{"id":290,"date":"2010-05-15T12:00:01","date_gmt":"2010-05-15T16:00:01","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=290"},"modified":"2022-04-26T10:23:13","modified_gmt":"2022-04-26T14:23:13","slug":"vierge-a-perpetuite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=290","title":{"rendered":"Vierge… \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9?"},"content":{"rendered":"

Ce texte a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans la revue\u00a0L’autre Parole<\/b><\/i>, no 125, printemps 2010<\/i><\/a>\u00a0et est reproduit avec les permissions requises.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Tout discours mariologique est avant tout un discours christologique\u00a0\u00bb, disait le Professeur Bergeron \u00e0 un groupe d\u2019\u00e9tudiant(e)s. Cela se v\u00e9rifie effectivement tout autant dans les \u00e9nonc\u00e9s n\u00e9otestamentaires sur Marie que dans les \u00e9nonc\u00e9s doctrinaux \u00e0 son sujet au cours de la tradition chr\u00e9tienne. Mais cela nous condamne-t-il pour autant \u00e0 n\u2019avoir d\u2019elle que la m\u00e9moire iconographique d\u2019une vierge \u00e9th\u00e9r\u00e9e? Il semble, au contraire, possible de retracer derri\u00e8re le texte biblique les traits humains d\u2019une femme, \u00e9pouse et m\u00e8re, qui s\u2019inscrit pleinement dans de la lign\u00e9e de son sexe.<\/span><\/p>\n

Marie et la conception de J\u00e9sus<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Pour retrouver la femme Marie, il est bon de relire d\u2019abord les r\u00e9cits entourant la naissance de J\u00e9sus en Matthieu et en Luc.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Disons d\u2019embl\u00e9e que ces r\u00e9cits font partie d\u2019un genre litt\u00e9raire bien connu dans l\u2019antiquit\u00e9,\u00a0r\u00e9cit de naissance<\/i>, lequel n\u2019a rien \u00e0 dire sur la conception biologique du personnage concern\u00e9 mais bien sur sa grandeur et sur la fa\u00e7on dont il a marqu\u00e9 l\u2019humanit\u00e9. Ainsi dira-t-on d\u2019Alexandre Le Grand, en raison de ses exploits militaires, qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u par Zeus, ou de Platon, en raison de son g\u00e9nie philosophique, qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u par Apollon. La tradition biblique a aussi sa lign\u00e9e de conceptions extraordinaires de fils n\u00e9s de femmes soit avanc\u00e9es en \u00e2ge (Sarah et \u00c9lisabeth), soit st\u00e9riles (Rebecca, Rachel, Anne et la m\u00e8re de Samson). Or on le sait bien, tous ces fils ont occup\u00e9 des r\u00f4les majeurs dans l\u2019histoire d\u2019Isra\u00ebl. Les r\u00e9cits qui entourent leurs naissances n\u2019ont toutefois aucune valeur d\u2019historicit\u00e9. Ainsi en est-il de ceux li\u00e9s \u00e0 la naissance de J\u00e9sus, que l\u2019on retrouve en Mt 1-2 et en Lc 1-2. Mais paradoxalement, on peut extraire d\u2019eux des informations importantes sur Marie.<\/span><\/span><\/p>\n

En Matthieu, on rencontre une Marie totalement passive, alors que tous les messages ang\u00e9liques sont adress\u00e9s \u00e0 Joseph. Ainsi re\u00e7oit-il de l\u2019Ange du Seigneur, au cours de trois songes diff\u00e9rents, les informations au sujet de la conception miraculeuse de l\u2019enfant, les directives relativement au d\u00e9part en \u00c9gypte et celles concernant la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00e9tablir sa famille \u00e0 Nazareth au retour d\u2019\u00c9gypte. Mais un indice important quant au devenir de Marie transpire n\u00e9anmoins d\u2019une pr\u00e9cision inscrite en 1,25 : \u00ab\u00a0Joseph ne la connut pas jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle e\u00fbt enfant\u00e9 un fils auquel il donna le nom de J\u00e9sus\u00a0\u00bb. Autrement dit, l\u2019intervention g\u00e9n\u00e9ratrice divine (1,18.21) valant que pour la conception de J\u00e9sus ne pose aucune restriction quant \u00e0 la suite de la vie conjugale du couple.<\/span><\/span><\/p>\n

