{"id":4442,"date":"2017-06-26T14:45:01","date_gmt":"2017-06-26T18:45:01","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=4442"},"modified":"2017-06-27T18:59:20","modified_gmt":"2017-06-27T22:59:20","slug":"laccessibilite-des-femmes-a-tous-les-ministeres-une-porte-cadenassee-dans-leglise-catholique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=4442","title":{"rendered":"L\u2019accessibilit\u00e9 des femmes \u00e0 tous les minist\u00e8res, une porte cadenass\u00e9e dans l\u2019\u00c9glise catholique?"},"content":{"rendered":"

Conf\u00e9rence donn\u00e9e \u00e0 Ottawa au congr\u00e8s du Catholic Network for Women\u2019s Equality [CNWE], le 28 mai 2017.<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>La question de l\u2019ordination des femmes fait toujours couler beaucoup d\u2019encre dans nos r\u00e9gions comme \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plantaire. Elle est intiment li\u00e9e \u00e0 l\u2019ensemble de la th\u00e9matique d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes; d\u2019o\u00f9 l\u2019importance de nous y arr\u00eater.<\/span><\/p>\n

L\u2019accessibilit\u00e9 des femmes \u00e0 tous les minist\u00e8res, une porte ouverte ou ferm\u00e9e dans l\u2019\u00c9glise catholique?<\/em> Malgr\u00e9 un souhait exprim\u00e9 et des gestes d\u2019ouverture pour une pr\u00e9sence accrue de femmes dans les fonctions eccl\u00e9siales, le pape Fran\u00e7ois a r\u00e9affirm\u00e9 l\u2019impossibilit\u00e9 pour les femmes d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la pr\u00eatrise. Que nous r\u00e9v\u00e8le cette prise de position? La porte de l\u2019institution est-elle r\u00e9ellement cadenass\u00e9e ou est-elle entrouverte malgr\u00e9 les apparences? Y a-t-il des pistes d\u2019esp\u00e9rance pouvant malgr\u00e9 tout \u00e9merger de ce refus? Que pouvons-nous apprendre du pass\u00e9 de l\u2019\u00c9glise pour \u00e9clairer son avenir? Pour tenter de r\u00e9pondre \u00e0 ces questions, nous allons nous arr\u00eater aux interventions de Fran\u00e7ois concernant les femmes, analyser bri\u00e8vement ce qu\u2019elles nous r\u00e9v\u00e8lent concernant les femmes et l\u2019ordination pour ensuite jeter un regard prospectif sur l\u2019avenir pour les femmes dans l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/p>\n

Un bref tour d\u2019horizon des actions et des interventions de Fran\u00e7ois en ce qui concerne les femmes<\/span><\/h1>\n

Selon la \u00ab\u00a0paire de lunettes\u00a0\u00bb que nous portons, nous pouvons identifier les interventions du pape Fran\u00e7ois en ce qui concerne les femmes comme positives ou n\u00e9gatives. Certaines ont fait lever des boucliers f\u00e9ministes, d\u2019autres ont \u00e9t\u00e9 per\u00e7ues comme des d\u00e9buts d\u2019ouverture, des pistes d\u2019esp\u00e9rances. Un bref tour d\u2019horizon de ses actions et de ses interventions concernant les femmes en g\u00e9n\u00e9ral et celles, plus sp\u00e9cifiques, qui concernent la question de leur possible accessibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019ordination peut \u00eatre \u00e9clairant.<\/span><\/p>\n

Les paroles et les gestes du pape Fran\u00e7ois relatifs aux femmes sont difficiles \u00e0 caract\u00e9riser de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale. Si, \u00e0 premi\u00e8re vue, certains semblent positifs, d\u2019autres, par contre, le sont moins \u00e0 certains \u00e9gards.<\/span><\/p>\n

Plusieurs \u00e9l\u00e9ments positifs ressortent en effet d\u2019un analyse du v\u00e9cu du pape Fran\u00e7ois. Christine Schenk, conf\u00e9renci\u00e8re principale de ce congr\u00e8s en a ressorti plusieurs dans un article publi\u00e9 r\u00e9cemment dans le National Catholic Reporter<\/em> (Schenk, 2017<\/a>). Je m\u2019en inspirerai pour une partie de ce point.<\/em><\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois veut le bien-\u00eatre des femmes en g\u00e9n\u00e9ral. Il souhaite que toutes les femmes de la plan\u00e8te soient bien trait\u00e9es, que cesse la violence \u00e0 leur \u00e9gard, qu\u2019on reconnaisse leur \u00e9norme contribution dans le d\u00e9veloppement des soci\u00e9t\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Dans l\u2019ensemble, le pape Fran\u00e7ois traduit une bonne volont\u00e9 concernant une forme d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes. Il \u00e9voque \u00e0 maintes reprises son d\u00e9sir de rem\u00e9dier \u00e0 l\u2019in\u00e9galit\u00e9 existant entre la place r\u00e9serv\u00e9e aux femmes et celles r\u00e9serv\u00e9e aux hommes dans la prise en charge de diff\u00e9rentes responsabilit\u00e9s au sein de l\u2019\u00c9glise catholique.<\/span><\/p>\n

Dans l\u2019institution, Fran\u00e7ois cherche \u00e0 donner plus de place aux femmes dans diff\u00e9rents secteurs de la vie de l\u2019\u00c9glise. D\u2019o\u00f9 son insistance pour que les responsables y favorisent l\u2019inclusiondes voix de femmes de diff\u00e9rentesorigines. D\u2019ailleurs, dans la foul\u00e9e de cette volont\u00e9 du Pape d\u2019accro\u00eetre le r\u00f4le des femmes dans l\u2019\u00c9glise, le cardinal Ravasi, pr\u00e9sident du Conseil pontifical pour la culture du Vatican, unconseilenti\u00e8rement masculin, a cr\u00e9\u00e9 un \u00ab\u00a0Groupe de consultantes\u00a0\u00bb. LaConsulta femminile<\/em> comprend 37\u00a0femmes issues de diff\u00e9rents coins de la plan\u00e8te et de diff\u00e9rentes traditions religieuses. Elles travaillent dans des domaines allant de la neuroscience aux sports en passant par la th\u00e9ologie iranienne, la m\u00e9decine et l\u2019art dramatique. L\u2019objectif de ce groupe n\u2019est pas tant de recueillir et de parler des probl\u00e8mes des femmes que de faire entendre la voix de femmes provenant de diff\u00e9rents milieux et de stimuler la r\u00e9flexion des membres du Conseil sur des questions universelles, tel que le rappelle In\u00e9s<\/a> San Mart\u00edn<\/a> (2017).<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois est sensible \u00e0 l\u2019injustice v\u00e9cue par les femmes \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019institution catholique et pose des gestes concrets pour y rem\u00e9dier. Que l\u2019on pense aux enqu\u00eates concernant les communaut\u00e9s religieuses am\u00e9ricaines de la Leadership Conference of Women Religious [ LCWR]. <\/em>Le Vatican a exig\u00e9 d\u2019elles un r\u00e9alignement majeur sur les enseignements de l\u2019\u00c9glise catholique. Leur \u00e9taient reproch\u00e9s leur peu de solidarit\u00e9 \u00e0 d\u00e9fendre la doctrine de Rome, notamment sur le respect de la vie, la compr\u00e9hension de la sexualit\u00e9 et l\u2019accessibilit\u00e9 des femmes \u00e0 tous les minist\u00e8res (Ambeault, 2012<\/a>). Fran\u00e7ois a finalement mis fin \u00e0 cette forme d\u2019inquisition, \u00e0 l\u2019automne 2014, lors d\u2019une rencontre avec certaines de leurs repr\u00e9sentantes. Un rapport rempli d’\u00e9loges et sans mesures disciplinaires ni de nouveaux contr\u00f4les en perspective a cl\u00f4tur\u00e9 la rencontre. C\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re fois qu\u2019un pape prenait le temps de rencontrer les repr\u00e9sentantes de ce groupe (Allen, 2014<\/a>). \u00bb<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois d\u00e9montre une ouverture \u00e0 l’\u00e9coute des exp\u00e9riences des femmes plut\u00f4t que de les \u00e9viter ou les ignorer. Ceci est tr\u00e8s \u00e9vident dans Voices of faith,<\/em> \u00e9v\u00e9nement organis\u00e9 chaque ann\u00e9e \u00e0 l’int\u00e9rieur du Vatican, le 8\u00a0mars, Journ\u00e9e internationale de la femme. Les femmes ont pu y discuter, encore cette ann\u00e9e, de leurs pr\u00e9occupations au sujet de la justice, de la paix et de leur implication dans l’\u00c9glise. Rappelons \u00e9galement qu\u2019au m\u00eame moment un nombre croissant de consultations, avec et sur les femmes, ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es dans divers lieux de Rome; ce qui n\u2019est pas banal.<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois accepte d\u2019entrouvrir des portes apparemment ferm\u00e9es. Les religieuses ne sont plus exclues de sessions pl\u00e9ni\u00e8res du bureau du Vatican qui supervise les pr\u00eatres, les religieuses et les religieux du monde entier. Fran\u00e7ois s\u2019est laiss\u00e9 interpeler par l’ Union internationale des sup\u00e9rieures g\u00e9n\u00e9rales [UISG] lors d\u2019une rencontre en mai dernier (Fran\u00e7ois, 2016<\/a>). \u00c0 la demande faite par Fran\u00e7ois au pr\u00e9sident de la Congr\u00e9gation pour les instituts de vie consacr\u00e9e et les Soci\u00e9t\u00e9s de vie apostolique, sept repr\u00e9sentantes de congr\u00e9gations f\u00e9minines religieuses ont pu participer, en janvier dernier, \u00e0 une s\u00e9ance pl\u00e9ni\u00e8re de ce bureau du Vatican, une premi\u00e8re dans l\u2019histoire de l\u2019institution. Et il a \u00e9galement accept\u00e9 la cr\u00e9ation d\u2019une commission sur les femmes diacres \u00e0 la suite de cette m\u00eame rencontre (McElwee, 2017a<\/a>).<\/span><\/p>\n

