{"id":368,"date":"2012-10-19T21:00:14","date_gmt":"2012-10-20T01:00:14","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=368"},"modified":"2015-01-15T09:56:12","modified_gmt":"2015-01-15T14:56:12","slug":"30e-anniversaire-du-reseau-femmes-et-ministeres-1982-2012","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=368","title":{"rendered":"30e anniversaire du r\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res, 1982-2012"},"content":{"rendered":"

L\u2019histoire contient l\u2019avenir.
\n<\/span>Une immense esp\u00e9rance est en germe dans nos origines.
\n<\/span><\/span><\/span>Marie G\u00e9rin-Lajoie<\/i><\/span><\/span>[1]<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n


\n\"Gisele<\/a>N\u2019est-il pas significatif et r\u00e9jouissant de nous retrouver pour c\u00e9l\u00e9brer ensemble les 30 ans de Femmes et Minist\u00e8res au moment o\u00f9 l\u2019\u00c9glise universelle se souvient de l\u2019ouverture du concile \u0153cum\u00e9nique Vatican II, il y a 50 ans? Cet \u00e9v\u00e9nement voulait souffler un printemps de renouveau sur le peuple de Dieu. Nous constatons qu\u2019il a fait na\u00eetre des r\u00e9sistances autant qu\u2019il avait soulev\u00e9 de profonds espoirs. Mais l\u2019aventure n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 vaine, si l\u2019on en croit le th\u00e9ologien Karl Rahner[2]:<\/span><\/span><\/p>\n

Je vois que la chose la plus importante du concile, c\u2019est le courage qu\u2019a eu l\u2019\u00c9glise de regarder en face le monde moderne d\u2019une fa\u00e7on qui n\u2019avait jamais exist\u00e9 auparavant. Si on compare l\u2019\u00c9glise d\u2019avant et d\u2019apr\u00e8s Vatican II, on y voit un passage d\u2019une id\u00e9e plut\u00f4t n\u00e9gative, d\u00e9fensive, \u00e0 une attitude plus ouverte et positive. \u00c0 mon avis, c\u2019est vraiment l\u00e0 une des grandes valeurs du concile et elle a une extr\u00eame importance pour aujourd\u2019hui.<\/span><\/span><\/p>\n

On m\u2019a invit\u00e9e \u00e0 raviver quelques souvenirs et anecdotes entourant la naissance d\u2019un groupe qui s\u2019int\u00e9resse directement aux minist\u00e8res exerc\u00e9s par des femmes dans l\u2019\u00c9glise du Qu\u00e9bec. En choisissant de citer un th\u00e9ologien qui repr\u00e9sente le \u00ab\u00a0tournant anthropologique\u00a0\u00bb en th\u00e9ologie, je veux situer mes souvenirs de fondation du r\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res dans un large mouvement d\u2019ouverture aux\u00a0signes des temps<\/i>. Il s\u2019agit d\u2019aborder l\u2019histoire selon une\u00a0mani\u00e8re de voir<\/i>\u00a0le monde et\u00a0une mani\u00e8re d\u2019agir<\/i>\u00a0dans le monde que nous devons aux mouvements d\u2019Action catholique. Cette histoire s\u2019\u00e9crit en dialogue avec le monde \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un courant de r\u00e9flexion th\u00e9ologique et \u00e9thique marqu\u00e9 par une certaine vision de l\u2019\u00eatre humain et du vivre ensemble, comme lieux du R\u00e8gne de Dieu.<\/span><\/span><\/p>\n

Plusieurs parmi nous ont bu \u00e0 ces sources comme la Jeunesse \u00e9tudiante catholique [JEC], la Jeunesse ouvri\u00e8re chr\u00e9tienne [JOC] et la Jeunesse agricole catholique [JAC]. Il nous paraissait donc normal d\u2019entreprendre une d\u00e9marche au sujet des conditions d\u2019exercice du minist\u00e8re dans l\u2019\u00c9glise. C\u2019est pourquoi apr\u00e8s avoir rappel\u00e9 quelques faits \u00e0 l\u2019origine de Femmes et Minist\u00e8res, je la situerai dans son contexte, ce qui nous conduira \u00e0 poser quelques questions reli\u00e9es au contexte actuel.<\/span><\/span><\/p>\n

