{"id":463,"date":"2010-02-15T12:00:38","date_gmt":"2010-02-15T16:00:38","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=463"},"modified":"2014-10-15T14:46:12","modified_gmt":"2014-10-15T18:46:12","slug":"la-marche-mondiale-des-femmes-2000-2010-participation-des-chretiennes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=463","title":{"rendered":"La Marche mondiale des femmes 2000- 2010 : participation des chr\u00e9tiennes"},"content":{"rendered":"

Voil\u00e0 que l\u2019ann\u00e9e 2010 aura une signification toute particuli\u00e8re pour le mouvement mondial des femmes. Pour la troisi\u00e8me\u00a0 fois de son histoire, la\u00a0<\/i>Marche mondiale des femmes (MMF)<\/span>\u00a0<\/span>appellera les femmes du monde \u00e0 l\u2019action, et ce, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale. Entre le 8 mars et le 17 octobre 2010, les voix des femmes retentiront \u00e0 travers le monde entier pour d\u00e9noncer la pauvret\u00e9 et la violence faite aux femmes. C\u2019est sous le th\u00e8me rassembleur \u00ab\u00a0Tant que toutes les femmes ne seront pas libres, nous serons en marche\u00a0\u00bb que se d\u00e9rouleront les activit\u00e9s.\u00a0<\/i><\/p>\n


\n\u00c0 l\u2019occasion de la premi\u00e8re\u00a0<\/i>Marche mondiale, Micheline Lagu\u00eb\u00a0 avait \u00e9crit un article intitul\u00e9\u00a0 \u00ab\u00a0<\/i>La Marche mondiale des femmes de l\u2019an 2000: participation des chr\u00e9tiennes\u00a0\u00a0\u00bb, dans la revue\u00a0<\/i>Pr\u00eatre et Pasteur\u00a0(102\/10, 1999).\u00a0 Ce texte nous appara\u00eet toujours d\u2019actualit\u00e9 en 2010. Toutefois, l\u2019auteure a tenu \u00e0 le mettre \u00e0 jour en tenant compte de l\u2019\u00e9volution du mouvement de la Marche mondiale des femmes et de statistiques plus r\u00e9centes en l\u2019occurrence.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Il est \u00e0 souhaiter que la troisi\u00e8me action internationale de la\u00a0<\/span><\/span>Marche mondiale des femmes (MMF)<\/i><\/span><\/span>\u00a0connaisse autant de succ\u00e8s, sinon plus, que celle tenue en l\u2019an 2000.\u00a0 Cette derni\u00e8re avait regroup\u00e9 au-del\u00e0 de 2015 groupes repr\u00e9sentant plus de 133 pays pour la r\u00e9alisation d\u2019un projet d\u2019envergure plan\u00e9taire[1]\u00a0.\u00a0 Aujourd\u2019hui encore, de tous les continents, de toutes les cultures et de toutes les religions, des femmes (et des hommes) r\u00e9clament d\u2019une seule voix des mesures et des lois vigoureuses pour lutter contre la pauvret\u00e9 et la violence faite aux femmes. Face aux situations p\u00e9nibles v\u00e9cues par leurs s\u0153urs en humanit\u00e9, il est impensable que les chr\u00e9tiennes restent \u00e0 l\u2019\u00e9cart d\u2019une mobilisation internationale en faveur du mieux-\u00eatre des femmes du monde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Car pour des chr\u00e9tiennes travailler \u00e0 l\u2019av\u00e8nement du Royaume de Dieu, c\u2019est \u0153uvrer en posant des gestes tangibles afin qu\u2019il ait plus de\u00a0 justice, d\u2019\u00e9quit\u00e9 dans leur milieu de vie et de promouvoir la reconnaissance et le respect de l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 de tous les \u00eatres humains et, du m\u00eame souffle, soutenir que femmes et hommes sont des partenaires en humanit\u00e9. Il s\u2019ensuit que prendre part \u00e0 la\u00a0Marche mondiale des femmes<\/i><\/span><\/span>\u00a0signifie s\u2019engager \u00e0 changer le monde afin qu\u2019il advienne un peu plus d\u2019humanit\u00e9. C\u2019est \u00e0 cette profondeur que s\u2019enracine le but cette action plan\u00e9taire, par le fait m\u00eame, il se retrouve \u00e0 hauteur d\u2019\u00c9vangile. D\u00e8s lors, on peut affirmer que pertinence sociale et pertinence eccl\u00e9siale vont de pair. Ce court article illustre le bien-fond\u00e9 de cette assertion et discute de la valeur symbolique de cette marche. Il convient, toutefois, de d\u00e9buter la r\u00e9flexion par un mot sur l\u2019origine de la\u00a0<\/span><\/span>Marche<\/i><\/span><\/span>, et de pr\u00e9senter les \u00e9tapes de son d\u00e9roulement.<\/span><\/span><\/p>\n