Mais si Fran\u00e7ois a fait des avanc\u00e9es importantes concernant la question des femmes en g\u00e9n\u00e9ral, il existe toutefois, dans ce domaine, des zones plus grises.<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois souhaite faire progresser la pr\u00e9sence des femmes dans l\u2019\u00c9glise et en traduire une image positive. Malheureusement, son image de la femme demeure souvent celle d\u2019un r\u00eaveur, d\u2019un homme qui id\u00e9alise la femme sans en avoir beaucoup c\u00f4toy\u00e9es au quotidien. Il semble la mettre sur un pi\u00e9destal louant son g\u00e9nie, sa grandeur. Cette forme d\u2019incompr\u00e9hension peut refl\u00e9ter une sorte de malaise par rapport \u00e0 la gent f\u00e9minine, malaise que semblent vivre plusieurs clercs, comme l\u2019a soulign\u00e9 Lucetta Scaraffia \u00e0 la suite de sa participation au dernier synode romain (Scaraffia, <\/a>2015<\/a>).<\/span><\/p>\n

Son incompr\u00e9hension de la situation des femmes s\u2019exprime parfois par certaines maladresses. On se rappelle la comparaison des femmes aux fraises dans un g\u00e2teau devant la Commission th\u00e9ologique internationale essentiellement masculine. Il voulait exprimer son souhait que l\u2019\u00c9glise utilise davantage les ressources des th\u00e9olologiennes \u00e0 cause de leurs apports sp\u00e9cifiques comme femmes \u00e0 la r\u00e9flexion th\u00e9ologique (L\u2019Express, 2014<\/a>) Il lui arrive \u00e9galement d\u2019utiliser des images bibliques f\u00e9minines et de vouloir, par l\u00e0, valoriser le r\u00f4le des femmes. Mais ses comparaisons demeurent conditionn\u00e9es par son image de la femme. En voici un exemple. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un cycle de cat\u00e9ch\u00e8ses sur l\u2019esp\u00e9rance, il \u00e9voque la force de Judith pour en faire un mod\u00e8le sur le chemin de l\u2019esp\u00e9rance. Au lieu de souligner le r\u00f4le-cl\u00e9 de Judith dans l\u2019histoire d\u2019Isra\u00ebl, il compare son attitude qui redonne courage et espoir \u00e0 son peuple aux paroles de sagesse des grands-m\u00e8res (Fran\u00e7ois, <\/a>2017<\/a>). M\u00eame si sa comparaison peut-\u00eatre int\u00e9ressante \u00e0 certains \u00e9gards, l\u2019on se doit de souligner qu\u2019il met en valeur pour Judith un r\u00f4le de soutien plut\u00f4t que son leadership; ce que fait fr\u00e9quementFran\u00e7ois.<\/span><\/p>\n

Et il y a parfois loin entre ses belles paroles et certains gestes pos\u00e9s. S\u2019il a d\u00e9cid\u00e9 de cr\u00e9er une commission sur les femmes diacres, il remet vite les pendules \u00e0 l\u2019heure lorsque l\u2019annonce d\u2019une possible accessibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019ordination diaconale pour les femmes se retrouve dans les m\u00e9dias. Le p\u00e8re Federico Lombardi, repr\u00e9sentant du Vatican, prendra la peine de pr\u00e9ciser que le pape n\u2019avait pas dit \u00ab\u00a0qu\u2019il avait l\u2019intention d\u2019introduire une ordination diaconale pour les femmes\u00a0\u00bb (Malzac & Lesegretain, 2016<\/a>). Fran\u00e7ois a lui-m\u00eame exprim\u00e9 sa \u00ab\u00a0surprise\u00a0\u00bb lorsqu\u2019il a r\u00e9alis\u00e9 que sa promesse de former une telle commission avait caus\u00e9 un tel \u00e9moi. Il \u00e9tait m\u00eame un peu en col\u00e8re contre les m\u00e9dias pour la publication de manchettes telles que \u00ab\u00a0L’\u00c9glise ouvre les portes aux femmes diacres\u00a0\u00bb. Il y a aussi eu sa r\u00e9action dans l\u2019avion le ramenant d\u2019Arm\u00e9nie\u00a0: \u00ab\u00a0Si vous avez un probl\u00e8me que vous ne voulez pas r\u00e9soudre, formez une commissioni<\/sup>\u00a0\u00bb (Mickens, 2016<\/a>). On peut \u00e0 juste titre se demander si ce commentaire touche l\u2019accessibilit\u00e9 au diaconat pour les femmes. Fran\u00e7ois ne cesse de souligner que les id\u00e9es, les r\u00e9flexions, les points de vue des femmes sont plus importants que leurs fonctions, ce qui, apparemment, signifie occuper des postes de direction ou de prise de d\u00e9cision, tel que l\u2019\u00e9voque Robert Mickens. Encore r\u00e9cemment, il y a quelques semaines, le pape Fran\u00e7ois a manqu\u00e9 une belle occasion d\u2019aller chercher ces points de vue int\u00e9ressants que, dit-il, les femmes peuvent apporter. Ainsi, il a nomm\u00e9 de nouveaux consulteurs aupr\u00e8s du Secr\u00e9tariat pour la communication du Vatican. Une seule femme parmi ces treize consulteurs\u2026 Ce secr\u00e9tariat coordonne les travaux du site du Vatican, du Centre de t\u00e9l\u00e9vision du Vatican, de la Radio Vaticane, du journal du Vatican et du bureau de presse du Vatican (Kurian, 14\u00a0avril 2017<\/a>). Ces nominations se sont v\u00e9cues comme un douche froide par celles et ceux pr\u00e9occup\u00e9s par l\u2019augmentation de la pr\u00e9sence des femmes dans l\u2019institution eccl\u00e9siale. Comme le rappelle Zagano<\/a> (2017), tenter d\u2019am\u00e9liorer les m\u00e9canismes de communications \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019Institution est important, mais si le messager n\u2019est pas cr\u00e9dible \u00e0 cause de sa fa\u00e7on de \u00ab\u00a0traiter\u00a0\u00bb les femmes, qu\u2019arrivera-t-il au message? Les gestes pos\u00e9s par l\u2019\u00c9glise par rapport aux femmes font souvent douter de la cr\u00e9dibilit\u00e9 de son discours. Malheureusement!<\/span><\/p>\n