1er \u00e9pisode\u00a0: un dimanche de l\u2019Avent<\/i><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Un dimanche apr\u00e8s-midi de d\u00e9cembre 1981, pendant l\u2019Avent, j\u2019aper\u00e7ois \u00c9lisabeth J. Lacelle dire \u00e0 l\u2019interviewer de l\u2019\u00e9mission d\u2019affaires religieuses de l\u2019\u00e9poque\u00a0: \u00ab\u00a0Aussi longtemps que les femmes qui sont elles-m\u00eames engag\u00e9es sur le terrain de la pastorale, avec un mandat de leur \u00e9v\u00eaque, ne se rassembleront pas entre elles pour discuter de l\u2019exercice de leurs fonctions, la question des femmes en \u00c9glise n\u2019avancera pas\u00a0\u00bb. Elle l\u2019affirme d\u2019un ton serein et convaincant. Son intuition me poursuit. Sa parole r\u00e9sonne comme une interpellation.<\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019occupe alors, depuis un an et demi, le poste de secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques du Qu\u00e9bec, apr\u00e8s avoir travaill\u00e9 pendant quatre ann\u00e9es au poste d\u2019adjointe aux Affaires sociales. J\u2019ai eu l\u2019occasion de me familiariser avec le fonctionnement de l\u2019assembl\u00e9e, et d\u2019entendre des pr\u00e9occupations formul\u00e9es, entre autres, par des responsables de la formation universitaire en th\u00e9ologie qui s\u2019interrogent sur les lieux d\u2019insertion \u00e9ventuels des la\u00efques dipl\u00f4m\u00e9s.\u00a0 \u00c0 ce poste carrefour de secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale, il m\u2019est donn\u00e9 assez souvent d\u2019attacher des fils et d\u2019arriver, parfois, \u00e0 faire une boucle.<\/span><\/span><\/p>\n

Alors que faire avec cette intuition \u00ab\u00a0\u00e9lisab\u00e9thaine\u00a0\u00bb qui continue de tourner dans ma t\u00eate? Comment bouger? Et si je bouge, qu\u2019en r\u00e9sultera-t-il\u00a0: un regroupement comme il en existe en lien avec des comit\u00e9s \u00e9piscopaux, par exemple l\u2019Association des directeurs dioc\u00e9sains de l\u2019\u00e9ducation chr\u00e9tienne ou des responsables de la pastorale de la famille? Ou faut-il s\u2019orienter vers une organisation compl\u00e8tement autonome, qui concerne directement le travail en \u00c9glise, mais en marge des instances hi\u00e9rarchiques? Cette seconde forme me pose une question \u00e9thique\u00a0: si de mon poste de secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale je soutiens et encourage la formation d\u2019un tel groupe, dois-je en parler \u00e0 mes employeurs? Comment ce geste sera-t-il per\u00e7u\u00a0: une usurpation de pouvoir, voire une trahison?<\/span><\/span><\/p>\n

Autant de consid\u00e9rations qui vont hanter ma pri\u00e8re pendant plusieurs semaines. Je suis fille de l\u2019\u00c9glise et je veux qu\u2019elle soit fid\u00e8le \u00e0 la mani\u00e8re de J\u00e9sus de consid\u00e9rer les femmes comme des disciples \u00e0 part enti\u00e8re; je suis aussi, par ma formation d\u2019intervenante sociale, consciente qu\u2019on ne doit pas m\u00ealer les r\u00f4les et bien soigner les relations humaines, comme je l\u2019ai enseign\u00e9 \u00e0 des \u00e9tudiants en travail social. En m\u00eame temps, je constate que la dynamique institutionnelle s\u2019accommode mal des plaidoyers et des comportements militants.<\/span><\/span><\/p>\n

Une premi\u00e8re d\u00e9cision est prise\u00a0: j\u2019\u00e9crirai \u00e0 \u00c9lisabeth. Vous connaissez la suite\u00a0: au printemps 1982, nous nous retrouvons quelques-unes pour \u00e9valuer la pertinence d\u2019un quelconque regroupement. Celles qui formeront la premi\u00e8re \u00e9quipe de coordination r\u00e9pondent \u00e0 certains crit\u00e8res que je me suis fix\u00e9s\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

*\u00a0<\/sub>r\u00e9unir des praticiennes de la pastorale et de la formation th\u00e9ologique capables de dialoguer car nous aurons besoin de faire de la recherche et de comprendre les enjeux du terrain;<\/span><\/span><\/p>\n

