{"id":4636,"date":"1995-02-15T08:30:41","date_gmt":"1995-02-15T13:30:41","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=4636"},"modified":"2018-01-20T10:57:39","modified_gmt":"2018-01-20T15:57:39","slug":"les-femmes-engagees-en-eglise-leurs-reves-et-visees-davenir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=4636","title":{"rendered":"Les femmes engag\u00e9es en \u00c9glise\u00a0: leurs r\u00eaves et vis\u00e9es d’avenir"},"content":{"rendered":"

Influencer l’histoire est impossible sans la dimension prospective. Se distinguant, en r\u00e9gime chr\u00e9tien, du futurisme ou de la futurologie, l’histoire \u00e9volue sur une trajectoire qui se situe entre la m\u00e9moire et la promesse. Coordonn\u00e9es qui cherchent \u00e0 saisir les courants de fond, les r\u00eaves et vis\u00e9es d’avenir en \u00e9pousent les mouvements jusqu’\u00e0 la r\u00e9alisation de la mission. Ainsi, ce nouveau r\u00e9f\u00e9rent permettra de repousser la ligne d’horizon. Jusqu’o\u00f9 se profile le regard eccl\u00e9sial? Quelles images, quels symboles marquent la profondeur du r\u00eave? Quelles visions th\u00e9ologiques surgissent de la r\u00e9alit\u00e9 minist\u00e9rielle v\u00e9cue? Trois p\u00f4les traceront le parcours de ce dernier signifiant.<\/span><\/p>\n

L’importance d’agir ici et maintenant<\/b><\/span><\/p>\n

Le premier s’inscrit dans le r\u00e9el des pratiques quotidiennes. V\u00e9ritables forces instituantes, celles-ci op\u00e8rent dans le \u00ab\u00a0d\u00e9j\u00e0-l\u00e0\u00a0\u00bb d’un Royaume appel\u00e9 \u00e0 battre au rythme du monde. Les femmes pointent l’urgence de mettre le r\u00eave en \u0153uvre imm\u00e9diatement.<\/span><\/p>\n

Rejoindre les pr\u00e9occupations du monde d’aujourd’hui<\/i><\/span><\/p>\n

Qu’elles soient sociales, culturelles, politiques ou \u00e9conomiques, les sensibilit\u00e9s contemporaines sont devenues chaudes, cr\u00e9atives, personnelles. Bien qu’on assiste \u00e0 une v\u00e9ritable dispersion des valeurs fondamentales, et qu’il faille d\u00e9finir de nouvelles balises, de nouveaux rep\u00e8res \u00e9thiques, de nouvelles orientations, la voie ne se trouve pas dans le refus de la modernit\u00e9, aussi mauvaise soit-elle. Les femmes sont formelles l\u00e0-dessus. Malgr\u00e9 la faiblesse de l’argumentation th\u00e9orique, nous avons trouv\u00e9 dans plusieurs entrevues, des intuitions qui, conduites \u00e0 une pens\u00e9e claire, alimenteraient pr\u00e9cieusement maintes analyses cogit\u00e9es en laboratoire. Car, comme le dit cette auteure :<\/span><\/p>\n

Une pens\u00e9e qui se constitue en dehors de l’\u00e9troitesse du cogito, n’a pas son fondement dans un vouloir expliquer, d\u00e9montrer et rendre compte \u00e0 travers les causes et les effets. Elle \u00e9merge en tant que compr\u00e9hension sans m\u00e9diations et, en cela, co\u00efncide avec un \u00ab\u00a0\u00eatre au monde\u00a0\u00bb dans la mesure o\u00f9 cet \u00ab\u00a0\u00eatre au monde\u00a0\u00bb est pens\u00e9, c’est-\u00e0-dire parole parl\u00e9e. Cet espace o\u00f9 nous vivons qui n’a pas \u00e9t\u00e9 explor\u00e9 est celui de l’\u00e9coute. […] Cette dimension de l’\u00e9coute est la plus originelle de \u00ab\u00a0l’\u00eatre au mondexlvii<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Cette fa\u00e7on d’\u00eatre au monde comme on est en amour, c’est-\u00e0-dire habit\u00e9e et chang\u00e9e par l’autre, est le mode de pr\u00e9sence eccl\u00e9siale que nombre de femmes tentent de vivre. Pour la majorit\u00e9 des interview\u00e9es, l’organisation actuelle n’est qu’un passage oblig\u00e9. La vieille carapace se meurt laissant na\u00eetre une \u00c9glise faite d’ouverture et de rapprochement social. Ainsi l’intuition de cette femme qui manie, sans s’en rendre compte, le probl\u00e8me toujours pr\u00e9sent d’une \u00c9glise objectiviste : <\/span><\/p>\n

\u00c7a cr\u00e9e un probl\u00e8me que l’autorit\u00e9 vienne de l’ext\u00e9rieur du milieu. Celui-ci est devenu s\u00e9culier et le pouvoir religieux n’y a plus de prise. Il y a s\u00fbrement une nouvelle fa\u00e7on de faire les choses. Par exemple, quand tu travailles avec des gens qui vivent une vie familiale comme toi, tu te sens beaucoup plus en lien avec eux, parce que tu es parent toi-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 cette autre qui r\u00e9clame l’int\u00e9gration des exp\u00e9riences s\u00e9culi\u00e8res dans les visions religieuses traditionnelles.<\/span><\/p>\n

Est-ce que je dois faire mourir ma petite communaut\u00e9 familiale pour en faire vivre une plus grande? De toute fa\u00e7on, c’est la vie des gens de la communaut\u00e9 que je vis. Je fais l’\u00e9picerie, je vais chez la coiffeuse, \u00e0 la pharmacie, conduire mes enfants \u00e0 l’\u00e9cole. […] Je suis toujours au c\u0153ur du monde. Cela aussi fait partie de la communaut\u00e9.<\/span><\/p>\n

Et que dire de cette extraordinaire connivence faite de complicit\u00e9s et de chaleur humaine! Au-del\u00e0 des barri\u00e8res limitantes, plusieurs interview\u00e9es arrivent, par leurs exp\u00e9riences familiales, parentales et affectives, \u00e0 b\u00e2tir des proximit\u00e9s r\u00e9elles, r\u00e9duisant le sentiment de distance caus\u00e9e par le lieu institutionnel de leur insertion.<\/span><\/p>\n

Ce qui me rapproche des personnes, c’est mon exp\u00e9rience de vie : j’ai deux grands gar\u00e7ons. Les gens me demandent souvent : \u00ab\u00a0As-tu des difficult\u00e9s avec tes enfants?\u00a0\u00bb Il y a comme un lien qui se fait… une esp\u00e8ce de connivence.<\/span><\/p>\n

Au d\u00e9but de mon engagement, les gens me disaient : \u00ab\u00a0C’est tellement plaisant ! On peut te parler de nos probl\u00e8mes, parce que toi tu es mari\u00e9e, tu as un mari, des enfants, tu connais \u00e7a.\u00a0\u00bb J’\u00e9tais contente, je pouvais r\u00e9pondre \u00e0 leurs questions… je savais de quoi je parlais.<\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 une comp\u00e9tence qu’on refuse trop souvent de reconna\u00eetre dans l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/p>\n

\u00c9viter le pi\u00e8ge du cl\u00e9ricalisme<\/i><\/span><\/p>\n

Cette expression est devenue monnaie courante dans le monde pastoral. Le cl\u00e9ricalisme est d\u00e9nonc\u00e9 comme un pi\u00e8ge pour les la\u00efques, une situation p\u00e9cheresse pour la plupart des pr\u00eatres, une tentation pour les agentes, surtout celles qui occupent des postes d’autorit\u00e9. Comme le dit Jean-Marc Gauthier :<\/span><\/p>\n