Certains reprochent \u00e0 Fran\u00e7ois d\u2019\u00eatre un auditeur s\u00e9lectif, lui pourtant reconnu pour ses qualit\u00e9s d’\u00e9coute m\u00eame avec ceux qui ne sont pas d’accord avec lui. Il a \u00e0 maintes reprises interpel\u00e9 des gens \u00e0 l\u2019improviste, os\u00e9 prendre le t\u00e9l\u00e9phone pour manifester sa sympathie \u00e0 diff\u00e9rentes personnes sans passer par des interm\u00e9diaires et exprim\u00e9 son d\u00e9sir de dialogue et de rencontre m\u00eame avec ceux qui ne sont pas d’accord avec lui. Ainsi le rapporte l\u2019agence d\u2019information Z\u00e9nit\u00a0: \u00ab\u00a0Pour ma part, je suis dispos\u00e9 \u00e0 \u00e9couter aussi des opinions qui ne me soient pas agr\u00e9ables, mais en toute libert\u00e9, en toute libert\u00e9.\u00a0\u00bb (R<\/a>o<\/a>cques<\/a>, 2017). Et il a exprim\u00e9 son d\u00e9sir d’entendre ce que les jeunes ont \u00e0 dire dans l’attente du synode de 2018. Par contre, il fut lent pour passer \u00e0 l\u2019action lors de la d\u00e9mission de Marie Collins de la Commission pour la protection des mineurs [PCPM], le 1er mars 2017. Mickens<\/a> (2017) consid\u00e8re que Fran\u00e7ois a commis une erreur en ne prenant pas le t\u00e9l\u00e9phone rapidement pour lui demander de lui en dire plus long sur ses frustrations envers la Commission. Cette Irlandaise, ancienne victime d\u2019un pr\u00eatre p\u00e9dophile, en \u00e9tait membre depuis les d\u00e9buts en 2014. Par sa d\u00e9mission, elle souhaitait mettre au grand jour la lenteur des avanc\u00e9es et la r\u00e9sistance de certains membres de la Curie vaticane ralentissant l\u2019op\u00e9rationalisation des d\u00e9cisions prises; cette inertie entra\u00eenant des reculs constants malgr\u00e9 l\u2019engagement et la bonne volont\u00e9 des membres de la Commission (Collins<\/a>, 2017; Kurian, <\/a>1<\/a>er<\/sup><\/a>\u00a0mars<\/a> 2017<\/a>; Sen<\/a>e<\/a>ze<\/a>, 2017). Collins aimerait bien rencontrer Fran\u00e7ois, avoir un dialogue clair pour lui donner le point de vue de quelqu’un qui a v\u00e9cu l\u2019abus et a toujours continu\u00e9 de travailler \u00e9troitement avec l’\u00c9glise. \u00ab\u00a0En tant que survivante, j’aimerais simplement rencontrer l’homme. Je lui ai serr\u00e9 la main, mais je n’ai jamais eu l’occasion de parler avec lui.ii<\/sup>\u00a0\u00bb, exprime-t-elle dans une entrevue r\u00e9alis\u00e9e le 16\u00a0mai 2017 pour la revue Crux<\/em> (<\/em>Allen, San Mart\u00edn & Giangrav\u00e8<\/a>, 2017<\/a>).<\/span><\/p>\n

Mais, si la balance semble davantage pencher du c\u00f4t\u00e9 positif concernant la question des femmes en g\u00e9n\u00e9ral, il en est autrement lorsqu\u2019il est question de leur accessibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019ordination.<\/span><\/p>\n

Concernant la question de l\u2019ordination presbyt\u00e9rale, les lueurs d\u2019esp\u00e9rance sont faibles, mais il existe cependant quelques interventions significatives positives. Elles m\u00e9ritent qu\u2019on s\u2019y arr\u00eate avant de regarder les barri\u00e8res que Fran\u00e7ois dresse r\u00e9guli\u00e8rement sur la question.<\/span><\/p>\n

Malgr\u00e9 le fait que Fran\u00e7ois suive la ligne du parti concernant la non-accessibilit\u00e9 des femmes \u00e0 l\u2019ordination, il y a ce que je nommerais des \u00ab\u00a0failles lumineuses\u00a0\u00bb dans son parcours. Ainsi, en juin dernier, des repr\u00e9sentantes de la Women’s Ordination Worldwide [WOW], un regroupement international de groupes militant pour l\u2019ordination des femmes, ont eu pour la premi\u00e8re fois l\u2019autorisation de faire une pri\u00e8re publique \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de la basilique Saint-Pierre avant la messe du Vatican pour le Jubil\u00e9 des pr\u00eatres. C\u2019\u00e9tait dans le cadre d\u2019un congr\u00e8s voulant souligner le 20e\u00a0<\/sup>anniversaire de fondation de WOW. On y exhortait les dirigeants de l’\u00c9glise \u00e0 r\u00e9ouvrir un dialogue sur la question de l’ordination des femmes, d\u00e9bat que le pape Jean-Paul\u00a0II avait voulu clore d\u00e9fintivement, 22\u00a0ans plus t\u00f4t, en publiant sa lettre apostolique pour ses \u00ab\u00a0fr\u00e8res dans l’\u00e9piscopat\u00a0\u00bb, Ordinatio Sacerdotalis<\/em>, qui r\u00e9servait l\u2019ordination presbyt\u00e9rale aux hommes seulement. En plus des nombreuses conf\u00e9rences entourant la question de l\u2019ordination des femmes, il y eut, pendant une semaine sur la Place Saint-Pierre, l\u2019exposition de photographies reproduites sur des panneaux d\u2019environ un m\u00e8tre et repr\u00e9sentant des femmes pr\u00eatres interview\u00e9es par la photographe italienne Giulia Bianchi (Badalucco<\/a>, 201<\/a>6<\/a>).<\/span><\/p>\n

En f\u00e9vrier dernier, tel que le rappelle Schenk (2017), le p\u00e8re j\u00e9suite Giancarlo Pani a publi\u00e9 ce qui deviendra un article controvers\u00e9<\/a> dans La Civilt\u00e0 Cattolica <\/em>, une revue j\u00e9suite italienne. Le r\u00e9dacteur en chef de la revue, le p\u00e8re j\u00e9suite Antonio Spadaro, est connu pour \u00eatre proche du pape Fran\u00e7ois. Selon Sandro Magister<\/a> (2017), critique fr\u00e9quent de Fran\u00e7ois, Pani met en pi\u00e8ces l’id\u00e9e que le pape Jean-Paul II a dit le dernier mot sur la possibilit\u00e9 de femmes pr\u00eatres. Et Anne-Jo\u00eblle <\/a>Philippart<\/a> (2017), dans un recension de l\u2019article, souligne, qu\u2019en d\u00e9veloppant des arguments solides, Pani en appelle, non pas \u00e0 faire \u00e9voluer l\u2019\u00c9glise en fonction des changements du monde, mais plut\u00f4t \u00e0 faire intervenir l\u2019intelligence de la foi dans la compr\u00e9hension d\u2019une doctrine donn\u00e9e. Philippart rappelle que l\u2019auteur \u00e9met des doutes sur le caract\u00e8re infaillible et d\u00e9finitif du \u00ab non \u00bb cat\u00e9gorique de Jean-Paul II envers l\u2019ordination des femmes. Il invite \u00e0 une prise en compte de l\u2019\u00e9volution de la place des femmes dans la famille et dans la soci\u00e9t\u00e9 au XXIe si\u00e8cle rendant incompr\u00e9hensibles les logiques d\u2019exclusion des femmes de la pr\u00eatrise. Les faits pass\u00e9s ne sont pas la seule source des inspirations de l\u2019Esprit qui continue d\u2019agir aujourd\u2019hui en sugg\u00e9rant \u00e0 l\u2019\u00c9glise de nouvelles voies. \u00ab\u00a0En d\u2019autres mots, le fait que l\u2019\u00c9glise catholique n\u2019ait jamais eu de femmes pr\u00eatres n\u2019emp\u00eache pas qu\u2019elle en ait dans le futur, rejoignant en cela une id\u00e9e d\u00e9j\u00e0 d\u00e9fendue en 1948 par Y. Congar, o.p.\u00a0\u00bb Tel est ce que traduit Anne-Jo\u00eblle Philippart de la r\u00e9flexion de Pani.<\/span><\/p>\n

De plus, le pape Fran\u00e7ois exprime clairement son ouverture \u00e0 l\u2019action de l’Esprit dans sa vie comme dans celle de l\u2019\u00c9glise. Et, comme tout bon j\u00e9suite, il croit au discernement. Il affirme qu\u2019on ne peut pas toujours avoir recours au pass\u00e9 pour discerner les voix de l’Esprit, qu\u2019aujourd’hui aussi l’Esprit guide l’\u00c9glise et qu\u2019il peut inspirer de nouvelles perspectives (Magister, cit\u00e9 par Schenk, 2017). Cette conviction qui l\u2019anime pourrait un jour ouvrir des portes \u00e0 l\u2019accessibili\u00e9 des femmes \u00e0 l\u2019ordination. \u00c0 cause de cela, j\u2019endosse la position de Christine Schenk qui croit qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une question de temps et de confiance dans l’Esprit, lequel est bien capable de gu\u00e9rir la misogynie eccl\u00e9siale et de guider le peuple de Dieu vers de nouvelles perspectives courageuses.<\/span><\/p>\n

C\u2019est certain que Fran\u00e7ois n\u2019est pas sur le point de changer la pratique de l’\u00c9glise concernant les femmes pr\u00eatres. Mais, point positif, la discussion de la question du diaconat et de la pr\u00eatrise pour les femmes est rendue possible dans les milieux influents du Vatican. On peut en discuter sans crainte apparente de r\u00e9percussions possibles, ce qui \u00e9tait bien diff\u00e9rent sous le pontificat de Beno\u00eet XVI et de Jean\u2011Paul II (Schenk, 2017).<\/span><\/p>\n

Si des points positifs apparaissent dans les interventions de Fran\u00e7ois depuis son \u00e9lection \u00e0 la papaut\u00e9, de nombreux irritants subsistent et font \u00e0 certaines heures douter de l\u2018ouverture \u00e9ventuelle de ce dossier. Nous allons en regarder quelques uns.<\/span><\/p>\n

