{"id":4144,"date":"2017-01-15T16:19:35","date_gmt":"2017-01-15T21:19:35","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=4144"},"modified":"2017-01-15T16:24:23","modified_gmt":"2017-01-15T21:24:23","slug":"ni-homme-ni-femme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=4144","title":{"rendered":"\u00ab Ni homme, ni femme\u00a0 \u00bb"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/b><\/span><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9 de la conf\u00e9rence de Michel Gourgues, o.p.
\n<\/b><\/span>prononc\u00e9e au Montmartre, le 1<\/i>er<\/i><\/sup>\u00a0d\u00e9cembre\u00a02016, \u00e0 l\u2019invitation du Parvis de Qu\u00e9bec
\n<\/i>sur le th\u00e8me \u00ab Ni homme, ni femme\u00a0 \u00bb1<\/a>\u00a0<\/sup><\/b><\/span><\/p>\n

Le P\u00e8re Gourgues avait bien fix\u00e9 les limites de son allocution dans un sch\u00e9ma structur\u00e9 en trois grandes \u00e9tapes, soit:<\/span><\/p>\n

1. L\u2019affirmation du sp\u00e9cifique chr\u00e9tien sans r\u00e9f\u00e9rence au mod\u00e8le socioculturel<\/u>, soit \u00ab\u00a0 Avant Paul \u00bb. \u2013 Ann\u00e9es 30-50 (Ga 3, 28), et le Paul des ann\u00e9es 50 (1 Co 7, 1-7; 1 Co 11, 2-16; 1 Co 14, 33-36)
\n<\/span>2. La r\u00e9f\u00e9rence au mod\u00e8le socioculturel coexistant avec l\u2019affirmation du sp\u00e9cifique <\/u> chr\u00e9tien<\/u>. Le Paul des ann\u00e9es 60 \u00ab Que la femme soit soumise \u00e0 son mari \u00bb \u00a0<\/span>(Col 3, 18- 19; Ep 5, 21-24; Tt 2, 4-5; 1 P 3, 1-2)
\n<\/span>3. La r\u00e9f\u00e9rence au mod\u00e8le socioculturel et son importation \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des <\/u> communaut\u00e9s<\/u>. L\u2019apr\u00e8s Paul (1 Tm 2,8-15)
\n<\/span>Conclusion<\/u>: \u00ab L\u2019effet pervers du ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019inculturation. \u00bb <\/span><\/p>\n

La table \u00e9tait mise pour une conf\u00e9rence riche en enseignements sur la vision de Paul quant au r\u00f4le de la femme dans les premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. Dans quelle mesure cette vision a-t-elle \u00e9t\u00e9 celle de Paul et comment la culture de son \u00e9poque a-t-elle pu la modifier? Telles sont les questions centrales qui ont anim\u00e9 la conf\u00e9rence du P.\u00a0 Gourgues. <\/span><\/p>\n

Revenons sur chacune des \u00e9tapes du parcours sugg\u00e9r\u00e9 par le conf\u00e9rencier afin de bien cerner l\u2019\u00e9volution que la pens\u00e9e de Paul aurait suivie au cours de ses ann\u00e9es de p\u00e9r\u00e9grination pour apporter la Bonne Nouvelle aux autres nations. <\/span><\/p>\n

Dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de son minist\u00e8re, entre 30-50, nous sommes en pr\u00e9sence d\u2019un Paul qui invite les baptis\u00e9s, dans la foi au Christ J\u00e9sus, \u00e0 une lib\u00e9ration du joug de la Loi. Un univers quasi paradisiaque s\u2019ouvre \u00e0 leurs yeux \u00ab o\u00f9 il n\u2019y a ni Juif, ni Grec, ni esclave, ni homme libre, ni homme, ni femme \u00bb! Pour le P. Gourgues, nous voyons dans cette attitude de Paul, comme \u00ab\u00a0un vestige de la toute premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb. Paul se situe directement dans le courant de pens\u00e9e d\u2019Isa\u00efe, o\u00f9 le proph\u00e8te annonce la venue d\u2019un \u00c9den id\u00e9alis\u00e9. Nous pouvons croire aussi que Paul se laisse emporter par l\u2019euphorie du n\u00e9ophyte et du nouveau converti \u00e0 la foi chr\u00e9tienne. <\/span><\/p>\n

