{"id":497,"date":"2006-05-10T12:00:28","date_gmt":"2006-05-10T16:00:28","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=497"},"modified":"2013-08-21T10:27:09","modified_gmt":"2013-08-21T14:27:09","slug":"la-responsabilite-ministerielle-des-femmes-dans-la-mission-de-leglise-catholique-du-quebec-de-1980-a-2006","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=497","title":{"rendered":"La responsabilit\u00e9 minist\u00e9rielle des femmes dans la mission de l’\u00e9glise catholique du Qu\u00e9bec de 1980 \u00e0 2006"},"content":{"rendered":"

Parler d\u2019engagement dans la mission de l\u2019\u00c9glise, c\u2019est faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019exercice de responsabilit\u00e9s pastorales, voire minist\u00e9rielles, qu\u2019assument ou que des femmes pourraient davantage assumer dans l\u2019\u00c9glise. C\u2019est aussi se demander, sous un angle diff\u00e9rent, quelle place ont-elles r\u00e9ellement dans l\u2019\u00c9glise d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0?<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Aborder la question des minist\u00e8res pour les femmes oeuvrant \u00e0 la mission de l\u2019\u00c9glise, se questionner sur leur place dans cette \u00c9glise, voil\u00e0 des sujets importants, mais d\u00e9licats \u00e0 discuter dans la conjoncture eccl\u00e9siale actuelle. Cependant, leur pertinence est indiscutable pour la vitalit\u00e9 de notre \u00c9glise. S\u2019y plonger, requiert courage et audace, lucidit\u00e9 et respect car des questions de fond sont vite soulev\u00e9es telles : l\u2019\u00e9galit\u00e9 des femmes et des hommes dans l\u2019\u00c9glise, l\u2019accessibilit\u00e9 des femmes au minist\u00e8re ordonn\u00e9, leur pleine participation \u00e0 l\u2019animation et aux prises de d\u00e9cisions dans la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale, etc.. Reconnaissant la force lib\u00e9ratrice de l\u2019\u00c9vangile, c\u2019est avec foi et esp\u00e9rance que nous les aborderons.<\/span><\/p>\n

D\u2019entr\u00e9e de jeu, je laisse la parole \u00e0 Mgr Jean-Guy Hamelin qui affirmait que \u00ab la pleine participation des femmes \u00e0 la vie de l\u2019\u00c9glise n\u2019est pas une exigence nouvelle \u00bb. Au synode sur les la\u00efcs, en 1987, il le reconnaissait en ces termes.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab Il n\u2019y a pas d\u2019humanit\u00e9 selon le c\u0153ur de Dieu sans l\u2019alliance de l\u2019homme et de la femme. La participation des femmes \u00e0 la vie de l\u2019\u00c9glise est une question de toute premi\u00e8re importance pour la vie et l\u2019avenir de notre \u00c9glise. Nous sommes appel\u00e9s \u00e0 reconna\u00eetre en fait et en droit la pleine participation des femmes \u00e0 la vie eccl\u00e9siale. Leur voix est essentielle \u00e0 la sacramentalit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise et \u00e0 son t\u00e9moignage.\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Il faut prendre acte du fait que les femmes forment la majorit\u00e9 des la\u00efques engag\u00e9s en \u00c9glise. Elles sont pr\u00e9sentes partout dans la vie eccl\u00e9siale courante mais absentes des postes de d\u00e9cision et exclues du minist\u00e8re ordonn\u00e9. Elles tiennent la maison pour ainsi dire mais les hommes seuls dirigent. Dans notre contexte culturel, cette situation est de moins en moins acceptable. Si l\u2019on ne recherche pas activement des moyens d\u2019assurer une repr\u00e9sentation \u00e9quitable des femmes et des hommes \u00e0 tous les niveaux de la vie eccl\u00e9siale, c\u2019est la cr\u00e9dibilit\u00e9 m\u00eame de l\u2019\u00c9glise qui sera atteinte. \u00bb<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