En Luc, par contre, Marie est mise \u00e0 l\u2019honneur. Elle est r\u00e9cipiendaire de la visite de l\u2019Ange Gabriel qui lui annonce la naissance \u00e0 venir de J\u00e9sus; elle visite sa cousine \u00c9lisabeth d\u00e9j\u00e0 enceinte de trois mois; elle prononce son Magnificat; et enfin, elle m\u00e9dite dans son c\u0153ur tous les \u00e9v\u00e9nements concernant ces temps prodigieux. Par ailleurs, fait important que l\u2019on ignore g\u00e9n\u00e9ralement au sujet de l\u2019annonce \u00e0 Marie, il n\u2019y est pas question de conception divine. Il est plut\u00f4t dit, en Lc 1,35 : \u00ab\u00a0L\u2019Esprit Saint viendra sur toi et la puissance du Tr\u00e8s Haut te couvrira de son ombre;\u00a0c\u2019est pourquoi l\u2019enfant qui na\u00eetra sera saint, Fils de Dieu\u00a0<\/i>\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans la tradition biblique, les groupes verbaux \u00ab\u00a0venir sur\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0couvrir de son ombre\u00a0\u00bb ne rev\u00eatent nulle part de connotation d\u2019engendrement[1]. Ils \u00e9voquent plut\u00f4t une intervention favorable de Dieu \u00e0 l\u2019\u00e9gard de son peuple pour sa protection ou pour favoriser sa progression. C\u2019est exactement dans cette ligne qu\u2019oriente le rapport cause \u00e0 effet marqu\u00e9 par \u00ab\u00a0c\u2019est pourquoi\u00a0\u00bb dans l\u2019annonce de l\u2019Ange Gabriel \u00e0 Marie. En effet, le texte ne dit pas : \u00ab\u00a0L\u2019Esprit viendra sur toi\u2026 c\u2019est pourquoi tu concevras un fils\u00a0\u00bb, mais bien : \u00ab\u00a0L\u2019Esprit Saint viendra sur toi\u2026 c\u2019est pourquoi l\u2019enfant qui na\u00eetra sera saint, Fils de Dieu[2]\u00a0\u00bb.\u00a0 En fait, l\u2019Esprit Saint intervient afin de cr\u00e9er un environnement exempt de tout mal en vue de la conception ult\u00e9rieure et de la naissance de J\u00e9sus. La question de Marie, quant \u00e0 elle, -\u00ab\u00a0Comment cela se fera-t-il puisque je ne connais pas d\u2019homme?\u00a0\u00bb (v.34)- n\u2019est qu\u2019un artifice litt\u00e9raire en vue d\u2019introduire la r\u00e9ponse \u00e0 teneur th\u00e9ologique de l\u2019Ange (v. 35). D\u2019autant plus que, dans la coh\u00e9rence du r\u00e9cit, la question n\u2019a rien d\u2019insolite puisque Marie n\u2019est encore que \u00ab\u00a0promise en mariage\u00a0\u00bb \u00e0 Joseph. \u00c0 titre de fianc\u00e9e, il est normal qu\u2019elle n\u2019ait, \u00e0 ce jour, connu d\u2019homme.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 ce stade-ci, on peut d\u00e9j\u00e0 conclure que les l\u00e9gendes entourant la naissance de J\u00e9sus, tant chez Matthieu que chez Luc, ne visaient pas \u00e0 exclure l\u2019activit\u00e9 sexuelle normale de la vie conjugale \u00e0 venir du couple Marie et Joseph.<\/span><\/span><\/p>\n