Cependant, pour Paul, le r\u00eave d\u2019une communaut\u00e9 o\u00f9 il n\u2019y aurait \u00ab\u00a0ni homme, ni femme\u00a0\u00bb s\u2019estompe rapidement. Il doit bient\u00f4t clarifier sa pens\u00e9e \u00e0 ce sujet afin de r\u00e9pondre aux questions pressantes des communaut\u00e9s naissantes. Les chr\u00e9tiens de Corinthe (1 Co 7, 1-7), par exemple, demandent \u00e0 Paul s\u2019il ne vaudrait pas mieux que les hommes ne s\u2019unissent pas aux femmes par les liens du mariage, et demeurent chastes, dans la perspective du Royaume \u00e0 venir o\u00f9, pr\u00e9cis\u00e9ment, il n\u2019y aura plus ni homme, ni femme! Paul, que la question semble d\u00e9ranger un peu, se place aussit\u00f4t sur le plan moral. M\u00eame si ce n\u2019est pas le choix qu\u2019il a fait, leur avoue\u2013t-il, il sugg\u00e8re plut\u00f4t le mariage aux femmes et aux hommes, et ce, pour \u00e9viter que Satan ne profite de l\u2019absence de la ma\u00eetrise du corps pour cr\u00e9er des occasions de d\u00e9bauches dans les communaut\u00e9s\u2026<\/span><\/p>\n

Puis, Paul commence \u00e0 s\u2019embrouiller dans ses explications au sujet du port du voile par les femmes dans les assembl\u00e9es. Doivent-elles se couvrir la t\u00eate? Le d\u00e9bat est bien amorc\u00e9, mais les arguments de Paul sont loin de faire l\u2019unanimit\u00e9, car il s\u2019appuie sur les coutumes en vigueur dans toutes les \u00c9glises de son \u00e9poque pour justifier ses propos. Il termine sa diatribe abruptement en disant\u00a0: \u00ab au reste,\u00a0si quelqu\u2019un se pla\u00eet \u00e0 ergoter, tel n\u2019est pas notre usage, ni celui des \u00c9glises de Dieu.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Plus avant dans son allocution, le P.\u00a0Gourgues aborde un passage fort controvers\u00e9 de l\u2019\u00c9p\u00eetre aux Corinthiens (1\u00a0Co\u00a014, 33-36), car plein de contradictions. Contrairement \u00e0 l\u2019attitude de grande ouverture \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes manifest\u00e9e par J\u00e9sus, Paul r\u00e9duit leur r\u00f4le en les pla\u00e7ant enti\u00e8rement sous la domination de leurs maris. Mais en pr\u00eatant une interpr\u00e9tation large \u00e0 ce passage, le P. Gourgues y voit un ensemble de propositions venant des communaut\u00e9s locales et qui viseraient \u00e0 faire taire les femmes dans les assembl\u00e9es. Cependant, Paul ne ferait pas siennes ces propositions, puisqu\u2019il leur demande si ces paroles viennent d\u2019eux-m\u00eames o\u00f9 bien si elles ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9es \u00e0 eux seuls par Dieu. Selon le P.\u00a0Gourgues, Paul sugg\u00e9rerait plut\u00f4t \u00e0 ses interlocuteurs de s\u2019en tenir \u00e0 son enseignement pr\u00e9c\u00e9dant, qui portait sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes.<\/span><\/p>\n

Dans la derni\u00e8re partie, le P. Gourgues constate que Paul, c\u00e9dant aux fortes pressions des communaut\u00e9s, pr\u00e9f\u00e8re s\u2019en remettre au mod\u00e8le socioculturel de son \u00e9poque, d\u2019o\u00f9 la sentence tr\u00e8s probl\u00e9matique\u00a0: \u00ab Femmes soyez soumise \u00e0 vos maris \u00bb, qui revient comme un leitmotiv dans les \u00e9p\u00eetres\u00a0(Col\u00a03, 18-19; Ep\u00a05, 21-24; Tt\u00a02, 4-5; 1 P\u00a03, 1-2).<\/span><\/p>\n

Le conf\u00e9rencier en vient \u00e0 conclure que Paul, apr\u00e8s une p\u00e9riode o\u00f9 il \u00e9tait emport\u00e9 par la foi du n\u00e9ophyte, a finalement c\u00e9d\u00e9 aux nombreuses pressions des communaut\u00e9s auxquelles il adressait son message de lib\u00e9ration. Le mod\u00e8le socioculturel de son \u00e9poque ne permettait pas une si grande ouverture de pens\u00e9e; il n\u2019\u00e9tait certes pas pr\u00eat \u00e0 accepter que les femmes puissent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme \u00e9gales aux hommes dans les assembl\u00e9es chr\u00e9tiennes. Ajoutons \u00e0 cela que Paul, en fervent ap\u00f4tre du Christ, ne voulait pas voir sa doctrine compl\u00e8tement rejet\u00e9e par ses auditeurs. <\/span><\/p>\n