1. Origine de la\u00a0Marche mondiale des femmes<\/i>\u00a0et son d\u00e9roulement<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9ussite de la Marche des femmes,\u00a0 qui s\u2019est tenue au Qu\u00e9bec en 1995, et dont le th\u00e8me \u00e9tait\u00a0Du pain et des roses<\/i>, est \u00e0 l\u2019origine du projet d\u2019une marche mondiale en l\u2019an 2000. C\u2019est \u00e0 Beijing, lors de la quatri\u00e8me conf\u00e9rence mondiale des Nations Unies portant sur les femmes (1995), que l\u2019id\u00e9e en a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e. Depuis lors elle a fait du chemin.\u00a0La F\u00e9d\u00e9ration des femmes du Qu\u00e9bec<\/i>\u00a0a accept\u00e9, avec g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, d\u2019organiser et de coordonner les activit\u00e9s li\u00e9es \u00e0 la r\u00e9alisation de cet incroyable\u00a0 et ambitieux projet.<\/span><\/span><\/p>\n

Le d\u00e9roulement de l\u2019\u00e9v\u00e9nement s\u2019est \u00e9tal\u00e9 sur une p\u00e9riode de huit mois :\u00a0 du 8 mars 2000 (Journ\u00e9e internationale des femmes<\/i>) jusqu\u2019au 17 octobre de la m\u00eame ann\u00e9e\u00a0 (Journ\u00e9e internationale pour l\u2019\u00e9limination de la pauvret\u00e9<\/i>). Les actions de la\u00a0MMF<\/i>\u00a0ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es\u00a0 \u00e0 trois niveaux: d\u2019abord au niveau r\u00e9gional, appui aux revendications globales de la\u00a0Marche<\/i>\u00a0par la collecte de signatures de soutien; puis actions nationales portant sur des revendications sp\u00e9cifiques refl\u00e9tant les luttes et les pr\u00e9occupations du mouvement des femmes de chaque pays; enfin rassemblement mondial \u00e0 New-York au si\u00e8ge des Nations Unies pour la remise des signatures, le 17 octobre.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

La mondialisation de la solidarit\u00e9 des groupes de femmes devait conduire l\u2019action ponctuelle d\u2019une\u00a0Marche mondiale des femmes<\/i>\u00e0 se transformer en un mouvement bien structur\u00e9.\u00a0 En effet, lors d\u2019une assembl\u00e9e de fondation, qui s\u2019est tenue \u00e0 New Delhi (Inde), du 18 au 22 mars 2003, des structures et des r\u00e8glements ont \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9s pour assurer un fonctionnement efficace du\u00a0 mouvement tout en lui assurant la flexibilit\u00e9 requise pour que les actions \u00e0 entreprendre refl\u00e8tent la diversit\u00e9 des groupes et leurs diff\u00e9rentes situations. Alors que le 10 d\u00e9cembre 2004 \u00e0 Kigali (Rwanda), une\u00a0Charte mondiale des femmes pour l\u2019humanit\u00e9<\/i>\u00a0a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e par les participantes \u00e0 la 5e rencontre internationale de la\u00a0MMF<\/i>.\u00a0 Elle y d\u00e9crit la volont\u00e9 des marcheuses de construire un monde bas\u00e9 sur l\u2019\u00e9galit\u00e9, la libert\u00e9, la solidarit\u00e9, la justice et la paix.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019action internationale de 2010 se mobilise autour de quatre champs d\u2019action : 1) bien commun et acc\u00e8s aux ressources; 2) paix et d\u00e9militarisation; 3) travail des femmes (pour l\u2019autonomie \u00e9conomique des femmes); 4) violence des envers les femmes. Chaque pays, chaque r\u00e9gion propose des activit\u00e9s et des gestes\u00a0 \u00e0 poser selon les situations qui leur sont propres. Ce qui importe, c\u2019est la d\u00e9termination des marcheuses de par le monde \u00e0 vouloir \u00ab\u00a0construire un monde de paix, libre de toute exploitation et oppression\u00a0\u00bb (D\u00e9claration sur nos valeurs<\/i>, adopt\u00e9e le 22 mars 2003).<\/p>\n

