{"id":4717,"date":"2018-03-16T20:34:44","date_gmt":"2018-03-17T00:34:44","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=4717"},"modified":"2021-03-29T11:55:30","modified_gmt":"2021-03-29T15:55:30","slug":"il-est-maintenant-temps-pour-leglise-catholique-de-changer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=4717","title":{"rendered":"L’heure du changement a sonn\u00e9 pour l’\u00c9glise catholique"},"content":{"rendered":"
Conf\u00e9rence<\/b><\/span> d\u2019ouverture prononc\u00e9e dans le cadre du colloque intitul\u00e9
\n\u00ab\u00a0Why women matter\u00a0\u00bb [Pourquoi les femmes comptent]
\norganis\u00e9 par\u00a0<\/b>Voices of faith<\/a>\u00a0<\/i>le 8 mars 2018<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque marqu\u00e9e par le changement, mais il y a des endroits o\u00f9 l’\u00e9galit\u00e9 des sexes est\u00a0syst\u00e9matiquement ignor\u00e9e.\u00a0L’\u00c9glise catholique est l’un d’entre eux.\u00a0

\nAujourd’hui, les femmes se demandent pourquoi l’\u00c9glise est si lente \u00e0 reconna\u00eetre leur valeur et \u00e0 leur\u00a0ouvrir les fonctions de gouvernance et les r\u00f4les minist\u00e9riels;\u00a0des r\u00f4les qui int\u00e8grent leur foi, leurs dons, leur expertise\u00a0et leur \u00e9ducation dans des structures d’autorit\u00e9 \u00e0 tous les niveaux.\u00a0

\nNotre monde fait face \u00e0 un avenir davantage porteur de sens avec l’inclusion des femmes dans des postes\u00a0importants.\u00a0Nous ne laisserons pas l’in\u00e9galit\u00e9 entre les sexes miner la long\u00e9vit\u00e9 de l’\u00c9glise.\u00a0

\nNos voix agitent les vents du changement, nous devons donc parler.\u00a0Le pape Fran\u00e7ois et nos pasteurs\u00a0vont-ils \u00e9couter?<\/i><\/span><\/strong><\/span><\/div>\n
Voices of\u00a0Faith\u00a0<\/i><\/span><\/strong><\/span><\/div>\n

\"\"<\/a>Les Isra\u00e9lites sous le commandement de Joshua \u00ab\u00a0<\/span><\/span>ont encercl\u00e9 le rempart de la ville [de J\u00e9richo].., au septi\u00e8me jour au son de la trompette, ils pouss\u00e8rent un grand cri de guerre et le rempart de la ville s’\u00e9croula\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0<\/i>(cf. Josu\u00e9\u00a06,\u00a01-20). Nous n’avons pas de trompettes, mais nous avons des voix, des voix de foi et nous sommes ici pour crier, pour faire tomber les murs de la misogynie de notre \u00c9glise. Nous encerclons ces murs depuis 55\u00a0ans, depuis que l’encyclique\u00a0<\/span>Pacem in Terris<\/em>\u00a0de\u00a0<\/em>Jean XXIII a soulign\u00e9\u00a0pour la premi\u00e8re fois\u00a0que\u00a0la promotion\u00a0des femmes \u00e9tait l’un des plus importants \u00ab\u00a0signes des temps\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Elles r\u00e9clament, dans la vie domestique\u00a0comme\u00a0dans la vie publique, les droits et\u00a0les\u00a0devoirs qui leur appartiennent en tant qu’\u00eatre humain[1]<\/sup><\/a>\u00a0[\u2026] Le complexe d’inf\u00e9riorit\u00e9\u00a0existant depuis longtemps\u00a0chez\u00a0certaines\u00a0cat\u00e9gories de personnes\u00a0en raison de leur statut \u00e9conomique et social,\u00a0de leur\u00a0sexe ou\u00a0de leur\u00a0position dans l’\u00c9tat et\u00a0le complexe de sup\u00e9riorit\u00e9 correspondant \u00e0 d’autres cat\u00e9gories de personnes\u00a0devient rapidement une chose du pass\u00e9[2]<\/sup><\/a>.<\/span><\/p>\n