Les autres enfants de Marie<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00e9vangiles font \u00e9tat, \u00e0 quelques reprises, d\u2019autres membres de la famille de J\u00e9sus. En Jn 2,12, on lit qu\u2019apr\u00e8s la noce \u00e0 Cana, J\u00e9sus descend \u00e0 Capharna\u00fcm \u00ab\u00a0avec sa m\u00e8re, ses fr\u00e8res et ses disciples\u00a0\u00bb. Une autre fois, alors qu\u2019il s\u2019adresse \u00e0 une foule, sa m\u00e8re et ses fr\u00e8res lui font savoir qu\u2019ils veulent lui parler (Mc 3,31-35), dans l\u2019intention de le ramener \u00e0 la maison, car ils s\u2019inqui\u00e8tent de son comportement. Ils pensent effectivement qu\u2019\u00ab\u00a0il a perdu la t\u00eate\u00a0\u00bb, dit l\u2019\u00e9vang\u00e9liste (Mc 3,21). De m\u00eame, en Jn 7,3-10, on apprend que ses fr\u00e8res essaient astucieusement de le faire quitter la Galil\u00e9e en lui sugg\u00e9rant d\u2019aller faire conna\u00eetre ses \u0153uvres en Jud\u00e9e, car \u00ab\u00a0ses fr\u00e8res eux-m\u00eames ne croyaient pas en lui\u00a0\u00bb, y lit-on. En Mc 6,3, on d\u00e9couvre que J\u00e9sus a non seulement des fr\u00e8res, dont on conna\u00eet les noms, mais qu\u2019il a aussi des s\u0153urs. \u00ab\u00a0N\u2019est-ce pas le charpentier, le fils de Marie et le fr\u00e8re de Jacques, de Jos\u00e8s, de Jude et de Simon\u00a0? Et ses s\u0153urs ne sont-elles pas de chez nous\u00a0?\u00a0\u00bb se disent entre eux des auditeurs \u00e9tonn\u00e9s de la sagesse de son enseignement.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019autres t\u00e9moignages au sujet de la famille de J\u00e9sus se trouvent encore dans Actes des Ap\u00f4tres et dans les lettres de Paul. En Ac 1,14, on dit que Marie et les fr\u00e8res de J\u00e9sus se trouvaient r\u00e9unis avec les ap\u00f4tres et d\u2019autres femmes pour prier. \u00c9galement des Actes, on apprend que Jacques, fr\u00e8re du Seigneur, est une personnalit\u00e9 importante de la communaut\u00e9 de J\u00e9rusalem, qu\u2019il en est le chef. D\u2019ailleurs, dans sa lettre aux Galates (1,19), Paul indique qu\u2019il l\u2019a rencontr\u00e9 lors d\u2019une visite \u00e0 J\u00e9rusalem pr\u00e9cis\u00e9ment. Plus encore, il le nomme parmi les r\u00e9cipiendaires d\u2019apparitions du Christ dans la liste consign\u00e9e en 1Co 15,5-7. Paul parle \u00e9galement des fr\u00e8res du Seigneur qui sont accompagn\u00e9s de leurs femmes lors de leurs voyages missionnaires (1Co 9,5).\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 donc des t\u00e9moignages nombreux et diversifi\u00e9s au sujet d\u2019une r\u00e9elle fratrie dont faisait partie J\u00e9sus. Il semble toutefois que Marie soit devenue veuve tr\u00e8s t\u00f4t, car on ne parle plus de Joseph au-del\u00e0 des r\u00e9cits de naissance. Elle aurait alors eu pleine charge d\u2019une famille relativement nombreuse. Par ailleurs, si respectable qu\u2019ait pu \u00eatre cette famille, elle a sembl\u00e9 tout \u00e0 fait ordinaire \u00e0 son entourage, si on en juge par les propos relev\u00e9s plus haut.<\/span><\/span><\/p>\n


