{"id":4420,"date":"2017-06-10T12:46:31","date_gmt":"2017-06-10T16:46:31","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=4420"},"modified":"2017-06-16T14:40:03","modified_gmt":"2017-06-16T18:40:03","slug":"les-femmes-et-lautorite-a-laube-du-christianisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=4420","title":{"rendered":"Les femmes et l’autorit\u00e9 \u00e0 l’aube du christianisme"},"content":{"rendered":"

<\/b>R\u00e9sum\u00e9 de la conf\u00e9rence \u00a0<\/i>Crispina and Her Sisters: Women and Authority in Early Christianity <\/i>[Crispina et ses soeurs : les femmes et l’autorit\u00e9 dans le christianisme primitif] pr\u00e9sent\u00e9e par\u00a0Christine Schenk\u00a0dans le cadre du congr\u00e8s\u00a0national du Catholic Network for Women’s Equality [CNWE] [R\u00e9seau catholique pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des femmes] tenu \u00e0 Ottawa du\u00a026\u00a0au\u00a028 mai\u00a02017<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Femmes \u00e9vang\u00e9listes et expansion du christianisme dans le monde gr\u00e9co-romain<\/i><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Le 14 f\u00e9vrier 2007, le pape Beno\u00eet XVI fit la d\u00e9claration assez remarquable que \u00ab\u00a0l’histoire du christianisme aurait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s diff\u00e9rente sans la contribution des femmes\u00a0\u00bb et que \u00ab\u00a0la pr\u00e9sence f\u00e9minine \u00e9tait tout sauf secondaire\u00a0\u00bb.1<\/sup><\/a> Cette observation de la part du plus \u00e9rudit des papes contemporains pourrait signifier que l’influence des femmes du d\u00e9but du christianisme \u00e9tait soit pr\u00e9alable, soit concomitant \u00e0 celle des hommes chr\u00e9tiens.<\/span><\/p>\n

Au sein du premier \u00ab\u00a0mouvement J\u00e9sus\u00a0\u00bb, les femmes exer\u00e7aient une autorit\u00e9 eccl\u00e9siale importante en tant que m\u00e9c\u00e8nes, chefs d’\u00e9glises \u00e0 domicile, proph\u00e8tes itin\u00e9rantes, \u00e9vang\u00e9listes, diakonoi, episkopoi,<\/i> ap\u00f4tres, enseignantes <\/i>et missionnaires. Toutefois leur leadership public d\u00e9rangeait la culture dominante. Suivant la compr\u00e9hension genr\u00e9e dualiste des espaces publics et priv\u00e9s, les codes domestiques gr\u00e9co-romains se sont graduellement impos\u00e9s de fa\u00e7on normative sur les structures eccl\u00e9siales aussi bien que dans les familles. Du d\u00e9but du 2e<\/sup> si\u00e8cle jusqu’au d\u00e9but du 5e<\/sup> si\u00e8cle, des chefs masculins de communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes r\u00e9it\u00e9raient la semonce de 1\u00a0Timoth\u00e9e : \u00ab\u00a0Les femmes doivent garder le silence dans les \u00e9glises\u00a0\u00bb pour justifier la restriction de l’autorit\u00e9 f\u00e9minine. Mais malgr\u00e9 les sanctions officielles, les femmes continuaient \u00e0 enseigner, \u00e0 pr\u00eacher, \u00e0 \u00e9vang\u00e9liser et \u00e0 baptiser.<\/span><\/p>\n

Malgr\u00e9 les efforts pour faire taire les femmes chr\u00e9tiennes, il existe au moins trois diff\u00e9rences importantes entre celles-ci et la soci\u00e9t\u00e9 romaine du premier et du<\/span> au quatri\u00e8me si\u00e8cle attribuables \u00e0 l’exercice de l’autorit\u00e9 eccl\u00e9siale f\u00e9minine. D’abord, jusqu’au quatri\u00e8me si\u00e8cle, la libert\u00e9 de choisir une vie de c\u00e9libat a d\u00e9mantel\u00e9 un pilier du patriarcat – le mariage obligatoire. Deuxi\u00e8mement, des veuves et des vierges chr\u00e9tiennes ont rescap\u00e9, socialis\u00e9, baptis\u00e9 et \u00e9duqu\u00e9 des milliers d’orphelins et d’orphelines qui auraient autrement succomb\u00e9 aux \u00e9l\u00e9ments ou \u00e9t\u00e9 vou\u00e9es \u00e0 la prostitution. Troisi\u00e8mement, les activit\u00e9s domestiques de r\u00e9seautage et d’\u00e9vang\u00e9lisation des femmes ont jou\u00e9 un r\u00f4le important dans la transformation de la culture surtout pa\u00efenne de la soci\u00e9t\u00e9 romaine \u00e0 une culture surtout chr\u00e9tienne.<\/span><\/p>\n