O\u00f9 en sommes-nous sur les modalit\u00e9s de participation des femmes \u00e0 la vie de l\u2019\u00c9glise ? O\u00f9 en sommes-nous dans la reconnaissance de la responsabilit\u00e9 minist\u00e9rielle des femmes dans l\u2019\u00c9glise d\u2019ici ? Peut-on nier qu\u2019il faut des femmes et des hommes pour constituer la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale comme pour faire le monde ? Pourquoi les femmes n\u2019auraient-elles pas, comme baptis\u00e9es et croyantes,\u00a0<\/span><\/span>en principe et en droit<\/b><\/span><\/span>, en toute \u00e9galit\u00e9, une place pleine et enti\u00e8re, tout comme leurs fr\u00e8res, dans la communaut\u00e9 des disciples de J\u00e9sus-Christ ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Esp\u00e9rons que notre r\u00e9flexion de ce soir nous permettra de nous situer, en toute lucidit\u00e9 et v\u00e9rit\u00e9 face \u00e0 ces nombreuses et importantes questions.<\/span><\/p>\n

Mais, comment parler de la femme dans la mission de l\u2019\u00c9glise catholique du Qu\u00e9bec en 2006, sans d\u2019abord dire un mot de la\u00a0situation m\u00eame de notre \u00c9glise, aujourd\u2019hui<\/b><\/span><\/span>\u00a0? Dans les quarante derni\u00e8res ann\u00e9es, la r\u00e9alit\u00e9 eccl\u00e9siale a beaucoup chang\u00e9 au Qu\u00e9bec. Nous sommes pass\u00e9s rapidement d\u2019une \u00c9glise de la chr\u00e9tient\u00e9 et majoritaire \u00e0 une \u00c9glise de la minorit\u00e9. Le Qu\u00e9bec chr\u00e9tien d\u2019avant les ann\u00e9es soixante n\u2019existe plus. L\u2019\u00c9glise catholique a aussi beaucoup perdu de son influence et de sa cr\u00e9dibilit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans une\u00a0soci\u00e9t\u00e9 post-moderne<\/b><\/span><\/span>, de plus en plus s\u00e9cularis\u00e9e et pluraliste, l\u2019\u00c9glise d\u2019ici est confront\u00e9e \u00e0 de multiples confessions religieuses et \u00e0 de nombreuses sectes sans oublier la profonde influence du Nouvel \u00c2ge d\u2019une part et, d\u2019autre part, les id\u00e9ologies n\u00e9o-lib\u00e9rales qui pr\u00f4nent les valeurs \u00e9conomiques : argent, consommation, b\u00e9n\u00e9fices, plaisirs, etc., lesquelles ont peu \u00e0 voir avec les valeurs \u00e9vang\u00e9liques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour un grand nombre,\u00a0la foi<\/b><\/span><\/span>\u00a0a \u00e9t\u00e9 relay\u00e9e au plan de la\u00a0<\/span><\/span>vie priv\u00e9e<\/b><\/span><\/span>. Aujourd\u2019hui, \u00e0 peu pr\u00e8s partout, les \u00e9glises sont presque vides; \u00e0 peine 10% des baptis\u00e9s se retrouvent occasionnellement aux c\u00e9l\u00e9brations liturgiques. L\u2019effondrement vertigineux des effectifs, clercs et religieux, est aussi un signe indiscutable de la \u00ab\u00a0crise profonde\u00a0\u00bb qui secoue toute l\u2019\u00c9glise qu\u00e9b\u00e9coise.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La survie de l\u2019\u00c9glise catholique au Qu\u00e9bec semble compromise \u00e0 moins qu\u2019elle consente \u00e0 des changements profonds. Soulignons que la\u00a0culture patriarcale<\/b><\/span><\/span>\u00a0dominante dans l\u2019\u00c9glise pr\u00e9sente de fortes r\u00e9sistances au changement vers une\u00a0<\/span><\/span>culture partenariale<\/b><\/span><\/span>\u00a0comme\u00a0<\/span><\/span>lieu privil\u00e9gi\u00e9<\/b><\/span><\/span>\u00a0de l\u2019inculturation du Message \u00e9vang\u00e9lique. L\u2019\u00c9glise ne