[…] L’enjeu fondamental est que la plupart des responsables de pastorale, pr\u00eatres, diacres ou la\u00efques, sont aux prises avec un mod\u00e8le de fonctionnement eccl\u00e9sial ou d’approche pastorale insatisfaisant mais qui appara\u00eet difficile \u00e0 transformer ou \u00e0 remplacerxlviii<\/sup><\/a> .<\/span><\/p>\n

Cette difficult\u00e9 est ressentie par une minorit\u00e9 de r\u00e9pondantes. Certaines s’inqui\u00e8tent pour les cons\u0153urs qui assument des t\u00e2ches dites plus traditionnelles (initiation sacramentelle, liturgie, gestion paroissiale, etc.). D’autres, redoutant le pi\u00e8ge pour elles-m\u00eames, s’acharnent \u00e0 identifier clairement les lieux de fermetures possibles.<\/span><\/p>\n

Ferons-nous l’erreur de cl\u00e9ricaliser les la\u00efques? Il ne faudrait pas tomber dans ce pi\u00e8ge […]. Le langage de l\u2019\u00c9glise a chang\u00e9 et les gens ne nous comprennent plus […]. Nous ne nous en rendons m\u00eame plus compte.<\/span><\/p>\n

Si cette mise en garde est pr\u00e9sente dans l’une ou l’autre des entrevues, elle ne constitue pas une pr\u00e9occupation majeure. Mais l’alerte est donn\u00e9e, une autre br\u00e8che ouverte sur l’avenir. Pour la garder disponible, une bonne veille s’impose.<\/span><\/p>\n

Croire aux avanc\u00e9es humbles et modestes<\/i><\/span><\/p>\n

Tout changement institutionnel, \u00e0 moins de passer par la violence (ce qu’aucune entrevue n’a envisag\u00e9), ne peut ignorer l’importance des d\u00e9placements internes au niveau des mentalit\u00e9s, des valeurs, des usages quotidiens. La sociologie du quotidien a bien montr\u00e9 l’incroyable force des mouvements souterrains qui hantent le sous-sol de toute organisation sociale. Plus les normes briment les libert\u00e9s individuelles, plus un quant-\u00e0-soi personnel et collectif se d\u00e9veloppe dans l’anarchie et l’enchev\u00eatrement propres aux pulsions inconscientes. Positivement, il constitue la marge de man\u0153uvre n\u00e9cessaire pour respirer socialement. Malgr\u00e9 sa r\u00e9alit\u00e9 spirituelle, l’\u00c9glise n\u2019est pas au-dessus des contingences sociologiques. De d\u00e9viance en d\u00e9viance, le syst\u00e8me cl\u00e9rical est en passe de devenir un v\u00e9ritable gruy\u00e8re. Des femmes participent \u00e0 cette subversion.<\/span><\/p>\n

C’est important de pr\u00e9parer un la\u00efcat responsable, qui poss\u00e8de une vision de l’\u00c9glise renouvel\u00e9e, ajust\u00e9e au monde d’aujourd’hui. [\u2026] Permettre \u00e0 des gens d’\u00eatre adultes dans la foi et dans l’\u00c9glise, de cesser d’\u00eatre des mineurs.<\/span><\/p>\n

Nous avons davantage de libert\u00e9 parce que nous sommes de plus en plus nombreuses. Je vois un \u00e9difice qui se l\u00e9zarde. C’est une question de temps. Les gens ne tol\u00e9reront plus de fonctionner dans la soci\u00e9t\u00e9 moderne et de se retrouver au Moyen \u00c2ge dans l’\u00c9glise.<\/span><\/p>\n

\u00c0 cet av\u00e8nement d’une \u00c9glise signifiante pour la soci\u00e9t\u00e9 d’aujourd’hui, beaucoup de femmes d\u00e9sirent encore participer, de l’int\u00e9rieur. Malgr\u00e9 l’avis contraire de nombreux courants f\u00e9ministes qui y renoncent, la majorit\u00e9 des femmes rencontr\u00e9es croient sinc\u00e8rement que les changements majeurs surgiront du c\u0153ur m\u00eame de l’institution eccl\u00e9siale. Elles insistent, par ailleurs, sur une condition essentielle, la solidarit\u00e9. Une solidarit\u00e9 entre femmes bien s\u00fbr, mais une solidarit\u00e9 ouverte o\u00f9 toute bonne volont\u00e9 participera \u00e0 la prise en charge collective du renversement. Comme le dit l’une d’entre elles, cette entraide communautaire \u00e9difiera \u00ab\u00a0une tr\u00e8s grande force cr\u00e9atrice pour l’avenir\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Du p\u00f4le suivant, surgiront les symboles utilis\u00e9s par les r\u00e9pondantes pour d\u00e9montrer, visualiser, rendre intelligible l’id\u00e9al poursuivi.<\/span><\/p>\n

L’importance d’habiter d\u00e9j\u00e0 nos r\u00eaves d’avenir<\/b><\/span><\/p>\n

Un grand rassemblement communautaire, empreint de chaleur humaine et d’engagement social, marqu\u00e9 \u00e0 la fois par l’ouverture et une identit\u00e9 chr\u00e9tienne situ\u00e9e, voil\u00e0 le r\u00eave porteur de tant de sacrifices et de d\u00e9termination. Immense et beau, ne repr\u00e9sente-t-il pas la base fondamentale pour qu’advienne le Royaume de Dieu?<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Peuple en marche\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0grande famille\u00a0\u00bb de s\u0153urs et de fr\u00e8res rassembl\u00e9s, groupe d’appartenance \u00ab\u00a0tricot\u00e9 avec un paquet de monde de toutes sortes\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0regroupement de communaut\u00e9s\u00a0\u00bb o\u00f9 les membres se d\u00e9clarent responsables de leur communaut\u00e9 respective en m\u00eame temps que du \u00ab\u00a0projet collectif\u00a0\u00bb de transformation sociale et eccl\u00e9siale, voil\u00e0 la parole qu’elles expriment.<\/span><\/p>\n

D’aucuns pourront sourire devant une image aussi idyllique. Attention! Ces r\u00eaves surgissent des profondeurs d’une foi clairvoyante, \u00e9prouv\u00e9e par les nombreux obstacles dont nous venons de rendre compte. Un autre \u00e9l\u00e9ment donne \u00e0 ce r\u00eave des allures de projet en voie de r\u00e9alisation. C’est cet empressement \u00e0 inventer un nouveau mod\u00e8le eccl\u00e9sial. Avec des amis et confr\u00e8res de travail, elles d\u00e9noncent une structure s\u00e9culaire incapable de porter l’av\u00e8nement de nos discours renouvel\u00e9s. L’histoire du vin nouveau dans des outres neuves est toujours d’actualit\u00e9; il devient urgent d’inventer un cadre institutionnel \u00e0 la mesure des manifestations de l’Esprit. Supportant de moins en moins la r\u00e9alit\u00e9 d’une \u00c9glise pyramidale, elles proposent une circularit\u00e9, une horizontalit\u00e9, une \u00ab\u00a0\u00c9glise en rond\u00a0\u00bb, comme le dit bellement une des r\u00e9pondantes. Pour quelques-unes, la seule \u00e9vocation de cette \u00c9glise \u00ab\u00a0autre\u00a0\u00bb ravive le d\u00e9sir, longtemps refoul\u00e9, de devenir ministre ordonn\u00e9e. Certaines r\u00eavent que l’ordination puisse leur \u00eatre accessible imm\u00e9diatement, d’autres pr\u00e9f\u00e8rent attendre qu’un tournant s\u00e9rieux s’amorce.<\/span><\/p>\n