*\u00a0<\/sub>r\u00e9unir des femmes de divers milieux g\u00e9ographiques\u2026 car au Qu\u00e9bec, le succ\u00e8s d\u2019une entreprise d\u00e9pend de la capacit\u00e9 de tenir ensemble la grande r\u00e9gion de Montr\u00e9al et celle de Qu\u00e9bec (en langage eccl\u00e9siastique\u00a0: les dioc\u00e8ses de l\u2019Inter-Qu\u00e9bec et de l\u2019Inter-Montr\u00e9al);<\/span><\/span><\/p>\n

*\u00a0<\/sub>enfin, crit\u00e8re important, \u00eatre anim\u00e9e de la volont\u00e9 de faire avancer la question des femmes dans la soci\u00e9t\u00e9 et dans l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes donc six\u00a0\u00e0 cette premi\u00e8re rencontre: Lise Baroni (Saint-J\u00e9r\u00f4me), Rita Beauchamp (Salaberry-de-Valleyfield), Rolande Parrot (Saint-Jean-Longueuil), \u00c9lisabeth Lacelle (Universit\u00e9 d\u2019Ottawa), Annine Parent-Fortin (Qu\u00e9bec) et moi-m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n

2e \u00e9tape\u00a0: Mont-Rolland<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Rapidement nous avons reconnu d\u2019un commun accord que l\u2019hypoth\u00e8se de regrouper des femmes sur la base de l\u2019exercice de leurs responsabilit\u00e9s \u00e9tait valable et nous avons voulu la valider en convoquant une vingtaine d\u2019agentes de pastorale. Le 15 et 16 octobre 1982, avait lieu \u00e0 Mont-Rolland (aujourd\u2019hui Sainte-Ad\u00e8le), dans les Laurentides, un rassemblement de dix-huit femmes, toutes engag\u00e9es dans un travail d\u2019\u00c9glise et venant des diff\u00e9rents coins du Qu\u00e9bec (exactement de dix dioc\u00e8ses). Imaginez l\u2019enthousiasme, la joie des \u00e9changes pendant ces deux jours qui allaient prendre l\u2019allure d\u2019une fondation. Chacune fut invit\u00e9e \u00e0 partager son exp\u00e9rience \u00e0 l\u2019aide de la question suivante\u00a0:\u00a0Habituellement, lorsqu\u2019on me demande ce que je fais, je suis port\u00e9e \u00e0 d\u00e9crire mon travail. Aujourd\u2019hui, j\u2019essaie de dire ce qu\u2019est le minist\u00e8re ou le service pastoral que j\u2019accomplis, ou encore le charisme que je mets au service de la communaut\u00e9.<\/i>\u00a0Nous avons c\u00e9l\u00e9br\u00e9 cette premi\u00e8re cueillette de la contribution des femmes \u00e0 la vitalit\u00e9 de nos communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes par des temps de pri\u00e8re et des\u00a0 moments festifs.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Cette rencontre, \u00e9crit Liette Gauthier[3], l\u2019une des participantes visait \u00e0 nous donner une parole collective pour d\u00e9finir notre r\u00e9alit\u00e9 dans ses joies, ses souffrances et ses in\u00e9dits. Elle n\u2019avait rien de formel et ne se rattachait \u00e0 aucune structure particuli\u00e8re; elle est n\u00e9e de l\u2019initiative de quelques femmes qui en ont invit\u00e9 d\u2019autres.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Toutes ont adh\u00e9r\u00e9 au projet m\u00eame si les distances allaient rendre la participation tr\u00e8s co\u00fbteuse en temps et en argent. En d\u2019autres termes nous venions de jeter les bases de Femmes et Minist\u00e8res. La revue Relations a r\u00e9pandu cette bonne nouvelle en \u00e9crivant\u00a0: \u00ab\u00a0Leur premi\u00e8re pr\u00e9occupation est de d\u00e9couvrir les pistes \u00e9vang\u00e9liques neuves inscrites dans l\u2019action des femmes qui exercent un minist\u00e8re car autrement toute l\u2019\u00c9glise y perdrait. C\u2019est par souci d\u2019offrir un lieu d\u2019expression et de solidarit\u00e9 que l\u2019\u00e9quipe a pris l\u2019initiative de r\u00e9unir des coll\u00e8gues \u00e0 Mont-Rolland.