{"id":418,"date":"1995-12-15T12:00:32","date_gmt":"1995-12-15T16:00:32","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=418"},"modified":"2013-08-20T09:29:49","modified_gmt":"2013-08-20T13:29:49","slug":"le-droit-detre-elles-memes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=418","title":{"rendered":"Le droit d’\u00eatre elles-m\u00eames"},"content":{"rendered":"

C\u2019est le f\u00e9minisme des ann\u00e9es quatre-vingt qui m\u2019a ouvert les yeux.\u00a0 Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, il m\u2019a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ce que je pressentais depuis bien longtemps sur l\u2019\u00eatre de la femme.\u00a0 C\u00e9libataire par choix, je ne comprenais pas vraiment pourquoi on d\u00e9finissait la femme uniquement par rapport \u00e0 sa nature biologique.\u00a0 \u00ab\u00a0Si je ne prends pas mari et n\u2019ai pas d\u2019enfant, qui suis-je alors\u00a0?\u00a0\u00bb me demandais-je fr\u00e9quemment.\u00a0 Ma question n\u2019\u00e9tait pas pour autant angoissante, car la pr\u00e9sence de femmes dans les communaut\u00e9s religieuses me rassurait.\u00a0 Mais en quelque part, au fond de moi, je me sentais pi\u00e9g\u00e9e.<\/span><\/p>\n


\nSous le regard des sp\u00e9cialistes : m\u00e9decins, psychologues, psychiatres, sociologues, \u00e9conomistes et hommes de loi, la nature de la femme a \u00e9t\u00e9\u00a0objet<\/i>\u00a0de d\u00e9finitions diverses qui ont \u00e9t\u00e9 fig\u00e9es durant longtemps dans des concepts \u00e9troits formul\u00e9s par des hommes.\u00a0 Bien s\u00fbr, ils reconnaissaient \u00e0 la femme des qualit\u00e9s remarquables comme le don de soi, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, la soumission, l\u2019amour, le service\u2026 qualit\u00e9s dites f\u00e9minines qui englobaient toutes les femmes dans un d\u00e9nominateur commun.<\/p>\n

La nature biologique de la femme semblait d\u00e9terminer radicalement son destin.\u00a0 Qu\u2019est-ce qui correspondait le plus \u00e0 son \u00eatre de femme?\u00a0 Qu\u2019est-ce qui pouvait le mieux contribuer \u00e0 son plein \u00e9panouissement f\u00e9minin?\u00a0 La fonction de reproduction de la femme conf\u00e9rait deux fins \u00e0 son destin : La femme \u00e9tait faite pour l\u2019homme et pour la maternit\u00e9… Ainsi la compr\u00e9hension de son \u00eatre profond devenait d\u00e9pendant du regard et de la volont\u00e9 de l\u2019homme.<\/p>\n

SE REGARDER ELLES-M\u00caMES<\/b><\/p>\n

La mont\u00e9e du f\u00e9minisme a provoqu\u00e9 chez les femmes un questionnement fondamental sur l\u2019essence m\u00eame de leur \u00eatre de femme.\u00a0 Elles en avaient assez d\u2019\u00eatre fix\u00e9es et encadr\u00e9es dans de nombreux st\u00e9r\u00e9otypes qui \u00e9taient de moins en moins admissibles dans l\u2019\u00e9volution d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique.\u00a0 Aujourd\u2019hui, elles tentent de se regarder elles-m\u00eames.\u00a0 Leur questionnement les invite \u00e0 entrer dans I\u2019int\u00e9riorit\u00e9. Ce ne sont plus les yeux masculins qui ont la priorit\u00e9 du regard, mais bien leurs propres yeux.\u00a0 Maintenant, la femme ne se sent plus objet d\u2019\u00e9tudes, car elle est devenue le\u00a0sujet<\/i>\u00a0de ses interrogations, de ses observations, de ses analyses, de la compr\u00e9hension d\u2019elle-m\u00eame au c\u0153ur de son \u00eatre de femme.\u00a0 Les femmes se sont appropri\u00e9 la d\u00e9finition de leur \u00eatre.<\/p>\n

\u00c0 la lumi\u00e8re de leurs r\u00e9flexions, elles ont compris la n\u00e9cessit\u00e9 de traverser certaines \u00e9tapes individuellement et socialement pour parvenir \u00e0 la plaine r\u00e9alisation de leur \u00eatre f\u00e9minin : d\u00e9couvrir son individualit\u00e9; approfondir son identit\u00e9; affirmer son autonomie; promouvoir l\u2019\u00e9galit\u00e9 dans les rapports homme\/femmes; s\u2019engager dans la solidarit\u00e9 \u00e0 soutenir les femmes collectivement.<\/p>\n