Depuis la publication d’une enqu\u00eate sur l’ordination des femmesxlix<\/sup><\/a>, le r\u00eave confi\u00e9 par certaines, dans l’intimit\u00e9 d’une entrevue anonyme, s’est transmu\u00e9 en d\u00e9bat public. L’horizon m\u00e9diatique commence peut-\u00eatre, \u00e0 tracer les contours d’un changement. Mais les travailleuses en \u00c9glise savent pertinemment que le contentieux actuel autour du minist\u00e8re ordonn\u00e9 ne constitue que la pointe de l’iceberg; \u00e0 moins qu’il en soit le fondement. C’est pourquoi, m\u00eame entre elles, d’immenses interrogations se posent :<\/span><\/p>\n

Je trouve important que les femmes participent aux d\u00e9cisions, mais je voudrais que \u00e7a puisse \u00eatre dans un autre mod\u00e8le d’\u00c9glise… \u00e7a ne m’int\u00e9resse pas qu’au lieu d’avoir un pape, nous ayons une papesse […]. J’aimerais bien que si, en tant que femmes, on prend une place, on la prenne autrement<\/i>.<\/span><\/p>\n

Derni\u00e8rement, nous nous demandions quelle devrait \u00eatre la nouvelle forme d’\u00c9glise; je pense que c’est le temps que \u00e7a bouge, qu’on sorte du presbyt\u00e8re, qu’on descende dans la rue au milieu des gens. […] C’est l\u00e0 que l’\u00e9vang\u00e9lisation doit se faire… dans le monde. C’est peut-\u00eatre plus important que l’ordination des femmes.<\/span><\/p>\n

Quoi qu’il en soit, la totalit\u00e9 des r\u00e9pondantes souscrirait probablement \u00e0 l’exclamation d’une d’entre elles : \u00ab\u00a0J’aimerais bien voir une femme ordonn\u00e9e avant de mourir !\u00a0\u00bb Mais les minist\u00e8res diaconal et presbyt\u00e9ral n’enferment pas toute la r\u00e9alit\u00e9 minist\u00e9rielle. Le troisi\u00e8me p\u00f4le traitera des minist\u00e8res dans leur ensemble. Une question pr\u00e9cise alimentait la discussion l\u00e0-dessus. Le contenu collig\u00e9 est consid\u00e9rable et fort diversifi\u00e9.<\/span><\/p>\n

L\u2019urgence d’une nouvelle compr\u00e9hension des minist\u00e8res<\/b><\/span><\/p>\n

Tel qu’affirm\u00e9 plus haut, la plupart des travailleuses en \u00c9glise esp\u00e8rent un d\u00e9blocage radical devant l’inacceptable ent\u00eatement des autorit\u00e9s eccl\u00e9siales face \u00e0 l’ordination des femmes. \u00c0 ce sujet, l’h\u00e9sitation n’est pas au rendez-vous. Pourtant la confusion et le doute s’emparent des r\u00e9cits lorsqu’elles tentent d’exprimer leur vision des minist\u00e8res\u00ab. Qu’est-ce qu’un minist\u00e8re? \u00c0 quoi le reconna\u00eet-on? Le sacerdoce actuel ne contient-il pas tous les autres minist\u00e8res? Est-ce que minist\u00e8re n’\u00e9gale pas statut et pouvoir dans l’\u00c9glise? Quelles diff\u00e9rences entre engagement chr\u00e9tien et minist\u00e8re? Quel est le r\u00f4le de la communaut\u00e9 dans le choix des ministres? Et puis, dans le contexte eccl\u00e9sial actuel, les femmes doivent-elles vraiment exercer un minist\u00e8re? Tant et tant de questions qui d\u00e9passent consid\u00e9rablement le seul discours f\u00e9minin. Il y a quelques ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0, le collectif Krisis<\/i> publiait une vaste interrogation sur l’\u00e9ventualit\u00e9 de minist\u00e8res nouveaux. Apr\u00e8s avoir \u00e9labor\u00e9 un bilan historique, Simon Dufour conclut :<\/span><\/p>\n

L’ensemble des \u00e9l\u00e9ments qui ont contribu\u00e9 \u00e0 faire de l’\u00e9tat cl\u00e9rical et sacerdotal une condition d\u2019acc\u00e8s aux minist\u00e8res dans l’\u00c9glise repr\u00e9sente un cas particuli\u00e8rement clair de confusion entre la tradition qu’un groupe se donne au gr\u00e9 des circonstances et ce qui vient de Dieu. Cette confusion emp\u00eache l’\u00c9glise de choisir aujourd’hui les ministres dont les communaut\u00e9s ont besoin pour inventer le chemin contemporain pour vivre la suite du Christl<\/sup><\/a>.<\/span><\/p>\n

Essayant de traverser les d\u00e9dales de cet imbroglio h\u00e9rit\u00e9, les femmes ont formul\u00e9 des interrogations, des convictions, voire des \u00e9l\u00e9ments majeurs pour une th\u00e9ologie des minist\u00e8res. Les chapitres subs\u00e9quents reprendront cette instance charni\u00e8re de notre recherche pour en tracer les nouvelles voies eccl\u00e9siologiques. Pour le moment, d\u00e9ployons la parole des interview\u00e9es. Nous l’articulerons autour de trois aspects : un essai laborieux mais honn\u00eate de d\u00e9finitions, une recherche de lieux pour la reconnaissance, des intuitions pour l’\u00e9mergence d’une nouvelle vision minist\u00e9rielle.<\/span><\/p>\n

Entre la confusion, l’h\u00e9sitation et l’appropriation<\/i><\/span><\/p>\n

Tentant de nommer la r\u00e9alit\u00e9 minist\u00e9rielle, beaucoup de femmes avouent ne plus rien y comprendre.<\/span><\/p>\n

Je n’ai pas un minist\u00e8re dans le sens que je n’ai pas \u00e9t\u00e9 mandat\u00e9e par l’\u00e9v\u00eaque… Mais c’est un minist\u00e8re dans le sens que j’ai entendu un appel… C’est une sorte de rapprochement entre la personne et Dieu. Si c’est cela un minist\u00e8re!… J’aimerais bien qu’on me donne des explications l\u00e0-dessus.<\/span><\/p>\n

J’ai un minist\u00e8re sp\u00e9cifique bien s\u00fbr, mais je trouve que c’est une question un peu emb\u00eatante… On a \u00e9crit de gros livres l\u00e0-dessus et on ne sait pas encore tr\u00e8s bien ce qu’est un minist\u00e8re.<\/span><\/p>\n

D’autres identifient spontan\u00e9ment le mot \u00ab\u00a0minist\u00e8re\u00a0\u00bb \u00e0 \u00ab\u00a0ordination\u00a0\u00bb, et h\u00e9sitent alors \u00e0 s’y associer. Mais on entre dans le rejet total lorsque \u00ab\u00a0minist\u00e8re ordonn\u00e9\u00a0\u00bb devient synonyme de \u00ab\u00a0pouvoir cl\u00e9rical\u00a0\u00bb : <\/span><\/p>\n

Le mot lui-m\u00eame me fait probl\u00e8me […]. Il est tellement associ\u00e9, dans ma t\u00eate et dans celle des autres agents, au mot \u00ab\u00a0pouvoir\u00a0\u00bb que non, nous n’avons pas le go\u00fbt de l’endosser… \u00e7a fait trop clerg\u00e9.<\/span><\/p>\n