Au\u00a0concile Vatican\u00a0II, l’archev\u00eaque Paul Hallinan d’Atlanta a\u00a0conseill\u00e9 aux\u00a0\u00e9v\u00eaques de\u00a0cesser de\u00a0perp\u00e9tuer\u00a0l’id\u00e9e que \u00ab\u00a0les femmes occupent une\u00a0place secondaire dans l’\u00c9glise du XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle\u00a0\u00bb et d’\u00e9viter que l’\u00c9glise soit \u00ab\u00a0en retard\u00a0en ce qui concerne\u00a0[leur]\u00a0d\u00e9veloppement\u00a0social, politique\u00a0et\u00a0\u00e9conomique.\u00a0\u00bb[3]<\/sup><\/a>. Le d\u00e9cret\u00a0conciliaire\u00a0Apostolicam Actuositatem<\/em>\u00a0<\/em>mentionnait\u00a0qu’il \u00e9tait important que les femmes \u00ab\u00a0participent plus largement […]\u00a0aux\u00a0diff\u00e9rents secteurs de l’apostolat de l’\u00c9glise\u00a0\u00bb[4]<\/sup><\/a>. La constitution pastorale du Concile,\u00a0Gaudium et Spes,<\/em>\u00a0a\u00a0<\/em>d\u00e9clar\u00e9 que l’\u00e9limination de la discrimination fond\u00e9e sur le genre \u00e9tait une priorit\u00e9[5]<\/sup><\/a>. Paul\u00a0VI a m\u00eame command\u00e9 une \u00e9tude sur les femmes dans l’\u00c9glise et la\u00a0soci\u00e9t\u00e9[6]<\/sup><\/a>. Nous \u00e9tions\u00a0alors\u00a0convaincues\u00a0que l’\u00c9glise postconciliaire \u00e9tait en voie d’\u00e9tablir\u00a0la pleine \u00e9galit\u00e9 pour ses 600\u00a0millions de membres f\u00e9minins. Et oui, il est vrai que, depuis le Concile, de nouveaux r\u00f4les et\u00a0de nouveaux\u00a0emplois ont \u00e9t\u00e9\u00a0ouverts\u00a0aux la\u00efcs, y compris\u00a0aux femmes, mais ils ont simplement augment\u00e9\u00a0tr\u00e8s l\u00e9g\u00e8rement\u00a0la visibilit\u00e9 des femmes\u00a0et ce,\u00a0dans des r\u00f4les subalternes, y compris \u00e0 la Curie.\u00a0Et rien n’a \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9 en ce qui concerne leur pouvoir\u00a0et\u00a0leur\u00a0prise de parole. \u00c9tonnamment depuis le Concile, les r\u00f4les qui ont \u00e9t\u00e9\u00a0particuli\u00e8rement\u00a0d\u00e9sign\u00e9s comme appropri\u00e9s pour les la\u00efcs ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment ferm\u00e9s aux femmes. Les r\u00f4les\u00a0officiels\u00a0d’acolyte et de\u00a0lecteur[7]<\/sup><\/a>\u00a0et\u00a0le diaconat\u00a0permanent[8]<\/sup><\/a>\u00a0ont \u00e9t\u00e9 ouverts aux la\u00efcs\u00a0masculins\u00a0seulement;\u00a0pourquoi? Les la\u00efcs,\u00a0hommes\u00a0ou\u00a0femmes, peuvent\u00a0servir\u00a0occasionnellement\u00a0\u00e0\u00a0l’autel, mais les \u00e9v\u00eaques sont autoris\u00e9s \u00e0 interdire les femmes et, s’ils les autorisent dans leur dioc\u00e8se,\u00a0des pasteurs\u00a0particuliers\u00a0peuvent les interdire dans leur paroisse[9]<\/sup><\/a>;\u00a0pourquoi?<\/span><\/p>\n