doit-elle pas chercher de nouvelles fa\u00e7ons \u00ab\u00a0d\u2019\u00eatre et de faire \u00c9glise\u00a0\u00bb. \u00c0 l\u2019exemple des premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, ne lui faudrait-il pas r\u00e9-inventer une fa\u00e7on encore in\u00e9dite d\u2019annoncer la Bonne Nouvelle dans un monde \u00e9clat\u00e9, hostile \u00e0 la question religieuse et \u00e0 l\u2019institution eccl\u00e9siale et qui, pourtant, cherche, sans contredit, un sens \u00e0 la vie, voire un \u00e9quilibre spirituel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avant d\u2019aborder la question des femmes dans la mission eccl\u00e9siale, il appara\u00eet important de rappeler que\u00a0la mission de l\u2019\u00c9glise est unique<\/b><\/span><\/span>. Saint Jean la d\u00e9finit ainsi : \u00ab\u00a0Rassembler dans l\u2019unit\u00e9, les enfants de Dieu dispers\u00e9s.\u00a0\u00bb[1]\u00a0L\u2019\u00c9glise n\u2019a qu\u2019une seule mission. C\u2019est aussi celle de tous les disciples du Christ. Lumen Gentium l\u2019indique clairement : \u00ab\u00a0les la\u00efques, les hommes et les femmes, sont missionnaires et responsables\u00a0\u00bb. Cette mission est la m\u00eame pour tous. Nous ne pouvons donc pas parler d\u2019une mission eccl\u00e9siale pour les hommes et d\u2019une autre pour les femmes. Baptis\u00e9s, femmes et hommes, tous et toutes, sont ensemble responsables \u00ab d\u2019annoncer la Bonne nouvelle \u00e0 toutes les nations et de faire des disciples \u00bb, comme l\u2019affirme l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Matthieu.[2]\u00a0L\u2019\u00c9glise repose sur la<\/span><\/span>commune responsabilit\u00e9<\/b><\/span><\/span>\u00a0des chr\u00e9tiens et des chr\u00e9tiennes selon la diversit\u00e9 des minist\u00e8res que les unes et les autres assument. Aujourd\u2019hui, nous le savons, le pr\u00eatre n\u2019a plus \u00e0 remplir seul toutes les t\u00e2ches n\u00e9cessaires \u00e0 la vie de l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce soir, c\u2019est dans cette optique que nous parlerons\u00a0des femmes engag\u00e9es dans la mission de l\u2019\u00c9glise<\/b><\/span><\/span>\u00a0et non de leur mission dans l\u2019\u00c9glise.\u00a0<\/span><\/span>Nous consid\u00e9rerons la p\u00e9riode de 1980 \u00e0 2005.\u00a0<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les questions qui pars\u00e8meront notre r\u00e9flexion, je ne les aborderai pas de fa\u00e7on th\u00e9orique. J\u2019utiliserai une m\u00e9thodologie f\u00e9ministe qui consiste \u00e0 partir de l\u2019exp\u00e9rience de femmes. Avec vous, je tenterai de saisir de l\u2019int\u00e9rieur ce que dit le\u00a0v\u00e9cu pastoral<\/b><\/span><\/span>\u00a0des femmes engag\u00e9es en \u00c9glise. Je tenterai aussi de montrer :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0comment, graduellement, des femmes d\u2019ici ont pris au s\u00e9rieux la mission de l\u2019\u00c9glise;
\n\u2022\u00a0comment elles se sont rendues n\u00e9cessaires, indispensables m\u00eame, pour la vitalit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise du Qu\u00e9bec;
\n\u2022\u00a0comment elles ont patiemment travaill\u00e9 \u00e0 l\u2019am\u00e9lioration de leur situation dans cette \u00c9glise et \u00e0 la reconnaissance officielle de leurs minist\u00e8res;
\n\u2022\u00a0\u00a0comment elles souhaitent faire \u00c9glise \u00ab autrement \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n


