{"id":4170,"date":"2017-03-02T09:32:00","date_gmt":"2017-03-02T14:32:00","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=4170"},"modified":"2017-03-02T09:33:01","modified_gmt":"2017-03-02T14:33:01","slug":"une-porte-vers-la-pretrise-sentrouvre-pour-les-femmes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=4170","title":{"rendered":"Une porte vers la pr\u00eatrise s\u2019entrouvre pour les femmes"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>D\u00e9but f\u00e9vrier, la revue J\u00e9suite La Civilt\u00e0 Cattolica<\/em> a publi\u00e9 (n\u00b03999) un article audacieux questionnant, de fa\u00e7on pertinente, quelques-uns des verrous emp\u00eachant les femmes de vivre leur vocation \u00e0 la pr\u00eatrise. <\/span><\/span><\/p>\n

Cette revue, dont les \u00e9preuves sont relues, avant publication, par la Secr\u00e9tairerie d\u2019\u00c9tat, jouit d\u2019une grande cr\u00e9dibilit\u00e9 et semble appuy\u00e9e par le pape lui-m\u00eame. Ainsi, \u00e0 l\u2019occasion de la parution du num\u00e9ro suivant (n\u00b04000), le pape, dans un entretien avec l\u2019\u00e9quipe de r\u00e9daction, a confort\u00e9 leur travail et les a encourag\u00e9s \u00e0 \u00eatre \u00ab\u00a0<\/span>une revue de pont, de fronti\u00e8re et de discernement, riche du regard du Christ sur le monde\u00a0<\/i><\/span>\u00bb. Pour le Saint-P\u00e8re, une foi authentique implique toujours un profond d\u00e9sir de changer le monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Giancarlo Pani, l\u2019auteur de l\u2019article, ancre sa r\u00e9flexion autour de trois moments cl\u00e9 de la question de l\u2019ordination des femmes. <\/span><\/span><\/p>\n

Tout r\u00e9cemment, le 2 ao\u00fbt 2016, le pape, honorant sa promesse du 12 mai, met en place la commission charg\u00e9e d\u2019\u00e9tudier l\u2019histoire du diaconat des femmes dans le but, \u00e9ventuellement, de le restaurer. <\/span><\/span><\/p>\n

Des ann\u00e9es auparavant, cl\u00f4turant une s\u00e9rie de documents pontificaux sur l\u2019ordination des femmes, le pape Jean-Paul II publie, en 1994, la lettre apostolique Ordinatio Sacerdotalis<\/em>. Celle-ci d\u00e9clare que l\u2019\u00c9glise n\u2019a, en aucune mani\u00e8re, le pouvoir de conf\u00e9rer l\u2019ordination sacerdotale \u00e0 des femmes et cette position doit \u00eatre d\u00e9finitivement tenue par tous les fid\u00e8les de l\u2019\u00c9glise. <\/span><\/span><\/p>\n

En 1995, la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la Foi (CDF) publie une r\u00e9ponse face aux nombreux d\u00e9bats suscit\u00e9s par la lettre apostolique. Elle d\u00e9cide de rendre, r\u00e9troactivement, la lettre apostolique infaillible par la force du Magist\u00e8re ordinaire et universelle. Son contenu doit \u00eatre tenu pour vrai toujours et partout. Il doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un d\u00e9p\u00f4t de la foi catholique (ndlr\u00a0: Autrement dit, la non adh\u00e9rence au contenu de la lettre exposerait le fid\u00e8le \u00e0 ne plus \u00eatre en communion avec l\u2019\u00c9glise). Au lieu d\u2019apaiser le d\u00e9bat, cette r\u00e9ponse dynamise la contestation et l\u2019indignation. (ndlr\u00a0: Ainsi, l\u2019infaillibilit\u00e9 a rapidement \u00e9t\u00e9 r\u00e9fut\u00e9e sur base d\u2019arguments solides par de nombreux th\u00e9ologiens et notamment les th\u00e9ologiens de la Catholic Theological Society of America<\/em> mais d\u2019autres encore comme N. Lash, E. Johnson et G. Greshake consid\u00e9rant que Rome n\u2019avance aucun argument valable tir\u00e9 de l\u2019\u00c9criture ou de la Tradition ou F. A. Sullivan SJ, et Y.\u00a0Bergeron arguant que les conditions de l\u2019infaillibilit\u00e9 ne sont pas remplies).<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9veloppant des arguments solides, Giancarlo Pani en appelle, non pas \u00e0 faire \u00e9voluer l\u2019\u00c9glise en fonction des changements du monde, mais, plut\u00f4t, \u00e0 faire intervenir l\u2019intelligence de la Foi dans la compr\u00e9hension d\u2019une doctrine donn\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019auteur \u00e9met ensuite des doutes sur le caract\u00e8re infaillible et d\u00e9finitif du \u00ab\u00a0non\u00a0\u00bb cat\u00e9gorique de Jean-Paul II envers l\u2019ordination des femmes. <\/span><\/span><\/p>\n