En 1976, on nous a dit que l’\u00c9glise ne se consid\u00e9rait\u00a0pas autoris\u00e9e \u00e0 admettre les femmes \u00e0 l’ordination\u00a0presbyt\u00e9rale[10]<\/sup><\/a>. Cela a emp\u00each\u00e9 les femmes de jouer un r\u00f4le important dans le leadership, le d\u00e9veloppement doctrinal et la structure d’autorit\u00e9 de l’\u00c9glise \u00e9tant donn\u00e9 que\u00a0ces fonctions\u00a0ont toujours \u00e9t\u00e9 r\u00e9serv\u00e9s ou filtr\u00e9s par des hommes ordonn\u00e9s. Pourtant,\u00a0selon\u00a0la justice divine,\u00a0l’exclusion permanente des femmes de la pr\u00eatrise\u00a0comme\u00a0toutes les exclusions qui en d\u00e9coulent auraient d\u00fb inciter la hi\u00e9rarchie de l’\u00c9glise \u00e0 trouver des fa\u00e7ons innovantes et transparentes d’inclure les voix des femmes\u00a0comme un\u00a0droit – et non\u00a0de fa\u00e7on\u00a0fictive\u00a0–\u00a0dans\u00a0le Coll\u00e8ge des \u00e9v\u00eaques\u00a0d\u2019institution\u00a0divine\u00a0et dans les entit\u00e9s humaines telles que le Coll\u00e8ge des\u00a0cardinaux, le Synode des \u00e9v\u00eaques et les conf\u00e9rences \u00e9piscopales\u00a0de m\u00eame que\u00a0dans tous les lieux o\u00f9 la foi est fa\u00e7onn\u00e9e par les\u00a0d\u00e9cisions, les\u00a0dogmes\u00a0et la doctrine. Imaginez ce sc\u00e9nario normatif – le pape Fran\u00e7ois\u00a0convoque\u00a0un synode sur le r\u00f4le des femmes dans l’\u00c9glise et 350 c\u00e9libataires masculins conseillent le pape sur ce que les femmes veulent vraiment! C’est ainsi que notre \u00c9glise est devenue ridicule.\u00a0Pour combien de temps\u00a0encore\u00a0la hi\u00e9rarchie peut-elle maintenir la cr\u00e9dibilit\u00e9 d’un Dieu qui veut\u00a0les choses de cette fa\u00e7on, qui veut une \u00c9glise o\u00f9 les femmes sont invisibles et sans voix dans la direction de l’\u00c9glise,\u00a0dans\u00a0le discernement juridique et doctrinal et\u00a0dans\u00a0la prise de d\u00e9cision?<\/span><\/p>\n

C’est dans cette m\u00eame salle en 1995 que le th\u00e9ologien j\u00e9suite irlandais, le p\u00e8re Gerry O’Hanlon, a mis le doigt sur le probl\u00e8me syst\u00e9mique sous-jacent lorsqu’il a\u00a0propos\u00e9\u00a0le d\u00e9cret 14[11]<\/sup><\/a>\u00a0<\/strong><\/a>\u00e0\u00a0<\/strong>la\u00a034e<\/sup>\u00a0Congr\u00e9gation g\u00e9n\u00e9rale des\u00a0j\u00e9suites. C’est un document oubli\u00e9, mais aujourd’hui nous allons le d\u00e9poussi\u00e9rer et l’utiliser pour\u00a0inciter\u00a0un pape j\u00e9suite, un pape r\u00e9formateur, \u00e0\u00a0poser\u00a0une action r\u00e9elle et concr\u00e8te en faveur des femmes dans l’\u00c9glise catholique.<\/span><\/p>\n