C’est ainsi que certaines pr\u00e9f\u00e8rent se tenir au-dehors. C’est leur mode d’\u00eatre en \u00c9glise qu’elles souhaitent prot\u00e9ger, car le minist\u00e8re leur appara\u00eet comme une instance r\u00e9cup\u00e9ratrice et ali\u00e9nante. Nous ne pourrons ind\u00e9finiment taire l’\u00e9normit\u00e9 de ces interrogations. Des \u00e9quipes de travail tentent actuellement d’y faire face. On ne peut ignorer, \u00e0 cet effet, les efforts r\u00e9els du comit\u00e9 des minist\u00e8res de l’Assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques du Qu\u00e9bec. La r\u00e9flexion amorc\u00e9e est courageuse et poss\u00e8de le grand m\u00e9rite d’aborder s\u00e9rieusement les probl\u00e8mes. Pourtant, certaines questions sont contourn\u00e9es, dont celle de l’ordination des femmes. Des raisons strat\u00e9giques en sont probablement la cause. Mais comment ne pas reconna\u00eetre que des femmes exercent un v\u00e9ritable pastorat surtout lorsqu’on leur confie la responsabilit\u00e9 d’une paroisse? Et que dire de toutes celles qui, depuis si longtemps, assument des t\u00e2ches diaconales dans l’\u00c9glise, souventes fois avec plus de charisme que leur mari diacre? Pourquoi ne pas le dire officiellement? se demandent de plus en plus de femmes.<\/span><\/p>\n

Serait-ce une r\u00e9action de repli strat\u00e9gique devant tant de d\u00e9ceptions, plusieurs choisissent le contraire de l’exclusion. Elles s’approprient litt\u00e9ralement le mot et la r\u00e9alit\u00e9 minist\u00e9rielle. Que cela soit conforme ou non aux fondements th\u00e9ologiques \u00e9l\u00e9mentaires, peu leur importe.<\/span><\/p>\n

Moi j’exerce un minist\u00e8re dans la ligne de la vie. J’aide des personnes \u00e0 devenir des \u00ab\u00a0Vivantes\u00a0\u00bb. Tout comme Marie, je me sens de cette lign\u00e9e de femmes porteuses de vie… qui aident \u00e0 vivre jusqu’au bout… C’est le plus beau minist\u00e8re et je n’ai pas besoin que les autres me le reconnaissent.<\/span><\/p>\n

Pour moi avoir un minist\u00e8re, c’est \u00eatre au service. C’est ce que je fais… je travaille \u00e0 la croissance humaine. […] Tu n’as pas la foi en Dieu si tu ne grandis pas humainement d’abord. […] C’est un minist\u00e8re… Que ce soit reconnu ou pas, c’est un minist\u00e8re.<\/span><\/p>\n

Et minoritairement, il y a celles qui avouent \u00ab\u00a0\u00e7a ne m’int\u00e9resse pas vraiment\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0\u00e7a n’a pas d’importance\u00a0\u00bb. Jusqu’\u00e0 celles qui, comprenant enfin ce qu’est un minist\u00e8re, s’exclament mi-s\u00e9rieuses, mi-rieuses : \u00ab\u00a0Finalement, il y a beaucoup de pr\u00eatres qui n’exercent pas de minist\u00e8res\u00a0\u00bb. C’est ainsi qu’intelligence et humour prennent parfois des allures r\u00e9volutionnaires. Mais il reste, de tout cela, le sentiment d’une vision compl\u00e8tement \u00e9clat\u00e9e. Seule, une articulation th\u00e9ologique et pastorale tenant compte de la pratique concr\u00e8te des femmes sur le terrain pourra clarifier la situation. Le chantier est \u00e9norme. Recueillons encore quelques \u00e9l\u00e9ments pouvant conduire \u00e0 un premier \u00e9lagage.<\/span><\/p>\n

Des lieux pour une reconnaissance minist\u00e9rielle<\/i><\/span><\/p>\n

Les r\u00e9pondantes qui se sentent appel\u00e9es \u00e0 l’exercice d’un minist\u00e8re identifient trois lieux de reconnaissance : la communaut\u00e9, l’\u00e9v\u00eaque, mais aussi elles-m\u00eames. Encore ici beaucoup de diversit\u00e9 dans les r\u00e9ponses. Il est rare que les trois lieux choisis soient \u00e9galement reconnus comme indispensables.<\/span><\/p>\n

La reconnaissance attendue de la part de la communaut\u00e9 est limpide. Nous l’avons souvent r\u00e9p\u00e9t\u00e9, s’il y a une part de leur discours qui ne souffre ni h\u00e9sitation ni obscurit\u00e9, c’est bien celle qui d\u00e9crit abondamment les rapports avec leurs s\u0153urs et fr\u00e8res croyants.<\/span><\/p>\n

Qui peut pr\u00e9tendre \u00eatre pasteur? […] Ce sont les communaut\u00e9s qui doivent dire : \u00ab\u00a0Oui, toi tu portes tel charisme.\u00a0\u00bb Un pasteur c’est quelqu’un qui parle au nom de la communaut\u00e9, de la grande \u00c9glise, non pas de haut… \u00e7a n’a pas de sens.<\/span><\/p>\n

Il y a beaucoup plus d’ambigu\u00eft\u00e9 autour de la reconnaissance venant de l’\u00e9v\u00eaque. Celle-ci est per\u00e7ue quasi uniquement \u00e0 travers le mandat pastoral, souvent reli\u00e9 au contrat de travail. Engonc\u00e9e dans les contraintes fonctionnelles et bureaucratiques, cette reconnaissance minist\u00e9rielle est vue comme \u00ab\u00a0un titre officiel venu des autorit\u00e9s de l’\u00c9glise\u00a0\u00bb. La situation est telle que les travailleuses \u0153uvrant \u00e0 l’ext\u00e9rieur des cadres paroissiaux et dioc\u00e9sains en arrivent \u00e0 se sentir exclues de la vie eccl\u00e9siale. Observation importante, car comment pr\u00e9tendre que, hors les murs, n’existe aucun minist\u00e8re?<\/span><\/p>\n

Les choses atteignent la pleine confusion lorsque certaines d\u00e9clarent que, le mandat \u00e9tant \u00ab\u00a0un simple papier\u00a0\u00bb, elles se sentent autoris\u00e9es \u00e0 se donner elles-m\u00eames une reconnaissance. \u00c9trange r\u00e9action, inacceptable pour une saine th\u00e9ologie sur les minist\u00e8res. Et pourtant, n’y a-t-il pas ici l’indice d’une ind\u00e9racinable certitude? Celle qu’un appel personnel existe, que cet appel vient de Dieu, et que rien ni personne ne pourra le nier. En attendant d’\u00eatre convoqu\u00e9es officiellement par l’\u00c9glise, qu’y a-t-il de si farfelu au fait que ces femmes se reconnaissent choisies par Dieu pour exercer une fonction essentielle sans laquelle il n’y aurait pas \u00c9glise?<\/span><\/p>\n

Enfin, quelques-unes croient que tout travail reli\u00e9 \u00e0 l’\u00c9glise devient automatiquement un minist\u00e8re. D’autres, plus nombreuses, d\u00e9cident de laisser aux th\u00e9ologiennes et th\u00e9ologiens le soin de r\u00e9gler la question.<\/span><\/p>\n

Je trouve que c’est un mot utilis\u00e9 \u00e0 toutes les sauces. Pour moi je r\u00e9ponds \u00e0 ma vocation de baptis\u00e9e, et cela m’est suffisant. Que ce soit un minist\u00e8re ou pas; peu m’importe. Je laisse aux experts le soin de se d\u00e9battre avec leurs d\u00e9finitions.<\/span><\/p>\n

Des \u00e9l\u00e9ments pour une nouvelle vision des minist\u00e8res<\/i><\/span><\/p>\n