\nLa Marie de l\u2019histoire<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Le grand mouvement actuel de la \u00ab\u00a0qu\u00eate du J\u00e9sus de l\u2019histoire\u00a0\u00bb a d\u00e9velopp\u00e9 une expertise appr\u00e9ciable et fourni un outillage de mieux en mieux r\u00f4d\u00e9 en vue de recr\u00e9er la figure de J\u00e9sus. M\u00eame si les donn\u00e9es, beaucoup plus minces concernant Marie, laissent moins de prise \u00e0 une qu\u00eate similaire, il est tout de m\u00eame possible de glaner quelques informations historiques \u00e0 son sujet, comme on peut d\u00e9j\u00e0 le constater. Ainsi, peut-on affirmer avec assez de certitude, sur la base des indices suivants, que Marie a eu plusieurs enfants\u00a0: premi\u00e8rement, il y a attestations multiples que J\u00e9sus ait eu des fr\u00e8res; deuxi\u00e8mement, on est en mesure de les nommer; troisi\u00e8mement, l\u2019attitude r\u00e9barbative des membres de sa famille \u00e0 son \u00e9gard est un fait embarrassant, surtout de la part de Marie, dont on avait pr\u00e9sent\u00e9 un visage parfait au moment de sa naissance. N\u2019eut-il \u00e9t\u00e9 conforme aux faits, on n\u2019aurait jamais os\u00e9 attribuer un tel comportement \u00e0 sa m\u00e8re.
\nM\u00eame si toutes ces donn\u00e9es d\u00e9montrent que J\u00e9sus est entour\u00e9 de fr\u00e8res et de s\u0153urs, la tradition catholique, voulant \u00e0 tout prix pr\u00e9server la virginit\u00e9 de Marie, a pr\u00e9tendu qu\u2019il s\u2019agissait soit d\u2019enfants n\u00e9s d\u2019un premier mariage de Joseph, soit de cousins. On a fond\u00e9 cette derni\u00e8re hypoth\u00e8se sur le fait que l\u2019h\u00e9breu, n\u2019ayant pas de mot pour dire pr\u00e9cis\u00e9ment \u00ab\u00a0cousin\u00a0\u00bb, utilisait habituellement \u00ab\u00a0fr\u00e8re\u00a0\u00bb pour nommer un cousin; ce qui se v\u00e9rifie effectivement dans les textes v\u00e9t\u00e9rotestamentaires. Mais le cas ne s\u2019applique pas dans les textes n\u00e9otestamentaires, ceux-l\u00e0 \u00e9crits en grec, car le grec a bel et bien deux mots diff\u00e9rents pour dire \u00ab\u00a0cousin\u00a0\u00bb (<\/span><\/span>anepsios<\/i><\/span><\/span>) et \u00ab\u00a0fr\u00e8re\u00a0\u00bb (<\/span><\/span>adelphos<\/i><\/span><\/span>). D\u2019ailleurs, Paul nomme Jacques adelphos de J\u00e9sus (1Co 15,7; Ga 1,9) et Marc\u00a0<\/span><\/span>anepsios<\/i><\/span><\/span>\u00a0de Barnab\u00e9 (Col 4,10). De plus, quand Luc pr\u00e9sente J\u00e9sus comme son \u00ab\u00a0fils, premier-n\u00e9\u00a0\u00bb de Marie (2,7), il laisse clairement entendre qu\u2019elle a eu d\u2019autres enfants. Enfin, les occasions r\u00e9p\u00e9t\u00e9es o\u00f9 Marie est entour\u00e9e de ses fils permettent d\u2019y voir l\u00e0 une cellule familiale normale. D\u2019\u00e9minents ex\u00e9g\u00e8tes catholiques partagent maintenant cette opinion.[3]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La qu\u00eate sur la \u00ab\u00a0Marie de l\u2019histoire\u00a0\u00bb est donc possible \u00e0 travers une lecture critique des textes n\u00e9otestamentaires. Mais plus encore, cet exercice pourrait ouvrir la voie \u00e0 une relecture du discours mariologique d\u00e9velopp\u00e9 au cours de la tradition chr\u00e9tienne. Car c\u2019est dans le prolongement de ces textes, principalement ceux li\u00e9es \u00e0 la naissance de J\u00e9sus, minutieusement construits en vue de produire de Marie l\u2019image d\u2019une femme impeccable, digne d\u2019\u00eatre la m\u00e8re du Messie, Sauveur de l\u2019humanit\u00e9, que se sont \u00e9labor\u00e9s les dogmes mariologiques. Par exemple, le dogme de l\u2019Immacul\u00e9e Conception, pr\u00e9servant Marie de la tache originelle, devenait une n\u00e9cessit\u00e9 pour que la conception de J\u00e9sus \u00e9chappe tout \u00e0 fait au contact avec le mal. Puis la divinisation du Fils, sur la base de textes du Nouveau Testament \u2013\u00e0 tort ou \u00e0 raison-, fit d\u2019elle la \u00ab\u00a0M\u00e8re de Dieu\u00a0\u00bb. Le dogme de l\u2019Assomption[4]\u00a0 ne devait-il pas suivre en toute logique?<\/span><\/span><\/p>\n

Conclusion<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

On ne saurait douter que Marie ait \u00e9t\u00e9 une femme exemplaire et v\u00e9n\u00e9rable. La premi\u00e8re communaut\u00e9 lui a d\u2019ailleurs r\u00e9serv\u00e9e une place sp\u00e9ciale en son sein, comme en font foi les Actes des Ap\u00f4tres. Mais cette br\u00e8ve qu\u00eate historique a toutefois permis de lui rendre son statut de femme \u00e0 part enti\u00e8re. Marie a \u00e9t\u00e9 une \u00e9pouse et elle a exp\u00e9riment\u00e9 une r\u00e9elle vie conjugale. Elle a con\u00e7u et accouch\u00e9 comme toutes les m\u00e8res de la terre et comme elles, elle a eu \u00e0 prendre soin de ses enfants, avec les joies et les inqui\u00e9tudes inh\u00e9rentes \u00e0 la maternit\u00e9. Bref, cette qu\u00eate a permis de la placer dans la juste lign\u00e9e des femmes qui ont travers\u00e9 l\u2019humanit\u00e9 et ce faisant, de resserrer les liens de solidarit\u00e9 f\u00e9minine que l\u2019on peut avoir avec elle.<\/span><\/span><\/p>\n