Certaines interventions de Fran\u00e7ois concernent directement l\u2019ordination des femmes. Il semble privil\u00e9ger de fa\u00e7on particuli\u00e8re les voyages en avion pour s\u2019exprimer sur ce sujet. Peu de temps apr\u00e8s son accession \u00e0 la papaut\u00e9, lors du voyage le ramenant du Br\u00e9sil \u00e0 la suite des JMJ, il pr\u00e9cise sa position sur cette question controvers\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0Et, en ce qui concerne l\u2019ordination des femmes, l\u2019\u00c9glise a parl\u00e9 et dit : \u201cNon\u201d. C\u2019est Jean-Paul II qui l\u2019a dit, mais il l\u2019a formul\u00e9 de mani\u00e8re d\u00e9finitive. Cette porte-l\u00e0 est ferm\u00e9e […]\u00a0\u00bb (Bourdin, 2013<\/a>)<\/span><\/p>\n

Il fera de m\u00eame lors du retour de son voyage historique \u00e0 Cuba et aux \u00c9tats-Unis (McElwee, <\/a>2015<\/a>), affirmant encore sans ambage qu\u2019envisager l\u2019ordination de femmes est impensable tout simplement parce que son pr\u00e9d\u00e9cesseur, le pape Jean-Paul II, a d\u00e9cid\u00e9 que cela ne pouvait pas \u00eatre fait.<\/span><\/p>\n

Et il r\u00e9cidive dans l\u2019avion le ramenant de Su\u00e8de \u00e0 la suite de la rencontre comm\u00e9morant l’ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dant le 500e<\/sup> anniversaire de la R\u00e9forme protestante. Il reprendra ce m\u00eame discours\u00a0: \u00ab\u00a0Jean-Paul\u00a0II en 1994<\/a> a livr\u00e9 ce qu\u2019il consid\u00e8re une parole claire concernant la non-accessibilt\u00e9 des femmes \u00e0 l\u2019ordination. Il a ferm\u00e9 la porte \u00e0 cette \u00e9volution pour toujours\u00a0\u00bb (Oakes, 2016<\/a>; Goodstein, 201<\/a>6<\/a>). Ce non renouvel\u00e9 est particuli\u00e8rement choquant \u00e0 la suite de cet \u00e9v\u00e9nement \u00ab\u00a0festif\u00a0\u00bb o\u00f9 il fraternise avec l\u2019archev\u00eaque luth\u00e9rienne d’Uppsala et primat de l’\u00c9glise de Su\u00e8de, Antje Jackelen. Cette femme \u00e9v\u00eaque lira l’\u00c9vangile lors de la rencontre \u0153cum\u00e9nique marquant le 500e<\/sup> anniversaire de la R\u00e9forme \u00e0 laquelle participa le pape Fran\u00e7ois . Et il l\u2019embrassera \u00e0 l\u2019\u00e9change de paix.<\/span><\/p>\n

Cette sorte de crispation antiordination et pror\u00f4le traditionnel des femmes devient un boulet aux pieds de l\u2019institution eccl\u00e9siale.<\/span><\/p>\n

Ce qu\u2019elles nous r\u00e9v\u00e8lent concernant les femmes et l\u2019ordination<\/strong><\/span><\/h1>\n

Qu\u2019est-ce que ces remarques nous disent de la position de Fran\u00e7ois concernant les femmes et l\u2019ordination. Existe-t-il des pistes d\u2019esp\u00e9rance concernant la pleine \u00e9galit\u00e9 des hommes et des femmes dans l\u2019\u00c9glise que la question de l\u2019ordination vient cristaliser?<\/span><\/p>\n

Si certaines interventions apportent peu d\u2019espoir concernant l\u2019accessibilit\u00e9 des femmes \u00e0 tous les minist\u00e8res, d\u2019autres par contre apparaissent comme l\u2019indice d\u2019un d\u00e9but d\u2019ouverture. Diff\u00e9rentes avanc\u00e9es significatives en paroles ou en actions m\u00e9ritent qu\u2019on s\u2019y arr\u00eate afin d\u2019y d\u00e9celer un peu de lumi\u00e8re.<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois a tout de m\u00eame amorc\u00e9 un changement de culture dans l\u2019\u00c9glise en instaurant un climat de dialogue et laiss\u00e9 poindre une certaine ouverture, m\u00eame concernant la question des femmes. Nous avons soulign\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment la premi\u00e8re repr\u00e9sentation des religieuses de l\u2019UISG \u00e0 la sc\u00e9ance pl\u00e9ni\u00e8re de la Congr\u00e9gation pour les Instituts de vie consacr\u00e9e et les Soci\u00e9t\u00e9s de vie apostolique au Vatican. \u00ab\u00a0Nous avons \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s et nous pouvions parler [\u2026] Ce fut un v\u00e9ritable changement structurel.\u00a0\u00bb, comme l\u2019exprime s\u0153ur Carmen Sammut, pr\u00e9sidente de l\u2019UISG (cit\u00e9e par McElwee, 2017a). Fran\u00e7ois permet la discussion, la confrontation d\u2019id\u00e9es diff\u00e9rentes\u2026 Peut-\u00eatre cela ira-t-il un jour jusqu\u2019\u00e0 int\u00e9grer la question de l\u2019accessibilit\u00e9 des femmes \u00e0 tous les minit\u00e8res dans un \u00e9change et une analyse r\u00e9elle. De plus, des femmes, entre autres Mary McAleese (cit\u00e9e par O\u2019Brien, <\/a>2015<\/a>), ancienne pr\u00e9sidente de l’Irlande, et Jamie Ma<\/a>n<\/a>son<\/a> (2016), jeune journaliste du National Catholic Reporter,<\/em> osent interpeler le Pape pour amorcer le dialogue sur la question de l\u2019ordination des femmes. Fran\u00e7ois a cr\u00e9\u00e9 une culture de d\u00e9bat dans l’\u00c9glise, ce qui ne s\u2019\u00e9tait pas vu depuis le concile Vatican\u00a0II, comme le rappelle Mary McAleese.<\/span><\/p>\n

Et puis, l\u2019accent de la papaut\u00e9 de Fran\u00e7ois est mis sur l\u2019espoir et la joie. Gaudium et spes, <\/em>\u00ab\u00a0espoir et joie\u00a0\u00bb, c\u2019est le ton qu\u2019il veut donner \u00e0 l\u2019\u00c9glise, comme l\u2019exprime le cardinal Cuppich<\/a> de Chicago dans une entrevue r\u00e9alis\u00e9e pour le National Catholic Reporter<\/em>. Il est solidaire des personnes dans leurs luttes, leurs douleurs. Si l’\u00c9glise pr\u00e9tend \u00eatre une experte en humanit\u00e9, elle se doit d\u2019agir en ce sens, affirme-t-il. Et on peut dire que le pape Fran\u00e7ois est coh\u00e9rent \u00e0 ce niveau dans ses attitudes comme dans les gestes qu\u2019il pose. Tout comme le document Gaudium et spes<\/em> l\u2019a fait, il essaie vraiment, \u00e0 bien des \u00e9gards, d\u2019exprimer les aspirations de l\u2019humanit\u00e9, mais aussi les d\u00e9fis auxquels elle est confront\u00e9e aujourd’hui (McElwee, 2017<\/a>b<\/a>). Et \u00e0 cet \u00e9gard, il apporte malgr\u00e9 tout de l\u2019espoir \u00e0 celles et ceux qui recherchent l\u2019\u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle entre les hommes et les femmes dans l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/p>\n

Un autre \u00e9l\u00e9ment qui attire l\u2019attention quand nous voyons \u00e9voluer le pape Fran\u00e7ois, c\u2019est la grande libert\u00e9 qui l\u2019anime. Il a une audace \u00e0 laquelle les pr\u00e9c\u00e9dentes papaut\u00e9s ne nous ont pas habitu\u00e9s. Tout en ne d\u00e9rogeant pas \u00e0 la \u00ab\u00a0loi\u00a0\u00bb , il ne se laisse pas arr\u00eater par des consid\u00e9rations mineures lorsqu\u2019il discerne un appel du Christ \u00e0 l\u2019\u00c9glise pour marcher dans telle direction (Cupich, dans McElwee, 2017b). Et cette libert\u00e9 ouvre des portes. Ouvrira-t-elle celle du diaconat pour les femmes ou du dialogue sur leur ordination \u00e0 la pr\u00eatrise. Rien ne le laisse entrevoir pour le moment. M\u00eame si la porte de l\u2019accessibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019ordination presbyt\u00e9rale pour les femmes semble cadenass\u00e9e, la foi de Fran\u00e7ois en la libert\u00e9 int\u00e9rieure profonde qu\u2019apporte l\u2019adh\u00e9sion au J\u00e9sus des \u00e9vangiles suscite, l\u00e0 \u00e9galement, un peu d\u2019espoir.<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois fait de plus en plus de place aux femmes; ce qui apporte une autre raison d\u2019esp\u00e9rer. Il choisira, par exemple, une femme la\u00efque, th\u00e9ologienne et bibliste, Anne-Marie Pelletier, pour r\u00e9diger les m\u00e9ditations du Chemin de croix du Vendredi Saint. Cette c\u00e9l\u00e9bration, pr\u00e9sid\u00e9e par l\u2019\u00e9v\u00eaque de Rome et diffus\u00e9e en mondovision, rassemble des dizaines de milliers de personnes \u00e0 Rome (Radio Vatican, <\/a>2017<\/a>). Cette parole et cette visibilit\u00e9 offertes aux femmes deviennent des pas en avant sur la route de l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes.<\/span><\/p>\n