\nJe m\u2019appuierai aussi sur ce que mon exp\u00e9rience, comme femme et religieuse engag\u00e9e dans la mission de l\u2019\u00c9glise, m\u2019a donn\u00e9 de vivre, de comprendre, de questionner, voire de revendiquer pour l\u2019am\u00e9lioration de la condition des femmes dans l\u2019\u00c9glise. Une telle approche qui fait r\u00e9f\u00e9rence au v\u00e9cu, \u00e0 la situation actuelle des femmes \u0153uvrant en pastorale et qui parle de leurs esp\u00e9rances et de leurs souffrances peut aider \u00e0 communier \u00e0 qu\u2019elles vivent et inviter \u00e0 r\u00e9agir, \u00e0 cr\u00e9er des solidarit\u00e9s pour changer des choses, pour faire du neuf !<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est dans une perspective d\u2019ouverture et avec un regard de femme, que je traiterai de ces questions, c\u2019est-\u00e0-dire dans une \u00ab vision du monde (\u2026) qui honore les valeurs f\u00e9minines et les consid\u00e8re aussi utiles que les priorit\u00e9s masculines pour les initiatives humaines et la prise de d\u00e9cision.\u00a0\u00bb[3]<\/span><\/p>\n

Je d\u00e9velopperai les points suivants :<\/span><\/p>\n

\u2022 \u00a0<\/span>Le contexte socio-eccl\u00e9sial qui a favoris\u00e9 l\u2019\u00e9mergence des femmes en pastorale.
\n\u2022 Les motivations profondes des femmes\u00a0[4]\u00a0\u00a0 qui s\u2019engagent de fa\u00e7on particuli\u00e8re, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0<\/span><\/span>minist\u00e9rielle<\/b><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, au service de la mission de l\u2019\u00c9glise.
\n\u2022 \u00a0Leur apport significatif \u00e0 la r\u00e9flexion th\u00e9ologique.
\n\u2022 \u00a0Les avanc\u00e9es et les reculs qui ont marqu\u00e9, de 1980 \u00e0 aujourd\u2019hui, leur cheminement vers l\u2019am\u00e9lioration de leur situation dans l\u2019\u00c9glise.
\n\u2022 \u00a0La t\u00e9nacit\u00e9 patiente, mais in\u00e9branlable, dont elles font preuve pour continuer de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la vie de l\u2019\u00c9glise et de revendiquer l\u2019accessibilit\u00e9 des femmes aux minist\u00e8res ordonn\u00e9s ainsi que la\u00a0<\/span><\/span>reconnaissance officielle<\/b><\/span><\/span>, j\u2019allais dire\u00a0<\/span><\/span>juridique<\/b><\/span><\/span>, de leurs services pastoraux comme de\u00a0<\/span><\/span>v\u00e9ritables minist\u00e8res<\/b><\/span><\/span>.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En conclusion, si le temps le permet, j\u2019indiquerai quelques\u00a0<\/span><\/span>points d\u2019ancrage<\/b><\/span><\/span>\u00a0de nature \u00e0 soutenir l\u2019engagement des femmes dans la mission de l\u2019\u00c9glise et leur permettre de durer, contre vents et mar\u00e9es, avec joie et esp\u00e9rance, dans la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019Esprit qui \u00ab fait toutes choses nouvelles. \u00bb[5]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

I.\u00a0\u00a0\u00a0 LE CONTEXTE SOCIO-ECCL\u00c9SIAL QUI A FAVORIS\u00c9 L\u2019\u00c9MERGENCE DES FEMMES
\nEN PASTORALE DANS L\u2019\u00c9GLISE DU QU\u00c9BEC<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019acc\u00e8s des femmes en pastorale, \u00e0 partir des ann\u00e9es soixante, s\u2019inscrit dans les nombreux bouleversements qui ont marqu\u00e9 l\u2019\u00e9volution rapide de la soci\u00e9t\u00e9 et de l\u2019\u00c9glise du Qu\u00e9bec. Ce qui se passe dans la soci\u00e9t\u00e9 civile se r\u00e9percute dans la soci\u00e9t\u00e9 eccl\u00e9siale et vive versa. Il y a l\u00e0 un parall\u00e9lisme incontournable \u00e0 \u00e9voquer quand on r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 la promotion de la femme. Je retiens quatre facteurs d\u00e9terminants :<\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0\u00a0 La \u00ab R\u00e9volution tranquille \u00bb.\u00a0 (1960)<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9voquons l\u2019apport consid\u00e9rable des congr\u00e9gations religieuses f\u00e9minines dans la mission de l\u2019\u00c9glise. De la fondation du pays jusqu\u2019en 1960, des femmes-religieuses ont dirig\u00e9, avec un art et une comp\u00e9tence remarquables, les institutions d\u2019envergure qu\u2019elles avaient fond\u00e9es, maintenues et d\u00e9velopp\u00e9es tout au long des si\u00e8cles. Mais, voil\u00e0 qu\u2019avec la \u00ab\u00a0R\u00e9volution tranquille\u00a0\u00bb que conna\u00eet le Qu\u00e9bec dans les ann\u00e9es 60, un changement radical se produit. Le Qu\u00e9bec r\u00e9alise une rupture globale, rapide et quasi d\u00e9finitive avec la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle. L\u2019\u00c9tat reprend ses droits et assume ses responsabilit\u00e9s. Il d\u00e9cide d\u2019assurer lui-m\u00eame l\u2019ensemble des services essentiels \u00e0 tous les citoyens du Qu\u00e9bec. Pour ce faire, il d\u00e9veloppe un vaste r\u00e9seau d\u2019institutions publiques aux plans \u00e9ducatif, culturel, sanitaire, social.<\/span><\/p>\n