2. Pertinence sociale – pertinence eccl\u00e9siale<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La mission est la raison d\u2019\u00eatre de \u00a0l\u2019\u00c9glise, son identit\u00e9 la plus profonde. Soutenir cette affirmation centrale, c\u2019est reconna\u00eetre que le terrain de la mission est le monde tout entier,l\u2019action internationale de\u00a0 c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019humanit\u00e9 concr\u00e8te: femmes et hommes \u00e9voluant dans diff\u00e9rents milieux et vivant diverses situations. Cela signifie que la Bonne Nouvelle est \u00e0 annoncer, en paroles et en gestes, \u00e0 tous les milieux d\u2019humanit\u00e9 comme le rappelle un texte de Paul VI. \u00ab\u00a0\u00c9vang\u00e9liser, pour l\u2019\u00c9glise, c\u2019est porter la Bonne Nouvelle dans les milieux de l\u2019humanit\u00e9 et, par son impact, transformer du dedans, rendre neuve l\u2019humanit\u00e9 elle-m\u00eame[2]\u00a0.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Or l\u2019action internationale de la\u00a0<\/span><\/span>Marche mondiale des femmes<\/i><\/span><\/span>\u00a0ne repr\u00e9sente-t-elle pas \u00ab\u00a0un milieu d\u2019humanit\u00e9\u00a0\u00bb incomparable? Celui-ci concerne plus de la moiti\u00e9 du genre humain. Consentir \u00e0 se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute de la r\u00e9alit\u00e9 des femmes, c\u2019est les entendre dans leur v\u00e9cu, si dur soit-il. Ainsi prendre au s\u00e9rieux l\u2019affirmation de Jean-Paul II qui reconna\u00eet que \u00ab\u00a0l\u2019\u00eatre humain est la route que l\u2019\u00c9glise doit parcourir en accomplissant sa mission,\u00a0<\/span><\/span>il est la premi\u00e8re route et la route fondamentale de l\u2019\u00c9glise<\/i><\/span><\/span>[3]\u00a0\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sur la route des femmes, la dignit\u00e9 inviolable de l\u2019\u00eatre humain est atteinte de plein fouet par l\u2019existence de la discrimination, laquelle en effet serait, dans bien des cas, \u00e0 la racine de la pauvret\u00e9 et de la violence nomm\u00e9ment. Or, \u00ab\u00a0toute discrimination constitue une injustice absolument intol\u00e9rable\u00a0\u00bb, \u00e9crit Jean-Paul II. Ainsi pour le Pape\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

d\u00e9couvrir et faire d\u00e9couvrir la dignit\u00e9 inviolable de toute personne humaine constitue une t\u00e2che essentielle et m\u00eame, en un certain sens, la t\u00e2che centrale et unifiante du service que l\u2019\u00c9glise, et en elle les fid\u00e8les la\u00efcs, est appel\u00e9e \u00e0 rendre \u00e0 la famille humaine[4]\u00a0.<\/span><\/span><\/p>\n

Pr\u00e9cis\u00e9ment n\u2019est-ce pas le bannissement de toutes les formes de discrimination\u00a0 qui est l\u2019un des r\u00e9sultats attendus de la\u00a0MMF<\/i>? D\u00e8s lors, pour des chr\u00e9tiennes joindre leurs voix \u00e0 celles d\u2019autres femmes, c\u2019est s\u2019acquitter d\u2019un devoir fondamental que de travailler au respect de la dignit\u00e9 humaine ainsi que de faire advenir plus de justice sociale et, par le fait m\u00eame, d\u2019accomplir une t\u00e2che \u00e9vang\u00e9lique.\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