Il en appelle \u00e0 une prise en compte de l\u2019\u00e9volution de la place des femmes dans la famille et dans la soci\u00e9t\u00e9 au 21<\/span>\u00e8me<\/span><\/sup> si\u00e8cle. Ces d\u00e9veloppements r\u00e9cents rendent incompr\u00e9hensibles les logiques d\u2019exclusion des femmes de la pr\u00eatrise et sont r\u00e9v\u00e9lateurs, non pas de l\u2019autorit\u00e9 du Magist\u00e8re, mais de son autoritarisme. <\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019auteur conclut enfin en disant qu\u2019on ne peut ind\u00e9finiment se reposer sur les faits pass\u00e9s en les pr\u00e9sentant comme seule source des inspirations de l\u2019Esprit. Aujourd\u2019hui, l\u2019Esprit-Saint guide l\u2019\u00c9glise et lui sugg\u00e8re de courageuses hypoth\u00e8ses d\u00e9gageant de nouvelles perspectives. En d\u2019autres mots, le fait que l\u2019\u00c9glise catholique n\u2019ait jamais eu de femmes pr\u00eatres n\u2019emp\u00eache pas qu\u2019elle en ait dans le futur, rejoignant en cela une id\u00e9e d\u00e9j\u00e0 d\u00e9fendue en 1948 par Y. Congar, O.P.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour rappel<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Le refus de l\u2019ordination des femmes \u00e0 la pr\u00eatrise est traditionnellement ancr\u00e9 dans un essentialisme biologique o\u00f9 la diff\u00e9rence des sexes est exacerb\u00e9e et envahissante de tout l\u2019\u00eatre. Seul l\u2019homme peut \u00eatre signe du Christ \u00c9poux qui se livre dans l\u2019Eucharistie. Le sexe d\u00e9terminerait davantage notre \u00eatre que notre commune humanit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Le d\u00e9bat autour de l\u2019ordination des femmes n\u2019est pas neuf.<\/em> <\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e8s 1911, quelques catholiques s\u2019organisent pour prendre la d\u00e9fense des femmes, ce groupe humain priv\u00e9 l\u00e9galement de toute voix. Cette association, appel\u00e9e \u00a0L\u2019Alliance<\/em>, avait compris que le milieu catholique diffusait des th\u00e9ories et des comportements propres \u00e0 perp\u00e9tuer la subordination des femmes. En 1958, l\u2019\u00c9glise luth\u00e9rienne de Su\u00e8de admet les femmes au minist\u00e8re pastoral et, par ce fait, stimule la question de l\u2019ordination sacerdotale des femmes catholiques. <\/span>D\u00e8s 1961, L\u2019Alliance<\/em> argumente en faveur de l’ordination des femmes sur base d\u2019\u00e9l\u00e9ments th\u00e9ologiques. Les dossiers pr\u00e9sent\u00e9s re\u00e7oivent \u00e9chos et soutiens aupr\u00e8s d’\u00e9v\u00eaques et de cardinaux. En 1965, une conf\u00e9rence de presse sur le sujet est accueillie favorablement et les milieux catholiques commencent \u00e0 s’inqui\u00e9ter du refoulement des femmes dans l’\u00c9glise. En 1970, une amicale est cr\u00e9\u00e9e pour aider les femmes \u00e0 discerner leur vocation \u00e0 la pr\u00eatrise. L’\u00c9glise oblige cependant l’association \u00e0 interrompre ses activit\u00e9s. D\u00e8s 1971, la conf\u00e9rence \u00e9piscopale catholique du Canada se d\u00e9clare en faveur de l’ordination des femmes. <\/span><\/span>En 1971 et en 1973, l\u2019\u00e9v\u00eaque anglican de Hong Kong ordonne trois femmes, marquant un nouveau tournant dans ce dossier. En effet, les anglicans, contrairement aux luth\u00e9riens, ont maintenu la succession apostolique. En 1975, le synode g\u00e9n\u00e9ral des \u00c9glises anglicanes du Canada et d\u2019Angleterre approuvent le principe de l\u2019ordination des femmes \u00e0 la pr\u00eatrise. L\u2019archev\u00eaque de Canterbury informe Paul IV de la formation lente mais d\u00e9termin\u00e9e d\u2019un consensus g\u00e9n\u00e9ral au sein de la communion anglicane affirmant qu\u2019il n\u2019y a aucune objection fondamentale \u00e0 l\u2019ordination des femmes. Paul VI lui r\u00e9pond par l\u2019envoi de deux lettres de mise en garde. En 1975, \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019Assembl\u00e9e du Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00c9glises chr\u00e9tiennes \u00e0 Nairobi, il leur est demand\u00e9 de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 leur position de principe sur la question de l\u2019ordination des femmes. <\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00c9glise r\u00e9pond en trois temps. En 1972, Paul VI publie le motu proprio<\/em>\u00a0Ministeria Quaedam<\/em> cr\u00e9ant les minist\u00e8res institu\u00e9s d\u2019acolytat et de lectorat. Il les r\u00e9serve aux hommes. Les femmes sont, ainsi, exclues des minist\u00e8res exerc\u00e9s par des la\u00efcs. En 1976, la CDF signe, avec l\u2019autorisation de Paul VI, la d\u00e9claration Inter Insigniores<\/em> excluant les femmes de la pr\u00eatrise. En 1994 et 1995, Jean-Paul II et la CDF haussent le ton et affirment plus fermement l\u2019exclusion des femmes de la pr\u00eatrise ( cfr ci-dessus)<\/span><\/span><\/p>\n

