13). Fondamentalement, la dimension trinitaire de l\u2019ordination sacerdotale permet de saisir la relation particuli\u00e8re entre la maternit\u00e9 de Marie et la maternit\u00e9 spirituelle du pr\u00eatre\u00a0: \u00ab\u00a0le myst\u00e8re de la f\u00e9condit\u00e9 surnaturelle par l\u2019action de l\u2019Esprit-Saint fait d\u2019Elle, la \u2018figure\u2019 de l\u2019\u00c9glise qui \u00e0 son tour devient M\u00e8re\u00a0: par la pr\u00e9dication et le bapt\u00eame, elle engendre \u00e0 une vie nouvelle et immortelle des fils [et des filles] con\u00e7us du Saint-Esprit et n\u00e9(e)s de Dieu (<\/span><\/span>Lumen Gentium<\/i><\/span><\/span>, no 64)\u00a0\u00bb (<\/span><\/span>Lettres aux pr\u00eatres<\/i><\/span><\/span>, 1987, no 13). Conform\u00e9ment aux \u00c9critures, le pape Jean-Paul II n\u2019\u00e9tablit aucune dichotomie entre la maternit\u00e9 spirituelle de Marie et le pouvoir d\u2019agir\u00a0<\/span><\/span>au nom du Christ J\u00e9sus\u00a0<\/i><\/span><\/span>(<\/span><\/span>in persona Christi<\/i><\/span><\/span>[7]: Jn 16,21-25; cf. Ga 4,19).\u00a0 \u00ab\u00a0D\u00e8s lors, s\u2019empresse-t-il d\u2019ajouter, disons-le en concluant, pour que le t\u00e9moignage de l\u2019Ap\u00f4tre (Jean ou Paul) puisse devenir aussi le n\u00f4tre, il faut que\u00a0<\/span><\/span>nous revenions constamment au C\u00e9nacle et \u00e0 Geths\u00e9mani<\/i><\/span><\/span>, et que nous retrouvions\u00a0<\/span><\/span>le centre m\u00eame de notre sacerdoce dans la pri\u00e8re<\/i><\/span><\/span>\u00a0et par la pri\u00e8re\u00a0\u00bb (<\/span><\/span>Lettres aux pr\u00eatres<\/i><\/span><\/span>, 1987, no 13). Cons\u00e9quemment, il fixait cet imp\u00e9ratif\u00a0: \u00ab\u00a0Il faut donc que chacun de nous l\u2019accueille chez lui comme l\u2019ap\u00f4tre Jean l\u2019accueillit sur le Golgotha, c\u2019est-\u00e0-dire que chacun de nous permette \u00e0 Marie de prendre demeure \u2018dans la maison\u2019 de son sacerdoce sacramentel, comme m\u00e8re et m\u00e9diatrice de ce \u2018grand myst\u00e8re\u2019 (cf. Ep 5,32) que nous tous d\u00e9sirons servir par notre vie\u00a0\u00bb (<\/span><\/span>Lettres aux pr\u00eatres<\/i><\/span><\/span>, 1987, no 13).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 cet effet, si l\u2019Ann\u00e9e mariale ouvrait de nouveaux horizons envers le r\u00f4le maternel de Marie, la situation des femmes au sein de la vie de l\u2019\u00c9glise ne fut pas occult\u00e9e pour autant. Dans ce temps particulier de l\u2019histoire eccl\u00e9siale, la lettre apostolique de Jean-Paul II\u00a0La\u00a0 dignit\u00e9 et la vocation de la femme<\/i>\u00a0interpellent le minist\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0Le pr\u00eatre, \u00e9crit le pape Jean-Paul II, en raison de sa vocation et de son minist\u00e8re, doit d\u00e9couvrir d’une mani\u00e8re nouvelle\u00a0le probl\u00e8me de la dignit\u00e9 et de la vocation de la femme<\/i>, dans l’\u00c9glise et dans le monde d’aujourd’hui. Il lui faut comprendre \u00e0 fond ce que voulait nous dire \u00e0 tous le Christ quand il parlait avec la Samaritaine (cf. Jn 4, 1-42), quand il d\u00e9fendait la femme adult\u00e8re menac\u00e9e de lapidation (cf. Jn 8,1-11), quand il rendait t\u00e9moignage \u00e0 celle dont les nombreux p\u00e9ch\u00e9s avaient \u00e9t\u00e9 remis parce qu’elle avait montr\u00e9 beaucoup d’amour (cf. Lc 7,36-50), quand il parlait avec Marie et Marthe \u00e0 B\u00e9thanie (cf. Lc 10,38-42 ; Jn 11,1-44) et, enfin, quand il annon\u00e7ait aux femmes, avant tout autre, ‘la Bonne Nouvelle’ pascale de sa R\u00e9surrection (cf. Mt 28, 1-10)\u00a0\u00bb (Lettres aux pr\u00eatres<\/i>, 1988, no 5).