D\u00e9couvrir son individualit\u00e9<\/b><\/p>\n

L\u2019humanit\u00e9 est constitu\u00e9e d\u2019hommes et de femmes \u00e0 la fois semblables comme humains et diff\u00e9rents selon le sexe.\u00a0 La race, l\u2019ethnie, la culture, la religion et l\u2019h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 fa\u00e7onnent aussi les \u00eatres si bien que selon les lieux et les \u00e9poques les hommes et les femmes sont \u00e0 la fois semblables et diff\u00e9rents.\u00a0 Mais il faut observer les \u00eatres pour d\u00e9couvrir que chaque individu, qu\u2019il soit homme ou femme, na\u00eet avec ses caract\u00e9ristiques propres et une personnalit\u00e9 unique.\u00a0 Il est donc pratiquement impossible de d\u00e9finir les hommes et les femmes de fa\u00e7on globale.<\/p>\n

Le discours sur les femmes a \u00e9t\u00e9 longtemps tenu par les hommes seulement.\u00a0 Commen\u00e7ant \u00e0 prendre conscience d\u2019elles-m\u00eames, les femmes ont tent\u00e9 de d\u00e9finir les caract\u00e9ristiques de leur individualit\u00e9 et, ce faisant, de nommer les caract\u00e9ristiques propres \u00e0 chacune d\u2019elles.\u00a0 Toutes les femmes n\u2019ont pas les m\u00eames qualit\u00e9s, capacit\u00e9s intellectuelles, talents et vertus\u2026 C\u2019est souvent dans un grand \u00e9clat de rire que des femmes ont avou\u00e9 que\u00a0 contrairement \u00e0 l\u2019opinion largement r\u00e9pandue, telle ou telles n\u2019\u00e9tait pas patiente, n\u2019aimait pas le travail m\u00e9nager, ne souhaitait pas avoir plusieurs enfants.\u00a0 Plusieurs se r\u00e9voltaient de vivre dans un climat social de soumission au mari, d\u2019\u00eatre nomm\u00e9e en public comme \u00e9tant\u00a0la femme de \u2026<\/i><\/p>\n

Approfondir son identit\u00e9<\/b><\/p>\n

La d\u00e9marche d\u2019approfondissement de son identit\u00e9 est souvent accompagn\u00e9e de grandes souffrances.\u00a0 C\u2019est la r\u00e9ponse \u00e0 la question la plus difficile que les femmes doivent se poser : \u00ab Qui suis-Je? \u00bb C\u2019est aussi une porte de sortie de soi, de lib\u00e9ration pour prendre sa place personnelle dans la soci\u00e9t\u00e9 et dans l\u2019\u00c9glise.\u00a0 Un questionnement difficile parce que, bien souvent, il va \u00e0 l\u2019encontre des opinions re\u00e7ues : celle du mari, du cur\u00e9, de la parent\u00e9, de la soci\u00e9t\u00e9 et de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

Trouver son identit\u00e9, son moi profond.\u00a0 Pour y parvenir, il faut savoir entrer en soi-m\u00eame, se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute de ses besoins, de ses go\u00fbts, de ses ambitions et identifier ce qui nous est tout \u00e0 fait personnel.\u00a0 Unifier tous les \u00e9l\u00e9ments de sa personnalit\u00e9 de mani\u00e8re \u00e0 pouvoir affirmer : \u00ab je suis moi et pas une autre \u00bb.\u00a0 Le reflet que font les autres sur soi pour dire qui l\u2019on est en termes de qualit\u00e9s, de talents, de capacit\u00e9s diverses, peuvent \u00eatre justes ou pas. N\u00e9anmoins, il n\u2019est qu\u2019un moyen parmi d\u2019autres pour aider la femme \u00e0 parfaire la connaissance d\u2019elle-m\u00eame.\u00a0 La femme doit \u00eatre tr\u00e8s prudente face aux opinions \u00e9mises sur elle-m\u00eame.\u00a0 Car tr\u00e8s souvent elles sont subjectives.\u00a0 Certes, la famille, l\u2019entourage, la communaut\u00e9, le ou la th\u00e9rapeute peuvent apporter une bonne collaboration.\u00a0 Mais, personne n\u2019a la r\u00e9ponse ultime.\u00a0 Ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s avoir \u00e9limin\u00e9 tous les st\u00e9r\u00e9otypes qui entravent sa libert\u00e9 que la femme peut en arriver \u00e0 \u00e9tablir son identit\u00e9.<\/p>\n

