{"id":3938,"date":"2016-11-07T15:40:14","date_gmt":"2016-11-07T20:40:14","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=3938"},"modified":"2016-11-07T16:19:33","modified_gmt":"2016-11-07T21:19:33","slug":"dieu-aime-t-il-les-femmes-recension","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=3938","title":{"rendered":"Dieu aime-t-il les femmes? – recension"},"content":{"rendered":"

\"couv-dieu-aime-t-il-les-femmes\"<\/a>Une recension du livre d’<\/span>Anne Soupa,\u00a0D<\/strong><\/em><\/span>ieu aime-t-il les femmes?<\/strong>,\u00a0<\/strong><\/em>M\u00e9diapaul, Paris, 2012,\u00a0ISBN\u00a0: 978-2-7122-1248-3.<\/span>
\npar\u00a0Michel Couillard<\/em><\/span><\/p>\n

Selon le site Internet Wikip\u00e9dia, Anne Soupa, n\u00e9e le \u00a01er\u00a0avril\u00a01947, est une\u00a0bibliste<\/a><\/u><\/span> sp\u00e9cialis\u00e9e dans la vulgarisation biblique. Elle est cofondatrice du\u00a0Comit\u00e9 de la jupe<\/a><\/u><\/span>\u00a0et de la\u00a0Conf\u00e9rence catholique des baptis\u00e9-e-s francophones<\/a><\/u><\/span>.
\n<\/span>Le site Femmes et Minist\u00e8res<\/a><\/u><\/span> ajoute qu\u2019elle est dipl\u00f4m\u00e9e de l\u2019Institut d’\u00e9tudes politiques de Paris, titulaire d\u2019une ma\u00eetrise en droit et d\u2019une ma\u00eetrise en th\u00e9ologie. Elle est, entre autres, auteure de Dieu aime-t-il les femmes?<\/i> (M\u00e9diaspaul,\u200e 2012), Douze femmes\u00a0dans la vie de J\u00e9sus<\/i> (Salvator, 2014) et Fran\u00e7ois, la divine surprise<\/i> (M\u00e9diaspaul, 2014).
\n<\/span>Voici donc un r\u00e9sum\u00e9 du livre en titre ainsi que ce qui me semble en \u00eatre les forces et les faiblesses.
\n<\/span>Je conclurai par des pistes de r\u00e9flexion.<\/span><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/b><\/span><\/p>\n

Les premiers \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse \u00e0 la question du titre sont \u00e9tonnants. Ce que fait d\u2019abord l\u2019auteure, c\u2019est de corriger la m\u00e9connaissance des fondements bibliques. Ce qu\u2019on nous a toujours appris \u00e9tait faux. La Gen\u00e8se affirme plut\u00f4t que l\u2019homme et la femme sont fonci\u00e8rement \u00e9gaux entre eux et libres de cr\u00e9er ce qui fait leur masculinit\u00e9 ou leur f\u00e9minit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Puis, elle v\u00e9rifie ce qu\u2019en dit le reste de la Bible.<\/span><\/p>\n

La Bible est si vaste qu\u2019on y trouve ce qu\u2019on y cherche. L\u2019importance de la pr\u00e9sence des femmes dans la Bible n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 aussi visible qu\u2019aujourd\u2019hui parce que, justement, plus de femmes la lisent et la d\u00e9couvre. L\u2019homme et la femme y sont pr\u00e9sent\u00e9s fonci\u00e8rement \u00e9gaux et libres. Trop longtemps, l\u2019interpr\u00e9tation machiste des textes a pr\u00e9valu.<\/span><\/p>\n

Dans le Nouveau Testament, l\u2019auteure compare J\u00e9sus au buisson ardent qui ne se consume pas. Les femmes ont \u00e9t\u00e9 transport\u00e9es d\u2019amour pour Lui et Il leur a attribu\u00e9 des r\u00f4les de premier plan.<\/span><\/p>\n

L\u2019auteure pr\u00e9sente ensuite la fa\u00e7on dont l\u2019\u00c9glise s\u2019est comport\u00e9e et se comporte encore envers elles. De la r\u00e9forme gr\u00e9gorienne jusqu\u2019\u00e0 la femme made in Vatican<\/i> on d\u00e9couvre comment et pourquoi les femmes sont rejet\u00e9es, m\u00e9pris\u00e9es et exploit\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Perles de la Bible<\/b><\/span><\/p>\n

