Un comit\u00e9 fid\u00e8le \u00e0 son mandat<\/b><\/p>\n
Le Comit\u00e9 dioc\u00e9sain pour la promotion des femmes en \u00c9glise du dioc\u00e8se de Moncton existe depuis 1986 alors qu\u2019il \u00e9tait fond\u00e9 par son archev\u00eaque, feu Mgr Donat Chiasson, en r\u00e9ponse aux souhaits des \u00e9v\u00eaques du Canada. La Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques catholiques du Canada [CECC], dans la foul\u00e9e de la nouvelle eccl\u00e9siologie du concile Vatican II sur la mission des la\u00efcs, voulait en effet se donner des moyens pour accorder une plus juste place aux femmes dans les minist\u00e8res de l\u2019\u00c9glise. Le mandat du Comit\u00e9 est d\u2019aider \u00e0 faire reconna\u00eetre en fait et en droit la pleine participation des femmes dans l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/span><\/p>\n De nombreuses pistes furent explor\u00e9es depuis ses d\u00e9buts. Et malgr\u00e9 des obstacles divers, les membres du Comit\u00e9 se font toujours une fiert\u00e9 de faire valoir l\u2019immense contribution des femmes au sein de l\u2019\u00c9glise et un devoir de faire conna\u00eetre et \u00e9voluer leur pleine participation \u00e0 la mission de l\u2019\u00c9glise par l\u2019\u00e9ducation populaire des gens. La participation des femmes d\u00e9borde largement le b\u00e9n\u00e9volat. Leur th\u00e9ologie, leur vision de la mission du Christ, leur compassion unique et leur d\u00e9sir de service dans leurs communaut\u00e9s, en font de v\u00e9ritables disciples \u00e0 la suite de J\u00e9sus.<\/span><\/span><\/p>\n 25 ans de r\u00e9flexion et d’action<\/b><\/span><\/span><\/p>\n Fid\u00e8le \u00e0 son mandat, ce comit\u00e9 cr\u00e9e de multiples champs d\u2019action. Annuellement les membres animent un atelier d\u2019\u00e9tude au printemps et un souper conf\u00e9rence \u00e0 l\u2019automne. Elles abordent des sujets tels\u00a0: la th\u00e9ologie pastorale, la Bible, les pratiques pastorales courantes, la vocation, le r\u00f4le des baptis\u00e9-e-s dans la mission de l\u2019\u00c9glise, la diversit\u00e9 des minist\u00e8res au service des communaut\u00e9s, etc. Elles ne manquent pas de prendre la parole dans les m\u00e9dias afin d\u2019\u00e9clairer la population sur le r\u00f4le et les objectifs du comit\u00e9 dioc\u00e9sain.<\/span><\/span><\/p>\n En r\u00e9visant les divers th\u00e8mes explor\u00e9s depuis les d\u00e9buts en 1986, nous constatons l\u2019\u00e9volution des sujets abord\u00e9s ainsi que l\u2019int\u00e9r\u00eat soutenu des participants et des participantes toujours \u00e0 la recherche d\u2019un approfondissement de cette r\u00e9alit\u00e9 pastorale qu\u2019est l\u2019inclusion des femmes dans l\u2019\u00c9glise et dans la soci\u00e9t\u00e9 en Am\u00e9rique du Nord aujourd\u2019hui. D\u00e8s son entr\u00e9e en fonction, le comit\u00e9, sous l\u2019initiative de la CECC, faisait la promotion et la diffusion, dans toutes les paroisses, d\u2019une trousse intitul\u00e9e\u00a0<\/span><\/span>Les femmes dans l\u2019\u00c9glise<\/i><\/span><\/span>, commun\u00e9ment appel\u00e9e le \u00ab\u00a0dossier vert\u00a0\u00bb.