Mais tout n\u2019est pas positif \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des paroles et des gestes de Fran\u00e7ois dans ce qu\u2019il est possible d\u2019interpr\u00e9ter concernant une possible ouverture \u00e0 l\u2019ordination pour les femmes.<\/span><\/p>\n

Des \u00e9l\u00e9ments n\u00e9gatifs, des zones grises surgissent \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de zones plus lumineuses concernant la possible accessibilit\u00e9 des femmes \u00e0 l\u2019ordinationpresbyt\u00e9rale. Sont-ils l\u2019indice d\u2019une porte d\u00e9finitivement ferm\u00e9e? Il est important de s\u2019y arr\u00eater.<\/span><\/p>\n

Il est toujours surprenant de constater une absence de peur chez Fran\u00e7ois. Il ne craint pas de s\u2019opposer \u00e0 la mafia italienne, \u00e0 la droite catholique comme aux repr\u00e9sentants des structures fig\u00e9es du Vatican. M\u00eame quand des membres du clerg\u00e9 se liguent contre lui et s\u2019opposent directement \u00e0 ses actions, il continue sa route sans broncher, tel que le rapporte Josephine McKenna<\/a> (2017). Par contre lorsqu\u2019il est question de prendre un chemin diff\u00e9rent de celui de son pr\u00e9d\u00e9cesseur concernant l\u2019ouverture \u00e0 l\u2019ordination pour les femmes, sa r\u00e9action est bien diff\u00e9rente. Est-ce seulement par souci d\u2019orthodoxie ou par peur que Fran\u00e7ois n\u2019ose aucun pas dans cette direction? Il est l\u00e9gitime de se poser la question. Peut-\u00eatre est-ce un peu des deux. Mais quelle qu\u2019en soit la raison, est-il possible d\u2019esp\u00e9rer qu\u2019un jour ce souci d\u2019orthodoxie et cette possible crainte de contredire la parole d\u2019un pr\u00e9d\u00e9cesseur s\u2019estompera pour ouvrir un r\u00e9el d\u00e9bat concernant l\u2019ordination des femmes?<\/span><\/p>\n

De plus, le pape Fran\u00e7ois semble tourment\u00e9 par tout ce qui touche le genre et se refuse \u00e0 reconna\u00eetre cette possible grille d\u2019analyse. Fran\u00e7ois a apparemment manqu\u00e9 ce chapitre de l’histoire intellectuelle, comme l\u2019exprime la th\u00e9ologienne f\u00e9ministe Mary Hunt<\/a> (2016). Il s\u2019exprimait ainsi \u00e0 Cracovie en juillet 2016\u00a0:<\/span><\/p>\n

En Europe, en Am\u00e9rique, en Am\u00e9rique latine, en Afrique et dans certains pays d’Asie, il existe de v\u00e9ritables formes de colonisation id\u00e9ologique qui se sont install\u00e9es. Et l’un d’elles – je vais l\u2019appeler clairement par son nom – est [l’id\u00e9ologie du] \u00ab genre \u00bb .iii<\/sup> Le Vatican a fait de la question du genre une v\u00e9ritable chasse aux sorci\u00e8res, une sorte d\u2019ennemi \u00e0 \u00e9liminer, d\u2019o\u00f9 le martellement de l\u2019id\u00e9e d\u2019une sorte de d\u00e9terminisme concernant l\u2019identit\u00e9 sexuelle.<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois s\u2019appuie sur ce qu\u2019on pourrait nommer un pass\u00e9 fig\u00e9 lorsqu\u2019il est question des femmes et oublie certains \u00e9l\u00e9ments de ce pass\u00e9. Il souhaite grandement donner une place significative aux femmes, mais son discours est parfois d\u00e9phas\u00e9. Il utilise, comme on l\u2019a vu, des comparaisons qui ne passent pas la rampe au XXIe si\u00e8cle. Pourtant, il y a eu une \u00e9volution du discours eccl\u00e9sial concernant les femmes. Les papes n\u2019affirment plus que les femmes sont inf\u00e9rieures aux hommes, qu\u2019elles doivent ob\u00e9ir \u00e0 leurs maris, qu\u2019elles deviennent impures \u00e0 travers la naissance d\u2019un enfant, comme le rappelle le groupe IMWAC [<\/em><\/strong>Nous sommes \u00c9glise international<\/em>] <\/em>(2016) dans une lettre<\/a> \u00e0 Fran\u00e7ois<\/a> \u00e0 l\u2019automne dernier. Pourquoi alors la position de Jean-Paul II attestant de fa\u00e7on d\u00e9finitive que les femmes ne pourront jamais \u00eatre ordonn\u00e9es pr\u00eatres ne constiturait pas une autre croyance qui finira par tomber au fil des ans.<\/span><\/p>\n

Et malgr\u00e9 une grande ouverture \u00e0 maints \u00e9gards, le pape Fran\u00e7ois conserve la ligne du parti, celle qu\u2019ont trac\u00e9 des pr\u00e9d\u00e9cesseurs, tels Jean-Paul\u00a0II et Paul\u00a0VI. Et les \u00e9v\u00eaques, pour la plupart, se font un devoir moral de maintenir cette ligne\u2026 Pourtant dans l\u2019\u00c9glise du Qu\u00e9bec, celle que je connais le mieux, et celle du Canada, des \u00e9v\u00eaques ont d\u00e9j\u00e0 pris des positions courageuses en faveur d’une ouverture \u00e0 tous les minist\u00e8res pour les femmes. Que l\u2019on pense au cardinal Flahiff<\/a>, au cardinal Vachon<\/a>, aux \u00e9v\u00eaques Bernard Hubert<\/a>, Jean-Guy Hamelin,<\/a> pour n\u2019en nommer que quelques-uns. Annine Parent<\/a> (2002) a compil\u00e9 ces interventions qu\u2019il est possible de retrouver sur le site du r\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res. Fran\u00e7ois osera-t-il ouvrir davantage ses \u00ab\u00a0oeill\u00e8res\u00a0\u00bb?<\/span><\/p>\n

On retrouve chez Fran\u00e7ois un fond de patriarcat bien incrustr\u00e9. Notre bon pape en a fait r\u00e9agir plusieurs par son discours paternaliste. Le Pape est, selon Mickens (2016), un clerc \u00ab\u00a0vieux jeux\u00a0\u00bb quand il s’agit du r\u00f4le des femmes dans l’\u00c9glise. Pourtant il r\u00eave \u00ab\u00a0que le g\u00e9nie f\u00e9minin se manifeste pleinement!\u00a0\u00bb (Radio Vatican, 2015<\/a>)\u2026<\/span><\/p>\n

La porte de l\u2019ordination des femmes appara\u00eet cadenass\u00e9e. Il l\u2019a rappel\u00e9 \u00e0 quelque reprises dans ses vols en avion comme je l\u2019ai soulign\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment. Cette fermeture se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 travers sa conception des r\u00f4les des hommes et des femmes, sa conception de l\u2019identit\u00e9 sexuelle.<\/span><\/p>\n

Bref, les interventions du pape ne sont pas n\u00e9cessairement source d\u2019esp\u00e9rance concernant l’ordination des femmes. C\u2019est tout le sous-bassement de la pens\u00e9e vaticane concernant les hommes et les femmes \u00e0 laquelle Fran\u00e7ois soucrit qui a besoin d’une r\u00e9forme en profondeur. Mais gardons espoir. L\u2019ouverture au dialogue sur l\u2019ensemble des questions de l\u2019\u00c9glise va peut-\u00eatre permettre de reconsid\u00e9rer cette question particuli\u00e8re. Tentons d\u2019\u00e9clairer le pr\u00e9sent en regardant le pass\u00e9 en route vers demain.<\/span><\/p>\n

En route vers quel avenir pour les femmes dans l\u2019\u00c9glise<\/span><\/h1>\n