[4]\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Quelle serait la nature de notre groupe\u00a0: une association \u00e0 caract\u00e8re public? D\u00e9clar\u00e9e ou non \u00e0 nos employeurs? Ou une sorte de \u00ab\u00a0r\u00e9seau\u00a0\u00bb qui garde l\u2019anonymat? D\u00e8s le d\u00e9but nous avons vu les avantages d\u2019agir dans la discr\u00e9tion aussi longtemps que cela servirait nos objectifs. En v\u00e9rit\u00e9, il fallut bien sortir des souterrains quand nous avons d\u00e9cid\u00e9 de mener une \u00e9tude sociologique qui a abouti, en 1988, \u00e0 notre premi\u00e8re publication\u00a0:\u00a0<\/span><\/span>Portrait du personnel pastoral f\u00e9minin au Qu\u00e9bec. Les soutanes roses<\/i><\/span><\/span>[5]. Le jour m\u00eame du lancement, quelle ne fut pas la surprise de notre invit\u00e9, Bernard Hubert, \u00e9v\u00eaque de Saint-Jean-Longueuil, de d\u00e9couvrir\u00a0<\/span><\/span>qui<\/b><\/span><\/span>\u00a0faisait partie de ce fameux groupe! Il a eu les yeux encore plus grands lorsque l\u2019un des invit\u00e9s, le sociologue Pierre W. B\u00e9langer, p\u00e8re de Sarah B\u00e9langer, auteure de la recherche, a tout bonnement d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019il s\u2019int\u00e9ressait depuis longtemps \u00e0 toutes les formes \u00ab\u00a0d\u2019in\u00e9galit\u00e9s\u00a0\u00bb. Oh que ce mot \u00e9tait dur \u00e0 entendre \u00e0 propos de la situation des femmes en \u00c9glise\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le contexte\u00a0: une \u00c9glise qui aime le monde<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Au moment de la fondation de notre r\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res, l\u2019approche f\u00e9ministe de la Bible et de la th\u00e9ologie \u00e9tait peu r\u00e9pandue dans les milieux universitaires. Les femmes elles-m\u00eames avaient commenc\u00e9 \u00e0 s\u2019organiser. En 1976, dans la foul\u00e9e de l\u2019Ann\u00e9e internationale des femmes d\u00e9clar\u00e9e par l\u2019ONU,\u00a0nous assistons \u00e0 la fondation de\u00a0L\u2019Autre Parole<\/i>, collective form\u00e9e \u00e0 l\u2019instigation de Monique Dumais et Marie-Andr\u00e9e Roy. En 1979, les responsables des congr\u00e9gations religieuses se r\u00e9jouissent de la formation d\u2019un Groupe de travail qui donnera lieu, en 1986, \u00e0 la cr\u00e9ation de l\u2019Association des religieuses pour la promotion des femmes<\/i>\u00a0[ARPF], aujourd\u2019hui connue sous le nom de l’Association des religieuses pour la promotion des femmes\u00a0<\/i>[ARDF] (droits au lieu de promotion). Quant au mouvement social des femmes, port\u00e9 notamment par la F\u00e9d\u00e9ration des femmes du Qu\u00e9bec [FFQ], il \u00e9tait en plein essor. En 1978, avait paru le Livre vert du Conseil du Statut de la femme [CSF] du Qu\u00e9bec sous le titre\u00a0:\u00a0Pour les Qu\u00e9b\u00e9coises\u00a0: \u00e9galit\u00e9 et ind\u00e9pendance<\/i>. Le poste de\u00a0R\u00e9pondante dioc\u00e9saine \u00e0 la condition des femmes<\/i>\u00a0est n\u00e9, quant \u00e0 lui, en 1981, apr\u00e8s l\u2019\u00e9tude de ce Livre vert sur la politique qu\u00e9b\u00e9coise en mati\u00e8re de condition f\u00e9minine.<\/span><\/span><\/p>\n