\u00a0 Ce document fait \u00e9tat des injustices et de la violence faites aux femmes. Rencontres et ateliers se succ\u00e9d\u00e8rent \u00e0 travers le dioc\u00e8se g\u00e9n\u00e9rant ainsi une nouvelle sensibilisation au sein du dioc\u00e8se. En 1987, les religieuses Notre-Dame du Sacr\u00e9-C\u0153ur [NDSC] pr\u00e9sentaient \u00e0 Mgr Donat Chiasson un document intitul\u00e9<\/span><\/span>Modifications \u00e0 apporter au Droit Canon et \u00e0 certaines pratiques dioc\u00e9saines pour donner plus de place aux religieuses et aux personnes baptis\u00e9es dans l\u2019\u00c9glise<\/i><\/span><\/span>. Enfin en 1989 circule le\u00a0<\/span><\/span>Message pastoral de la CECC sur le langage inclusif,<\/i><\/span><\/span>\u00a0faisant suite \u00e0 la parution de leur document\u00a0<\/span><\/span>Les femmes dans l\u2019\u00c9glise<\/i><\/span><\/span>. Il faut souligner que d\u00e8s 1971, la CECC, lors du Synode \u00e0 Rome, se penchait sur la question des minist\u00e8res des femmes en \u00c9glise. Le cardinal Georges\u00a0B. Flahiff pr\u00e9sentait le document\u00a0<\/span><\/span>Les minist\u00e8res f\u00e9minins dans l\u2019\u00c9glise<\/i><\/span><\/span>. De plus en 1986, la CECC interpellait les dioc\u00e8ses pour former un comit\u00e9 faisant la promotion de la condition f\u00e9minine dans l\u2019\u00c9glise (voir lettre de Mgr Donat Chiasson).\u00a0 \u00c9v\u00e9nement important \u00e0 noter\u00a0: lors de la visite officielle du pape Jean-Paul II \u00e0 Moncton en 1984, Soeur Odette L\u00e9ger, ndsc, osa une\u00a0prise de parole percutante\u00a0devant le pape lors de son passage dans la cath\u00e9drale de Moncton. Elle exprimait le d\u00e9sir au dioc\u00e8se de voir la pleine participation des femmes aux minist\u00e8res de l\u2019\u00c9glise. Ce fait fut grandement publicis\u00e9 dans les m\u00e9dias.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Et de multiples activit\u00e9s se succ\u00e8dent.\u00a0<\/b><\/span><\/span><\/p>\n \u25ba\u00a0 <\/span>En 1987, alors qu\u2019on s\u2019alimentait abondamment des documents conciliaires, que les chr\u00e9tiens et les chr\u00e9tiennes vivaient d\u2019espoir d\u2019un nouveau vent soufflant des sources de l\u2019\u00c9glise, on \u00e9coutait attentivement un \u00e9v\u00eaque am\u00e9ricain, Mgr Kenneth Untener de D\u00e9troit, qui pronon\u00e7ait une conf\u00e9rence choc intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Affronter ou ne pas affronter au sexisme dans l\u2019\u00c9glise \u2013 Cons\u00e9quences pour l\u2019\u00c9glise institutionnelle<\/span><\/span>[1]<\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Soeur Ida Cormier, Blair et Ang\u00e8la Bourgeois du Comit\u00e9 dioc\u00e9sain y assistaient \u00e0 Washington\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Je suis membre d\u2019une \u00c9glise sexiste; nous faisons partie d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 sexiste. L’\u00c9glise devrait \u00eatre un signe pour contrer ces d\u00e9faillances\u2026 cela impliquerait une chirurgie \u00e0 c\u0153ur ouvert \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l’\u00c9glise\u2026<\/span><\/span>[2]<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n De telles affirmations ont provoqu\u00e9 bien des remous. Mais l\u2019id\u00e9e faisait son chemin. Les id\u00e9es de plusieurs autres rencontres \u00e0 haute teneure avant-gardiste se propageaient.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n \u25ba\u00a0 En 1989, on accueillait un Mgr Remi DeRoo de l\u2019Ouest canadien, qui intitulait sa conf\u00e9rence\u00a0:\u00a0<\/span>L\u2019\u00c9glise enseigne l\u2019\u00e9galit\u00e9 de la femme dans le monde, mais les femmes sont l\u2019objet d\u2019une certaine discrimination au sein de l\u2019\u00c9glise\u00a0: comment se situer face \u00e0 ce dilemme?