Le d\u00e9cret 14 dit:<\/span><\/p>\n

Nous avons fait partie d’une tradition civile et eccl\u00e9siale qui a offens\u00e9 les femmes.\u00a0Et, comme beaucoup d’hommes, nous avons tendance \u00e0 nous convaincre qu’il n’y a pas de probl\u00e8me. Cependant, involontairement, nous avons souvent contribu\u00e9 \u00e0 une forme de cl\u00e9ricalisme qui a renforc\u00e9 la domination masculine par une sanction\u00a0apparemment\u00a0divine. En faisant cette d\u00e9claration, nous souhaitons r\u00e9agir personnellement et collectivement, et faire ce que nous pouvons pour changer cette situation regrettable.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La situation regrettable\u00a0\u00bb est due au fait que l’\u00c9glise catholique est depuis longtemps l’un des principaux vecteurs mondiaux du virus de la misogynie. Elle n’a jamais cherch\u00e9 de rem\u00e8de, mais un rem\u00e8de est disponible gratuitement. Il se nomme \u00ab\u00a0\u00e9galit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Au long de la route mill\u00e9naire de l’histoire chr\u00e9tienne s’est manifest\u00e9 la sublime beaut\u00e9 divine de la Nativit\u00e9, le sacrifice cruel de la Crucifixion, l’All\u00e9luia de la R\u00e9surrection et le cri de ralliement du grand commandement de s’aimer les uns les autres. Mais sur cette m\u00eame autoroute sont apparues des toxines d’origine humaine, telles la misogynie et l’homophobie sans oublier l’antis\u00e9mitisme, avec leur h\u00e9ritage de vies ab\u00eem\u00e9es et gaspill\u00e9es et de dysfonctionnements institutionnels profond\u00e9ment enracin\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Les lois et les cultures de nombreuses nations et\u00a0de\u00a0plusieurs\u00a0syst\u00e8mes\u00a0religieux\u00a0\u00e9taient aussi historiquement profond\u00e9ment patriarcales et excluaient\u00a0les femmes; certaines le sont encore, mais aujourd’hui l’\u00c9glise catholique est nettement en retard sur les nations avanc\u00e9es dans l’\u00e9limination de la discrimination \u00e0 l’\u00e9gard des femmes. Pire encore,\u00a0parce quelle\u00a0est la \u00ab\u00a0tribune\u00a0du monde\u00a0\u00bb, pour citer Ban Ki Moon[12]<\/sup><\/a>, son patriarcat\u00a0cl\u00e9rical\u00a0manifeste\u00a0agit comme un puissant frein au d\u00e9mant\u00e8lement de\u00a0la structure\u00a0de la misogynie partout o\u00f9 elle se trouve.\u00a0C’est ironique\u00a0parce que\u00a0l’\u00e9ducation,\u00a0qui\u00a0a \u00e9t\u00e9\u00a0essentielle\u00a0pour la promotion des femmes et pour beaucoup d’entre nous, l’\u00e9ducation qui nous a lib\u00e9r\u00e9es, a \u00e9t\u00e9\u00a0dispens\u00e9e\u00a0par les travailleurs\u00a0et les travailleuses\u00a0de premi\u00e8re ligne, clercs\u00a0et la\u00efcs, qui ont tant fait pour sortir les hommes\u00a0et les femmes de\u00a0la pauvret\u00e9 et\u00a0de\u00a0l’impuissance et\u00a0pour\u00a0leur\u00a0offrir\u00a0de meilleurs d\u00e9bouch\u00e9s. Pourtant, paradoxalement, ce sont les\u00a0remises en question\u00a0des femmes catholiques \u00e9duqu\u00e9es et des hommes courageux qui les soutiennent que la hi\u00e9rarchie de l’\u00c9glise ne peut tout simplement pas g\u00e9rer et\u00a0qu’elle traite avec m\u00e9pris\u00a0plut\u00f4t que d’engager le dialogue. L’\u00c9glise qui critique r\u00e9guli\u00e8rement le monde\u00a0s\u00e9culier\u00a0pour son incapacit\u00e9 \u00e0 faire respecter les droits\u00a0humains\u00a0n’a presque aucune culture d\u2019autocritique.\u00a0Elle manifeste une hostilit\u00e9 \u00e0 la critique interne,\u00a0laquelle\u00a0favorise la soumission aveugle fr\u00f4lant l’idol\u00e2trie institutionnelle.<\/span><\/p>\n

Aujourd’hui, nous mettons au d\u00e9fi le pape Fran\u00e7ois d’\u00e9laborer une strat\u00e9gie cr\u00e9dible pour inclure des femmes en tant qu’\u00e9gales dans l’ensemble de l’infrastructure de l’\u00c9glise, y compris dans sa prise de d\u00e9cision. Une strat\u00e9gie avec des objectifs, des moyens et des r\u00e9sultats v\u00e9rifi\u00e9s de fa\u00e7on r\u00e9guli\u00e8re et ind\u00e9pendante. L\u2019\u00e9chec de l\u2019inclusion des femmes comme des \u00e9gales a priv\u00e9 l’\u00c9glise d’un discernement nouveau et novateur; on l\u2019a confi\u00e9 \u00e0 la pens\u00e9e recycl\u00e9e d’une \u00e9lite cl\u00e9ricale m\u00e2le herm\u00e9tiquement ferm\u00e9e, confortablement install\u00e9e, adul\u00e9e et rarement contest\u00e9e par des ex\u00e9cutantes et des ex\u00e9cutants qui travaillent en secret et en vase clos. On a fait taire le Christ et ouvert la porte \u00e0 la bigoterie. On a laiss\u00e9 l\u2019\u00c9glise voler maladroitement avec une seule aile alors que Dieu lui en a donn\u00e9 deux. Pour cela et pour les abus flagrants du pouvoir institutionnel, nous sommes en droit de demander des comptes aux dirigeants de l’\u00c9glise et nous insisterons sur notre droit de le faire, peu importe le nombre de portes officielles qui nous sont ferm\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Au d\u00e9but de sa papaut\u00e9, le pape Fran\u00e7ois a d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Nous devons cr\u00e9er encore plus\u00a0d’occasions\u00a0pour une pr\u00e9sence f\u00e9minine plus incisive dans l’\u00c9glise\u00a0\u00bb[13]<\/sup><\/a>,affirmation qu\u2019une sp\u00e9cialiste des questions d’\u00c9glise d\u00e9crit comme une preuve de la \u00ab magnanimit\u00e9 \u00bb de Fran\u00e7ois[14]<\/sup><\/a>. Soyons clairs, le droit des femmes \u00e0 l’\u00e9galit\u00e9 dans l’\u00c9glise\u00a0rel\u00e8ve essentiellement\u00a0de la justice divine. Cela ne devrait pas d\u00e9pendre d’une\u00a0bienveillance\u00a0ad hoc<\/em>\u00a0du pape.<\/span><\/p>\n