La publication d\u2019aucun de ces documents n\u2019arr\u00eate les d\u00e9bats. Par exemple, en 1981, le groupe qu\u00e9b\u00e9cois Chr\u00e9tiens pour une \u00c9glise populaire<\/em> publie un manifeste o\u00f9 il demande, en autre chose, une \u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes et l\u2019ouverture de tous les minist\u00e8res d\u2019\u00c9glise aux femmes. En 1984, la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques canadiens publie une s\u00e9rie de recommandations pr\u00f4nant et promouvant une r\u00e9elle \u00e9galit\u00e9 des femmes et des hommes dans l\u2019\u00c9glise, une reconnaissance du travail des femmes en \u00c9glise par des mandats officiels, l\u2019utilisation d\u2019un langage inclusif et une pr\u00e9sence des femmes dans les structures d\u00e9cisionnelles. En 1994, la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques canadiens publie deux requ\u00eates de contestation sign\u00e9es par de nombreux hommes et femmes. En 2002, 7 femmes sont ordonn\u00e9es pr\u00eatres catholiques par un \u00e9v\u00eaque issu d\u2019une branche de l\u2019\u00c9glise vieille-catholique. Depuis, l\u2019association Roman Catholic Women Priest<\/em> continue \u00e0 ordonner des femmes m\u00eame si celles-ci se font excommunier le jour de leur ordination. Elles sont aujourd\u2019hui plus de 200. D\u2019autres associations voient le jour et d\u00e9fendent peu ou prou la pr\u00eatrise pour les femmes ou, \u00e0 tout le moins une place r\u00e9elle pour les femmes dans l\u2019\u00c9glise catholique. Parmi celles-ci nous trouvons La Women Ordination Conference<\/em>, Le Comit\u00e9 de la Jupe<\/em>, Fhedles<\/em>, Femmes et Minist\u00e8res<\/em>\u2026 Les colloques et conf\u00e9rences sur le sujet se multiplient dans de nombreux pays.<\/span><\/span><\/p>\n

Anne-Joelle Philippart, le 13 f\u00e9vrier 2017.<\/span>
\n<\/span><\/span>Article d\u2019abord publi\u00e9 sur le site du\u00a0Comit\u00e9 de la jupe<\/a>\u00a0et reproduit avec les permissions requises.<\/span><\/strong><\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences<\/b><\/span>\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

Bergeron<\/span>, Yvonne<\/span> (2014,<\/span> 19\u00a0mai).<\/span> Ordinatio sacerdotalis<\/i><\/span> vingt ans plus tard. <\/span>Femmes et Minist\u00e8res<\/i><\/span>, [en ligne]<\/span>. <\/i><\/span>[<\/span>http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=1893<\/span><\/a><\/u><\/span><\/span>] (28 f\u00e9vrier 2017)<\/span><\/span><\/p>\n

Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la Foi <\/span>(1977, 20\u00a0f\u00e9vrier). Inter Insigniores : commentaire officiel. <\/span>Women can be priests!, <\/i><\/span>[en ligne].<\/span> <\/i> [<\/span>http:\/\/www.womenpriests.org\/fr\/church\/intercom.asp<\/span><\/a><\/u><\/span><\/span>] (28 f\u00e9vrier 2017)<\/span> <\/span><\/p>\n

Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la Foi <\/span>(1995, 28 octobre). Joseph Ratzinger, pr\u00e9fet & Tarcisio Bertone, secr\u00e9taire. R\u00e9ponse \u00e0 un doute sur la doctrine de la lettre apostolique \u00ab\u00a0Ordinatio sacerdotalis<\/span>\u00a0\u00bb. Vatican<\/i><\/span>, [en ligne]. [<\/span>http:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/congregations\/cfaith\/documents\/rc_con_cfaith_doc_<\/a>1<\/a>9951028_dubium-ordinatio-sac_fr.html<\/a><\/span><\/u><\/span><\/span>] (28 f\u00e9vrier 2017)<\/span><\/span><\/p>\n

Jean-Paul\u00a0ii<\/span> (1994, 22\u00a0mai). Lettre apostolique <\/span>Ordinatio sacerdotalis<\/i><\/span> sur l\u2019ordination sacerdotale exclusivement r\u00e9serv\u00e9e aux hommes. <\/span>Vatican, <\/i><\/span>[en ligne]. [<\/span>http:\/\/w2.vatican.va\/content\/john-paul-ii\/fr\/apost_letters\/1994\/documents\/hf_jp-<\/a>ii_apl_19940522_ordinatio-sacerdotalis.html<\/a><\/span><\/u><\/span><\/span>] <\/span>(28 f\u00e9vrier 2017)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Knight<\/span><\/span>, David\u00a0M. (1996, avril). Une r\u00e9ponse pastorale. D\u00e9claration de la CDF concernant l\u2019ordination des femmes (Trad\u00a0: Jacques Dessaucy). <\/span><\/span>U.S. Catholic,<\/i><\/span><\/span> 61<\/i><\/span><\/span>, 11-13; <\/span><\/span>Women can be priests!, <\/i><\/span><\/span>[en ligne].<\/span><\/span> <\/i>[<\/span><\/span>http:\/\/www.womenpriests.org\/fr\/teaching\/knight.asp<\/span><\/span><\/a><\/span><\/span>] <\/span><\/span>(28 f\u00e9vrier 2017)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lash, <\/span><\/span>Nicholas (1995, 2 d\u00e9cembre). <\/span><\/span>On not inventing doctrine [Ne pas inventer une doctrine].<\/span><\/span> (Trad.\u00a0: Jacques Dessaucy). <\/span><\/span>The Tablet, <\/i><\/span><\/span>1544;<\/span><\/span> Women can be priests!,<\/i><\/span><\/span> [en ligne]. <\/span><\/span>[<\/span><\/span>http:\/\/www.womenpriests.org\/fr\/teaching\/lash.asp<\/span><\/span><\/a><\/span><\/span>] (28\u00a0f\u00e9vrier 2017)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Magister<\/span><\/span>, Sandro<\/span><\/span> (2017, 7\u00a0f\u00e9vrier). Latest from Santa Marta. Open doors for women priests [La derni\u00e8re en date de Santa Marta. Des portes ouvertes pour des femmes pr\u00eatres], (Trad.: Matthew Sherry). <\/span><\/span>L\u2019Espresso; Settimo Cielo, <\/i><\/span><\/span>[en ligne]. [<\/span><\/span>http:\/\/magister.blogautore.espresso.repubblica.it\/2017\/02\/07\/latest-from-santa-marta-open-doors-for-women-priests\/<\/span><\/span><\/a><\/span><\/span>] (28\u00a0f\u00e9vrier 2017)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pani<\/span><\/span>, Giancarlo (2016). La Donna e il Diaconato [La femme et le diaconat) (r\u00e9sum\u00e9). <\/span><\/span>La Civilt\u00e0 Cattolica, 3999, <\/i><\/span><\/span>[enligne]. [<\/span><\/span>http:\/\/www.laciviltacattolica.it\/articolo\/la-donna-e-il-diaconato\/<\/span><\/span><\/a><\/span><\/span>] (28\u00a0f\u00e9vrier 2017)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pape Fran\u00e7ois<\/span><\/span> (2017, 17\u00a0f\u00e9vrier). D\u00e9dicace de la page de couverture.<\/span><\/span> Discorso del Santo Padre Franscesco alla Communt\u00e0 de la La Civilt\u00e0 cattolica\u00a0\u00bb <\/i><\/span><\/span> [Discours du Saint-P\u00e8re Fran\u00e7ois \u00e0 la communaut\u00e9 de La Civilt\u00e0 Cattolica]. <\/span><\/span>La Civilt\u00e0 cattolica<\/i><\/span><\/span>, <\/span><\/span>4000.