L\u2019auteure appuie ses affirmations sur un savoir ex\u00e9g\u00e9tique \u00e9tonnant.<\/span><\/p>\n

Premi\u00e8re d\u00e9couverte\u00a0: dans les traductions de la Bible \u00e0 notre disposition, le mot h\u00e9breu \u00ab\u00a0ha\u2019adam\u00a0\u00bb<\/i> est habituellement traduit par le mot \u00ab\u00a0homme\u00a0\u00bb dans le premier autant que dans le deuxi\u00e8me r\u00e9cit de la cr\u00e9ation de la Gen\u00e8se (Gn\u00a01, 26-27). Depuis des si\u00e8cles, tout le monde accepte que la Bible parle d\u00e8s le d\u00e9but de l\u2019\u00ab\u00a0homme\u00a0\u00bb m\u00e2le. Ce mot devrait plut\u00f4t se traduire de fait par \u00ab\u00a0la personne humaine\u00a0\u00bb. C\u2019est \u00e0 la fin du r\u00e9cit seulement qu\u2019on retrouve les mots d\u00e9signant les humains sexu\u00e9s\u00a0: \u00ab\u00a0m\u00e2le et femelle il les cr\u00e9a.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Mais quelle est donc la diff\u00e9rence entre eux s\u2019ils sont \u00e9gaux? La Bible est silencieuse sur ce point. C\u2019est la deuxi\u00e8me d\u00e9couverte ex\u00e9g\u00e9tique. Le mot h\u00e9breu \u00ab\u00a0\u00e7ela\u00a0\u00bb,<\/i> invariablement traduit par le mot \u00ab\u00a0c\u00f4te\u00a0\u00bb dans nos traductions signifie en fait \u00ab\u00a0c\u00f4t\u00e9\u00a0\u00bb, il d\u00e9signe, par exemple, l\u2019un des deux battants d\u2019une porte ou un des c\u00f4t\u00e9s de l\u2019arche d\u2019alliance.<\/span><\/p>\n

Troisi\u00e8me d\u00e9couverte ex\u00e9g\u00e9tique, la diff\u00e9renciation des sexes n\u2019est accompagn\u00e9e dans la Bible d\u2019aucune illustration de ce en quoi consiste cette fameuse diff\u00e9rence. C\u2019est le silence de la Bible qui est \u00e9loquent ici.<\/span><\/p>\n

Quatri\u00e8me d\u00e9couverte, cette libert\u00e9 d\u2019\u00eatre, reconnue implicitement dans la Bible, est aussit\u00f4t brim\u00e9e par la premi\u00e8re prise de parole humaine. C\u2019est l\u2019homme qui s\u2019exclame en voyant la femme. Il se parle \u00e0 lui-m\u00eame au verset Gn\u00a02, 23\u00a0: \u00ab\u00a0Pour le coup, c\u2019est l\u2019os de mes os et la chair de ma chair\u2026\u00a0\u00bb. Par-del\u00e0 la joie exprim\u00e9e, cette exclamation \u00ab\u00a0porte en elle la convoitise de l\u2019homme, si ancienne qu\u2019elle jaillit de ses premiers mots.\u00a0\u00bb (p.\u00a023). Il prend possession de la femme en la d\u00e9finissant et elle, elle garde silence.<\/span><\/p>\n

Coquilles de l\u2019\u00c9glise<\/b>.<\/span><\/p>\n

Les r\u00e9formes des papes Gr\u00e9goire\u00a0VII et Innocent\u00a0III ont d\u00e9finitivement \u00e9vacu\u00e9 les femmes de l\u2019\u00c9glise (tous les la\u00efcs en fait) afin de laisser le champ libre aux seuls clercs m\u00e2les c\u00e9libataires. Pour justifier cela, les femmes ont \u00e9t\u00e9 associ\u00e9es \u00e0 l\u2019emprise irr\u00e9sistible de la sexualit\u00e9 et elles ont \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Maintenant qu\u2019un nombre grandissant d\u2019\u00c9tats se sont engag\u00e9s sur le chemin de l\u2019\u00e9galit\u00e9 et de la parit\u00e9 entre les sexes, l\u2019\u00e9cart et l\u2019incompr\u00e9hension ne cesse de grandir entre l\u2019\u00c9glise et les peuples.<\/span><\/p>\n