Le pape Fran\u00e7ois a d\u00e9crit les th\u00e9ologiennes comme les \u00ab\u00a0fraises sur le g\u00e2teau\u00a0\u00bb[15]<\/sup><\/a>. Il s’est tromp\u00e9. Les femmes sont la levure\u00a0dans le g\u00e2teau.\u00a0Elles\u00a0sont les principales transmettrices de la foi \u00e0 leurs enfants. Dans le monde occidental, le g\u00e2teau de l’\u00c9glise ne monte pas, le\u00a0flambeau\u00a0de la foi\u00a0s\u2019\u00e9teint lentement. Les femmes s’\u00e9loignent de l’\u00c9glise catholique en\u00a0grand nombre, car\u00a0celles\u00a0qui sont cens\u00e9es \u00eatre des\u00a0influenceuses-cl\u00e9s\u00a0dans la formation de la foi de leurs enfants n’ont aucune possibilit\u00e9 d’\u00eatre des\u00a0influenceuses-cl\u00e9s\u00a0dans la formation de la foi catholique. Ce n’est plus acceptable. Il y a quatre mois \u00e0 peine, l’archev\u00eaque de Dublin, Diarmuid Martin, s’est senti oblig\u00e9 de\u00a0mentionner\u00a0que \u00ab\u00a0le faible poids des femmes dans l’\u00c9glise catholique\u00a0<\/strong>est la\u00a0principale\u00a0raison du sentiment d’ali\u00e9nation \u00e0 son \u00e9gard en\u00a0Irlande\u00a0<\/a>aujourd’hui\u00a0\u00bb[16]<\/sup><\/a>.<\/span><\/p>\n

Pourtant, le pape Fran\u00e7ois a dit que \u00ab\u00a0les femmes sont plus importantes que les hommes parce que l’\u00c9glise est une femme\u00a0\u00bb[17]<\/sup><\/a>. Saint P\u00e8re, pourquoi ne pas demander aux femmes si elles se sentent plus importantes que les hommes? Je soup\u00e7onne que\u00a0plusieurs\u00a0r\u00e9pondront qu’elles font l’exp\u00e9rience de l’\u00c9glise comme un bastion\u00a0m\u00e2le\u00a0de\u00a0paternalisme\u00a0condescendant auquel le pape Fran\u00e7ois a ajout\u00e9\u00a0sa contribution.<\/span><\/p>\n

Jean-Paul II a \u00e9crit sur le \u00ab\u00a0myst\u00e8re des femmes\u00a0\u00bb[18]<\/sup><\/a>. Parlez-nous comme\u00a0des \u00e9gales\u00a0et nous ne serons pas un myst\u00e8re! Fran\u00e7ois a dit qu’une \u00ab\u00a0th\u00e9ologie plus profonde des femmes\u00a0\u00bb[19]<\/sup><\/a>\u00a0est n\u00e9cessaire. Dieu sait qu’il serait difficile de trouver une th\u00e9ologie des femmes plus superficielle que la misogynie d\u00e9guis\u00e9e en th\u00e9ologie[20]<\/sup><\/a>\u00a0<\/strong>que le\u00a0magist\u00e8re\u00a0<\/em>dissimule<\/em>\u00a0actuellement.<\/span><\/p>\n

Et pendant tout ce temps, une th\u00e9ologie plus profonde est sous nos yeux. Il n’est pas n\u00e9cessaire de creuser beaucoup pour la trouver. Regardons simplement le Christ. Jean-Paul II a soulign\u00e9 que\u00a0:<\/span><\/p>\n