A) Lutte contre la pauvret\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9quit\u00e9 et la justice ne sont pas au rendez-vous des rapports entre les \u00eatres humains, en particulier, dans les milieux de travail, entre les hommes et les femmes. Les \u00e9v\u00eaques au Concile de Vatican II constatent l\u2019urgence de \u00ab\u00a0faire dispara\u00eetre le plus rapidement possible les \u00e9normes in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques qui s\u2019accompagnent de discrimination individuelle et sociale[5]\u00a0\u00a0\u00bb. Le lien entre condition de travail et discrimination explique en partie la p\u00e9nible r\u00e9alit\u00e9 de la \u00ab\u00a0f\u00e9minisation du travail\u00a0\u00bb. Un concept qui s\u2019est impos\u00e9 depuis quelques ann\u00e9es \u00e0 la suite du constat de la repr\u00e9sentation importante des femmes parmi les \u00e9conomiquement faibles. \u00ab\u00a0Au Canada, plus de 60% des m\u00e8res monoparentales vivent sous le seuil de la pauvret\u00e9\u00a0\u00bb, \u00e9crivait Monique Dumais en 1998\u00a0[6]\u00a0. L\u2019appauvrissement des femmes r\u00e9sulte, en bonne part, du \u00ab\u00a0travail invisible\u00a0\u00bb non r\u00e9mun\u00e9r\u00e9. Ce dernier repr\u00e9sente pr\u00e8s de 11 milliards de dollars, soit pr\u00e8s de 68% de la valeur de la production mondiale des femmes.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces chiffres ont-ils chang\u00e9s depuis 10 ans? Non pas vraiment, si l\u2019on en juge d\u2019apr\u00e8s Statistique Canada qui \u00e9tablit\u00a0 en 2008, le seuil de faible revenu avant imp\u00f4t pour une seule personne \u00e0 22,171$. Pour cette derni\u00e8re, le salaire annuel avant imp\u00f4t est de 19,760$, c\u2019est dire 11% en de\u00e7\u00e0 du seuil de faible revenu. Or ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment les femmes qui occupent plus de 60% des emplois au salaire minimum. C\u2019est dire que le ph\u00e9nom\u00e8ne de \u00ab\u00a0la f\u00e9minisation de la pauvret\u00e9\u00a0\u00bb co\u00efncide en grande partie avec celui de \u00ab\u00a0la f\u00e9minisation du travail\u00a0\u00bb. Un autre concept r\u00e9cent pour d\u00e9signer l\u2019arriv\u00e9e massive des femmes dans le monde du travail. D\u2019une part, il s\u2019agit d\u2019une avanc\u00e9e qui, d\u2019autre part,\u00a0 a aussi son revers: les femmes occupent en grande partie les emplois \u00e0 temps partiel lesquels le plus souvent riment avec pr\u00e9carit\u00e9. Le recoupement de cette double r\u00e9alit\u00e9, \u00ab\u00a0f\u00e9minisation de la pauvret\u00e9\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0f\u00e9minisation du travail\u00a0\u00bb, en dit long sur la\u00a0 gravit\u00e9 de cette situation qui pr\u00e9occupe au plus haut point les femmes.<\/p>\n

On doit consid\u00e9rer ses racines sociales, politiques et \u00e9conomiques. Les femmes elles-m\u00eames doivent \u00eatre \u00e0 l\u2019avant-garde de la lutte contre les in\u00e9galit\u00e9s chez les femmes dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui, par l\u2019attention concr\u00e8te et la solidarit\u00e9 directe avec les plus pauvres[7]\u00a0.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce point de vue, \u00e9mis par la chef de la d\u00e9l\u00e9gation du Saint-Si\u00e8ge \u00e0 la\u00a0Conf\u00e9rence mondiale sur les femmes de Beijing<\/i>, ne vient-il pas justifier, en quelque sorte, la raison d\u2019\u00eatre des actions entreprises par la\u00a0MMF<\/i>? La mobilisation \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale s\u2019av\u00e8re possible parce que les femmes sont de plus en plus conscientes des profonds d\u00e9s\u00e9quilibres existant entre le Nord et le Sud et des disparit\u00e9s entre les hommes et les femmes. Les revendications pour \u00e9liminer la pauvret\u00e9 le montrent bien. La prise de conscience des femmes s\u2019exprime \u00e9galement \u00e0 travers les revendications sur l\u2019\u00e9limination de la violence faite aux femmes. Elles r\u00e9clament des lois pour condamner tout pouvoir qui exerce un contr\u00f4le sur la vie des femmes et demandent express\u00e9ment aux diff\u00e9rentes instances gouvernementales de tout mettre en oeuvre pour que cessent les violences subies par les femmes.<\/span><\/span><\/p>\n