Dieu aimera-t-il moins Sophie parce qu\u2019elle ne s\u2019est pas conform\u00e9e aux codes sociaux ou eccl\u00e9siaux de son \u00e9poque?<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ne soyons pas dupes, pourfendre les vell\u00e9it\u00e9s \u00e9galitaires des femmes\u2026 n\u2019est pas autre chose qu\u2019une lutte corporatiste.\u00a0\u00bb (p.\u00a0111)<\/span><\/p>\n

Devant les probl\u00e8mes pos\u00e9s par la place des femmes, l\u2019\u00c9glise, d\u00e9pass\u00e9e, a vraisemblablement d\u00e9cid\u00e9 de ne rien faire sauf user de critiques et de flatteries afin d\u2019imposer sa vision. Le Magist\u00e8re utilise les symboles et les langages \u00e0 sa convenance.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Les arguments qui ont pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 la r\u00e9forme gr\u00e9gorienne sont depuis longtemps caducs\u2026\u00a0\u00bb (p.\u00a0129). Cette r\u00e9forme a remis entre les mains des seuls clercs les trois \u00ab\u00a0munera\u00a0\u00bb <\/i>(charges) de l\u2019\u00c9glise\u00a0: l\u2019enseignement, le gouvernement et la sanctification. Que les femmes ne puissent ni proclamer l\u2019\u00c9vangile (enseigner) ni participer \u00e0 la conduite de l\u2019\u00c9glise (gouverner) est un signe de tutelle incompatible avec la promesse du Salut. Pour le presbyt\u00e9rat, l\u2019auteure estimant qu\u2019il est en crise, le moment lui semble mal choisi pour que les femmes soient ordonn\u00e9es.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Jusqu\u2019\u00e0 quand l\u2019\u00c9glise ne sera-t-elle qu\u2019une affaire d\u2019hommes \u00e0 la fois juges et parties.\u00a0\u00bb (p.\u00a0129).<\/span><\/p>\n

Elle conclut par une proposition\u00a0pour qui serait int\u00e9ress\u00e9 :\u00a0\u00ab\u00a0Un synode des femmes\u00a0\u00bb. Voici l\u2019adresse. synodedesfemmes@gmail.com<\/a><\/u><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019auteure ajoute\u00a0: \u00ab\u00a0M\u00eame mesure pour soi et pour autrui disait J\u00e9sus\u00a0\u00bb (p.\u00a0139) et pour la femme autant que pour l\u2019homme, chacun ayant des talents \u00e0 d\u00e9velopper librement.<\/span><\/p>\n

FAIBLESSES\u00a0: <\/b><\/span><\/p>\n

Il aurait \u00e9t\u00e9 int\u00e9ressant que l\u2019auteure explique davantage en quoi consiste pour elle la crise du sacerdoce. Elle nomme l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019\u00c9glise anglicane o\u00f9 l\u2019ordination des femmes fait encore beaucoup de vagues. On peut comprendre \u00e0 partir de ce qu\u2019elle dit de la r\u00e9forme gr\u00e9gorienne. Les raisons qui ont justifi\u00e9 cette r\u00e9forme disciplinaire n\u2019existent plus aujourd\u2019hui contrairement \u00e0 ses effets d\u00e9vastateurs. La r\u00e9forme gr\u00e9gorienne infantilise tous les la\u00efcs en plus de caricaturer les femmes. De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la cl\u00f4ture, ce n\u2019est pas plus dr\u00f4le. Les pr\u00eatres sont soumis \u00e0 un joug strict de la part de leurs \u00e9v\u00eaques. Ils ne sont \u00e0 peu pr\u00e8s pas consult\u00e9s1<\/a><\/sup> et doivent ob\u00e9ir en tout. Ceux qui ne le font pas le payent tr\u00e8s cher. On n\u2019a qu\u2019\u00e0 penser aux abb\u00e9s Raymond Gravel et Robert Jolicoeur ou encore \u00e0 Mgr Gaillot. Comment alors les femmes pourraient-elles vivre le sacerdoce de fa\u00e7on \u00e9quilibr\u00e9e? Elles devraient, en toute logique, comme les autres pr\u00eatres, adopter les positions r\u00e9trogrades de l\u2019\u00c9glise?<\/span><\/p>\n