<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 l\u2019instar de l\u2019\u00ab\u00a0\u0153uvre commune\u00a0\u00bb de madame Adrienne von Speyr et de Hans Urs von Balthasar, objet de mes recherches doctorales, il s\u2019agit de d\u00e9couvrir, \u00e0 la suite de ces ma\u00eetres, la nouveaut\u00e9 christologique. Cela signifie \u00ab\u00a0pour nous\u00a0\u00bb un renversement de la pens\u00e9e (<\/span><\/span>Vertmittlung<\/i><\/span><\/span>). En cet instant de gr\u00e2ce, le pape r\u00e9habilite la dignit\u00e9 v\u00e9ritable de la femme: \u00ab\u00a0Aupr\u00e8s de Marie qui repr\u00e9sente l\u2019\u2018accomplissement\u2019\u00a0[8]\u00a0singulier de la \u2018femme\u2019 de la Bible dans le\u00a0<\/span><\/span>Prot\u00e9vangile<\/i><\/span><\/span>\u00a0(cf. Gn 3, 15) et\u00a0<\/span><\/span>l\u2019Apocalypse<\/i><\/span><\/span>\u00a0(12,1), cherchons \u00e0 obtenir aussi\u00a0<\/span><\/span>la capacit\u00e9 d\u2019un juste rapport avec les femmes<\/i><\/span><\/span>\u00a0et l\u2019attitude\u00a0<\/span><\/span>qu\u2019avait J\u00e9sus de Nazareth lui-m\u00eame \u00e0 leur \u00e9gard<\/i><\/span><\/span>\u00a0\u00bb (<\/span><\/span>Lettres aux pr\u00eatres<\/i><\/span><\/span>, 1988, no 5).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Du C\u00e9nacle de la Pentec\u00f4te \u00e0 la coll\u00e9gialit\u00e9 \u00e9piscopale (1989-2003)<\/span><\/span><\/p>\n

En derni\u00e8re analyse, nous atteignons l\u2019apog\u00e9e de la pens\u00e9e mariale du pape Jean-Paul II, soit l\u2019indissociabilit\u00e9 entre le minist\u00e8re apostolique de Marie et la coll\u00e9gialit\u00e9 \u00e9piscopale. D\u00e9sormais, la maternit\u00e9 de Marie, \u00ab\u00a0m\u00e8re des pr\u00eatres et du sacerdoce\u00a0\u00bb atteint sa pl\u00e9nitude. \u00c9rig\u00e9e dans les derni\u00e8res ann\u00e9es du pontificat du pape Jean-Paul II (2003), la statue de\u00a0<\/span><\/span>Notre-Dame de l\u2019Esp\u00e9rance<\/i><\/span><\/span>\u00a0indique la voie vers l\u2019authentification du r\u00f4le \u00ab\u00a0fondateur\u00a0\u00bb de Marie au sein de l\u2019\u00c9glise-institution: \u00ab\u00a0les ap\u00f4tres, r\u00e9unis autour de Marie au C\u00e9nacle\u00a0<\/span><\/span>de la Pentec\u00f4te<\/i><\/span><\/span>, la regardent comme dans un miroir, un miroir dans lequel ils se voient eux-m\u00eames comme \u00c9glise, \u00c9pouse du Christ\u00a0\u00bb (<\/span><\/span>Lettres aux pr\u00eatres<\/i><\/span><\/span>, 1988, no 7). En ce lieu-source, Marie m\u00e8re et figure de l\u2019\u00c9glise du Christ constitue \u00ab\u00a0l\u2019un des \u00e9l\u00e9ments essentiels de la vocation sacerdotale\u00a0\u00bb (<\/span><\/span>Lettres aux pr\u00eatres<\/i><\/span><\/span>, 1988, no 7), tant recherch\u00e9e par\u00a0<\/span><\/span>Inter