B) Lutte contre la violence faite aux femmes<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Gr\u00e2ce au mouvement des femmes, les th\u00e8mes de la violence en g\u00e9n\u00e9ral et de la violence contre les femmes en particulier se retrouvent \u00e0 l\u2019ordre du jour de moult rencontres nationales et internationales. Le viol des femmes comme arme de guerre, la lapidation des femmes pour motif d\u2019infid\u00e9lit\u00e9, la mutilation des organes g\u00e9nitaux, les femmes battues ou tu\u00e9es par leur conjoint[8], l\u2019inceste, etc., en sont des manifestations r\u00e9pandues. Si l\u2019on ajoute \u00e0 ces violences physique et sexuelle, les violences verbale, \u00e9motive, \u00e9conomique, politique, l\u2019urgence d\u2019agir devient alors criante.<\/span><\/span><\/p>\n

Les diff\u00e9rentes institutions civiles et religieuses, de plus en plus sensibilis\u00e9es \u00e0 l\u2019ampleur du fl\u00e9au et \u00e0 ses diverses manifestations, commencent \u00e0 prendre des mesures pour l\u2019enrayer. Si d\u00e9j\u00e0 des l\u00e9gislations ont \u00e9t\u00e9 mises en place, beaucoup reste \u00e0 faire cependant, au point de parler de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une v\u00e9ritable \u00ab\u00a0conversion\u00a0\u00bb. Cela demande force et volont\u00e9, aussi est-ce \u00ab\u00a0dans l\u2019\u00c9vangile [que] l\u2019\u00c9glise trouve l\u2019audace et les principes \u00e9thiques qui la motivent \u00e0 lutter contre la violence[9]\u00a0\u00a0\u00bb. Une fois de plus, l\u2019engagement des chr\u00e9tiennes pour la cause des femmes trouve dans le Message du Ressuscit\u00e9 sa source d\u2019inspiration.<\/span><\/span><\/p>\n

3. Valeur symbolique du mouvement de la\u00a0Marche mondiale des femmes<\/i><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La valeur symbolique du mouvement\u00a0 la\u00a0Marche mondiale des femmes<\/i>\u00a0est illustr\u00e9e de belle fa\u00e7on dans le logo r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 cette fin. On y voit des femmes, peintes aux couleurs des cinq continents se tenant par la main et qui avancent d\u2019un pas alerte et gracieux, mais combien d\u00e9cid\u00e9, sur cette terre, repr\u00e9sent\u00e9e par un globe terrestre noir surplomb\u00e9 du symbole du sexe f\u00e9minin. L\u2019ensemble \u00e9voque les valeurs de la solidarit\u00e9 universelle et la d\u00e9termination des femmes \u00e0 changer le monde.<\/span><\/span><\/p>\n

A) Solidarit\u00e9 universelle<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9riv\u00e9 du latin solidum, le terme solidarit\u00e9 \u00ab\u00a0trouve son origine au XVII<\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cle dans le langage juridique pour souligner l\u2019unit\u00e9 des cr\u00e9anciers face \u00e0 un d\u00e9biteur\u00a0\u00bb. Il en vient \u00e0 exprimer, au XX<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle, \u00ab\u00a0la promotion des relations entre les hommes et en particulier avec ceux qui sont pauvres, exclus ou victimes[10]\u00a0\u00a0\u00bb. Lorsqu\u2019elle est empreinte de charit\u00e9, la solidarit\u00e9 s\u2019identifie \u00e0 une \u00ab\u00a0une vertu chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb d\u00e9clare Jean-Paul II[11]\u00a0, apr\u00e8s que Vatican II l\u2019ait reconnue comme une valeur positive de la culture moderne[12]\u00a0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La mondialisation du mouvement des femmes n\u2019est plus \u00e0 faire, elle compte d\u00e9sormais parmi l\u2019une des belles r\u00e9alisations du XXe<\/sup>si\u00e8cle. Gr\u00e2ce \u00e0 la cr\u00e9ation de r\u00e9seaux locaux aux conf\u00e9rences nationales et internationales, la solidarit\u00e9 a pris un visage f\u00e9minin. Elle traduit la solidit\u00e9 des relations \u00e9tablies entre les femmes du monde entier pour la promotion des valeurs qui leur sont ch\u00e8res: dignit\u00e9 humaine, \u00e9galit\u00e9, justice sociale et paix.<\/span><\/span><\/p>\n