L’\u00e9tat d’anarchie qui pr\u00e9vaut au sujet de la d\u00e9finition des minist\u00e8res ne surprend gu\u00e8re. Signe r\u00e9v\u00e9lateur du d\u00e9sordre de la pens\u00e9e sur cette donn\u00e9e fondamentale de la Tradition chr\u00e9tienne, il incite non seulement \u00e0 retracer les causes de cet embrouillamini, mais surtout \u00e0 reconstruire une structure et une dynamique qui tiendront compte de l’exp\u00e9rience des femmes. Un chapitre ult\u00e9rieur s’y emploiera. Pour le moment, recueillons le mat\u00e9riel extraordinaire contenu dans les entrevues. \u00c0 travers une recherche laborieuse et parfois incongrue, les r\u00e9ponses ont fourni des r\u00e9flexions et commentaires fort pertinents pour l’\u00e9laboration d’une th\u00e9ologie minist\u00e9rielle renouvel\u00e9e. Ils seront pr\u00e9sent\u00e9s autour des th\u00e8mes suivants : retrouver le sens du charisme re\u00e7u; retrouver le sens de la mission donn\u00e9e; retrouver la place de la communaut\u00e9.<\/span><\/p>\n

Mais d’abord, un pr\u00e9liminaire traverse plusieurs entrevues : \u00ab\u00a0d\u00e9mystifier le minist\u00e8re hi\u00e9rarchique masculin\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

On va souvent me dire : ton \u00c9glise, c’est des hommes. […] Il faudrait d’abord d\u00e9mystifier le minist\u00e8re hi\u00e9rarchique masculin qui, sans que ce soit de sa faute aujourd’hui, subit le poids de l’histoire. Il prend tout, g\u00e8re tout, l\u00e9gif\u00e8re sur tout, d\u00e9cide de tout : synode, chapitre, concile… sans femmes pour participer aux d\u00e9cisions. Bien s\u00fbr, tout en allant chercher quelques petites id\u00e9es timides ici et l\u00e0.<\/span><\/p>\n

Que cet avis plaise ou non, encore ici les femmes d\u00e9noncent et revendiquent. Pour elles cette vision n’a rien \u00e0 voir avec la th\u00e9ologie catholique mais rel\u00e8ve plut\u00f4t d’une anthropologie imbue d’id\u00e9ologie patriarcale. Nous n’avons pas trouv\u00e9 l\u00e0 une vague revendication f\u00e9ministe, encore moins un d\u00e9sir plus ou moins pervers d’acc\u00e9der au pouvoir.<\/span><\/p>\n

Elles veulent le pouvoir ! ! !<\/span><\/p>\n

Dites-moi quel pouvoir? ? ?<\/span><\/p>\n

N’est-ce pas plut\u00f4t de service dont nous parlons?<\/span><\/p>\n

Expliquez-moi\u2026<\/span><\/p>\n

Pourquoi quand c’est \u00ab\u00a0lui\u00a0\u00bb, c’est le service<\/span><\/p>\n

et quand c’est \u00ab\u00a0elle\u00a0\u00bb, c’est le pouvoirli<\/sup><\/a> !<\/span><\/p>\n

Po\u00e8me r\u00e9v\u00e9lateur que tant d’agentes auraient voulu \u00e9crire! Non, ce qui est en cause ici, c’est le refus cat\u00e9gorique d’associer Dieu \u00e0 l\u2019injustice et \u00e0 l’in\u00e9galit\u00e9. Il y va non seulement de la cr\u00e9dibilit\u00e9 de l’\u00c9glise, mais de la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l’\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ. Quoi qu’on en dise, les femmes ne se tairont plus l\u00e0-dessus.<\/span><\/p>\n

Je suis heurt\u00e9e par un profond scandale dans l’\u00c9glise. Cela fait maintenant une vingtaine d’ann\u00e9es que je suis impliqu\u00e9e. Je ne suis plus capable d’accepter que les femmes aient des barri\u00e8res dans l’\u00c9glise. […] Pour moi, c’est du sexisme \u00e9rig\u00e9 en syst\u00e8me.<\/span><\/p>\n

Une telle intensit\u00e9 ne se retrouve pas dans tous les dialogues, mais les allusions marqu\u00e9es par l’agacement et l’impatience s’av\u00e8rent certainement majoritaires. Cette pr\u00e9misse \u00e9tablie, voyons donc la consistance des trois fondements annonc\u00e9s.<\/span><\/p>\n

– Retrouver le sens du charisme re\u00e7u<\/i><\/span><\/p>\n

Si certaines r\u00e9pondantes parlent ais\u00e9ment de charismes, d’autres pr\u00e9f\u00e8rent parler de \u00ab\u00a0dons, de \u00ab\u00a0talents\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0capacit\u00e9s\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0souffle de l’Esprit\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0cr\u00e9ativit\u00e9 de l’Esprit\u00a0\u00bb. Convaincues que la communaut\u00e9 porte en elle les charismes n\u00e9cessaires \u00e0 sa vie, la plupart souhaitent un \u00e9largissement significatif de la r\u00e9alit\u00e9 minist\u00e9rielle. Elles discernent dans la quotidiennet\u00e9 les surprises d’un Esprit attentif aux besoins communautaires. Mais les lieux de surgissement diff\u00e8rent.<\/span><\/p>\n

Quelques-unes parlent de leurs propres charismes.<\/span><\/p>\n

Quand je donne la Parole, je crois qu’il s’agit d’un minist\u00e8re… d’un charisme. On me le dit continuellement : \u00ab\u00a0Tu as le don.\u00a0\u00bb Je ne sais pas d’o\u00f9 cela vient, je ne comprends pas, mais je sens que c’est l\u00e0.<\/span><\/p>\n

Plusieurs affirment plut\u00f4t l’importance de reconna\u00eetre les dons distribu\u00e9s dans le peuple.<\/span><\/p>\n

Quand on parle des minist\u00e8res, si on veut parler d’une \u00c9glise Peuple de Dieu<\/i>, si on veut parler de la reconnaissance des personnes, de leurs <\/i>charismes et de leurs dons… L\u00e0 oui, il y aurait quelque chose \u00e0 <\/i>regarder. […] Comment les dons des chr\u00e9tiens pourraient \u00eatre reconnus, <\/i>valoris\u00e9s, mis au service de la communaut\u00e9.<\/span><\/p>\n

Une conviction profonde habite les r\u00e9cits : ces charismes donn\u00e9s par l’Esprit sont appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre discern\u00e9s communautairement. Pour les femmes, il n’y a pas d’un c\u00f4t\u00e9 ceux qui reconnaissent et de l’autre ceux qui attendent d’\u00eatre reconnus. Toute la communaut\u00e9 rassembl\u00e9e peut reconna\u00eetre, discerner, appeler.<\/span><\/p>\n

Le minist\u00e8re re\u00e7u, il faut d’abord l’avoir d\u00e9couvert. C’est l\u00e0 que la communaut\u00e9 prend tout son sens. Ce sont les autres qui t’ont reconnu tel ou tel don, car il s’agit de faire d\u00e9couvrir \u00e0 l’autre ce que la plupart du temps, il ne sait pas. C’est ainsi que, confirm\u00e9e par d’autres, j’ai d\u00e9couvert le charisme du service aux malades auquel j’ai r\u00e9pondu \u00e0 travers un minist\u00e8re.<\/span><\/p>\n

Mais le don re\u00e7u ne trouve son sens qu’au service d’une mission. V\u00e9ritable obsession, cette r\u00e9alit\u00e9 occupe prioritairement le champ de conscience de nos interview\u00e9es. Cela ressort clairement de l’ensemble de leurs propos, fort h\u00e9sitants par ailleurs, sur le th\u00e8me des minist\u00e8res.<\/span><\/p>\n

– Retrouver le sens de la mission donn\u00e9e<\/i><\/span><\/p>\n

Dans un commentaire th\u00e9ologique au sujet du livre Les soutanes roses<\/i>, Micheline Lagu\u00eb \u00e9crit : \u00ab\u00a0La Mission de l’\u00c9glise domine le propos des femmes. Ce th\u00e8me d\u00e9voile, en fait, la cl\u00e9 d’interpr\u00e9tation pour expliquer la pr\u00e9sence massive des femmes dans les t\u00e2ches eccl\u00e9sialeslii<\/sup><\/a>.\u00a0\u00bb Une d\u00e9cade s’est \u00e9coul\u00e9e depuis la cueillette de ces donn\u00e9es. Aujourd’hui encore, les r\u00e9pondantes r\u00e9f\u00e8rent abondamment \u00e0 la mission. Leurs propos se regroupent autour d’\u00e9l\u00e9ments divers. Certaines r\u00eavent d’une mission ins\u00e9r\u00e9e au c\u0153ur de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle.<\/span><\/p>\n