Art et arch\u00e9ologie, sources d’information sur les femmes du premier christianisme.<\/i><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00c9tant donn\u00e9 que la majorit\u00e9 de l’histoire repose sur des \u00e9crits dont les auteurs sont presqu’uniquement des hommes, la d\u00e9couverte de donn\u00e9es historiques fiables au sujet des femmes chr\u00e9tiennes pose un d\u00e9fi. Cette recherche est d’autant plus compliqu\u00e9e par le fait que le christianisme se fiait largement sinon exclusivement sur le texte \u00e9crit comme moyen principal pour comprendre sa propre histoire. L’information provenant de sources visuelles (fresques, peintures, frises de sarcophages) et d’art\u00e9facts mat\u00e9riels (bijoux, v\u00eatements, articles domestiques) est demeur\u00e9e jusqu’\u00e0 r\u00e9cemment exclusivement du domaine des historiens et des historiennes de l’art et des arch\u00e9ologues.2<\/sup><\/a> M\u00eame si plusieurs femmes m\u00e9c\u00e8nes ont subventionn\u00e9 les chefs des communaut\u00e9s de l’\u00c9glise \u00e9mergente (Marie-Madeleine, Phoeb\u00e9e, Lydie, Domitille, Paule, Olympe), leur pr\u00e9sence est \u00e0 peine identifiable dans les sources \u00e9crites. Les chercheuses f\u00e9ministes n’ont pas \u00e9t\u00e9 longues \u00e0 constater que l’imagerie visuelle et les art\u00e9facts r\u00e9v\u00e9laient des informations \u00e0 propos des femmes du d\u00e9but du christianisme qui \u00e9taient soit absentes, soit d\u00e9form\u00e9es dans l’histoire \u00e9crite de l’\u00c9glise.<\/span><\/p>\n

La femme et l’autorit\u00e9 dans des fresques de catacombes et des sarcophages chr\u00e9tiens du IVe si\u00e8cle<\/i><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n


\n<\/i>Les chr\u00e9tiennes et les chr\u00e9tiens faisaient partie de la culture gr\u00e9co-romaine; l’art fun\u00e9raire chr\u00e9tien est donc ancr\u00e9 dans les conventions artistiques gr\u00e9co-romaines. Pour les Romains, autant chez les chr\u00e9tiens que chez les pa\u00efens, un sarcophage \u00e9tait un monument charg\u00e9 de signification et non seulement un contenant pour un cadavre. La planification du souvenir qu’on souhaitait laisser comportait tout un processus. La recherche originale pr\u00e9sent\u00e9e ici, laquelle s’est d\u00e9roul\u00e9e sur une p\u00e9riode de trois ans, analyse 2119 images et inscriptions de sarcophages et de fragments s’\u00e9chelonnant du IIIe<\/sup> au Ve<\/sup> si\u00e8cle, englobant toute image disponible au public provenant de sarcophages chr\u00e9tiens. Cette \u00e9tude porte une attention particuli\u00e8re aux portraits chr\u00e9tiens et \u00e0 ce que r\u00e9v\u00e8le l’iconographie choisie par les d\u00e9funtes et les d\u00e9funts ou par leurs familles. Les \u00e9tudes ant\u00e9rieures des portraits sur les sarcophages romains non chr\u00e9tiens par les historiennes de l’art Janet Huskinson et Stine Birk fournissent un contexte important.<\/span><\/p>\n