Les actions internationales de\u00a0<\/span><\/span>MMF<\/i><\/span><\/span>\u00a0deviennent des occasions pour des chr\u00e9tiennes de communier \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 des femmes qui vivent dans la pauvret\u00e9 et qui sont victimes de violence. Par \u00ab\u00a0la d\u00e9nonciation des maux et des injustices\u00a0\u00bb, elles exercent \u00ab\u00a0la fonction proph\u00e9tique de l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb rattach\u00e9e au \u00ab\u00a0minist\u00e8re de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation\u00a0\u00bb, suivant les expressions de Jean-Paul II[13]\u00a0. Loin de se pr\u00e9senter comme \u00ab\u00a0un sentiment de compassion vague et d\u2019attendrissement superficiel pour les maux subis par tant de personnes proches ou lointaines\u00a0\u00bb, la solidarit\u00e9 \u00ab\u00a0c\u2019est la d\u00e9termination ferme et pers\u00e9v\u00e9rante de travailler pour le bien commun, c\u2019est-\u00e0-dire pour le bien de tous et de chacun parce que nous sommes tous responsables de tous[14]\u00a0\u00a0\u00bb. Si les femmes ont saisi une chose, c\u2019est bien celle-l\u00e0!\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

B) La d\u00e9termination des femmes \u00e0 changer le monde<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Depuis pr\u00e8s de deux si\u00e8cles, le mouvement des femmes a entrepris une longue marche pour am\u00e9liorer la condition f\u00e9minine. Son succ\u00e8s lui vient, en grande partie, du fait qu\u2019il a su contester les structures socio-politiques et religieuses des soci\u00e9t\u00e9s. En militant pour l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9ducation et pour le droit de voter en tant que citoyennes \u00e0 part enti\u00e8re, les femmes sont parvenues \u00e0 faire reconna\u00eetre, entre autres, des droits rattach\u00e9s \u00e0 leur dignit\u00e9 humaine. Les femmes ont \u00e9t\u00e9, et demeurent, des agentes de changement social.<\/span><\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 pourquoi, aujourd\u2019hui encore, suivre avec d\u00e9termination les traces des devanci\u00e8res, devient un imp\u00e9ratif. Car beaucoup reste \u00e0 accomplir pour que disparaissent la discrimination sexuelle, la violence et la pauvret\u00e9. Plus qu\u2019un mouvement de femmes, ce sont des\u00a0femmes en mouvement<\/i>\u00a0qui s\u2019avancent sur la route des rapports d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de parit\u00e9\u00a0 avec les hommes. N\u2019est-ce pas l\u00e0 le but ultime de la\u00a0Marche mondiale des femmes?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de concourt \u00e0 reconna\u00eetre la pertinence sociale et, du m\u00eame souffle, la pertinence eccl\u00e9siale de la\u00a0<\/span><\/span>Marche<\/i><\/span><\/span>. D\u2019ailleurs, l\u2019importance, pour des chr\u00e9tiennes d\u2019y prendre part, vient d\u2019\u00eatre reconnue par les \u00e9v\u00eaques du Qu\u00e9bec qui proposent comme moyen d\u2019action d\u2019\u00ab\u00a0appuyer la lutte pour l\u2019\u00e9quit\u00e9 salariale et la\u00a0<\/span><\/span>Marche mondiale<\/i><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span>des femmes de l\u2019an 2000<\/i><\/span><\/span>[15]\u00a0\u00a0\u00bb. Cette derni\u00e8re n\u2019offre-t-elle pas une occasion de \u00ab\u00a0passer des paroles aux actes\u00a0\u00bb, pour reprendre ici le titre d\u2019une lettre pastorale de l\u2019\u00e9piscopat canadien en mati\u00e8re d\u2019engagement social? En 2010 ces directives \u00e9piscopales gardent encore toute leur force d\u2019incitation pour participer de nouveau \u00e0 la\u00a0<\/span><\/span>Marche<\/i><\/span><\/span>. En fait, c\u2019est comprendre avec toutes les fibres de son \u00eatre que sur le chemin de la vie, les chr\u00e9tiennes ne sont pas seulement des\u00a0<\/span><\/span>p\u00e8lerines de foi<\/i><\/span><\/span>, mais qu\u2019elles sont \u00e9galement, avec leurs s\u0153urs du monde, des\u00a0<\/span><\/span>p\u00e8lerines d\u2019humanit\u00e9<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Micheline Lagu\u00eb, m.i.c.*\u00a0<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