<\/i><\/span><\/span>[<\/span><\/span>http:\/\/www.laciviltacattolica.it\/articolo\/discorso-del-santo-padre-francesco-alla-comunita-de-la-civilta-cattolica\/<\/span><\/span><\/a><\/span><\/span>] <\/span><\/span>(28\u00a0f\u00e9vrier 2017)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parent<\/span><\/span>, Annine (2001). Des revendications de femmes en \u00c9glise depuis les ann\u00e9es 1970. <\/span><\/span>Femmes et Minist\u00e8res, <\/i><\/span><\/span>[en ligne] [<\/span><\/span>http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=1203<\/span><\/span><\/a><\/span><\/span>] (28\u00a0f\u00e9vrier 2017)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parent<\/span><\/span>, Annine (2013). <\/span><\/span>Devoir de m\u00e9moire. F<\/i><\/span><\/span>emmes et \u00e9v\u00eaques \u2013 un dialogue \u00e0 poursuivre. <\/i><\/span><\/span>Qu\u00e9bec\u00a0: [s.n.]. [<\/span><\/span>http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=3461<\/span><\/span><\/a><\/span><\/span>]<\/span><\/span>(28\u00a0f\u00e9vrier 2017)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pelzer<\/span><\/span>, Anne<\/span><\/span>–<\/span><\/span>Marie<\/span><\/span> (1992). <\/span><\/span>L’Alliance internationale Jeanne d’Arc. Courte histoire d’un mouvement catholique f\u00e9ministe, <\/span><\/span>Terre des femmes,<\/i><\/span><\/span> 3\u201117<\/span><\/span>. <\/i><\/span><\/span>Li\u00e8ge. Bruxelles. (L\u2019ouvrage original a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 \u00e0 Bruxelles en 1977). <\/span><\/span>Femmes et Minist\u00e8res, <\/i><\/span><\/span>[en ligne]. [<\/span><\/span>http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=3261<\/span><\/span><\/a><\/span><\/span>] <\/span><\/span>(28\u00a0f\u00e9vrier 2017)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Seneze<\/span><\/span>, Nicolas (2017, 9\u00a0f\u00e9vrier). Le Pape confirme \u00ab\u00a0La Civilt\u00e0 Cattolica\u00a0\u00bb dans sa mission. <\/span><\/span>La Croix,<\/i><\/span><\/span> [en ligne]. [<\/span><\/span>http:\/\/www.la-croix.com\/Urbi-et-Orbi\/Vatican\/Le-pape-confirme-La-Civilta-cattolica-dans-mission-2017-02-09-1200823632<\/span><\/span><\/a><\/span><\/span>] (28\u00a0f\u00e9vrier 2017)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D\u00e9but f\u00e9vrier, la revue J\u00e9suite La Civilt\u00e0 Cattolica a publi\u00e9 (n\u00b03999) un article audacieux questionnant, de fa\u00e7on pertinente, quelques-uns des verrous emp\u00eachant les femmes de vivre leur vocation \u00e0 la pr\u00eatrise. Cette revue, dont les \u00e9preuves sont relues, avant publication, … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":207,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,15],"tags":[],"ppma_author":[362],"class_list":["post-4170","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ordination_des_femmes","category-recensions","author-philippart_anne-joelle"],"authors":[{"term_id":362,"user_id":207,"is_guest":0,"slug":"philippart_anne-joelle","display_name":"Anne-Joelle Philippart","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eec188ca355ea6a30917caf137e1c39ef91a2dea819bc2ff1a03abe30b472447?s=96&d=wp_user_avatar&r=g","user_url":"","last_name":"Philippart","first_name":"Anne-Joelle","description":"Directrice du service d\u2019assurance qualit\u00e9 de la facult\u00e9 de gestion de l\u2019Universit\u00e9 de Li\u00e8ge, Anne-Joelle Philippart d\u00e9tient une ma\u00eetrise en gestion, une ma\u00eetrise en didactique et un DEA [Dipl\u00f4me d'\u00e9tudes approfondies]. \r\nElle a \u00e9galement suivi des formations sur la Bible, les sacrements et l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise qu\u2019elle relit dans le prisme des \u00e9tudes sur le genre. Membre de l\u2019\u00e9quipe pastorale et liturgique de sa paroisse, elle coordonne aussi la pr\u00e9paration au bapt\u00eame."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4170","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/207"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4170"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4170\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4170"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4170"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4170"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=4170"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}