Nous sommes les h\u00e9ritiers d’une histoire qui nous a conditionn\u00e9s profond\u00e9ment. En tout temps et en tout lieu, ce conditionnement a \u00e9t\u00e9 un obstacle au progr\u00e8s des femmes.\u00a0[…] Transcendant les normes en place dans sa propre culture, J\u00e9sus a trait\u00e9 les femmes avec ouverture, respect, accueil et tendresse. […] Comme nous regardons le Christ, […] il est naturel de se demander\u00a0: quelle partie de son message a \u00e9t\u00e9 entendue et suivie?<\/span><\/p>\n

Les femmes sont les plus comp\u00e9tentes pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, mais nous sommes r\u00e9duites \u00e0 parler entre nous. Aucun dirigeant de l’\u00c9glise ne s’en pr\u00e9occupe non seulement parce que nous ne comptons pas pour eux, mais aussi parce que leur formation presbyt\u00e9rale les pr\u00e9pare \u00e0 ne pas nous traiter en v\u00e9ritables \u00e9gales.<\/span><\/p>\n

De retour dans cette salle en 1995, la Congr\u00e9gation j\u00e9suite demanda \u00e0 Dieu la gr\u00e2ce de convertir une\u00a0\u00c9glise patriarcale en une \u00c9glise de personnes \u00e9gales; une \u00c9glise o\u00f9 les femmes comptent vraiment, non pas \u00e0 la fa\u00e7on d\u00e9finie par les hommes pour une \u00c9glise patriarcale, mais \u00e0 la fa\u00e7on du Christ. Seule une telle \u00c9glise constitu\u00e9e de personnes \u00e9gales est digne du Christ. Seule une telle \u00c9glise peut rendre le Christ cr\u00e9dible. C’est maintenant le temps pour cette \u00c9glise, Pape Fran\u00e7ois. C’est maintenant l’heure du changement.<\/span><\/p>\n

Rome, le\u00a08 mars 2018<\/span><\/p>\n

NOTES<\/span><\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0Jean XXIII (1963, 11 avril).\u00a0L’ encyclique<\/em>\u00a0\u00ab\u00a0Pacem in terris\u00a0\u00bb, no<\/sup>\u00a041.<\/span><\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Ibid.,<\/em>\u00a0no<\/sup>\u00a0<\/sup>43.<\/span><\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Jordan,\u00a0Placid (2015, 12 octobre). Changes proposed in role of women in the Church\u00a0[Changements propos\u00e9s dans le r\u00f4le des femmes dans l’\u00c9glise].\u00a0Catholic News Service.\u00a0<\/em>Vatican\u00a0II\u00a0:\u00a0<\/em>50\u00a0years ago today,\u00a0<\/em>[en ligne].<\/em>\u00a0[https:\/\/vaticaniiat50.wordpress.com\/2015\/10\/12\/changes-proposed-in-role-of-women-in-the-church\/<\/a>] (8mars 2018)<\/span><\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0Concile Vatican\u00a0II\u00a0(1966).\u00a0D\u00e9cret\u00a0Apostolicam actuositatem<\/em>, 18 novembre 1965, no<\/sup>\u00a09.\u00a0AAS, 58<\/em>, 846-.<\/span><\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0Concile Vatican\u00a0II\u00a0(1966).\u00a0Constitution pastorale\u00a0Gaudium et Spes<\/em>, 7 d\u00e9cembre 1965, no<\/sup>\u00a029.\u00a0AAS, 58<\/em>, 1048-1049.<\/span><\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0Elle a \u00e9t\u00e9 report\u00e9e en 1976.<\/span><\/p>\n

[7]<\/a>\u00a0Code de droit canonique<\/em>\u00a0de 1983, can. 230 \u00a71.
\n<\/span>Cf.\u00a0Paul VI\u00a0(1972).\u00a0Lettre apostolique,\u00a0Ministeria Quaedam,<\/em>\u00a015 ao\u00fbt 1972, no<\/sup>\u00a02-4; 7.\u00a0AAS. 64,<\/em>\u00a0529-534.
\n<\/span>Anciennement nomm\u00e9s ordres mineurs d’acolyte et de lecteur, ils sont d\u00e9sormais nomm\u00e9s minist\u00e8res. Des minist\u00e8res peuvent \u00eatre attribu\u00e9s \u00e0 des la\u00efcs chr\u00e9tiens; par cons\u00e9quent, ils ne doivent plus \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme r\u00e9serv\u00e9s aux candidats au sacrement de l’ordre. […] Conform\u00e9ment \u00e0 l’ancienne tradition de l’\u00c9glise, l’institution aux minist\u00e8res de lecteur et d’acolyte est r\u00e9serv\u00e9e aux hommes.<\/span><\/p>\n