<\/i><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n \u25ba\u00a0 En 1990, Marie Gratton-Boucher de l\u2019Universit\u00e9 de Sherbrooke parlait du\u00a0<\/span>Pouvoir dans l\u2019\u00c9glise\u00a0: volont\u00e9 de Dieu? volont\u00e9 des hommes?<\/i><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n \u25ba\u00a0 En 1992, lors du rassemblement dioc\u00e9sain \u00e0 l\u2019\u00c9cole M.-Martin de Moncton, Fernand Arsenault demandait\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>L\u2019\u00c9glise, o\u00f9 sont les femmes?<\/i><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n \u25ba\u00a0 Finalement, en 1993, Soeur Gis\u00e8le Turcot poursuivait\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>Face \u00e0 l\u2019impasse, quel avenir pour les femmes dans l\u2019\u00c9glise?<\/i><\/span>\u00a0\u00bb Comme on pourra le constater, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, l\u2019approche \u00e9tait plus revendicatrice qu\u2019aujourd\u2019hui. (N.B.\u00a0: Un comit\u00e9 anglophone s\u2019est form\u00e9 dans les ann\u00e9es 90. Elaine Murray et Carmel Higgins en furent les premi\u00e8res pr\u00e9sidentes.)<\/span><\/span><\/p>\n \u25ba\u00a0 En 1994 arrive l\u2019interdiction officielle de Jean-Paul II, sign\u00e9e par Joseph Ratzinger, pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la Foi, de d\u00e9battre la question qu\u2019une femme acc\u00e8de \u00e0 la pr\u00eatrise.\u00a0 Ce fut le coup de barre qui provoqua la consternation dans le monde catholique, surtout en Am\u00e9rique et en particulier chez les baptis\u00e9-e-s engag\u00e9s en \u00c9glise et les th\u00e9ologiens-th\u00e9ologiennes. En guise de riposte, ce qu\u2019on se permettrait probablement moins aujourd\u2019hui, le comit\u00e9 r\u00e9digea, sous la plume de Soeur Viola Doiron, une grande requ\u00eate, sign\u00e9e par plus de 1700 personnes. Elle fut pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 Mgr Donat Chiasson et adress\u00e9e avec une lettre explicative \u00e0 Mgr Jean-Guy Hamelin, pr\u00e9sident de la CECC, appuyant deux demandes\u00a0: que le dialogue se poursuive et que les recherches entreprises continuent.\u00a0 Une r\u00e9ponse encourageante de collaboration fut re\u00e7ue de Mgr Hamelin, nous incitant \u00e0 conserver un esprit ouvert.\u00a0 Quoique la question de l\u2019accession des femmes \u00e0 la pr\u00eatrise soit pour le moment encore non n\u00e9gociable dans l\u2019\u00c9glise, des avanc\u00e9es notables sont remarqu\u00e9es dans le domaine de la th\u00e9ologie f\u00e9ministe et de la th\u00e9ologie en g\u00e9n\u00e9ral, y compris une nouvelle attention au r\u00f4le des femmes en \u00c9glise dans plusieurs documents provenant de Rome. Rappelons entre autres la lettre apostolique\u00a0<\/span>Mulieris dignitatem<\/i><\/span>\u00a0de Jean-Paul II en 1988, ainsi que plusieurs discours de Beno\u00eet XVI dont cette entrevue en 2006\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0\u2026les femmes doivent et nous avec elles, chercher leur juste place\u2026Mais je crois que les femmes elles-m\u00eames avec leur \u00e9lan, leur force, avec leur sup\u00e9riorit\u00e9, avec ce que je d\u00e9finirais leur \u2018puissance spirituelle\u2019, sauront d\u00e9blayer le terrain. Et nous, nous devrions essayer de nous mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute de Dieu, afin de ne pas entraver ce mouvement, mais au contraire nous r\u00e9jouir que l\u2019\u00e9l\u00e9ment f\u00e9minin obtienne dans l\u2019\u00c9glise la place pleine d\u2019efficacit\u00e9 qui lui convient.