Rappelons tout d\u2019abord qu\u2019il y a eu dans l\u2019histoire du christianisme des femmes envoy\u00e9es pour annoncer la Bonne Nouvelle. L\u2019\u00c9glise ne serait pas ce qu\u2019elle est sans les pasteures, rassembleuses, ap\u00f4tres que furent Marie de Magdada, Lydie, Phob\u00e9e et bien d\u2019autres. Il y en a eu, dans l\u2019histoire, avant l\u2019organisation du mod\u00e8le eccl\u00e9sial actuel, avec les \u00c9glises domestiques. Les \u00c9critures en relatent quelques cas que les \u00e9crivains masculins ont accept\u00e9 de communiquer; ce qui laisse supposer qu\u2019il y en aurait eu d\u2019autres que celles mentionn\u00e9es. Les auteurs masculins \u00e9taient plut\u00f4t avares pour relater l\u2019action des femmes dans l\u2019espace public alors r\u00e9serv\u00e9 aux hommes.<\/span><\/p>\n

Et lorsque l\u2019\u00c9glise est pass\u00e9e de l\u2019espace priv\u00e9 \u00e0 l\u2019espace public, elle a adopt\u00e9 le mod\u00e8le organisationnel romain avec ses ordres. Malgr\u00e9 la tendance \u00e0 copier le mod\u00e8le civil qui limitait la pr\u00e9sence des femmes dans l\u2019espace public, des sources fond\u00e9es r\u00e9v\u00e8lent qu\u2019il y aurait eu des femmes diacres. Des textes de rituels d\u2019ordination diaconale existent pour les femmes. Le site Women can be priests [Women priests] a compil\u00e9 de mutiples textes et documents<\/a> \u00e0 cet effet. Et il y aurait eu des femmes ordonn\u00e9es pr\u00eatres selon des historiens, tel Robert Macy, Giorgio Otranto. Des anthropologues, telle Dorothy Irvin, \u00e9galement th\u00e9ologienne, d\u00e9montrent la m\u00eame chose. J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 d\u00e9velopp\u00e9e ceci dans Appel\u00e9<\/em><\/a>e<\/strong><\/em><\/a>s aux minist\u00e8res ordonn\u00e9s<\/a> <\/em>(2007).<\/span><\/p>\n

Il y a actuellement des femmes qui oeuvrent dans le champs de la pastorale et remplissent un certain nombre de fonctions r\u00e9serv\u00e9es aux pr\u00eatres. Leur action a \u00e9t\u00e9 largement d\u00e9crite et analys\u00e9e dans la recherche-action men\u00e9e par quatre th\u00e9ologiennes\u00a0: Lise Baroni, Yvonne Bergeron, Pierrette Daviau et Micheline Lagu\u00eb. Voix de femmes, voies de passage, <\/em><\/a>publi\u00e9 en 1995, est toujours d\u2019actualit\u00e9. Ces femmes ne peuvent malheureusement aller au bout des charismes qu\u2019elles poss\u00e8dent. Elles sont exclues des pratiques sacramentelles, sauf exceptionnellement pour les bapt\u00eames ou les mariages. Si certaines ont quitt\u00e9, d\u00e9senchent\u00e9es, d\u2019autres tiennent le flambeau avec pers\u00e9vrance malgr\u00e9 les emb\u00fbches.<\/span><\/p>\n

Par contre, certaines femmes catholiques choisissent de ne pas tenir compte des interdits romains et c\u00e9l\u00e8brent l\u2019eucharistie. Des communaut\u00e9s se r\u00e9unissent r\u00e9guli\u00e8rement en m\u00e9moire de J\u00e9sus et c\u00e9l\u00e8brent l\u2019eucharistie en marge de l\u2019\u00c9glise institutionnelle. De tels rassemblement existent \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire. Et on ne peut faire abstraction de cette r\u00e9alit\u00e9 m\u00eame si l\u2019Institution ne reconna\u00eet pas ces gestes et excommunie les personnes, le plus souvent des femmes, qui s\u2019aventurent sur cette route. On conna\u00eet le sort de la pr\u00e9sidente d\u2019IMWAC<\/a>, Martha Heizer, pour avoir c\u00e9l\u00e9br\u00e9 des eucharisties sans pr\u00eatre avec son mari \u00e0 leur domicile. On sait qu\u2019il existe d\u2019autres communaut\u00e9s qui c\u00e9l\u00e8brent de cette fa\u00e7on dans la clandestinit\u00e9. Et il y a le groupe Roman Catholic Womenpriests<\/a> [RCWP] dont les ministres ordonn\u00e9es c\u00e9l\u00e8brent l\u2019eucharistie.<\/span><\/p>\n

Nous sommes dans une p\u00e9riode en \u00e9bulition concernant l\u2019ordination des femmes. La question se discute fortement. La marmite bouillonne…. Il y a des groupes militant pour l\u2019ordination tr\u00e8s proactifs, le Women\u2019s Ordination Worlwide<\/a> [WOW], le Women\u2019s Ordination Conference<\/a> [WOC], le Catholic <\/a>Womens Ordination<\/a> [CWO], pour n\u2019en nommer que quelques-uns. Il y a des groupes r\u00e9formistes \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00c9glise qui incluent cette question \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de leur engagement (le R\u00e9seau des Forums Andr\u00e9 Naud<\/a>, le Parvis de Qu\u00e9bec<\/a>, etc). Il y a des pr\u00eatres et des \u00e9v\u00eaques qui s\u2019expriment sur ce sujet, par exemple, Gebhard F\u00fcrsten en Allemagne et Paul-Andr\u00e9 Durocher au Canada (Pongratz-Lippitt, 2017a<\/a>\/2017b<\/a>; Durocher, 2015<\/a>; 2016<\/u><\/a>).<\/span><\/p>\n

Plusieurs sites Internet s\u00e9rieux diffusent des textes montrant que l\u2019argumentation menant \u00e0 l\u2019interdiction pour les femmes d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la pr\u00eatrise a \u00e9t\u00e9 amplement d\u00e9construite. Ils fournissent du mat\u00e9riel \u00e0 consulter et diff\u00e9rents textes sur le sujet, par exemple, le site Web instaur\u00e9 par John Wijngaards, Women can be priests<\/a> [ou Women priests].<\/span><\/p>\n

Si la porte de l\u2019institution eccl\u00e9siale appara\u00eet \u00e0 maints \u00e9gards barr\u00e9e \u00e0 double tour concernant l\u2019accessibilit\u00e9 des femmes \u00e0 l\u2019ordination, il est toutefois possible d\u2019entrevoir quelques lueurs d\u2019espoir \u00e0 ce niveau. Elle redevient un sujet dont on parle de plus en plus librement. Des groupes de la base, tels le Catholic Network for Women\u2019s Equality<\/a> [CNWE], le r\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res<\/a>, la collective L\u2019autre Parole<\/a> et le Parvis de Qu\u00e9bec<\/a>, s\u2019expriment r\u00e9guli\u00e8rement sur cette question controvers\u00e9e. M\u00eame certains \u00e9v\u00eaques, tel que mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, commencent \u00e0 s\u2019exprimer un peu plus librement sur l\u2019accessibilit\u00e9 des femmes aux minist\u00e8res ordonn\u00e9s, du moins sur la question du diaconat.<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois ouvre certaines portes au dialogue, mais la cl\u00e9 de la vo\u00fbte enfermant la possibilit\u00e9 pour les femmes d\u2019avoir acc\u00e8s \u00e0 tous les minist\u00e8res et par l\u00e0 d\u2019\u00eatre reconnues r\u00e9ellement comme des \u00e9gales n\u2019est pas atteignable. Fran\u00e7ois n\u2019est pas pr\u00eat \u00e0 ouvrir cette porte\u2026 Quant \u00e0 l\u2019accessibilit\u00e9 au diaconat, il ne faut pas se m\u00e9prendre sur sa port\u00e9e. Je partage en ce sens l\u2019opinion de Mary Hunt affirmant que l\u2019accessibilit\u00e9 au diaconat ne serait pas n\u00e9cessairement une avanc\u00e9e, m\u00eame si elle permettrait d\u2019office l\u2019administration du bapt\u00eame, porte d\u2019entr\u00e9e dans l\u2019\u00c9glise, et du mariage, et qu\u2019il pourrait, s\u2019il s\u2019agit d\u2019un diaconat avec les m\u00eames pouvoirs que celui des hommes, autoriser \u00e0 faire des hom\u00e9lies.<\/span><\/p>\n

Il y a des pistes d\u2019esp\u00e9rance dans le pontificat de Fran\u00e7ois et ce, malgr\u00e9 un refus verbal de sa part. Les changements amorc\u00e9s se poursuivent apr\u00e8s quatre ann\u00e9es de pontificat. Fran\u00e7ois travaille \u00e0 long terme en essayant de changer la vision de l’\u00c9glise et l\u2019attitude de celle-ci envers le monde, comme l\u2019exprime McElwee (2017a). Fran\u00e7ois a chang\u00e9 la fa\u00e7on de parler de l’\u00c9glise.<\/span><\/p>\n