NOTES\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

*\u00a0Professeure de th\u00e9ologie, Universit\u00e9 Saint-Paul, Ottawa<\/span><\/span><\/p>\n

[1]\u00a0Ce sont les chiffres du mois de juin 1999. Pour obtenir les renseignements \u00e0 ce sujet, consulter le site sur l\u2019Internet \u00e0 l\u2019adresse suivante: www.ffq.qc.ca\/marche 2000\/plan.htm. Voir aussi Lucie L\u00c9PINE, \u00ab\u00a0La Marche des femmes de l\u2019an 2000\u00a0\u00bb dans Relations, n<\/span><\/span>o<\/span><\/sup><\/span>\u00a0648 (1999), p. 45-46.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[2]\u00a0<\/span><\/span>L\u2019\u00e9vang\u00e9lisation dans le monde moderne<\/i><\/span><\/span>, Exhortation apostolique\u00a0<\/span><\/span>Evangelii nuntianti<\/i><\/span><\/span>\u00a0(Coll.\u00a0 L\u2019\u00c9glise aux quatre vents) Montr\u00e9al, Fides, 1976, n<\/span><\/span>o<\/span><\/sup><\/span>\u00a018, p. 18-19.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[3]\u00a0JEAN-PAUL II, R\u00e9dempteur de l\u2019homme, Lettre encyclique\u00a0<\/span><\/span>Redemptor hominis<\/i><\/span><\/span>\u00a0(Coll. L\u2019\u00c9glise aux quatre vents) Montr\u00e9al, Fides 1982, n<\/span><\/span>o<\/span><\/sup><\/span>\u00a014, p. 44-45. Voir aussi les n<\/span><\/span>os\u00a0<\/span><\/sup><\/span>18, 21,22. Les caract\u00e8res italiques appartiennent \u00e0 la citation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[4]\u00a0<\/span><\/span>La vocation et la Mission des la\u00efcs dans l\u2019\u00c9glise et dans le Monde<\/i><\/span><\/span>, Exhortation apostolique post-synodale\u00a0<\/span><\/span>Christifideles Laici<\/i><\/span><\/span>, Ottawa, Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques catholiques du Canada, n<\/span><\/span>o<\/span><\/sup><\/span>\u00a037, respectivement aux p. 107,106. Les caract\u00e8res italiques appartiennent au texte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[5]\u00a0<\/span><\/span>L\u2019\u00c9glise dans le monde de ce temps<\/i><\/span><\/span>, n<\/span><\/span>o<\/span><\/sup><\/span>\u00a066, p. 303; voir aussi les n<\/span><\/span>os<\/span><\/sup><\/span>\u00a029,60,75.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[6]\u00a0Voir Monique DUMAIS,\u00a0<\/span><\/span>Femmes et pauvret\u00e9<\/i><\/span><\/span>, (Coll. Interpellations 10), Montr\u00e9al\/Paris, M\u00e9diaspaul, 1998, p. 16.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[7]\u00a0Mary Ann GLENDON, \u00ab\u00a0<\/span><\/span>La situation de la femme est li\u00e9e au destin de l\u2019humanit\u00e9<\/i><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, dans\u00a0<\/span><\/span>La Documentation catholique<\/i><\/span><\/span>, 92 \/2124 (1995), p. 884.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[8]\u00a0\u00ab\u00a0La plupart des femmes tu\u00e9es dans le monde le sont chez elles, par l\u2019homme avec qui elles ont partag\u00e9 la vie de tous les jours\u00a0\u00bb, Elisabeth SCH\u00dcSSLER FIORENZA, \u00ab\u00a0La violence contre les femmes\u00a0\u00bb, dans\u00a0<\/span><\/span>Concilium<\/i><\/span><\/span>, 252 (1994), p. 9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[9]\u00a0COMIT\u00c9 DES AFFAIRES SOCIALES DE L\u2019AEQ,\u00a0<\/span><\/span>Violence en h\u00e9ritage<\/i><\/span><\/span>. Lettre pastorale sur la violence conjugale, Montr\u00e9al, 1989, p. 45.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[10]\u00a0SECOURS CATHOLIQUE,\u00a0<\/span><\/span>Petit dictionnaire de la charit\u00e9<\/i><\/span><\/span>, sous la direction de Jean-Claude