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n Apr\u00e8s 1995, avec les d\u00e9buts d\u2019une nouvelle orientation et un regain d\u2019espoir nourri par une nouvelle th\u00e9ologie, une s\u00e9rie de conf\u00e9rences d\u2019\u00e9ducation populaire prend son envol. On veut d\u00e9velopper une nouvelle compr\u00e9hension et une sensibilisation aux sources th\u00e9ologiques et bibliques, tel que pr\u00e9conis\u00e9 par Vatican II. Le comit\u00e9 organise des soupers \u2013 conf\u00e9rences \u00e0 chaque automne qui attirent constamment au-del\u00e0 de 200 personnes incluant plusieurs pr\u00eatres. Voici quelques parcours\u00a0: \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n \u25ba\u00a0 En 1995, Soeur Yvonne Bergeron, cnd., pr\u00e9sente une conf\u00e9rence sur\u00a0<\/span>La gestion du partenariat (homme et femme) en \u00c9glise<\/i><\/span>\u00a0o\u00f9 elle fait la d\u00e9claration suivante\u00a0: les femmes aspirent \u00e0 un partenariat r\u00e9el.<\/span><\/span><\/p>\n \u25ba En 1996, Soeur Micheline Lagu\u00eb, mic, nous entretient sur la mission de tout baptis\u00e9-e homme et femme, laquelle est fondamentale pour notre compr\u00e9hension des pr\u00e9rogatives du bapt\u00eame chr\u00e9tien. Fait \u00e0 noter\u00a0: \u00e0 cette rencontre, Mgr Ernest L\u00e9ger incite le comit\u00e9 \u00e0 poursuivre ses activit\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n \u25ba En 1997, Soeur Rita Gagn\u00e9, osu, reprend le th\u00e8me de la coresponsabilit\u00e9\u00a0:\u00a0<\/span>La gestion de nos diff\u00e9rences, hommes et femmes en \u00c9glise.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n \u25ba En 1997 \u00e9galement, on se dote d\u2019un logo\u00a0: on y retrouve trois figures \u2013\u2014 deux de femmes et une d\u2019homme entre les deux\u00a0(symbole de l\u2019\u00c9glise vivante) \u2014 regardant vers la flamme, symbole de l\u2019Amour universel provenant de la Croix du Christ ressuscit\u00e9 qui vit aujourd\u2019hui au c\u0153ur de notre monde\u00a0; le tout encadr\u00e9 dans le globe terrestre. La couleur rouge repr\u00e9sente la force f\u00e9minine dans l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/span><\/p>\n \u25ba En 1998, le comit\u00e9 poursuit la r\u00e9flexion en retournant aux sources \u00e9vang\u00e9liques. Une brochette de th\u00e9ologiennes se succ\u00e8dent et d\u00e9voilent un nombre consid\u00e9rable de traditions et d\u2019\u00e9crits des premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes ainsi que des textes bibliques jusqu\u2019\u00e0 maintenant jamais expliqu\u00e9s en des termes aussi forts et r\u00e9v\u00e9lateurs du message inclusif des femmes de la part de J\u00e9sus. La bibliste Odette Mainville traite de\u00a0<\/span>La libert\u00e9 de la femme chez saint Paul<\/i><\/span>. C\u2019est en introduction \u00e0 cette conf\u00e9rence que le P\u00e8re Val\u00e9ry Vienneau, v.g., encourage les membres \u00e0 poursuivre leur travail.<\/span><\/span><\/p>\n \u25ba En 1999, la th\u00e9ologienne Lise Baroni, dans son expos\u00e9 sur\u00a0<\/span>Les images f\u00e9minines de Dieu dans la Bible<\/i><\/span>, aborde des images telles une m\u00e8re qui nourrit son enfant, une sage femme (l\u2019Esprit-Saint), etc.