Odette Mainville est\u00a0<\/i>\u00a0bibliste et professeure retrait\u00e9e de la\u00a0Facult\u00e9 de th\u00e9ologie et de sciences des religions de l’Universit\u00e9 de Montr\u00e9al
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NOTES<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

[1]\u00a0\u00a0 Voir Ex 25,20; 40,35; Nb 10,34; Dt 32,12; Is 32,15;\u00a0 Ps 91,4; aussi Lc 9,34 et Ac 5,15.\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

[2]\u00a0\u00a0 Dans le r\u00e9cit d\u2019annonciation, le titre \u00ab\u00a0Fils de Dieu\u00a0\u00bb n\u2019a pas une valeur ontologique mais bien messianique, donc fonctionnelle, comme l\u2019indiquent clairement les versets 32-33.\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

[3]\u00a0\u00a0 Parmi ceux-l\u00e0, M-E. Boismard,\u00a0<\/span><\/span>J\u00e9sus, un homme de Nazareth<\/i><\/span><\/span>, Paris, Cerf, 1996, 67-70.\u00a0 Boismard cite aussi le P\u00e8re Lagrange qui, m\u00eame s\u2019il ne pouvait \u00e0 l\u2019\u00e9poque (cent ans pass\u00e9s) d\u00e9roger de la position officielle de l\u2019\u00c9glise, avait n\u00e9anmoins \u00e9crit : \u00ab\u00a0La perp\u00e9tuelle virginit\u00e9 de Marie est un dogme que (les th\u00e9ologiens) reconnaissent tenir de la tradition plut\u00f4t que des \u00c9critures\u00a0\u00bb.\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[4]\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/span>\u00ab\u00a0Enfin, la Vierge Immacul\u00e9e, pr\u00e9serv\u00e9e de toute tache de la faute originelle, au terme de sa vie terrestre, fut \u00e9lev\u00e9e \u00e0 la gloire du ciel en son \u00e2me et en son corps et elle fut exalt\u00e9e par le Seigneur comme Reine de l’univers afin de ressembler plus parfaitement \u00e0 son Fils, Seigneur des seigneurs et vainqueur du p\u00e9ch\u00e9 et de la mort.\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>\u00a0(Constitution dogmatique\u00a0<\/span><\/span>Lumen Gentium<\/i><\/span><\/span>\u00a0sur l’\u00c9glise, \u00a7 59).\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab On ne saurait douter que Marie ait \u00e9t\u00e9 une femme exemplaire et v\u00e9n\u00e9rable. La premi\u00e8re communaut\u00e9 lui a d\u2019ailleurs r\u00e9serv\u00e9e une place sp\u00e9ciale en son sein, comme en font foi les Actes des Ap\u00f4tres. \u00bb \u00ab Mais cela nous condamne-t-il pour autant \u00e0 n\u2019avoir d\u2019elle que la m\u00e9moire iconographique d\u2019une vierge \u00e9th\u00e9r\u00e9e? Il semble, au contraire, possible de retracer derri\u00e8re le texte biblique les traits humains d\u2019une femme, \u00e9pouse et m\u00e8re, qui s\u2019inscrit pleinement dans de la lign\u00e9e de son sexe. \u00bb Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":114,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"ppma_author":[170],"class_list":["post-290","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la_bible_et_les_femmes","author-odette-mainville"],"authors":[{"term_id":170,"user_id":114,"is_guest":0,"slug":"odette-mainville","display_name":"Odette Mainville","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/Odette-Mainville-2.jpg","user_url":"","last_name":"Mainville","first_name":"Odette","description":"Odette Mainville est bibliste et professeure retrait\u00e9e de la facult\u00e9 de th\u00e9ologie et de sciences des religions de l'Universit\u00e9 de Montr\u00e9al. Sp\u00e9cialiste du Nouveau Testament, elle s'int\u00e9resse particuli\u00e8rement aux recherches sur le J\u00e9sus historique et au th\u00e8me de la r\u00e9surrection. Conf\u00e9renci\u00e8re recherch\u00e9e, elle est l\u2019auteure de nombreuses publications concernant l\u2019interpr\u00e9tation biblique, mais aussi de trois romans qu\u00e9b\u00e9cois."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/290","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/114"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=290"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/290\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=290"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=290"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=290"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=290"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}