Les r\u00e9actions suscit\u00e9es par ses interventions ressemblent \u00e0 celles des gens devant l\u2019ouverture apport\u00e9e par le concile Vatican\u00a0II, souligne le cardinal Cupich (cit\u00e9 parMcElwee, 2017b). Il a redonn\u00e9 de l’espoir, de la joie et de la fiert\u00e9 aux catholiques. Pour Cupich, Fran\u00e7ois voit l\u2019\u00c9glise comme un peuple en marche. Il a un style de leadership fond\u00e9 sur la collaboration et le consensus. Il fait des efforts pour r\u00e9former la bureaucratie du Vatican. Ce qui demeure central chez Fran\u00e7ois, c\u2019est qu\u2019il croit profond\u00e9ment que le Christ est celui qui est \u00e0 la t\u00eate de l’\u00c9glise et que nous devons \u00eatre attentifs \u00e0 ce qu\u2019il souhaite que nous fassions. Il revient d\u2019ailleurs constamment \u00e0 cette question\u00a0: \u00ab\u00a0O\u00f9 le Christ nous appelle-t-il maintenant?\u00a0\u00bb. Son leaderhip s\u2019appuie sur la pri\u00e8re, le discernement et la confiance. Comme Abraham, il regarde les \u00e9toiles du ciel et a confiance que tout va marcher. Il s\u2019appuie sur Dieu ,comme l\u2019exprime le cardinal Cupich.<\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois est en train de devenir un leader mondial et de parler de questions qui ont un impact global, probablement plus que tout autre dirigeant aujourd’hui. Il semble bien percevoir l\u2019importance de traverser les cultures, les groupes linguistiques, les fronti\u00e8res nationales, ce qui a un grand attrait pour les gens. (Cupich, dans McElwee, 2017b).<\/span><\/p>\n

Conclusion<\/span><\/h1>\n

Peut-\u00eatre pouvons-nous esp\u00e9rer, apr\u00e8s ce bref tour d\u2019horizon, que le mur lev\u00e9 devant l\u2019accessibilit\u00e9 des femmes \u00e0 tous les minist\u00e8res s\u2019abaisse. Fran\u00e7ois n\u2019a-t-il pas exhort\u00e9 les catholiques \u00e0 \u00ab\u00a0d\u00e9truire tous les murs\u00a0\u00bb et \u00e0 aller dans les p\u00e9riph\u00e9ries pour r\u00e9pandre la paix et la justice. \u00ab\u00a0Nous allons, dit-il, abattre tous les murs et traverser toutes les fronti\u00e8res, en sortant dans toutes les p\u00e9riph\u00e9ries, pour faire conna\u00eetre la justice et la paix de Dieu\u00a0\u00bb (Associated Press, 2017<\/a>). Ce d\u00e9sir pourrait s\u2019\u00e9tendre \u00e0 tous les secteurs de l\u2019\u00c9glise et de la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n

J\u2019aimerais en terminant souligner deux points majeurs pr\u00e9sent\u00e9s par l\u2019\u00e9quipe \u00e9ditoriale du National Catholic Reporter<\/em><\/a> \u00e0 l\u2019automne 2015 concernant la question de l’ordination des femmes. Fran\u00e7ois et d’autres responsables d’\u00c9glise doivent en premier lieu \u00eatre convaincus que nous avons besoin d’une discussion audacieuse et courageuse sur la question de l’ordination des femmes. Les d\u00e9clarations faciles selon lesquelles \u00ab\u00a0la porte est ferm\u00e9e\u00a0\u00bb ne peuvent pas \u00eatre la r\u00e9ponse aux questions pos\u00e9es. Et ils doivent, de plus, r\u00e9aliser que l’interdiction de l\u2019enti\u00e8re participation des femmes \u00e0 la vie de l’\u00c9glise est obsol\u00e8te et n’est plus culturellement acceptable. Beaucoup trop de personnes ont \u00e9t\u00e9 emp\u00each\u00e9es de parler de cette question; certaines par des interdictions et des directives formelles, la plupart par l’intimidation et la peur de perdre des moyens de subsistance et des carri\u00e8res.<\/span><\/p>\n

Il serait \u00e9galement souhaitable que Fran\u00e7ois et d’autres responsables d’\u00c9glisepuissent prendre connaissance des nombreuse publications en th\u00e9ologie f\u00e9ministe et rencontrer des th\u00e9ologiennes f\u00e9ministes qui ont \u00e9crit et publi\u00e9 de multiples textes concernant l\u2019accessibilit\u00e9 des femmes aux minst\u00e8res ordonn\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Ils pourraient aussi consulter certains th\u00e9ologiens qui ont travaill\u00e9 cette question. Je pense entre autres au pr\u00eatre et th\u00e9ologien am\u00e9ricain, Joseph Komonchak. Dans le cadre d\u2019une conf\u00e9rence donn\u00e9e \u00e0 New York<\/a>, \u00e0 la suite du premier congr\u00e8s sur l’ordination des femmes (D\u00e9troit, novembre 1975), il avait r\u00e9pondu de fa\u00e7on tr\u00e8s articul\u00e9e \u00e0 l\u2019argumentation publi\u00e9e par la Conf\u00e9rence nationale des \u00e9v\u00eaques catholiques de son pays contre l\u2019ordination des femmes. Sa r\u00e9ponse demeure toujours d\u2019actualit\u00e9 m\u00eame si elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite en 1976. Il l\u2019a diffus\u00e9e sur son blogue<\/a> l\u2019an dernier (avril 2016). Je pense aussi \u00e0 J<\/a>ohn Wi<\/a>jn<\/a>gaards<\/a> qui a un jour quitt\u00e9 la pr\u00eatrise pour garder une parole libre concernant la question de l\u2019ordination des femmes. Le site qu\u2019il a cr\u00e9\u00e9, Women can be priests<\/a>,<\/em>est une bibliotheque tr\u00e8s riche et tr\u00e8s compl\u00e8te sur la question avec des versions en 27\u00a0langues<\/a>.<\/span><\/p>\n

Et je rappelle une derni\u00e8re fois l\u2019importance que celles et ceux qui ont la libert\u00e9 de parole par rapport \u00e0 cette question continuent de parler et de lutter contre cette injustice \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur comme \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019institution. C\u2019est important pour qu\u2019un changement advienne.<\/span><\/p>\n

Enfin, je rappelle ici deux points positifs concernant le pape Fran\u00e7ois que j\u2019avais soulign\u00e9s lors d\u2019une br\u00e8ve entrevue radiophonique le jour de son \u00e9lection pontificale\u00a0: il est en mode \u00ab\u00a0dialogue\u00a0\u00bb et, comme j\u00e9suite, il est form\u00e9 au discernement; ce qui ne pourrait que l\u2019amener \u00e0 voir clair. Et il continue sur cette lanc\u00e9e. Nous devons nous appuyer sur cette ouverture pour continuer d\u2019esp\u00e9rer.<\/span><\/p>\n

Pauline Jacob<\/em>, Ph. D. (th\u00e9ologie pratique)
\n<\/span>Ottawa, 28\u00a0mai 2017<\/span><\/p>\n

NOTES<\/span><\/p>\n

iTexte original\u00a0: \u00ab\u00a0If you have an issue you don\u2019t want to resolve, form a commission.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

iiTexte original\u00a0: \u00ab\u00a0As a survivor, I\u2019d just like to meet the man. I\u2019ve shaken his hand, but I\u2019ve never had the opportunity to speak with him.<\/span><\/p>\n

iii Texte original\u00a0:\u00ab\u00a0Pope Francis has apparently missed this chapter in intellectual history. His July 2016 remark in Krakow was telling\u00a0: \u201cIn Europe, America, Latin America, Africa, and in some countries of Asia, there are genuine forms of ideological colonization taking place. And one of these \u2013 I will call it clearly by its name \u2013 is [the ideology of] \u2018gender.\u2019 \u201d\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences<\/span><\/h1>\n

Allen, John (2014, 16\u00a0d\u00e9cembre). Vatican probe ends with an olive branch for American nuns [L\u2019enqu\u00eate du Vatican se termine par une branche d’olivier pour les religieuses am\u00e9ricaines]. Crux, <\/em>[en ligne]. [https:\/\/cruxnow.com\/church\/2014\/12\/16\/vatican-probe-ends-with-an-olive-branch-for-american-nuns\/<\/a>] (25\u00a0mai 2017)<\/span><\/p>\n

Allen, John, San Mart\u00edn, In\u00e9s & Giangrav\u00e8, Claire (2017, 16\u00a0mai). Abuse survivor wants Papal panel to push back on Vatican resistance [La survivante d’abus veut que la Commission papale fasse reculer la r\u00e9sistance vaticane], Abuse survivor wants papal panel to push back on Vatican resistance. Crux,<\/em>[en ligne]. [https:\/\/cruxnow.com\/interviews\/2017\/05\/16\/abuse-survivor-wants-papal-panel-push-back-vatican-resistance\/<\/a>] (22\u00a0mai 2017)<\/span><\/p>\n