<\/span><\/span><\/p>\n \u25ba En 2000, voulant faire le point sur le cheminement de la question depuis 1994 et marquer le passage \u00e0 un nouveau mill\u00e9naire, le comit\u00e9 invite Mgr Pierre Morissette, \u00e9v\u00eaque de Baie-Comeau, comme conf\u00e9rencier au souper annuel. Il parle de\u00a0<\/span>La femme en \u00c9glise en l\u2019an 2000<\/i><\/span>. En\u00a0r\u00e9sum\u00e9, la question \u00e9volue malgr\u00e9 tout, et il faut continuer des petits pas constructifs, m\u00eame si la route est et sera longue. C\u2019est une question encore neuve\u2026Il nous met en garde contre la tentation de retourner en arri\u00e8re. On doit ouvrir des postes de responsabilit\u00e9s aux femmes\u2026 Une action percutante pour le comit\u00e9 fut la publication d\u2019un MANIFESTE soulignant le tournant du si\u00e8cle en l\u2019an 2000. L\u00e0 encore on per\u00e7oit l\u2019\u00e9nergie et la volont\u00e9 d\u2019aller de l\u2019avant pour promouvoir l\u2019apport et l\u2019engagement des femmes en \u00c9glise. Le tout se base sur le bapt\u00eame et la mission de l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/span><\/p>\n \u25baEn l\u2019an 2000 appara\u00eet \u00e9galement le\u00a0<\/span>Rappel historique des interventions de la CECC concernant les femmes<\/i><\/span>. Nous le consid\u00e9rons aussi comme un nouveau signe des temps\u00a0en \u00c9glise.<\/span><\/span><\/p>\n \u25ba L\u2019ann\u00e9e 2001 fut un sommet. La d\u00e9couverte du livre de Suzanne Tunc\u00a0<\/span>Des femmes aussi suivaient J\u00e9sus<\/i><\/span>\u00a0fut le sujet de l\u2019atelier du printemps alors que le comit\u00e9 pr\u00e9senta une dramatisation des personnages bibliques f\u00e9minins.\u00a0 De nouvelles perc\u00e9es th\u00e9ologiques abondent dans les passages bibliques o\u00f9 J\u00e9sus parle et t\u00e9moigne beaucoup d\u2019estime et de respect aux femmes de son temps, et cela malgr\u00e9 la culture ambiante du contraire. \u00c9lisabeth Lacelle, th\u00e9ologienne d\u2019Ottawa, confirme ces donn\u00e9es dans sa conf\u00e9rence du m\u00eame titre en 2001. Elle cite en exemples le r\u00e9cit de la Samaritaine (Jn 4,26) \u00e0 qui J\u00e9sus d\u00e9voile pour la premi\u00e8re fois qu\u2019Il est le Messie; l\u2019onction \u00e0 B\u00e9thanie (Mc 14,9) o\u00f9 J\u00e9sus promet que partout o\u00f9 sera proclam\u00e9 l\u2019\u00c9vangile dans le monde entier, on racontera aussi en souvenir d\u2019elle, ce qu\u2019elle a fait\u00a0; enfin (Jn 20,17-18) l\u2019apparition \u00e0 Marie de Magdala, o\u00f9 J\u00e9sus Ressuscit\u00e9 se d\u00e9voile et lui demande d\u2019aller dire \u00e0 ses fr\u00e8res qu\u2019ils doivent se rendre en Galil\u00e9e. Cet atelier a suscit\u00e9 de nombreux commentaires positifs.<\/span><\/span><\/p>\n \u25ba \u00c0 partir de 2002, les th\u00e8mes d\u00e9velopp\u00e9s dans nos ateliers et nos conf\u00e9rences tournent autour de la vie concr\u00e8te de femmes en \u00c9glise, telles Hildegarde de Bingen, Catherine de Sienne, Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila, Marguerite Bourgeoys, \u00c9lisabeth Cady Stanton, Edith Stein et Dorothy Day. La th\u00e9ologienne, Marie-Andr\u00e9e Roy, apportera de grands \u00e9claircissements lors de sa conf\u00e9rence d\u2019octobre sur la spiritualit\u00e9 chr\u00e9tienne au f\u00e9minin.