Il y a des activit\u00e9s qu’une \u00c9glise doit mettre au monde. Elle doit se soucier de rejoindre le monde moderne dans ce qu’il est… au niveau des classes populaires, ou des communications sociales, par exemple. Dans ces deux milieux, sa pr\u00e9sence est pauvre. Pourtant, \u00e7a me semble \u00eatre des lieux pour la mission de l’\u00c9glise.<\/span><\/p>\n

Tr\u00e8s nombreuses sont celles qui allient \u00e9troitement communaut\u00e9, mission, charisme et minist\u00e8re.<\/span><\/p>\n

Notre communaut\u00e9 a sa couleur bien \u00e0 elle. Les gens se sentent pleinement responsables avec notre \u00e9quipe. Ils n’ont pas peur de sugg\u00e9rer, de s’impliquer, d’inventer. C’est plein de charismes dans la communaut\u00e9. Nous n’avons qu’\u00e0 les faire fructifier. Nous essayons de continuer la Mission gue J\u00e9sus nous a confi\u00e9e, en vivant de foi, d’esp\u00e9rance et de charit\u00e9. \u00c9vang\u00e9liser, \u00e7a appartient \u00e0 tous les baptis\u00e9s. Il me semble que globalement le minist\u00e8re, \u00e7a \u00e9gale quasiment la mission.<\/span><\/p>\n

Quant aux entrevues qui s’int\u00e9ressent prioritairement aux questions de justice sociale, elles y voient une mission essentielle de l’\u00c9glise. Les milieux pauvres, marginalis\u00e9s, d\u00e9laiss\u00e9s deviennent le terreau humain du salut. Tout comme un certain J\u00e9sus de Nazareth r\u00e9servant la premi\u00e8re place aux prostitu\u00e9es, elles n’h\u00e9sitent pas \u00e0 s’exclamer :\u00a0\u00ab\u00a0Voil\u00e0, la vraie \u00c9glise!\u00a0\u00bb Et cette autre r\u00e9action significative : \u00ab\u00a0C’est la lib\u00e9ration de l’humanit\u00e9 qui est le premier lieu de la mission fondamentale des chr\u00e9tiens.\u00a0\u00bb D’autres soutiennent que le blocage institutionnel face aux femmes ne pourra \u00eatre lev\u00e9 qu’au moment o\u00f9 les autorit\u00e9s eccl\u00e9siales et les communaut\u00e9s se centreront sur la mission \u00e0 faire advenir.<\/span><\/p>\n

Je lie la question des femmes dans l’\u00c9glise et la possibilit\u00e9 de sortir de l’impasse \u00e0 la mission de l’\u00c9glise, c’est-\u00e0-dire, permettre \u00e0 la communaut\u00e9 d’\u00eatre \u00e0 l’\u00e9coute de son \u00e9poque, des appels \u00e0 y recevoir. De toute fa\u00e7on qu’on le veuille ou non, c’est irr\u00e9versible. L’\u00c9glise de demain ne sera pas celle d’aujourd’hui, autant dans sa fa\u00e7on d’agir que de g\u00e9rer.<\/span><\/p>\n

En dernier lieu, soulignons seulement que quelques r\u00e9pondantes, \u00e9vitant d\u00e9tails et longues explications se contentent de d\u00e9clarer avec une simplicit\u00e9 d\u00e9concertante par la v\u00e9rit\u00e9 et la bri\u00e8vet\u00e9 de leurs propos : \u00ab\u00a0La mission de l’\u00c9glise est associ\u00e9e \u00e0 la mission de J\u00e9sus Christ.\u00a0\u00bb Sans lever le voile sur les particularit\u00e9s de cette mission, on ajoutera seulement que \u00ab\u00a0le Christ nous a donn\u00e9 comme mission d’\u00e9vang\u00e9liser, d’annoncer la Parole, la Bonne Nouvelle\u00a0\u00bb. Un peu comme s’il \u00e9tait laiss\u00e9 au secret des consciences d’en d\u00e9couvrir les voies et les appels concrets.<\/span><\/p>\n

– Retrouver la place de la communaut\u00e9<\/i><\/span><\/p>\n

D\u00e9j\u00e0 en parlant du signifiant relationnel, nous annoncions l’importance de ce th\u00e8me pour les femmes. Massivement, il se retrouve dans leur r\u00e9flexion sur les minist\u00e8res. Une parole ferme et r\u00e9solue renoue avec la grande Tradition.<\/span><\/p>\n

En effet, d\u00e8s l’origine de l’\u00c9glise l’accession aux minist\u00e8res emprunte un long processus au cours duquel une communaut\u00e9, reconnaissant le charisme d’un de ses membres, l’appelle \u00e0 exercer, au service de tous, une fonction pr\u00e9cise. Le rite liturgique d’imposition des mains c\u00e9l\u00e8bre alors la gr\u00e2ce re\u00e7ue. L’action de l’Esprit \u00e0 l’\u0153uvre dans la communaut\u00e9 est rendue ainsi \u00e0 la conscience de tous et toutes. Plus tard et malheureusement encore aujourd’hui, l’appel au minist\u00e8re, sa reconnaissance et le bien-fond\u00e9 de sa mission, s’\u00e9tablissent en dehors de la communaut\u00e9 locale. Sous pr\u00e9texte que l’appel au minist\u00e8re provient de la \u00ab\u00a0grande\u00a0\u00bb \u00c9glise, on prive les communaut\u00e9s paroissiales, et autres, du privil\u00e8ge de discerner et de reconna\u00eetre les charismes qui les habitent. Beaucoup de nos interview\u00e9es r\u00e9clament un retour aux sources fondatrices :<\/span><\/p>\n

Ce sont les communaut\u00e9s qui doivent te dire si tu portes tel charisme […]. Au bout de cinq ans, il faut \u00e9tudier la conjoncture, prier, puis peut-\u00eatre donner le mandat \u00e0 une autre personne.<\/span><\/p>\n

Pour la tr\u00e8s grande majorit\u00e9, la communaut\u00e9 ne se r\u00e9duit pas au rassemblement dominical. Elles insistent sur l’importance d’aller par les rues, les quartiers, au milieu des gens, hors du temple et des presbyt\u00e8res. Elles refusent d’accaparer la mission : \u00ab\u00a0\u00e9vang\u00e9liser, \u00e7a appartient \u00e0 tout le monde\u00a0\u00bb, et avoir un minist\u00e8re, ce n’est pas \u00ab\u00a0une affaire personnelle entre Dieu et toi\u00a0\u00bb. Certaines se demandent m\u00eame si elles ne devraient pas centrer leurs efforts sur une \u00ab\u00a0plus grande d\u00e9mocratisation, de mani\u00e8re \u00e0 redonner au peuple de Dieu tout son pouvoir\u00a0\u00bb, plut\u00f4t que de revendiquer l’ordination des femmes. Ce \u00e0 quoi celles qui se disent appel\u00e9es au presbyt\u00e9rat r\u00e9torquent :<\/span><\/p>\n

L’Esprit fait na\u00eetre les pasteurs du c\u0153ur de la communaut\u00e9. Si nous entrons dans ce mouvement et refusons le parachutage qui vient de l’ext\u00e9rieur, nous pourrions changer plein de choses dans la fa\u00e7on actuelle de faire de bien des hommes.<\/span><\/p>\n

