{"id":4451,"date":"2017-06-27T10:17:39","date_gmt":"2017-06-27T14:17:39","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=4451"},"modified":"2017-06-27T10:17:39","modified_gmt":"2017-06-27T14:17:39","slug":"la-bible-au-feminin-houlda-traversee-par-la-parole-divine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=4451","title":{"rendered":"La Bible au f\u00e9minin : Houlda, travers\u00e9e par la Parole divine"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Le nom d\u2019Houlda appara\u00eet quatre fois dans le Premier Testament; deux fois dans le second livre des Rois (2 R 22,14.15<\/a>) et deux fois dans le second livre des Chroniques (2\u00a0Ch\u00a034,22.23<\/a>). Ces deux livres \u00e9voquent, chacun \u00e0 leur mani\u00e8re, l\u2019\u00e9poque de la monarchie en Isra\u00ebl et Juda<\/a>. Nous nous limiterons ici au texte du livre des Rois.<\/span><\/p>\n

Le lecteur qui s\u2019y attarde n\u2019a qu\u2019un maigre verset \u00e0 se mettre sous la dent pour d\u00e9couvrir qui pouvait \u00eatre cette femme. Pas de quoi \u00e9crire une biographie bien \u00e9toff\u00e9e! On y apprend le nom et la fonction de son mari, Shallum, gardien des v\u00eatements sacr\u00e9s du Temple, et son lieu de r\u00e9sidence, \u00ab\u00a0J\u00e9rusalem dans la ville neuve\u00a0\u00bb. On y d\u00e9couvre surtout qu\u2019elle \u00e9tait proph\u00e9tesse et l\u00e0, \u00e7a nous int\u00e9resse! Une femme proph\u00e9tesse! Ce n\u2019est pas la seule femme de la Premi\u00e8re Alliance \u00e0 avoir exerc\u00e9 cette fonction. La Bible mentionne par exemple Myriam, la s\u0153ur de Mo\u00efse (Ex\u00a015<\/a> ; Nb\u00a012,1-16<\/a>), D\u00e9bora (Jg\u00a05<\/a>) ; la femme d\u2019Isa\u00efe (Is\u00a08,3<\/a>) et une certaine Noadya (Ne\u00a06,14<\/a>).<\/span><\/p>\n

Si donc on ne sait pratiquement rien d\u2019Houlda, on peut en revanche s\u2019int\u00e9resser \u00e0 ce qui compte vraiment\u00a0: ce qu\u2019elle dit. Apr\u00e8s tout, les proph\u00e8tes sont des porte-parole du Seigneur, quelle que soit la mani\u00e8re dont ils s\u2019y prennent pour transmettre sa Parole, en mots ou en gestes. Pourquoi cette femme prend-elle la parole et que raconte-t-elle?<\/span><\/p>\n

Sous le r\u00e8gne du roi Josias (640 \u00e0 609 avant J\u00e9sus-Christ)<\/span><\/h2>\n

Le chapitre 22 du deuxi\u00e8me livre des Rois s\u2019ouvre sur l\u2019accession au tr\u00f4ne du roi Josias \u00e0 l\u2019\u00e2ge de huit ans (1 R 22,1<\/a>). Son histoire se termine \u00e0 la fin du chapitre suivant par sa mort tragique \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 39 ans lors d\u2019une bataille contre les \u00c9gyptiens \u00e0 Megiddo (2 R 23,28-30<\/a>). Le texte biblique le pr\u00e9sente sous un jour tr\u00e8s favorable en insistant sur sa grande r\u00e9forme religieuse, laquelle est provoqu\u00e9e par la d\u00e9couverte du livre de la Loi et par l\u2019avertissement proph\u00e9tique de Houlda.<\/span><\/p>\n

Le livre de la Loi<\/span><\/h2>\n

Lors de travaux de r\u00e9fection au Temple, on d\u00e9couvre le livre de la Loi. Les circonstances sont un peu n\u00e9buleuses et les sp\u00e9cialistes discutent de la teneur historique de l\u2019\u00e9v\u00e9nement et de l\u2019identit\u00e9 du livre, peut-\u00eatre une version ancienne du livre du Deut\u00e9ronome. Nous ne sp\u00e9culerons pas l\u00e0-dessus, mais nous nous attarderons plut\u00f4t \u00e0 la mani\u00e8re dont le livre raconte les choses. La trouvaille, peut-\u00eatre pas si fortuite que cela, s\u00e8me l\u2019\u00e9moi chez tous ceux qui en apprennent la nouvelle, \u00e0 commencer par le grand pr\u00eatre Hilqiyahu et le scribe Shaph\u00e2n qui s\u2019empresse d\u2019aller le lire au roi. Celui-ci r\u00e9agit fortement, s\u2019inqui\u00e8te des cons\u00e9quences de ne pas avoir ob\u00e9i aux \u00ab\u00a0paroles de YHWH\u00a0\u00bb contenues dans le livre et ordonne que l\u2019on consulte ce dernier, ce qui revient \u00e0 demander de convoquer le proph\u00e8te de la cour, en l\u2019occurrence la proph\u00e9tesse Houlda.<\/span><\/p>\n