Ambeault, Alain (2012). \u00ab\u00a0\u00c0 votre place, les bonnes s\u0153urs!\u00a0\u00bb. Femmes et Minist\u00e8res, <\/em>[en ligne]. [http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=1399<\/a>] (15\u00a0mai 2017). \u00c9galement publi\u00e9 le lundi 23 avril 2012 sur le R\u00e9seau des Forums Andr\u00e9-Naud.<\/span><\/p>\n

Associated Press (2017, 12\u00a0mai). The Latest\u00a0: Pope Francis says mercy comes before judgment [Le dernier message\u00a0: le pape Fran\u00e7ois dit que la mis\u00e9ricorde vient avant le jugement] The Wahington Post, <\/em>[en ligne]. [https:\/\/www.washingtonpost.com\/world\/europe\/the-latest-tens-of-<\/a>thousands-gather-for-popes-fatima-visit\/2017\/05\/12\/1a55596c-371e-11e7-ab03-aa29f656f13e_story.html?utm_term=.9057c6ed7336<\/a>] (17\u00a0mai 2017)<\/span><\/p>\n

Badalucco, Traci (2016, 3\u00a0juin). Women’s Ordination Worldwide meets, marches in Rome [La Women’s Ordination Worldwide se rassemble, elle marche dans Rome]. National Catholic Reporter, <\/em>[en ligne]. [http:\/\/ncronline.org\/news\/people\/womens-ordination-worldwide-meets-marches-rome<\/a>] (4\u00a0mai 2017)<\/span><\/p>\n

Baroni, Lise, Bergeron, Yvonne, Daviau, Pierrette & Lagu\u00eb, Micheline (1995). Voix de femmes, voies de passage<\/em>. Montr\u00e9al\u00a0: \u00c9ditions Paulines.<\/span><\/p>\n

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Collins, Mary (2017, 14\u00a0mars). Exclusive\u00a0: Marie Collins responds to Cardinal Muller’s allegations about abuse commission [Exclusif: Marie Collins r\u00e9pond aux all\u00e9gations du cardinal Muller concernant la commission sur les abus. National Catholic Reporter,<\/em> [en ligne]. [https:\/\/www.ncronline.org\/news\/accountability\/exclusive-marie-collins-responds-cardinal-mullers-allegations-about-abuse<\/a>] (14 mars 2017)<\/span><\/p>\n

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Durocher, Paul-Andr\u00e9 (2016, 1er f\u00e9vrier. Parlare, consigliare e decidere. Il futuro delle donne nella Chiesa [Parler, conseiller et d\u00e9cider. L’avenir des femmes dans l\u2019\u00c9glise]. L\u2019osservatore Romano, <\/em>[en ligne]. [http:\/\/www.osservatoreromano.va\/it\/news\/parlare-consigliare-e-decidere<\/a>] (3\u00a0avril 2017)<\/span><\/p>\n

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Fran\u00e7ois (2017, 25\u00a0janvier). Audience g\u00e9n\u00e9rale. Vatican<\/em>, [en ligne].) [http:\/\/w2.vatican.va\/content\/francesco\/fr\/audiences\/2017\/documents\/papa-francesco_20170125_udienza-generale.html<\/a>] (22\u00a0mai 2017)<\/span><\/p>\n

Goodstein, Laurie (2016, novembre 1er<\/sup>). Pope Francis says ban on female priests is likely to endure [Le pape Fran\u00e7ois dit que l’interdiction de la pr\u00eatrise pour les femmes est susceptible de durer]. The New York times, <\/em>[en ligne]. [https:\/\/www.nytimes.com\/2016\/11\/02\/world\/europe\/pope-francis-women-priests.html?_r=1<\/a>] (8\u00a0mai 2017)<\/span><\/p>\n

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Radio Vatican (2017, 14\u00a0avril). La bibliste Anne-Marie Pelletier fait \u00ab\u00a0r\u00e9sonner le r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique de la Via Crucis\u00a0\u00bb. Radi<\/em>o<\/em>– Vatican, <\/em>[en ligne]. [http:\/\/fr.radiovaticana.va\/news\/2017\/04\/14\/la_bibliste_anne-marie_pelletier_fait_r%C3%A9sonner_le_r%C3%A9cit_%C3%A9vang%C3%A9lique_de_la_via_crucis\/1305662<\/a>] (14 avril 2017)<\/span><\/p>\n

Rocques, Constance (2017, 23\u00a0mai). L\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y a pas de dialogue, il y a le bavardage, pr\u00e9vient le pape devant les \u00e9v\u00eaques italiens. Paroles \u00e0 l\u2019ouverture de l\u2019assembl\u00e9e de la CEI. Z\u00e9nith, <\/em>[en ligne].<\/em> [https:\/\/fr.zenit.org\/articles\/la-ou-il-ny-a-pas-de-dialogue-il-y-a-le-bavardage-previent-le-pape-devant-les-eveques-italiens\/<\/a>] (23\u00a0mai\u00a02017)<\/span><\/p>\n

San Mart\u00edn, In\u00e9s (2017, 7\u00a0mars). In the Vatican\u2019s department for culture, women get their say [Dans le d\u00e9partement du Vatican pour la culture, les femmes acqui\u00e8rent une parole]. Crux, <\/em>[en ligne].<\/em> [https:\/\/cruxnow.com\/vatican\/2017\/03\/07\/vaticans-department-culture-women-get-say\/<\/a>] (25\u00a0 2017)<\/span><\/p>\n

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Schenk, Christine (2017, 15\u00a0mars). Of Francis and feminism [Fran\u00e7ois et le f\u00e9minisme]. National Catholic Reporter, <\/em>[en ligne]. [https:\/\/www.ncronline.org\/blogs\/simply-spirit\/francis-and-feminism<\/a>] (13\u00a0mai 2017)<\/span><\/p>\n

Seneze, Nicolas (2017, 1er<\/sup>\u00a0mars). Une victime d\u00e9missionne de la Commission anti-p\u00e9dophilie du Vatican. La <\/em>Croix, <\/em>[en ligne]. [http:\/\/www.la-croix.com\/Religion\/Catholicisme\/Une-<\/a>ancienne-victime-demissionne-de-la-Commission-antipedophilie-du-Vatican-2017-03-01-<\/a>1200828561<\/a>] (2\u00a0mars 2017)<\/span><\/p>\n

Women can be priest [s.d.]. Les diaconesses dans l\u2019\u00c9glise catholique. Women can be priest, <\/em>[en ligne]. [http:\/\/www.womenpriests.org\/fr\/deacons\/default.asp<\/a>] (20\u00a0juin 2017)<\/span><\/p>\n

Zagano, Phyllis (2017, 24\u00a0avril). Whose Gospel is it anyway? [De quel \u00e9vagile s\u2019agit-il de toute fa\u00e7on?]. National Catholic Reporter, <\/em>[en ligne]. [https:\/\/www.ncronline.org\/blogs\/just-catholic\/whose-gospel-it-anyway<\/a>] (24\u00a0avril 2017)<\/span><\/p>\n

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Conf\u00e9rence donn\u00e9e \u00e0 Ottawa au congr\u00e8s du Catholic Network for Women\u2019s Equality [CNWE], le 28 mai 2017. La question de l\u2019ordination des femmes fait toujours couler beaucoup d\u2019encre dans nos r\u00e9gions comme \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plantaire. Elle est intiment li\u00e9e \u00e0 … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":136,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,65],"tags":[],"ppma_author":[153],"class_list":["post-4442","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ordination_des_femmes","category-le-pape-francois-et-les-femmes","author-pauline-jacob"],"authors":[{"term_id":153,"user_id":136,"is_guest":0,"slug":"pauline-jacob","display_name":"Jacob Pauline","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Pauline-10-96x96.jpeg","user_url":"","last_name":"Jacob","first_name":"Pauline","description":"Responsable du site du r\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res de 2007 \u00e0 2024, Pauline Jacob, th\u00e9ologienne f\u00e9ministe, poursuit depuis plus de 25 ans des recherches sur l'ordination des femmes dans l\u2019\u00c9glise catholique. Elle d\u00e9tient un Ph. D. en th\u00e9ologie pratique et une ma\u00eetrise en psycho\u00e9ducation de l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al. Autrice d'\u00ab Appel\u00e9es aux minist\u00e8res ordonn\u00e9s \u00bb (Novalis, 2007) et coautrice de \u00ab L\u2019ordination des femmes \u00bb (M\u00e9diaspaul, 2011), elle a \u00e0 son actif plusieurs articles."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4442","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/136"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4442"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4442\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4442"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4442"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4442"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=4442"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}