Affirmer son autonomie<\/b><\/p>\n

Affirmer son autonomie, c\u2019est se diriger dans la vie sans d\u00e9pendance, sans l\u2019autorisation de\u2026, sans attendre que l\u2019autre d\u00e9cide \u00e0 sa place.\u00a0 L\u2019autonomie, c\u2019est savoir s\u2019appr\u00e9cier sans recourir fr\u00e9quemment \u00e0 l\u2019approbation de l\u2019autre.\u00a0 L\u2019autonomie, c\u2019est aussi la capacit\u00e9 de subvenir personnellement \u00e0 ses besoins.\u00a0 Et cela passe ordinairement par l\u2019autonomie financi\u00e8re. Peu importe si la femme a choisi de travailler \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. D\u2019\u00eatre travailleuse au foyer ou collaboratrice de son mari dans l\u2019entreprise.\u00a0 La femme autonome d\u00e9veloppe un style de relation avec son conjoint et l\u2019autorit\u00e9 qui se situe dans la ligne du partenariat.\u00a0 \u00c0 l\u2019inverse d\u2019une attitude de soumission, son comportement est marqu\u00e9 par le dialogue, la n\u00e9gociation, l\u2019ouverture, la pens\u00e9e dynamique et la prospective.<\/p>\n

Promouvoir l\u2019\u00e9galit\u00e9<\/b><\/p>\n

\u00c0 travers ces \u00e9tapes de la d\u00e9couverte de soi, les femmes ont saisi progressivement la signification v\u00e9ritable de leur \u00eatre f\u00e9minin.\u00a0 Leur nature biologique qui semblait avoir fix\u00e9 leur destin \u00e0 tout jamais dans des r\u00f4les sp\u00e9cifiques, ne r\u00e9pondait plus \u00e0 l\u2019ultime question de leur existence.\u00a0 En quelque part, la d\u00e9couverte de leur personnalit\u00e9 les rapprochait de l\u2019homme, c’est-\u00e0-dire de l\u2019essence de la nature humaine.<\/p>\n

Personne humaine \u00e0 l\u2019\u00e9gal de l\u2019homme, la femme prend conscience qu\u2019elle est une personne libre, capable d\u2019assumer son existence.\u00a0 Cr\u00e9\u00e9e \u00e0 l\u2019image de Dieu, la femme re\u00e7oit sa vocation de son Cr\u00e9ateur tout comme l\u2019homme.<\/span><\/span><\/p>\n