Une analyse profonde des caract\u00e9ristiques iconographiques tels les parchemins, les gestes d’\u00e9locution et la posture \u00ab\u00a0apostolique\u00a0\u00bb (faisant face \u00e0 l’int\u00e9rieur) sugg\u00e8re que plusieurs femmes chr\u00e9tiennes de l’Antiquit\u00e9 tardive \u00e9taient v\u00e9n\u00e9r\u00e9es en tant que personnes de statut, d’influence et d’autorit\u00e9 au sein de leurs r\u00e9seaux sociaux chr\u00e9tiens. Une d\u00e9couverte tr\u00e8s significative est que le nombre de portraits individuels de femmes chr\u00e9tiennes est trois fois plus \u00e9lev\u00e9 que celui de portraits individuels d’hommes chr\u00e9tiens. Une autre est que l’iconographie \u00ab\u00a0apostolique\u00a0\u00bb (tourn\u00e9e vers l’int\u00e9rieur) est plus de deux fois plus fr\u00e9quente dans les portraits de femmes individuelles par rapport aux hommes, ce qui sugg\u00e8re que les femmes utilisaient ce motif pour confirmer leur autorit\u00e9 au sein des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes.
\nEn r\u00e9sum\u00e9, l’iconographie des tombes \u00e0 portrait du christianisme primitif et de certaines fresques de catacombes sugg\u00e8re qu’un nombre important de femmes \u00e9taient per\u00e7ues comme exer\u00e7ant une autorit\u00e9 eccl\u00e9siale significative au sein de leurs r\u00e9seaux sociaux chr\u00e9tiens au IVe<\/sup> si\u00e8cle. Les sources litt\u00e9raires de la vie des femmes au IVe<\/sup> si\u00e8cle telles Marcelle, Macrine, Proba et d’autres sont en coh\u00e9rence avec l’analyse arch\u00e9ologique. Ces d\u00e9couvertes mat\u00e9rielles confirment ce que certains chercheurs contemporains tels Carolyn Osiek et Peter Lampe avaient d\u00e9j\u00e0 avanc\u00e9 comme hypoth\u00e8se\u00a0: les femmes \u00e9taient significativement plus influentes au d\u00e9but du christianisme que ce qui est g\u00e9n\u00e9ralement reconnu. Alors que les hommes dominent dans les textes \u00e9crits, les portraits fun\u00e9raires signalent le souvenir d’une pr\u00e9pond\u00e9rance de femmes chr\u00e9tiennes exer\u00e7ant une autorit\u00e9 eccl\u00e9siale significative.<\/span><\/p>\n

Traduction\u00a0: Marianne Savard<\/em><\/span><\/p>\n

NOTES<\/p>\n

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1<\/a>\u00a0 Asia News.it (2007, 14\u00a0f\u00e9vrier). Pope: History of Christianity would be very different without women. Asia News.<\/i> [http:\/\/www.asianews.it\/news-en\/Pope:-History-of-Christianity-would-be-very-different-without-women-8487.html<\/a>] (9\u00a0juin 2017)<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a>\u00a0 Tulloch , Janet (2004). Art and Archaeology as an Historical Resource for the Study of Women in Early Christianity\u00a0: An Approach for Analyzing Visual Data. Feminist Theology,<\/i> 12\/<\/i>2, 278.<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

R\u00e9sum\u00e9 de la conf\u00e9rence \u00a0Crispina and Her Sisters: Women and Authority in Early Christianity [Crispina et ses soeurs : les femmes et l’autorit\u00e9 dans le christianisme primitif] pr\u00e9sent\u00e9e par\u00a0Christine Schenk\u00a0dans le cadre du congr\u00e8s\u00a0national du Catholic Network for Women’s Equality … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":217,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[67,74],"tags":[],"ppma_author":[376],"class_list":["post-4420","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les-femmes-et-les-ministeres","category-theologie-feministe","author-shenk_christine"],"authors":[{"term_id":376,"user_id":217,"is_guest":0,"slug":"shenk_christine","display_name":"Christine Shenk","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1b1031b3481afa4d0e64cdadb0111b5beb5541d21fa4dcb00982b05e2e6aa1fd?s=96&d=wp_user_avatar&r=g","user_url":"","last_name":"Shenk","first_name":"Christine","description":"Christine Shenk est une religieuse de la Congr\u00e9gation de Saint-Joseph. Cofondatrice de FutureChurch, elle y a servi pendant 23 ans. D\u00e9tentrice d\u2019 une ma\u00eetrise en th\u00e9ologie et d\u2019une en soins infirmiers, elle a oeuvr\u00e9 comme sage-femme et milit\u00e9 pour la justice sociale. Elle a plusieurs publications \u00e0 son actif et a donn\u00e9 de nombreuses conf\u00e9rences. Elle travaille actuellement sur un livre concernant le leadership des femmes dans l'art chr\u00e9tien et dans l'arch\u00e9ologie."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4420","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/217"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4420"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4420\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4420"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4420"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4420"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=4420"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}