[8]<\/a>\u00a0Code de droit canonique<\/em>\u00a0de 1983, can.\u00a01031\u00a0\u00a72.
\n<\/span>En 2016, le pape Fran\u00e7ois a mis en place une Commission pour examiner la question de l’ordination des femmes au diaconat. Le rapport aurait \u00e9t\u00e9 sur son bureau depuis un an en mars 2018.<\/span><\/p>\n

[9]<\/a>\u00a0Congr\u00e9gation pour le\u00a0culte\u00a0divin et la\u00a0discipline des\u00a0sacrements\u00a0(\u00a027 juillet 2001).\u00a0Letter Concerning the use of female altar servers [Lettre\u00a0C<\/em>oncernant l’utilisation des servant<\/em>e<\/em>s d<\/em>e messe]<\/em>.<\/em>\u00a0 [http:\/\/www.womenpriests.org\/church\/femserv.asp<\/a>]<\/span><\/p>\n

[10]<\/a>\u00a0Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la Foi\u00a0(1976, 15 octobre).\u00a0D<\/em>\u00e9claration\u00a0<\/em>Inter\u00a0<\/em>Insigniores\u00a0sur la question de l’ordination des femmes au sacerdoce minist\u00e9rie<\/em>l.<\/em><\/span><\/p>\n

[11]<\/a>\u00a0\u00c9crit avec l’aide entre autres de deux la\u00efques irlandaises, Cathy Molloy et Edel O’Kennedy. Pour l’arri\u00e8re-plan du d\u00e9cret, cf. M.\u00a0J.\u00a0Heydt, \u00ab\u00a0Solving the mystery of Decree 14\u00a0: Jesuits and the situation of women in Church and civil society\u00a0\u00bb [\u00ab\u00a0R\u00e9soudre le myst\u00e8re du d\u00e9cret\u00a014\u00a0: les j\u00e9suites et la situation des femmes dans l’\u00c9glise et la soci\u00e9t\u00e9 civile\u00a0\u00bb]\u00a0[http:\/\/www.conversationsmagazine.org\/web-features\/2015\/12\/27\/solving-the-mystery-of-decree-14-jesuits-and-the-situation-of-women-in-church-and-civil-society<\/a>]<\/span><\/p>\n

[12]<\/a>\u00a0Selon le Secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l’ONU, Ban Ki Moon, dans son discours d\u2019ouverture \u00e0 la soixante-dixi\u00e8me session de l’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations Unies, 25 septembre 2015,\u00a0Doc. ONU A \/ 70 \/ PV.3, 1<\/em>.\u201b<\/span><\/p>\n

[13]<\/a>\u00a0Fran\u00e7ois\u00a0(2013, 24 novembre). Exhortation apostolique\u00a0Evangelii Gaudium,<\/em>\u00a0no<\/sup>\u00a0<\/sup>103.\u00a0AAS 105,<\/em>\u00a01019-1137. Cf. L\u2019interview de Fran\u00e7ois par le p\u00e8re A. Spadaro, SJ, pour le magazine\u00a0Am<\/em>e<\/em>ri<\/em>ca<\/em>\u00a0dans lequel il a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 ces mots, le 30 septembre 2013 (Dans la version modifi\u00e9e en ligne).<\/span><\/p>\n

[14]<\/a>\u00a0Zagano,\u00a0Phyllis (2013,\u00a025\u00a0septembre).\u00a0What the Pope really said [Ce que le Pape a vraiment dit].\u00a0NCR<\/em>\u00a0[en ligne].\u00a0[https: \/\/\u00a0www.ncronline.org\/blogs\/just-catholic\/what-pope-really-said<\/a>].<\/span><\/p>\n

[15]<\/a>\u00a0Fran\u00e7ois\u00a0(2014, 5\u00a0d\u00e9cembre).\u00a0Discours \u00e0 la Commission th\u00e9ologique internationale.<\/em>\u00a0Cf. H.\u00a0Roberts\u00a0(2014,\u00a011\u00a0d\u00e9cembre).\u00a0\u00ab\u00a0Women theologians are the \u201bstrawberry on the cake\u2019\u00a0\u00bb [\u00ab\u00a0Les femmes th\u00e9ologiennes sont \u201bla fraise sur le g\u00e2teau\u2019\u00a0\u00bb, dit le pape.\u00a0The Tablet<\/em>.<\/span><\/p>\n