FORCES\u00a0:<\/b><\/span><\/p>\n

En plus d\u2019excellentes connaissances ex\u00e9g\u00e9tiques, Mme\u00a0Soupa a un grand talent de vulgarisatrice et un bon sens de l\u2019humour. Du coup, le texte est percutant et abordable. La fen\u00eatre qu\u2019elle ouvre sur la condition des femmes dans l\u2019\u00c9glise permet de comprendre beaucoup plus la condition de tous les la\u00efcs comme la condition des pr\u00eatres. Ce que l\u2019\u00c9glise fait aux femmes percute sa mission m\u00eame. C\u2019est le moyeu du cercle vicieux.<\/span><\/p>\n

PISTES DE R\u00c9FLEXION\u00a0:<\/b><\/span><\/p>\n

Les quatre d\u00e9couvertes ex\u00e9g\u00e9tiques du d\u00e9but du livre m\u2019ont d\u2019abord \u00e9tonn\u00e9. J\u2019ai senti le besoin de v\u00e9rifier la fiabilit\u00e9 des affirmations. Puis, une fois rassur\u00e9, elles m\u2019ont r\u00e9joui. Quelle richesse dans les relations que Dieu a cr\u00e9\u00e9e entre Lui et les humains, entre l\u2019homme et la femme!<\/span><\/p>\n

Le pape Fran\u00e7ois veut manifestement faire davantage vivre l\u2019\u00c9vangile. Malgr\u00e9 ses prodigieux efforts dans plusieurs domaines, il n\u2019a pas fait de mouvement important concernant les femmes. On comprend mieux pourquoi apr\u00e8s avoir lu Mme\u00a0Soupa. Elle nous fait prendre conscience de l\u2019\u00e9normit\u00e9 de la corv\u00e9e \u00e0 abattre.<\/span><\/p>\n

Je pense que la condition des femmes n\u2019est pas un \u00e9l\u00e9ment parmi d\u2019autres. Elle est imbriqu\u00e9e dans les causes de la corruption de l\u2019\u00c9glise et de sa paralysie.<\/span><\/p>\n

L\u2019auteure constate que devant la condition f\u00e9minine l\u2019\u00c9glise a malheureusement d\u00e9cid\u00e9 de ne rien faire. S\u2019il fallait que l\u2019\u00c9glise bouge un seul \u00e9l\u00e9ment, comme l\u2019ordination des femmes au diaconat par exemple, tout l\u2019\u00e9difice risquerait de s\u2019\u00e9crouler. Comment en effet justifier que les femmes soient dignes d\u2019un minist\u00e8re et non des autres?<\/span><\/p>\n

Mgr Eychenne, \u00e9v\u00eaque de Pamiers, \u00e0 l\u2019occasion de la r\u00e9union annuelle des \u00e9v\u00eaques fran\u00e7ais \u00e0 Lourdes en novembre 2016 a d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019est-ce pas Dieu qui a choisi de nous envoyer moins de pr\u00eatres\u00a0?\u00a0\u00bb2<\/a><\/sup> N\u2019est-ce pas plut\u00f4t l\u2019\u00c9glise qui a choisi de ne pas accueillir les pr\u00eatres que Dieu lui envoie? \u00c0 sa d\u00e9fense, il ajoute\u00a0: \u00ab\u00a0Ne faisons-nous pas un mauvais usage du pr\u00eatre qui est le tout de l\u2019\u00c9glise?\u00a0\u2026 que d\u2019autres missions soient port\u00e9es par des la\u00efcs.\u00a0\u00bb Assisterions-nous \u00e0 un d\u00e9but de changement? Le livre de Mme\u00a0Soupa me donne plut\u00f4t \u00e0 penser que ces d\u00e9clarations d\u2019ouverture ne seraient qu\u2019une autre fa\u00e7on de calmer le jeu.<\/span><\/p>\n