Attardons-nous un moment au contexte eccl\u00e9sial\u00a0: en quoi permettait-il de concevoir une avanc\u00e9e possible des femmes? Limitons-nous \u00e0 observer un lieu significatif du type de rapport qui existait entre la soci\u00e9t\u00e9 et l\u2019\u00c9glise\u00a0 \u00e0 savoir le Comit\u00e9 des affaires sociales [CAS] de l\u2019Assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques du Qu\u00e9bec [A\u00c9Q] dont j\u2019ai eu le privil\u00e8ge de partager les travaux de 1976 \u00e0 1980.<\/span><\/span><\/p>\n

Le CAS est alors compos\u00e9 de quelques \u00e9v\u00eaques, fervents de Vatican II, et de quelques et collaboratrices collaborateurs choisis pour leur connaissance de certains champs d\u2019intervention. C\u2019est un groupe tr\u00e8s actif. Il se r\u00e9unit cinq ou six fois par ann\u00e9e pendant deux jours; il en profite pour inviter \u00e0 table des chefs de file tels que les dirigeants des centrales syndicales, les dirigeantes de l\u2019Association f\u00e9minine d\u2019\u00e9ducation et d\u2019action sociales (AF\u00c9AS) qui exposent leurs priorit\u00e9s d\u2019\u00e9tude et d\u2019action, ou des experts tel que le regrett\u00e9 Juge Ren\u00e9 Beaudry \u00e0 propos du Livre blanc sur la sant\u00e9 et la s\u00e9curit\u00e9 au travail lanc\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque par le ministre s\u00e9nior au d\u00e9veloppement social, Pierre Marois, qui sera lui-m\u00eame invit\u00e9 ult\u00e9rieurement. Le CAS r\u00e9unit aussi des tables rondes, par exemple pour discuter du projet de Charte de la langue fran\u00e7aise, ou de la politique qu\u00e9b\u00e9coise en mati\u00e8re de protection de l\u2019enfance.\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Dans les semaines qui suivent l\u2019entr\u00e9e du th\u00e9ologien Jacques Racine au comit\u00e9, en 1978, le CAS d\u00e9ploie un agenda tr\u00e8s charg\u00e9. Il met en route un processus de r\u00e9flexion sur la situation politique qu\u00e9b\u00e9coise \u00e0 l\u2019approche du r\u00e9f\u00e9rendum sur l\u2019avenir constitutionnel; il planifie une session de formation sociale et politique des pasteurs et des militants; en janvier 1979, le CAS\u00a0 organise deux tables rondes sur le Livre vert du CSF d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9, r\u00e9fl\u00e9chit aux enjeux du Sommet \u00e9conomique du gouvernement du Qu\u00e9bec pr\u00e9vu au printemps 1979, pr\u00e9pare une session d\u2019\u00e9tude sur l\u2019\u00c9glise et le monde rural (r\u00e9alis\u00e9e en mars 1979, elle suscitera un premier groupe de travail sur l\u2019\u00e9cologie et un second sur la critique du mod\u00e8le de d\u00e9veloppement de l\u2019agriculture au Qu\u00e9bec). Le Comit\u00e9 continue de publier le message annuel du 1er mai aux travailleurs.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette description en rafale des centres d\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019un comit\u00e9 \u00e9piscopal r\u00e9v\u00e8le \u00e0 elle seule, vous en conviendrez, l\u2019image d\u2019une \u00c9glise attentive \u00e0 la vie d\u2019un peuple, port\u00e9e par des leaders capables de d\u00e9couvrir le Royaume de Dieu \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans le monde et press\u00e9s d\u2019entendre la parole d\u2019autres leaders engag\u00e9s dans la solution des probl\u00e8mes qui agitent une soci\u00e9t\u00e9. C\u2019est ce m\u00eame reg ard positif qui a d\u00e9cid\u00e9 le CAS d\u2019ouvrir le chantier de la condition f\u00e9minine, de proposer la cr\u00e9ation du poste de r\u00e9pondantes dioc\u00e9saines (1981), d\u2019organiser la tenue d\u2019une m\u00e9morable session d\u2019\u00e9tude sur \u00ab\u00a0le mouvement des femmes et l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb (1986) d\u2019o\u00f9 d\u00e9couleront tant d\u2019initiatives.<\/span><\/span><\/p>\n

Il semblait donc tout naturel d\u2019amorcer en toute confiance une d\u00e9marche de r\u00e9flexion sur le statut des femmes en \u00c9glise, mais cette fois sous le leadership complet de celles qui se sentaient directement concern\u00e9es, et d\u00e9termin\u00e9es \u00e0 explorer les conditions d\u2019exercice de leur minist\u00e8re. Il faudrait \u00e9videmment situer la probl\u00e9matique \u00e0 tous les niveaux de l\u2019institution eccl\u00e9siale, ce qui a men\u00e9 l\u2019aventure sur des sentiers impr\u00e9visibles. Femmes et Minist\u00e8res a d\u00fb prendre des risques et d\u00e9montrer une bonne dose de cr\u00e9ativit\u00e9 et de d\u00e9termination \u2013 comme en t\u00e9moigne son site web (www.femmes-ministeres.lautreparole.org) qui s\u2019enrichit constamment des tr\u00e9sors du pass\u00e9 et des actions du jour. Ce serait une autre histoire \u00e0 raconter, une histoire dont Annine Parent, ouvri\u00e8re de la premi\u00e8re heure, va bient\u00f4t r\u00e9v\u00e9ler toute l\u2019ampleur[6].<\/span><\/span><\/p>\n