La personnalit\u00e9 de la femme se fonde dans cette essence profonde qui la fait \u00eatre image de Dieu, qui la relie d\u2019embl\u00e9e, en m\u00eame temps que l\u2019homme, avec l\u2019homme, de la m\u00eame fa\u00e7on que l\u2019homme, \u00e0 l\u2019\u00catre absolu, Cr\u00e9ateur.\u00a0 Cette relation fondamentale et cr\u00e9atrice arrache la femme \u00e0 toute ali\u00e9nation, \u00e0 toute inauthenticit\u00e9 mythologique, \u00e0 tout destin d\u2019instrument ou de moyen dont on voudrait constituer sa \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb.\u00a0 L\u2019ali\u00e9nation de tout \u00eatre humain, homme ou femme, est \u00e0 jamais rendue sacril\u00e8ge, monstrueuse;\u00a0 elle est oubli ou n\u00e9gation de cette relation r\u00e9elle qui le constitue dans sa libert\u00e9-image de Dieu \u00bb (Yvonne Pell\u00e9-Dou\u00ebl,\u00a0\u00catre femme, Paris, Seuil, 1967, p.99)<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\nLa vocation de la femme l\u2019invite donc \u00e0 l\u2019accomplissement de sa personnalit\u00e9, non seulement en fonction des r\u00f4les reli\u00e9s \u00e0 sa nature, mais aussi en rapport avec ses qualit\u00e9s et ses aspirations profondes dans l\u2019exercice pl\u00e9nier de sa libert\u00e9.\u00a0 Sa vocation humaine, sa vocation de fille de Dieu, cet appel qu\u2019elle peut ressentir \u00e0 suivre le Christ, \u00e0 entrer dans la vie divine, peut dor\u00e9navant la conduire dans des lieux, des responsabilit\u00e9s et des fonctions jadis r\u00e9serv\u00e9s aux hommes seulement. C\u2019est pourquoi l\u2019\u00e9volution de la femme depuis ces derni\u00e8res ann\u00e9es a provoqu\u00e9 un bouleversement profond des mentalit\u00e9s dans la soci\u00e9t\u00e9 et dans l\u2019\u00c9glise.\u00a0 On a vu le visage de la soci\u00e9t\u00e9 civile et religieuse se transformer par l\u2019apparition de femmes de plus en plus nombreuses sur le march\u00e9 du travail, dans des secteurs professionnels et dans des postes d\u2019autorit\u00e9.\u00a0 Les femmes, fid\u00e8les \u00e0 leur identit\u00e9 propre, se sentent d\u00e9sormais partie prenante de l\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9 et de l\u2019\u00c9glise dans tous les secteurs de la vie humaine et chr\u00e9tienne.\u00a0 Loin de vouloir prendre la place de l\u2019homme, elles cherchent tout simplement \u00e0 prendre leur place selon leur vocation propre.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour la femme, promouvoir l\u2019\u00e9galit\u00e9 ne veut pas dire remplacer l\u2019homme comme dans un rapport de force o\u00f9 il y a un gagnant ou un perdant.\u00a0 Vouloir vivre et travailler en \u00e9galit\u00e9 avec l\u2019homme n\u2019est que l\u2019expression de l\u2019essence m\u00eame de la femme, \u00eatre humain \u00e0 part enti\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

S\u2019engager dans la solidarit\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Travailler \u00e0 \u00e9tablir l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes, c\u2019est une question de justice.\u00a0 C\u2019est pourquoi les femmes se rendent solidaires de leurs cons\u0153urs dans toutes les revendications o\u00f9 la justice est en cause.\u00a0 Elles sont solidaires \u00e9galement quand il s\u2019agit d\u2019exprimer leur opinion sur des questions qui les concernent prioritairement la contraception, l\u2019avortement, la violence faite aux femmes, les techniques de reproduction, l\u2019amour, le mariage, etc. Aujourd\u2019hui le discours tenu par les hommes est per\u00e7u comme venant du dehors, c\u2019est-\u00e0-dire comme \u00e9tant partiel et pas suffisamment cr\u00e9dible lorsque les femmes sont le sujet fondamental des questionnements et des recherches.<\/span><\/span><\/p>\n