[16]<\/a>\u00a0D’apr\u00e8s une conf\u00e9rence intitul\u00e9e \u00ab\u00a0L’\u00c9glise de Dublin\u00a0: o\u00f9 sera-t-elle dans 10 ans?\u00a0\u00bb \u00e0 l’\u00e9glise St Mary, Haddington Road, tel que rapport\u00e9 dans le\u00a0Irish Times,<\/em>\u00a016 novembre 2017.<\/span><\/p>\n

[17]<\/a> R\u00e9ponse du\u00a0pape Fran\u00e7ois \u00e0 une question d’un journaliste: \u00ab\u00a0Verrons-nous un jour des femmes pr\u00eatres dans l’\u00c9glise catholique?\u00a0\u00bb\u00a0sur un avion\u00a0papal en\u00a0revenant \u00e0 Rome\u00a0en provenance\u00a0des \u00c9tats-Unis, le 29 septembre 2015. Cf.\u00a0NCR,\u00a0<\/em>[en ligne].\u00a0[https:\/\/www.ncronline.org\/blogs\/ncr-today\/pope-francis-reaffirms-ban-women-s-ordination<\/a>]<\/span><\/p>\n

[18]<\/a>\u00a0Jean-Paul II\u00a0(1988).\u00a0Lettre apostolique,\u00a0Mulieris Dignitatem\u00a0<\/em>, no\u00a0<\/sup>15, ao\u00fbt 1988.\u00a0AAS 80<\/em>, 1653-1729.<\/span><\/p>\n

[19]<\/a>\u00a0Entretien avec des journalistes \u00e0 bord d’un avion en direction de Rio de Janeiro,\u00a0le\u00a022\u00a0juillet 2013.\u00a0Cf. John\u00a0Allen\u00a0(2013, 29\u00a0juillet).\u00a0Le pape\u00a0concernant\u00a0les homosexuels. Qui suis-je pour juger? Cf.\u00a0NCR,\u00a0<\/em>[en ligne].\u00a0[https:\/\/www.ncronline.org\/blogs\/ncr-today\/pope-homosexuals-who-am-i-judge<\/a>]<\/span><\/p>\n

[20]<\/a>\u00a0Cf. Manfred\u00a0Hauke\u00a0(1988).\u00a0Women in the priesthood. A systematic analysis in the light of the order of Creation and Redemption\u00a0[Les femmes dans la pr\u00eatrise. Une analyse syst\u00e9matique \u00e0 la lumi\u00e8re de l’ordre de la Cr\u00e9ation et de la R\u00e9demption].\u00a0Ignatius Press.<\/span><\/p>\n

Traduction, version du 17 mars 2018 : Michel Goudreau et Pauline Jacob
\n<\/span>Texte original\u00a0:\u00a0http:\/\/www.womensordination.org\/2018\/03\/09\/mary-mcaleese-the-time-is-now-for-change-in-the-catholic-church\/#_ftnref<\/a><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Conf\u00e9rence d\u2019ouverture prononc\u00e9e dans le cadre du colloque intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Why women matter\u00a0\u00bb [Pourquoi les femmes comptent] organis\u00e9 par\u00a0Voices of faith\u00a0le 8 mars 2018 \u00a0 Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque marqu\u00e9e par le changement, mais il y a des endroits o\u00f9 … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":218,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,60,76],"tags":[],"ppma_author":[377],"class_list":["post-4717","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ordination_des_femmes","category-le-vatican-et-les-femmes","category-patriarcat","author-mcaleese_mary"],"authors":[{"term_id":377,"user_id":218,"is_guest":0,"slug":"mcaleese_mary","display_name":"Mary McAleese","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Mary-McAleese.jpeg","user_url":"","last_name":"McAleese","first_name":"Mary","description":"Pr\u00e9sidente de l'Irlande de 1997 \u00e0 2011, Mary McAleese est actuellement chanceli\u00e8re du Trinity College de Dublin. Titulaire d'un doctorat et d'une licence en droit canonique de l'Universit\u00e9 pontificale gr\u00e9gorienne de Rome, et d'une ma\u00eetrise en droit canonique du Milltown Institute (Dublin), elle s\u2019est m\u00e9rit\u00e9 le prestigieux prix de th\u00e9ologie catholique Alfons Auer Ethics Award 2019 pour sa recherche doctorale anlysant le Code de droit canon de 1983 de l\u2019\u00c9glise catholique romaine concernant les enfants."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4717","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/218"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4717"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4717\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4717"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4717"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4717"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=4717"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}