\nLavigne, Paris, Descl\u00e9e De Brouwer, 1996, p. 105, 107.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[11]\u00a0<\/span><\/span>L\u2019int\u00e9r\u00eat actif de l\u2019\u00c9glise pour la question sociale (Sollicitudo Rei Socialis)<\/i><\/span><\/span>, (Coll. L\u2019\u00c9glise
\naux quatre vents), Montr\u00e9al, Fides, 1988, n<\/span><\/span>o<\/span><\/sup><\/span>\u00a040.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[12]\u00a0<\/span><\/span>L\u2019\u00c9glise dans le monde de ce temps (Gaudium et spes)<\/i><\/span><\/span>, n<\/span><\/span>o<\/span><\/sup><\/span>\u00a057.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[13]\u00a0<\/span><\/span>L\u2019int\u00e9r\u00eat actif de l\u2019\u00c9glise pour la question sociale, (Sollicitudo Rei Socialis)<\/i><\/span><\/span>, no 38.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[14]\u00a0<\/span><\/span>L\u2019int\u00e9r\u00eat actif de l\u2019\u00c9glise pour la question sociale (Sollicitudo Rei Socialis)<\/i><\/span><\/span>, no 38.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[15]\u00a0COMIT\u00c9 DES AFFAIRES SOCIALES DE L\u2019A\u00c9Q, \u00ab\u00a0Message du 1er mai 1999. \u201c<\/span><\/span>Je n\u2019arrive plus \u00e0 joindre les deux bouts<\/i><\/span><\/span>\u201d\u00a0\u00bb, n<\/span><\/span>o<\/span><\/sup><\/span>22.7.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Voil\u00e0 que l\u2019ann\u00e9e 2010 aura une signification toute particuli\u00e8re pour le mouvement mondial des femmes. Pour la troisi\u00e8me fois de son histoire, la Marche mondiale des femmes (MMF) appellera les femmes du monde \u00e0 l\u2019action, et ce, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale. Micheline Lagu\u00eb reprend un texte encore tr\u00e8s pertinent qu’elle a d\u00e9j\u00e0 publi\u00e9 sur le sujet en le mettant \u00e0 jour. Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[58],"tags":[],"ppma_author":[149],"class_list":["post-463","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-virage-2000","author-micheline-lague"],"authors":[{"term_id":149,"user_id":43,"is_guest":0,"slug":"micheline-lague","display_name":"Micheline Lagu\u00eb","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/Micheline-Lague.jpg","user_url":"","last_name":"Lagu\u00eb","first_name":"Micheline","description":"D\u00e9tentrice d'un Ph. D en th\u00e9ologie de l'Universit\u00e9 d'Ottawa et d'un doctorat en th\u00e9ologie, grade canonique, de l'Universit\u00e9 Saint-Paul, Micheline Lagu\u00eb, m.i.c., est professeure retrait\u00e9e de th\u00e9ologie de l'Universit\u00e9 Saint-Paul. Ses recherches portent sur la spiritualit\u00e9, les minist\u00e8res, le partenariat hommes et femmes dans l'\u00c9glise. Membre active du r\u00e9seau Femmes et minist\u00e8res, elle est coauteure de \u00ab Voix de femmes, voies de passage \u00bb (\u00c9ditions Paulines, 1995) et auteure de nombreux articles."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/463","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/43"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=463"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/463\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=463"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=463"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=463"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=463"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}