L\u2019allocution du P. Gourgues a \u00e9t\u00e9 suivie d\u2019une p\u00e9riode de questions, assez br\u00e8ve, qui a port\u00e9 principalement sur le ph\u00e9nom\u00e8ne de l\u2019inculturation, ce qui pourrait expliquer, et non pas justifier, l\u2019attitude souvent rigide de Paul. Faute de temps, sans doute, le\u00a0P.\u00a0Gourgues s\u2019en est tenu \u00e0 son r\u00f4le d\u2019ex\u00e9g\u00e8te et il n\u2019a pas voulu ouvrir davantage le d\u00e9bat sur des interpr\u00e9tations de la pens\u00e9e de Paul, \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes, qui seraient plus en accord avec celle de J\u00e9sus. <\/span><\/p>\n

J\u2019aurais \u00e9videmment souhait\u00e9 que le conf\u00e9rencier compl\u00e8te son excellente interpr\u00e9tation scripturaire des textes de Paul par une vision du message de J\u00e9sus, davantage incarn\u00e9e dans le monde de notre temps. Une lecture renouvel\u00e9e du message \u00e9vang\u00e9lique livr\u00e9 par Paul, \u00e0 la lumi\u00e8re des derniers d\u00e9veloppements de la pens\u00e9e critique, \u00e9labor\u00e9e par de tr\u00e8s nombreuses et \u00e9minentes th\u00e9ologiennes, engag\u00e9es pour la promotion du r\u00f4le des femmes dans l\u2019\u00c9glise, permettrait d\u2019\u00e9liminer peu \u00e0 peu les motifs forts controvers\u00e9s de Paul, dont s\u2019autorise, encore aujourd\u2019hui, l\u2019\u00c9glise catholique pour \u00e9carter les femmes des minist\u00e8res ordonn\u00e9s, tels que le diaconat et la pr\u00eatrise. En somme, les \u00e9crits pauliniens, – une fois d\u00e9barrass\u00e9s de la gangue des sch\u00e8mes socioculturels patriarcaux, h\u00e9rit\u00e9s d\u2019\u00e9poques lointaines et r\u00e9volues, – retrouveraient leur puret\u00e9 ex\u00e9g\u00e9tique, ce qui ne pourrait que conforter la volont\u00e9 des femmes de revendiquer, de fa\u00e7on tout \u00e0 fait l\u00e9gitime, la possibilit\u00e9 de jouer un r\u00f4le \u00e9gal \u00e0 celui des hommes dans la structure hi\u00e9rarchique de notre \u00c9glise. <\/span><\/p>\n

Yvan Lajoie
\n<\/span>Qu\u00e9bec, le 10 janvier 2017<\/span><\/p>\n

\n

1<\/a>\u0002<\/sup> Conf\u00e9rence de Michel Gourgues, o.p., sur le th\u00e8me\u00a0: <\/i>\u00ab\u00a0Ni homme ni femme\u00a0\u00bb. L\u2019attitude du premier christianisme \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la femme. \u00c9volution et r\u00e9gression. <\/b><\/i><\/span><\/p>\n

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R\u00e9sum\u00e9 de la conf\u00e9rence de Michel Gourgues, o.p. prononc\u00e9e au Montmartre, le 1er\u00a0d\u00e9cembre\u00a02016, \u00e0 l\u2019invitation du Parvis de Qu\u00e9bec sur le th\u00e8me \u00ab Ni homme, ni femme\u00a0 \u00bb1\u00a0 Le P\u00e8re Gourgues avait bien fix\u00e9 les limites de son allocution dans … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":198,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,8],"tags":[],"ppma_author":[347],"class_list":["post-4144","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la_bible_et_les_femmes","category-femmes-en-eglise","author-lajoie_yvan"],"authors":[{"term_id":347,"user_id":198,"is_guest":0,"slug":"lajoie_yvan","display_name":"Yvan Lajoie","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/Yvan-Lajoie.jpg","user_url":"","last_name":"Lajoie","first_name":"Yvan","description":"Yvan Lajoie est titulaire d\u2019une ma\u00eetrise en litt\u00e9rature de l\u2019Universit\u00e9 Laval. Il a aussi \u00e9tudi\u00e9 en th\u00e9ologie. Retrait\u00e9 de la fonction publique du Qu\u00e9bec, o\u00f9 il a poursuivi une carri\u00e8re de r\u00e9dacteur et d\u2019agent de recherche, il s\u2019int\u00e9resse aux questions religieuses et sociopolitiques, en particulier \u00e0 la question de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des genres dans la soci\u00e9t\u00e9. Il habite Qu\u00e9bec et est membre de son conseil de quartier. Il collabore \u00e0 Femmes et Minist\u00e8res."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4144","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/198"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4144"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4144\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4144"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4144"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4144"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=4144"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}