Une histoire riche d\u2019avenir<\/i><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

En relisant le chemin parcouru, Raymonde Jauvin[7]\u00a0notait que \u00ab\u00a0d\u00e8s les premi\u00e8res rencontres, en r\u00e9fl\u00e9chissant sur leur v\u00e9cu pastoral, ces femmes ont relev\u00e9 plusieurs aspects de leurs engagements, entre autres\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

– les nouvelles perc\u00e9es pastorales suscit\u00e9es par leur engagement en \u00c9glise,
\n– l\u2019identification de nouveaux minist\u00e8res exerc\u00e9s par elles,
\n– le souci de nommer les pistes \u00e9vang\u00e9liques inscrites dans leur action\u00a0: dans le minist\u00e8re de la Parole, dans la g\u00e9rance, l\u2019administration de la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale, dans l\u2019\u00e9ducation de la foi, dans la conscientisation et le service des pauvres et des marginaux, dans les services dioc\u00e9sains de formation, dans leur fa\u00e7on de travailler au rajeunissement et au renouvellement de l\u2019\u00c9glise.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Au fil des rencontres, constatait encore Raymonde, elles ont identifi\u00e9 des difficult\u00e9s d\u2019ordre institutionnel\u00a0: r\u00e9sistances, mod\u00e8les culturels bien ancr\u00e9s, statut de suppl\u00e9ance, situations d\u2019agression et de frustration.<\/span><\/span><\/p>\n

Il y aurait beaucoup \u00e0 dire sur les outils et les m\u00e9thodes de travail que le R\u00e9seau a d\u00e9velopp\u00e9s, sur les alliances qu\u2019il a cr\u00e9\u00e9es, soit pour la recherche de financement, soit dans le cadre d\u2019\u00e9v\u00e9nements comme la Marche mondiale des femmes (1995 et 2000). En plus d\u2019une kyrielle de rencontres, colloques, repr\u00e9sentations, d\u00e9clarations, c\u00e9l\u00e9brations, qui ont fait appel aux\u00a0 talents d\u2019animatrices et autres ressources des membres du groupe, mentionnons des publications de Femmes et Minist\u00e8res qui ont profit\u00e9 au grand public\u00a0(en plus de l\u2019\u00e9tude de 1988):<\/span><\/span><\/p>\n

1995,\u00a0Voix de femmes, voies de passage, Pratiques pastorales et enjeux eccl\u00e9siaux<\/i>, recherche-action et analyse pr\u00e9par\u00e9es par quatre th\u00e9ologiennes membres de F&M, Lise Baroni, Yvonne Bergeron, Pierrette Daviau et Micheline Lagu\u00eb, Montr\u00e9al, Paulines, 260 p.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

1997,\u00a0Des outres neuves pour le vin nouveau. D\u00e9marches d\u2019animation pour d\u00e9velopper une culture partenariale en \u00c9glise<\/i>(Montr\u00e9al, Paulines), publication con\u00e7ue et r\u00e9dig\u00e9e par C\u00e9line Girard, alors permanente du r\u00e9seau.<\/span><\/span><\/p>\n

2002,\u00a0La 25e heure pour l\u2019\u00c9glise. Guide d\u2019animation pour des rencontres-salon<\/i>, Femmes et pouvoir. Femmes et violence. Femmes et pauvret\u00e9 sous la direction de Jacinthe Fortin.<\/span><\/span><\/p>\n

Et tout pr\u00e8s de nous, il y a la contribution de Pauline Jacob, aussi membre de Femmes et Minist\u00e8res, \u00e0 la recherche sur l\u2019ordination des femmes, un sujet qu\u2019elle a abord\u00e9 courageusement et que nous continuons de porter avec elle.<\/span><\/span><\/p>\n

Jamais, aux premi\u00e8res heures de la fondation, nous n\u2019aurions imagin\u00e9 d\u00e9ployer autant d\u2019\u00e9nergies. Mais nous r\u00eavions grand. Et plus nous partagions nos r\u00eaves, plus nous nous approchions de leur r\u00e9alisation. Processus de gestation et d\u2019enfantement nourri d\u2019une esp\u00e9rance t\u00eatue de voir enfin \u00ab\u00a0reconnue\u00a0\u00bb sous une forme appropri\u00e9e la participation des femmes \u00e0 la vie, au gouvernement et \u00e0 la mission de lib\u00e9ration de l\u2019\u00c9glise dans le monde de ce temps. Espoir d\u2019inclure dans le langage eccl\u00e9sial l\u2019exp\u00e9rience spirituelle et pastorale que l\u2019Esprit \u00e9crit dans le c\u0153ur des femmes.<\/span><\/span><\/p>\n