Insigniores<\/i><\/span><\/span>. Cela permet d\u2019\u00e9tablir le passage entre la spiritualit\u00e9 (int\u00e9riorit\u00e9 du pr\u00eatre) et la th\u00e9ologie du minist\u00e8re: \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9glise, dit-il, a toujours enseign\u00e9 que la premi\u00e8re manifestation de l\u2019\u00c9glise dans le monde eut lieu le jour de la Pentec\u00f4te au C\u00e9nacle quand l\u2019Esprit Saint descendit en langues de feu sur quelques femmes r\u00e9unies avec Marie la M\u00e8re de J\u00e9sus, et les fr\u00e8res de J\u00e9sus (cf. Ac 1,14; cf. 2,1)\u00a0\u00bb (<\/span><\/span>Lettres aux pr\u00eatres<\/i><\/span><\/span>, 1988, no 7). Chez lui, le r\u00f4le de Marie, la femme eucharistique\u00a0<\/span><\/span>ne peut \u00eatre occult\u00e9<\/i><\/span><\/span>\u00a0du m\u00e9morial eucharistique\u00a0: \u00ab\u00a0\u2018Faites ceci en m\u00e9moire de moi\u2019 (Lc 22,19), dit-il. Dans le \u2018m\u00e9morial\u2019 du Calvaire est pr\u00e9sent tout ce que le Christ a accompli dans sa passion et dans sa mort. C\u2019est pourquoi\u00a0<\/span><\/span>ce que le Christ a accompli envers sa M\u00e8re<\/i><\/span><\/span>, il l\u2019accomplit aussi en notre faveur.\u00a0 Il lui a en effet confi\u00e9 le disciple bien-aim\u00e9 et, en ce disciple, il lui confie \u00e9galement chacun de nous (cf. Jn 19,26-27).\u00a0[9]\u00bb\u00a0 Associant les \u00c9glises d\u2019Orient et d\u2019Occident dans une foi commune,\u00a0 Marie participe \u00ab\u00a0avec l\u2019\u00c9glise comme M\u00e8re de l\u2019\u00c9glise, en chacune des C\u00e9l\u00e9brations eucharistiques.\u00a0 Si, \u00c9glise et Eucharistie constituent un bin\u00f4me ins\u00e9parable, il faut en dire autant du bin\u00f4me Marie et Eucharistie.\u00a0\u00bb[10]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout au cours du pontificat de Jean-Paul II, de plus de 26 ans, une unique parole est proclam\u00e9e, soit le lien indissociable entre la spiritualit\u00e9 sacerdotale mariale et la th\u00e9ologie du minist\u00e8re eucharistique v\u00e9cu en pr\u00e9sence de Marie au sein de la coll\u00e9gialit\u00e9 apostolique. Cette vision appelle une r\u00e9forme in\u00e9vitable. En effet, comment attester en m\u00eame temps de l\u2019\u00e9volution du r\u00f4le de Marie au sein de la vie de l\u2019\u00c9glise \u00ab\u00a0visible\u00a0\u00bb et\u00a0 des minist\u00e8res institu\u00e9s sans accueillir l\u2019appel vocationnel des femmes ? Ayant re\u00e7u son appel, ces femmes ne se sont-elles pas engag\u00e9es \u00e0 sa suite, par la formation et l\u2019engagement au sein des divers minist\u00e8res pastoraux ?<\/span><\/span><\/p>\n

Article publi\u00e9 en ligne dans la revue\u00a0L’autre parole\u00a0 No. 125 – Une autre parole sur Marie<\/a>\u00a0 (mai 2010) et reproduit avec les permissions requises.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\n

NOTES<\/span><\/span><\/p>\n

[1]\u00a0Hans Urs von Balthasar. \u00ab\u00a0Women Priests?\u00a0\u00bb, dans\u00a0<\/span><\/span>New Elucidations<\/i><\/span><\/span>, San Francisco, Ignatius Press, p. 194; cf. ID, \u00ab\u00a0La tradition ininterrompue\u00a0\u00bb,\u00a0<\/span><\/span>Osservatore Romano<\/i><\/span><\/span>, 29 mars 1977, p. 2.