<\/span><\/span><\/p>\n \u25ba L\u2019atelier du printemps 2003, consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019exploration d\u2019une\u00a0 recherche du P\u00e8re Maurice L\u00e9ger, aum\u00f4nier du comit\u00e9 sur la m\u00e9moire des femmes acadiennes, fut un grand succ\u00e8s. L\u2019apport de ces femmes, souvent inconnues, fit l\u2019admiration de tous et de toutes. Nous avions choisies les femmes suivantes\u00a0: Mme de Brice d\u2019Aux\u00e8re, Madeleine David-Julien, Madeleine LeBlanc-Belliveau, Blanche Thibodeau-Cyr, Marie-Judith-Dugas-Th\u00e9riault, \u00c9milie LeBlanc-Carrier (Marichette), \u00c9dith Branch-Pinet, Rita LeBlanc-MacNeil. L\u2019enregistrement r\u00e9alis\u00e9 par le P\u00e8re Edmour Babineau fut en grande demande, ici et ailleurs.<\/span><\/span><\/p>\n \u25ba \u00c0 l\u2019automne 2003, on a pr\u00e9sent\u00e9 une table ronde portant sur l\u2019engagement de femmes chr\u00e9tiennes avec la participation de Claudette Bradshaw, de Luce Richard, de Laura Bourque-Arsenault et du P\u00e8re Yvon LeBlanc t\u00e9moignant pour feu Madeleine Cormier.<\/span><\/span><\/p>\n \u25ba Au printemps 2004, un atelier portant sur la spiritualit\u00e9 des religieuses en Acadie, rassemblait des repr\u00e9sentantes de communaut\u00e9s religieuses oeuvrant dans le dioc\u00e8se. Il s\u2019agissait des s\u0153urs Roseline Babin, f.m.a., Stella Gallant, s.s.f. Murielle Duguay, n.d.s.c., Marie Foug\u00e8re, f.j., \u00c9milie Maddix, c.n.d. (absente).\u00a0 Toutes ont su d\u00e9montrer l\u2019importante influence de ces communaut\u00e9s de chez-nous, tant du point de vue \u00e9ducatif que spirituel. Mgr Andr\u00e9 Richard s\u2019est dit heureux de l\u2019atelier.<\/span><\/span><\/p>\n \u25ba En 2005, une soir\u00e9e est consacr\u00e9e \u00e0 la th\u00e9ologie mariale. La th\u00e9ologienne Micheline Gagnon de l\u2019Universit\u00e9 de Sherbrooke nous entretient sur \u00ab La th\u00e9ologie mariale contemporaine \u00bb. En parall\u00e8le un atelier du 05 mars 2005 mettait en valeur les vitraux de la nef de la Cath\u00e9drale Notre-Dame de l\u2019Assomption de Moncton, exceptionnellement riches d\u2019un point de vue biblique et artistique. Une recherche approfondie men\u00e9e par les membres du Comit\u00e9 r\u00e9v\u00e9la l\u2019immense richesse de ces vitraux. Chaque volet repr\u00e9sente une figure biblique f\u00e9minine de l\u2019Ancien Testament plac\u00e9 en parall\u00e8le avec un \u00e9v\u00e9nement de la vie de la Vierge Marie. Cette \u0153uvre fut la cr\u00e9ation artistique du ma\u00eetre verrier r\u00e9put\u00e9, Auguste Labouret de Paris. Un montage complet et unique de cette recherche sur les vitraux, r\u00e9alis\u00e9 par le P\u00e8re Edmour Babineau, constitue une pi\u00e8ce unique d\u2019archive dioc\u00e9saine.<\/span><\/span><\/p>\n \u25ba <\/span>En 2006, une r\u00e9trospective nous invite, par le biais d\u2019une table ronde, \u00e0 un partage sur\u00a0:\u00a0<\/a><\/span><\/span>Les femmes dans la mission de l\u2019\u00c9glise aujourd\u2019hui?<\/i><\/span>\u00a0 P\u00e8re Daniel Deveau, c.s.c., Soeur Viola Doiron, f.m.a., Soeur Fernande Chiasson, f.d.j., et P\u00e8re Zo\u00ebl Saulnier du dioc\u00e8se de Bathurst, animaient vivement le d\u00e9bat.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u25ba \u00c0 l\u2019automne de cette m\u00eame ann\u00e9e, Soeur Diane Foley, osu, livrait une conf\u00e9rence sommet titr\u00e9e\u00a0<\/span>Femmes en \u00c9glise, bilan des 20 derni\u00e8res ann\u00e9es<\/a><\/i><\/span>, o\u00f9 elle illustre le sens de la vocation \u00e0 partir de celle du proph\u00e8te Samuel. En r\u00e9sum\u00e9\u00a0: la vocation au minist\u00e8re vient de Dieu et passe par la communaut\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n