Qu’importe le point de vue, la question reste pos\u00e9e. D\u00e9mocratie et \u00c9glise sont deux r\u00e9alit\u00e9s diff\u00e9rentes; cela n’induit pas qu’elles ne puissent se rencontrer. Certes, on ne se \u00ab\u00a0vote\u00a0\u00bb pas l’\u00c9glise comme on vote une constitution politique. L’\u00c9glise est don et d\u00e9sir de Dieu. Son message nous est confi\u00e9 sans nous appartenir. Le rassemblement eccl\u00e9sial ne cr\u00e9e pas l’\u00c9vangile, il le re\u00e7oit. Aucune entrevue ne remet en cause ces fondements eccl\u00e9siologiques majeurs.<\/span><\/p>\n

Ce qui par ailleurs est devenu insupportable, c’est la r\u00e9cup\u00e9ration de cette foi profonde des croyants et croyantes de bonne volont\u00e9, pour justifier des prises de position antid\u00e9mocratiques ou, ce qui revient au m\u00eame, anti-coll\u00e9giales, anticommunionnelles, et parfois carr\u00e9ment anti\u00e9vang\u00e9liques. Cette fa\u00e7on d’utiliser le discours chr\u00e9tien pour appuyer certains interdits officiels devient malheureusement une voie trop souvent emprunt\u00e9e. Une entrevue r\u00e9alis\u00e9e avec un \u00e9v\u00eaque, \u00e0 propos du sondage pr\u00e9c\u00e9demment cit\u00e9 r\u00e9v\u00e9lant que 77 % des Qu\u00e9b\u00e9cois se d\u00e9clarent en faveur de l’ordination des femmes, s’av\u00e8re l\u00e0-dessus tr\u00e8s r\u00e9v\u00e9latrice.<\/span><\/p>\n

Pendant des si\u00e8cles, le clerg\u00e9 a exerc\u00e9 seul les responsabilit\u00e9s minist\u00e9rielles dans l’\u00c9glise. Au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, l’ordination de femmes \u00e0 la pr\u00eatrise n’aurait fait que perp\u00e9tuer la pr\u00e9dominance du clerg\u00e9. En r\u00e9alit\u00e9, l’av\u00e8nement d’agentes et d’agents de pastorale la\u00efques, en compl\u00e9mentarit\u00e9 des pr\u00eatres redonne le minist\u00e8re \u00e0 l’ensemble du peuple de Dieu en le confiant conjointement \u00e0 des personnes, les unes ordonn\u00e9es, les autres la\u00efquesliii<\/sup><\/a>.<\/span><\/p>\n

Nous avons vu combien les femmes souhaitent l’av\u00e8nement d’une communaut\u00e9 tout enti\u00e8re minist\u00e9rielle. L\u00e0 n’est pas le probl\u00e8me. Laissons une des interview\u00e9es r\u00e9pondre.<\/span><\/p>\n

Il y a des gens qui sont qualifi\u00e9s pour exercer des minist\u00e8res, et d’autres davantage pour travailler au service de ces minist\u00e8res. C’est normal que les deux formes existent dans l’\u00c9glise. Ce qui n’est pas normal, c’est que les uns appartiennent uniquement \u00e0 un sexe, et que les autres appartiennent uniquement \u00e0 l’autre sexe, comme c’est le cas pr\u00e9sentement.<\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 ce que les femmes n’acceptent plus et plusieurs hommes sont de leur avis :<\/span><\/p>\n

[…] aucun lien de nature<\/i> n’a \u00e9t\u00e9 th\u00e9ologiquement justifi\u00e9 entre minist\u00e8re ordonn\u00e9 et masculinit\u00e9. Il ne peut donc s’agir que d’un lien de convenance<\/i>, un lien pos\u00e9, de surcro\u00eet, en vertu d’une argumentation historique fort discutable. Cette convenance peut-elle encore tenirliv<\/sup><\/a>?<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Bien s\u00fbr que non\u00a0\u00bb, r\u00e9pondent collectivement les femmes. La convenance culturelle contemporaine s’ancre \u00e9minemment dans des principes d\u00e9mocratiques qui, quoique r\u00e9guli\u00e8rement bafou\u00e9s, n’en constituent pas moins la base de notre soci\u00e9t\u00e9 moderne. En Am\u00e9rique du Nord, entre autres, droits humains et d\u00e9mocratie constituent les fondements anthropologiques et philosophiques sur lesquels s’\u00e9rigent nos chartes et constitutions. Que l’\u00c9glise, en son myst\u00e8re fondateur, ne puisse souffrir l’enfermement dans l’univers des organisations humaines ne justifie aucunement l’absence d’un fonctionnement libre et d\u00e9mocratique en son institution. Les rapports entre christianisme et structures politiques ne sont pas ontologiquement intouchables. Un peu d’histoire nous convainc facilement. Des th\u00e9ologiens et th\u00e9ologiennes, des intervenants et intervenantes du terrain, et de tr\u00e8s nombreux catholiques s’interrogent de plus en plus sur un juste retour de la d\u00e9mocratie dans l’\u00c9gliselv<\/sup><\/a>. Les r\u00e9pondantes ont soulev\u00e9 le probl\u00e8me avec transparence.<\/span><\/p>\n

C’est ainsi que dans la majorit\u00e9 des entrevues, il est question de \u00ab\u00a0peuple de Dieu\u00a0\u00bb, d\u2019\u00c9glise-communion\u00a0\u00bb, d’\u00a0\u00ab\u00a0autorit\u00e9-service\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0responsabilit\u00e9 de tous les membres\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0lien avec le monde\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0mission communautaire\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0libert\u00e9 chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb. C’est une prise au s\u00e9rieux authentique et v\u00e9ritable de ces substrats eccl\u00e9siologiques essentiels qui cr\u00e9e l’impatience et l’audace obstin\u00e9e des femmes. Les quatre signifiants qui ont balis\u00e9 notre r\u00e9flexion ne visaient qu’\u00e0 en r\u00e9v\u00e9ler la profondeur.<\/span><\/p>\n

Nous voil\u00e0 rendu au terme de ce premier parcours. Est-il utile d’admettre ici qu’un tel d\u00e9coupage de la r\u00e9alit\u00e9 reste toujours un peu al\u00e9atoire. La vie est beaucoup plus riche et complexe que les r\u00e9cits qu’on peut en faire, aussi passionn\u00e9s soient-ils. Et que dire de la synth\u00e8se de ces r\u00e9cits! C’est la conscience de tels \u00e9cueils qui nous a gard\u00e9es en si grande proximit\u00e9. Quand m\u00eame, tant de densit\u00e9 ne peut s’enfermer dans une seule approche.<\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 pourquoi le chapitre suivant s’emploiera \u00e0 op\u00e9rer une seconde et derni\u00e8re coupe, plus globale, plus distanci\u00e9e. Semblable \u00e0 une exploration foresti\u00e8re d\u00e9passant l’\u00e9tude des arbres et de leurs ramifications propres, l’analyse subs\u00e9quente permettra un regard d’ensemble comparable \u00e0 l’identification des cat\u00e9gories ou des familles d’arbres qui composent une for\u00eat. En effet, de cette vaste cueillette de donn\u00e9es, des homologies de ressemblances et de diff\u00e9rences laissent poindre des profils-types tr\u00e8s r\u00e9v\u00e9lateurs de l’\u00e9volution des femmes dans l’\u00c9glise actuelle. Ils feront l’objet du prochain d\u00e9veloppement.<\/span><\/p>\n