Une prise de conscience approfondie de la place centrale de la condition f\u00e9minine dans l\u2019\u00c9glise devrait \u00eatre une motivation suppl\u00e9mentaire pour les hommes d\u00e9j\u00e0 sensibilis\u00e9s \u00e0 la relance de l\u2019annonce de l\u2019\u00c9vangile.<\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent il serait n\u00e9cessaire d\u2019appuyer les efforts de Mme\u00a0Soupa et de ses coll\u00e8gues afin de cr\u00e9er une v\u00e9ritable solidarit\u00e9 entre les femmes et les hommes la\u00efcs catholiques. Est-ce que le synode propos\u00e9 par l\u2019auteure serait le meilleur v\u00e9hicule pour r\u00e9aliser cette t\u00e2che? Cette action aurait au moins le m\u00e9rite d\u2019une prise de parole, qui, appuy\u00e9e sur la Parole, pourra d\u00e9noncer plus efficacement tant\u00f4t les critiques, tant\u00f4t les flatteries du Magist\u00e8re qui, en bon politicien, esquive les questions de fond. En tout cas, il vaudrait au moins la peine d\u2019essayer, quitte \u00e0 changer apr\u00e8s \u00e9valuation. Mais o\u00f9 trouver les ressources pour un tel projet? Un obstacle important parmi d\u2019autres\u00a0: comment relier efficacement entre eux les baptis\u00e9s de tous les continents afin d\u2019assurer une port\u00e9e plan\u00e9taire \u00e0 ces travaux? Peut-\u00eatre que les moyens de communication \u00e9lectroniques pourraient \u00eatre utiles. Un tel mouvement provoquera certainement des r\u00e9actions. Comment assurer l\u2019aspect positif du mouvement?<\/span><\/p>\n

Michel Couillard
\n<\/span>Asbestos, le\u00a0<\/span>7 novembre 2016<\/span><\/p>\n

NOTES<\/span><\/p>\n

\n

1<\/a> Belgicatho,<\/i> \u00ab\u00a0Le mal-\u00eatre des pr\u00eatres\u00a0\u00bb<\/a><\/u><\/span>, 11 octobre 2016.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> La Croix<\/em>, 4 novembre 2016<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Une recension du livre d’Anne Soupa,\u00a0Dieu aime-t-il les femmes?,\u00a0M\u00e9diapaul, Paris, 2012,\u00a0ISBN\u00a0: 978-2-7122-1248-3. par\u00a0Michel Couillard Selon le site Internet Wikip\u00e9dia, Anne Soupa, n\u00e9e le \u00a01er\u00a0avril\u00a01947, est une\u00a0bibliste sp\u00e9cialis\u00e9e dans la vulgarisation biblique. Elle est cofondatrice du\u00a0Comit\u00e9 de la jupe\u00a0et de la\u00a0Conf\u00e9rence … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":201,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"ppma_author":[350],"class_list":["post-3938","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-recensions","author-couillard_michel"],"authors":[{"term_id":350,"user_id":201,"is_guest":0,"slug":"couillard_michel","display_name":"Michel Couillard","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/e44d6a448ae5031e6aacb00f870809418a21d563e1402f03d5a1e360b71fc3dd?s=96&d=wp_user_avatar&r=g","user_url":"","last_name":"Couillard","first_name":"Michel","description":"Tr\u00e8s impliqu\u00e9 dans sa communaut\u00e9 chr\u00e9tienne locale, Michel Couillard fut pendant quelques ann\u00e9es agent de pastorale b\u00e9n\u00e9vole \u00e0 Asbestos. Travailleur social retrait\u00e9, auparavant gestionnaire des programmes du CLSC au CSSS des Sources d\u2019Asbestos, il est engag\u00e9 dans sa communaut\u00e9 entre autres comme pr\u00e9sident de la cellule locale Albatros des Sources pour l\u2019accompagnement des personnes en fin de vie."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3938","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/201"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3938"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3938\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3938"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3938"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3938"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=3938"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}