\n[2]\u00a0Margo Gravel-Provencher.\u00a0<\/span><\/span>La spiritualit\u00e9 sacerdotale mariale au 17e si\u00e8cle fran\u00e7ais d\u2019apr\u00e8s le dernier des grands b\u00e9rulliens, saint Louis-Marie Grignion de Montfort<\/i><\/span><\/span>, M\u00e9moire de Ma\u00eetrise,\u00a0 Universit\u00e9 de Montr\u00e9al, 1989, 153 p.
\n[3]\u00a0Cf. Jean-Paul II.\u00a0<\/span><\/span>Lettres aux pr\u00eatres \u00e0 l\u2019occasion du Jeudi-Saint<\/i><\/span><\/span>, www.vatican.va. \u00c0 l\u2019avenir\u00a0:\u00a0<\/span><\/span>Lettres aux pr\u00eatres<\/i><\/span><\/span>\u00a0dans le texte; cf. Hans Urs von Balthasar.\u00ab\u00a0Women Priests?\u00a0\u00bb,\u00a0<\/span><\/span>New Elucidations<\/i><\/span><\/span>,\u00a0<\/span><\/span>op. cit.<\/i><\/span><\/span>, p. 194.
\n[4]\u00a0Congr\u00e9gation de la Doctrine de la Foi.\u00a0<\/span><\/span>Inter Insigniores<\/i><\/span><\/span>, no 4-5.
\n[5]\u00a0 Les italiques \u00e9taient dans le texte cit\u00e9. Il en est de m\u00eame pour les citations qui suivent.
\n[6]\u00a0Nous reconnaissons dans cette expression, un clin d\u2019\u0153il \u00e0 la spiritualit\u00e9 de l\u2019\u00c9cole b\u00e9rullienne\u00a0: \u00ab\u00a0le sacrifice eucharistique offert par les mains de Marie\u00a0\u00bb.
\n[7]\u00a0Voir\u00a0<\/span><\/span>Lettres aux pr\u00eatres<\/i><\/span><\/span>, no 1.
\n[8]\u00a0Voir Jn 19,30. L\u2019\u0153uvre commune d\u2019Adrienne von Speyr et Hans Urs von Balthasar s\u2019inscrit dans cette pens\u00e9e.
\n[9]\u00a0Jean-Paul II,\u00a0<\/span><\/span>Ecclesia de Eucharistia<\/i><\/span><\/span>, no 57.
\n[10]\u00a0<\/span><\/span>Ibid.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\u00ab …comment attester en m\u00eame temps de l\u2019\u00e9volution du r\u00f4le de Marie au sein de la vie de l\u2019\u00c9glise \u00ab visible \u00bb et des minist\u00e8res institu\u00e9s sans accueillir l\u2019appel vocationnel des femmes? \u00bb Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":82,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"ppma_author":[227],"class_list":["post-251","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ordination_des_femmes","author-margo-gravel-provencher"],"authors":[{"term_id":227,"user_id":82,"is_guest":0,"slug":"margo-gravel-provencher","display_name":"Margo Gravel-Provencher","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Margo-Gravel.jpeg","user_url":"","last_name":"Gravel-Provencher","first_name":"Margo","description":"D\u00e9tentrice d'une ma\u00eetrise en th\u00e9ologie de l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al, Margo Gravel-Provencher est l'auteure de \u00ab La d\u00e9claration \"Inter insigniores\". Analyse et prospective \u00e0 partir de la pens\u00e9e de Hans Urs von Balthasar \u00bb (\u00c9ditions Agg\u00e9e, 2010). \u00c0 travers ses recherches, elle tente de comprendre le rapport entre l'exp\u00e9rience de foi et la th\u00e9ologie. Animatrice de pastorale scolaire au secondaire pendant plusieurs ann\u00e9es, elle est coresponsable des bapt\u00eames dans sa paroisse."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/251","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/82"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=251"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/251\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=251"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=251"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=251"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=251"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}