Mais comment conclure cette premi\u00e8re interpr\u00e9tation sans redonner la parole \u00e0 l’une d’entre nous? L’extrait d’une conf\u00e9rence prononc\u00e9e par une cons\u0153ur d’Am\u00e9rique latine servira de message collectif. Impr\u00e9gn\u00e9 d’un m\u00e9lange de sensibilit\u00e9 et d’intelligence, il r\u00e9sume fort pertinemment l’\u00ab\u00a0atmosph\u00e8re\u00a0\u00bb de tendresse, de souffrance et, nous l’avons d\u00e9j\u00e0 dit, de revendication qui habite l’interligne des entrevues analys\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Que dire alors? Liquidons tout? D\u00e9truisons nos institutions et nos symboles \u00e9ternels? Fermons nos s\u00e9minaires et noviciats? Nions le Magist\u00e8re et la Tradition? D\u00e9tr\u00f4nons le Pape? Renvoyons chez eux les nonces apostoliques? O\u00f9 irions-nous? Que ferions-nous? Je suis absolument s\u00fbre que le chemin n’est pas celui-l\u00e0. Il semble \u00eatre une aventure int\u00e9rieure, fragile, dans l’ins\u00e9curit\u00e9, un chemin d’auto-conscience personnelle et collective, de rencontre en profondeur avec nous-m\u00eames et les autres. Un chemin int\u00e9rieur qui nous m\u00e8ne jusqu’\u00e0 cet endroit commun dans lequel tous, femmes et hommes, nous nous sentons \u00e9gaux et en m\u00eame temps diff\u00e9rents, forts et en m\u00eame temps fragiles […]. Nous ne nous imposerons plus comme ma\u00eetres \uf02d ni au masculin ni au f\u00e9minin \uf02d mais le dialogue, l’apprentissage commun, la r\u00e9ciprocit\u00e9 affective, le respect des diff\u00e9rences feront partie de notre comportement habituel.<\/span><\/p>\n

Ce que les femmes demandent, ce n’est pas la destruction de ceux qui exercent des fonctions d’autorit\u00e9 dans ce syst\u00e8me. Elles proposent simplement qu’ils s’ouvrent \u00e0 eux-m\u00eames, qu’ils s’ouvrent aux dires et aux exp\u00e9riences diff\u00e9rents des leurs, qu’ils ne se sentent pas si responsables d’une fa\u00e7on dominatrice, si paternellement infaillibles, si sagement investis du pouvoir de Dieu qu’ils finissent par oublier leur propre condition humainelvi<\/sup><\/a>.<\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 le r\u00eave rencontr\u00e9 en cette longue fr\u00e9quentation de la parole de quelque deux cents femmes.<\/span><\/p>\n

<\/div>\n
\n

xlvii<\/a>\u0002<\/sup> Giuseppina MONETA, \u00ab\u00a0La pens\u00e9e comme \u00e9coute de la parole\u00a0\u00bb, dans<\/span><\/p>\n

L’\u00e9mergence d’une culture au f\u00e9minin, op. cit<\/i>., p. 103.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

xlviii<\/a>\u0002<\/sup> Entre l’arbre et l’\u00e9corce, op. cit<\/i>., p. 148.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

xlix<\/a>\u0002<\/sup> Le journal La Presse, 4 avril 1993, publiait les r\u00e9sultats d’un sondage S.O.M. disant que 77 % des Qu\u00e9b\u00e9cois se d\u00e9clarent en faveur de l’accession de femmes \u00e0 la pr\u00eatrise.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

l<\/a>\u0002<\/sup> En collaboration, Des minist\u00e8res nouveaux ?,<\/i> Montr\u00e9al\/Paris, \u00c9ditions Paulines\/M\u00e9diaspaul, 1985, p. 67 .<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

li<\/a>\u0002<\/sup> Extrait du po\u00e8me \u00ab\u00a0Il y a depuis peu quelques femmes\u2026\u00a0\u00bb, publi\u00e9 dans Entre l’arbre et l’\u00e9corce, op. cit<\/i>., p. 97. L’auteure, Lise LECLERC est responsable de paroisse.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

lii<\/a>\u0002<\/sup> Micheline LAGU\u00cb \u00ab\u00a0L’arri\u00e8re-plan eccl\u00e9siologique des Soutanes roses\u00a0\u00bb<\/i>, dans Sciences pastorales, 9, 1990, p. ll5. Cette seule r\u00e9f\u00e9rence et les r\u00e9sultats de notre recherche viennent affaiblir consid\u00e9rablement l’affirmation de Gilles ROUTHIER, \u00ab\u00a0Nouveaux mod\u00e8les minist\u00e9riels : rep\u00e8res et conditions\u00a0\u00bb, dans l’ouvrage collectif Ni cur\u00e9s ni po\u00e8tes<\/i>. Les la\u00efques en animation pastorale, Montr\u00e9al\/Paris, \u00c9ditions Paulines\/M\u00e9diaspaul, p. 201, lorsqu’il dit : \u00ab\u00a0[…] ce ne sont pas les oppositions du clerg\u00e9 qui doivent constamment emp\u00eacher les animateurs la\u00efques en pastorale de \u00ab\u00a0s’installer\u00a0\u00bb dans l’\u00c9glise. Bien davantage, ce sont les d\u00e9fis de l’\u00e9vang\u00e9lisation qui doivent les emp\u00eacher de convoiter des privil\u00e8ges qui ne correspondent pas aux d\u00e9fis pr\u00e9sents de la mission. […] Il faut adopter une autre perspective de changement institutionnel qui soit davantage de l’ordre de la conversion et qui laisse enfin de la place au troisi\u00e8me terme (la mission) trop souvent n\u00e9glig\u00e9 dans la confrontation bipolaire entre les clercs et les la\u00efques.\u00a0\u00bb Voil\u00e0 maintenant plusieurs ann\u00e9es que les femmes, praticiennes aussi bien que th\u00e9ologiennes, ne cessent de rappeler cet argument, au point qu’il est permis de se demander si le probl\u00e8me ne se situe pas ailleurs.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

liii<\/a>\u0002<\/sup> I1 s’agit ici du sondage de La Presse<\/i> d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9. L’article s’intitule \u00ab\u00a0Chaque \u00e9v\u00eaque se fait poser ces questions\u00a0\u00bb, p. A9.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

liv<\/a>\u0002<\/sup> Simon DUFOUR et R\u00e9mi PARENT, Les minist\u00e8res<\/i>, Montr\u00e9al, \u00c9ditions Paulines, 1993, p. 93.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

lv<\/a>\u0002<\/sup> La revue Concilium<\/i> y consacrait derni\u00e8rement un num\u00e9ro intitul\u00e9 \u00ab\u00a0La d\u00e9mocratie dans l’\u00c9glise. Un tabou ?\u00a0\u00bb, 243, 1992.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

lvi<\/a>\u0002<\/sup> Ivone GEBARA, \u00ab\u00a0Elles sont en train d’arriver… Sorci\u00e8res ou anges gardiens de l’\u00e2me chr\u00e9tienne du continent\u00a0\u00bb, dans Liaisons internationales<\/i>, 74, 1993, p. 18-19.<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Influencer l’histoire est impossible sans la dimension prospective. Se distinguant, en r\u00e9gime chr\u00e9tien, du futurisme ou de la futurologie, l’histoire \u00e9volue sur une trajectoire qui se situe entre la m\u00e9moire et la promesse. Coordonn\u00e9es qui cherchent \u00e0 saisir les courants … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":135,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[69],"tags":[],"ppma_author":[105],"class_list":["post-4636","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-voix-de-femmes","author-fetm"],"authors":[{"term_id":105,"user_id":135,"is_guest":0,"slug":"fetm","display_name":"Femmes et minist\u00e8res","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/FetM-Logo-96x96.png","user_url":"","last_name":"Femmes et minist\u00e8res","first_name":"","description":"Le r\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res travaille\r\n\u00e0 la reconnaissance de tous les minist\u00e8res exerc\u00e9s par des femmes\r\ndans une \u00c9glise dynamique et missionnaire."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4636","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/135"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4636"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4636\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4636"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4636"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4636"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=4636"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}