La solidarit\u00e9 implique l\u2019engagement.\u00a0 Dans la soci\u00e9t\u00e9 et dans l\u2019\u00c9glise, on a vu se multiplier les groupes d\u2019aide et les maisons d\u2019accompagnement pour les femmes en difficult\u00e9 financi\u00e8re, psychologique et autres.\u00a0 La lutte contre toutes les injustices faites aux femmes, en particulier contre la pauvret\u00e9 et la violence conjugale, fait partie du quotidien de beaucoup de femmes engag\u00e9es dans la soci\u00e9t\u00e9 et dans l\u2019\u00c9glise. \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019apport sp\u00e9cifique des femmes dans l\u2019\u00c9glise<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Depuis une quinzaine d\u2019ann\u00e9es, les femmes sont devenues participantes de la vie de l\u2019\u00c9glise dans des postes d\u2019animation pastorale qui leur conf\u00e8rent des responsabilit\u00e9s dans les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes et dans les organismes dioc\u00e9sains.\u00a0 La r\u00e9cente recherche-action effectu\u00e9e par le\u00a0<\/span><\/span>R\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res<\/i><\/span><\/span>\u00a0<\/span>intitul\u00e9e\u00a0<\/span><\/span>Voix de femmes, voies de passage<\/i><\/span><\/span>\u00a0 <\/span>(L. Baroni, Y. Bergeron, P. Daviau, M. Lagu\u00eb, Montr\u00e9al, \u00c9ditions Paulines, 1995, 260 p.) d\u00e9montre avec preuves \u00e0 l\u2019appui que les femmes sont de v\u00e9ritables agents de changements dans l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si le visage de l\u2019\u00c9glise se transforme, ce n\u2019est pas parce que les femmes se pensent sup\u00e9rieures aux hommes et poss\u00e8dent un quelconque g\u00e9nie f\u00e9minin.\u00a0 C\u2019est uniquement parce que leur apport, presqu\u2019inexistant dans le pass\u00e9, enrichit l\u2019\u00c9glise par les qualit\u00e9s propres \u00e0 l\u2019\u00eatre f\u00e9minin et les personnalit\u00e9s de chaque femme en particulier.\u00a0 Le visage de l\u2019\u00c9glise refl\u00e8te maintenant la contribution d\u2019hommes et de femmes qui tentent d\u2019\u0153uvrer dans un v\u00e9ritable partenariat.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi les femmes, proches de la vie par leur nature, tiennent compte justement de la vie, du v\u00e9cu quotidien des chr\u00e9tiennes et des chr\u00e9tiens dans leur mani\u00e8re d\u2019\u00e9duquer la foi et d\u2019\u00e9vang\u00e9liser.\u00a0 Soucieuse de solidarit\u00e9, elles manifestent de la facilit\u00e9 \u00e0 travailler en \u00e9quipe et \u00e0 faire des rassemblements dans les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Enclines \u00e0 \u00eatre plus proches de la vie que des lois, les agentes de pastorale sont pr\u00e9occup\u00e9es par les questions d\u2019\u00e9thique et de justice sociale.\u00a0 Leurs questionnements d\u00e9rangent les autorit\u00e9s et incitent \u00e0 des transformations qui, avec le temps, deviendront effectives dans l\u2019\u00c9glise.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Le droit d\u2019\u00eatre elles-m\u00eames<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Les femmes qui prennent leur place dans la soci\u00e9t\u00e9 et dans l\u2019\u00c9glise ont eu un long chemin \u00e0 parcourir.\u00a0 Un chemin qui se situe en premier lieu \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019elle-m\u00eame, \u00e0 la recherche de leur individualit\u00e9 et de leur identit\u00e9.\u00a0 Ce sont les premiers pas \u00e0 franchir pour pouvoir trouver sa voie dans une soci\u00e9t\u00e9 et une \u00c9glise majoritairement dirig\u00e9es par des hommes.<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsqu\u2019elles s\u2019en tiennent uniquement \u00e0 leur destin et aux r\u00f4les qui d\u00e9coulent de leur nature, les femmes vivent une certaine ali\u00e9nation et une sorte d\u2019\u00e9crasement dans leur mani\u00e8re de vivre.\u00a0 Mais en revanche, celles qui ont d\u00e9couvert leur vocation humaine et chr\u00e9tienne \u00e0 partir de leur \u00eatre de femme\u00a0 parviennent alors \u00e0 l\u2019accomplissement d\u2019elles-m\u00eames et apportent une contribution l\u00e9gitime dans l\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9 et de l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0<\/span>Extrait de\u00a0<\/span><\/span>Les femmes et l\u2019\u00c9glise<\/i><\/span><\/span>, sous la direction de Denise Couture, Montr\u00e9al, Fides, 1995<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Depuis des si\u00e8cles, la femme est objet d\u2019\u00e9tudes de toutes sortes, … objet de d\u00e9finitions diverses qui ont \u00e9t\u00e9 fig\u00e9es durant longtemps dans des concepts \u00e9troits formul\u00e9s par des hommes. Rolande Parrot revendique pour les femmes Le droit d’\u00eatre elles-m\u00eames Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"ppma_author":[130],"class_list":["post-418","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-femmes-en-eglise","author-rolande-parrot"],"authors":[{"term_id":130,"user_id":57,"is_guest":0,"slug":"rolande-parrot","display_name":"Rolande Parrot","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2014\/01\/Rolande-Parrot-100x150.jpg","user_url":"","last_name":"Parrot","first_name":"Rolande","description":"Cofondatrice du r\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res, Rolande Parrot est au service de l\u2019\u00c9glise depuis plus de 40 ans, comme journaliste, directrice de la d\u00e9funte revue \u00ab L\u2019\u00c9glise canadienne \u00bb, responsable des communications (dioc\u00e8se de Saint-Jean-Longueuil, Assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques catholiques du Qu\u00e9bec). Elle est r\u00e9cipiendaire du Prix Marie-Guyart (2008) pour sa fructueuse carri\u00e8re de communicatrice en \u00c9glise. Elle est l'auteure de nombreux articles concernant l'\u00c9glise et la question des femmes en \u00c9glise."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/418","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=418"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/418\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=418"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=418"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=418"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=418"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}