La Parole du Seigneur transmise par Houlda (2 R 22,16-20a)<\/span><\/h2>\n

L\u2019oracle prononc\u00e9 par Houlda donne froid dans le dos. D\u2019entr\u00e9e de jeu, le Seigneur annonce clairement ses intentions\u00a0: \u00ab\u00a0Je vais amener le malheur sur ce lieu et sur ses habitants\u00a0\u00bb (v.\u00a07).\u00a0 Le Seigneur est en col\u00e8re (v.\u00a017) et cela s\u2019explique assez facilement par tous les manquements de son peuple. Cependant, il se radoucit quelque peu devant l\u2019attitude humble du roi Josias\u00a0: les malheurs ne surviendront pas de son vivant, ils sont report\u00e9s \u00e0 un peu plus tard (v.\u00a020).<\/span><\/p>\n

Nous, lecteurs contemporains qui lisons aussi l\u2019\u00c9vangile, pouvons ressentir un malaise devant cette figure d\u2019un Dieu col\u00e9rique et violent. Bien des explications pourraient \u00eatre donn\u00e9es sur la violence dans la Bible.<\/span><\/p>\n

Je vous proposerais ici de revenir tout simplement au texte et de regarder, au-del\u00e0 de ses \u00e9nonc\u00e9s, la mani\u00e8re dont il \u00ab\u00a0parle\u00a0\u00bb et les chemins qu\u2019y emprunte la parole. Et l\u00e0 un constat s\u2019impose : les indices d\u2019une parole dite, lue, inscrite dans un livre, transmise ou \u00e0 transmettre abondent! Le texte insiste sur la d\u00e9l\u00e9gation de la Parole\u00a0: du Seigneur \u00e0 Houlda, de Houlda aux d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s du roi, de ces derniers au roi. \u00c0 cette parole dite ou \u00e0 entendre, correspond l\u2019autre versant, celui de la parole entendue. Josias est celui qui a entendu les paroles du livre, qui les a re\u00e7ues comme une Parole du Seigneur. Il a laiss\u00e9 la Parole accomplir en lui sa trajectoire compl\u00e8te\u00a0: des oreilles au c\u0153ur \u2014 lieu dans la Bible de la d\u00e9cision consciente, des orientations de vie \u2014 du c\u0153ur aux gestes et actions qui expriment une conversion v\u00e9ritable (v.\u00a018-19). En retour, le Seigneur entend lui aussi (v.\u00a019)\u00a0: la parole cr\u00e9atrice de relation circule librement entre eux et ses fruits de paix peuvent accompagner Josias jusqu\u2019\u00e0 son dernier souffle (v.\u00a020).<\/span><\/p>\n

Lu ainsi, l\u2019oracle prononc\u00e9 par Houlda devient une \u00ab\u00a0\u00e9cole\u00a0\u00bb de l\u2019entendre. Le texte pointe de mani\u00e8re contrast\u00e9e, et sans doute tr\u00e8s p\u00e9dagogique, vers deux voies possibles. Celle de l\u2019\u00e9coute et de la paix, celle de la surdit\u00e9 (abandon du Seigneur, v.\u00a07) et du malheur. Houlda appara\u00eet ici comme la proph\u00e9tesse par excellence que la Parole traverse sans obstacle.<\/span><\/p>\n

Texte publi\u00e9 sur le site Interbible, chronique du 6 janvier 2017<\/a> et reproduit avec les permissions requises.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le nom d\u2019Houlda appara\u00eet quatre fois dans le Premier Testament; deux fois dans le second livre des Rois (2 R 22,14.15) et deux fois dans le second livre des Chroniques (2\u00a0Ch\u00a034,22.23). Ces deux livres \u00e9voquent, chacun \u00e0 leur mani\u00e8re, l\u2019\u00e9poque … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":164,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"ppma_author":[301],"class_list":["post-4451","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la_bible_et_les_femmes","author-chapleau_anne-marie"],"authors":[{"term_id":301,"user_id":164,"is_guest":0,"slug":"chapleau_anne-marie","display_name":"Anne-Marie Chapleau","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/Anne-Marie-Chapleau.jpg","user_url":"","last_name":"Chapleau","first_name":"Anne-Marie","description":"Form\u00e9e en s\u00e9miotique et d\u00e9tentrice d'une ma\u00eetrise en th\u00e9ologie, Anne-Marie Chapleau est professeure de Bible et directrice des \u00e9tudes \u00e0 l'Institut de formation th\u00e9ologique et pastorale (IFTP) de Chicoutimi et professeure associ\u00e9e \u00e0 la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie et de sciences religieuses de l'Universit\u00e9 Laval. Elle anime \u00e9galement des groupes de lecture biblique et des sessions de r\u00e9citatif biblique. Par ailleurs, elle milite au sein du mouvement des M\u00e8res au front et de D\u00e9veloppement et Paix."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4451","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/164"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4451"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4451\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4451"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4451"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4451"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=4451"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}