Femmes et Minist\u00e8res peut s\u2019approprier une conviction que Marie G\u00e9rin-Lajoie affirmait \u00e0 propos des humbles commencements\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019histoire contient l\u2019avenir. Une immense esp\u00e9rance est en germe dans nos origines.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

En conclusion\u00a0: inqui\u00e9tudes\u2026 et gratitude<\/i><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Depuis la d\u00e9claration de Jean-Paul II en 1994, suivie de la note du cardinal Ratzinger en 1995, beaucoup ont abandonn\u00e9 tout espoir que le magist\u00e8re ouvre le d\u00e9bat sur l\u2019acc\u00e8s des femmes aux minist\u00e8res ordonn\u00e9s. Pour ma part, je remarque et je regrette le silence du magist\u00e8re au Qu\u00e9bec, silence sans doute reli\u00e9 aux directives romaines. Silence d\u2019autant plus regrettable qu\u2019il succ\u00e8de \u00e0 des signes d\u2019ouverture \u00e0 l\u2019apport des femmes en pastorale et en th\u00e9ologie. Mais je pense qu\u2019il faut s\u2019inqui\u00e9ter davantage des jeux de pouvoir qui entourent l\u2019\u00e9volution de D\u00e9veloppement et Paix, une des cr\u00e9ations majeures de l\u2019\u00c9glise au Canada et une organisation typiquement port\u00e9e par des la\u00efques qui avaient r\u00e9ussi jusqu\u2019ici \u00e0 vivre en dialogue avec la hi\u00e9rarchie. Je me dis que nous avons la responsabilit\u00e9 de veiller \u00e0 la mani\u00e8re dont nous-m\u00eames, dans nos milieux respectifs, exer\u00e7ons notre leadership et utilisons la marge de man\u0153uvre qui nous est laiss\u00e9e pour r\u00e9pondre aux attentes de nos contemporains, et en particulier aux attentes spirituelles des femmes. Plus largement, je ne cesse de r\u00e9fl\u00e9chir au fait que la tradition chr\u00e9tienne ne soit pas suffisamment per\u00e7ue comme un lieu de lib\u00e9ration et d\u2019humanisation.<\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, je ne pourrais terminer cet expos\u00e9 sans exprimer ma vive reconnaissance \u00e0 chacune de vous, pour votre amiti\u00e9 et votre solidarit\u00e9. Vous ne m\u2019en voudrez pas d\u2019exprimer ma gratitude en particulier aux responsables et aux s\u0153urs de ma communaut\u00e9, l\u2019Institut Notre-Dame du Bon-Conseil de Montr\u00e9al, qui m\u2019ont toujours soutenue personnellement dans cette aventure et qui ont accept\u00e9 inconditionnellement d\u2019ouvrir leur c\u0153ur, leurs portes – et m\u00eame leurs armoires – aux rencontres et travaux de Femmes et Minist\u00e8res, \u00e0 Longueuil et \u00e0 Montr\u00e9al. Cette solidarit\u00e9 tangible m\u2019a permis de marcher avec plus de libert\u00e9 et de confiance avec d\u2019autres, vers un but \u00e0 atteindre dans un horizon qui semble encore bien lointain.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons commenc\u00e9 en nous situant dans le cadre du 50e anniversaire de Vatican II. Terminons en ouvrant le journal d\u2019un participant au concile que Christine Pedotti[8]\u00a0prend plaisir \u00e0 citer\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

Dom Helder Camara relut le texte en treize points qui s\u2019intitulait le Pacte des Catacombes\u2026 Pour le r\u00e9sumer en quelques mots, c\u2019\u00e9tait l\u2019engagement radical qu\u2019un certain nombre d\u2019\u00e9v\u00eaques avaient pris pour une \u00c9glise \u00ab\u00a0servante et pauvre\u00a0\u00bb. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, il \u00e9tait \u00e9v\u00eaque auxiliaire de Rio, il portait de grands r\u00eaves, d\u2019immenses esp\u00e9rances. Trois ans plus tard, \u00e9tait-il d\u00e9\u00e7u? Certes, tous ses r\u00eaves ne s\u2019\u00e9taient pas r\u00e9alis\u00e9s, tr\u00e8s loin de l\u00e0, mais aucune esp\u00e9rance n\u2019\u00e9tait d\u00e9\u00e7ue. Tout le monde ne pouvait pas \u00eatre proph\u00e8te.<\/span><\/span><\/p>\n

Causerie de Gis\u00e8le Turcot, le 19 octobre 2012<\/b>
\n<\/span><\/span><\/p>\n

\n

NOTES\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

[1]\u00a0Fondatrice de l’Institut Notre-Dame du Bon-Conseil de Montr\u00e9al, fille de Marie (Lacoste) G\u00e9rin-Lajoie, cofondatrice de la 1<\/span><\/span>re<\/span><\/sup><\/span>f\u00e9d\u00e9ration des femmes au Qu\u00e9bec, la F\u00e9d\u00e9ration Nationale St-Jean-Baptiste.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[2]\u00a0RAHNER, Karl,\u00a0<\/span><\/span>Le courage du th\u00e9ologien<\/i><\/span><\/span>, Paris, Cerf, 1985, P. 63.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[3]\u00a0\u00a0<\/span><\/span>\u00c9glise de Saint-J\u00e9r\u00f4me<\/i><\/span><\/span>, vol 19, no 9, p. 14.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[4]\u00a0Revue\u00a0<\/span><\/span>Relations<\/i><\/span><\/span>, novembre 1982.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[5]\u00a0B\u00c9LANGER, Sarah,\u00a0<\/span><\/span>Portrait du personnel pastoral f\u00e9minin au Qu\u00e9bec. Les soutanes roses<\/i><\/span><\/span>, \u00c9tude r\u00e9alis\u00e9e pour le groupe Femmes et Minist\u00e8res. Montr\u00e9al, Bellarmin, 1988, 296 p<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[6]\u00a0PARENT, Annine,\u00a0<\/span><\/span>Devoir de m\u00e9moire<\/i><\/span><\/span>, manuscrit en pr\u00e9paration, 2012.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[7]\u00a0JAUVIN, Raymonde,\u00a0<\/span><\/span>Survol des activit\u00e9s et des pr\u00e9occupations du r\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res depuis sa fondation en 1982<\/i><\/span><\/span>, manuscrit, 15 septembre 2001.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[8]\u00a0PEDOTTI, Christine,\u00a0<\/span><\/span>La bataille du Vatican 1959-1965<\/i><\/span><\/span>.\u00a0<\/span><\/span>Les coulisses du Concile qui a chang\u00e9 l\u2019\u00c9glise.<\/i><\/span><\/span>\u00a0Paris, Plon, 2012, p. 491.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le vendredi 19 octobre 2012, le r\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res a soulign\u00e9 ses 30 ans d’existence. Le R\u00e9seau a profit\u00e9 de cette f\u00eate pour rendre hommage \u00e0 Gis\u00e8le Turcot, l’initiatrice de ce regroupement. Les divers textes qui suivent relatent les grandes \u00e9tapes et r\u00e9alisations de Femmes et Minist\u00e8res.
\nTout en soulignant la coincidence du 50e anniversaire de l’ouverture du concile Vatican II avec le 30e anniversaire du r\u00e9seau FEMMES ET MINIST\u00c8RES, 1982-2012, Gis\u00e8le Turcot y a raviv\u00e9 \u00ab quelques souvenirs et anecdotes entourant la naissance d\u2019un groupe qui s\u2019int\u00e9resse directement aux minist\u00e8res exerc\u00e9s par des femmes dans l\u2019\u00c9glise du Qu\u00e9bec. \u00bb Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":76,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27],"tags":[],"ppma_author":[174],"class_list":["post-368","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-30e_anniversaire","author-gisele-turcot"],"authors":[{"term_id":174,"user_id":76,"is_guest":0,"slug":"gisele-turcot","display_name":"Gis\u00e8le Turcot","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Gisele-Turcot-5-96x96.jpeg","user_url":"","last_name":"Turcot","first_name":"Gis\u00e8le","description":"Gis\u00e8le Turcot, sbc, est membre de l\u2019Institut Notre-Dame du Bon-Conseil de Montr\u00e9al dont elle est la sup\u00e9rieure g\u00e9n\u00e9rale depuis juin 2015. Elle a particip\u00e9 \u00e0 la fondation du r\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res et elle est associ\u00e9e aux Antennes de la paix, groupe montr\u00e9alais membre de Pax Christi International."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/368","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/76"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=368"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/368\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=368"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=368"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=368"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=368"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}