Sur cette lanc\u00e9e entreprenante de l\u2019\u00c9tat qu\u00e9b\u00e9cois, les communaut\u00e9s religieuses f\u00e9minines se d\u00e9partissent graduellement de leurs \u0153uvres : \u00e9coles, coll\u00e8ges, h\u00f4pitaux. Le r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat s\u2019affirme, s\u2019impose m\u00eame\u2026\u00a0Celui du monde pastoral et eccl\u00e9sial se transforme<\/b><\/span><\/span>.\u00a0 Une s\u00e9cularisation rapide et globale suscite de profonds changements de mentalit\u00e9s, de visions du monde et de l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0\u00a0 Le Concile Vatican II (1962-1965)<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est dans un contexte social de grands bouleversements, de s\u00e9cularisation rapide, brutale m\u00eame, que l\u2019\u00c9glise du Qu\u00e9bec, appauvrie, d\u00e9pouill\u00e9e, en quelque sorte, de ses rep\u00e8res traditionnels, de ses \u00ab pouvoirs, j\u2019allais dire politiques \u00bb sur la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise, amorce avec vigueur, enthousiasme et audace, le \u00ab renouveau de l\u2019\u00c9glise \u00bb demand\u00e9 par Vatican II. Avec la publication de\u00a0Gaudium et Spes<\/b><\/span><\/span>en 1965, l\u2019\u00c9glise s\u2019ouvre davantage au monde. Elle se fait plus attentive aux signes des temps. Elle \u00e9tablit un contact nouveau avec les croyants. Dans la reconnaissance d\u2019une\u00a0<\/span><\/span>\u00c9glise, Peuple de Dieu<\/b><\/span><\/span>, les Pasteurs font de plus en plus\u00a0<\/span><\/span>appel aux la\u00efques<\/b><\/span><\/span>. De nombreuses femmes y d\u00e9c\u00e8lent de nouveaux lieux d\u2019engagement. Toutefois, la t\u00e2che s\u2019annonce difficile. Les croyances religieuses sont affaiblies. Pour un grand nombre de Qu\u00e9b\u00e9cois, le Message \u00e9vang\u00e9lique n\u2019est plus porteur de sens. C\u2019est dans ce contexte que des femmes s\u2019engagent courageusement dans la Mission de l\u2019\u00c9glise. Avec le temps, elles vont contribuer \u00e0 la transformation du \u00ab visage pastoral \u00bb de la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019ouverture des Facult\u00e9s de th\u00e9ologie aux femmes.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ici encore, il aura fallu beaucoup de d\u00e9termination pour que les\u00a0femmes religieuses<\/b><\/span><\/span>\u00a0puissent se donner une formation universitaire en th\u00e9ologie. \u00c0 la suite de difficiles n\u00e9gociations avec les Autorit\u00e9s universitaires, on assiste \u00e0 la cr\u00e9ation, en\u00a0<\/span><\/span>1955<\/b><\/span><\/span>, de l\u2019Institut sup\u00e9rieur de sciences religieuses. Cet Institut, ouvert \u00e0 tous et \u00e0 toutes, s\u2019int\u00e9grera \u00e0 la Facult\u00e9 de Th\u00e9ologie de l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al en\u00a0<\/span><\/span>1967<\/b><\/span><\/span>. \u00c0 Qu\u00e9bec, c\u2019est en\u00a0<\/span><\/span>1966<\/b><\/span><\/span>, que la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie de l\u2019Universit\u00e9 Laval ouvrait ses portes \u00e0 ses premi\u00e8res \u00e9tudiantes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 70, plusieurs dioc\u00e8ses mettent sur pied, souvent avec la collaboration des Facult\u00e9s de Th\u00e9ologies existantes, des centres de formation en th\u00e9ologie et en pastorale.<\/span><\/p>\n

Tous ces lieux de formation th\u00e9ologique ouverts aux femmes, religieuses et la\u00efques, auront un impact important dans la pr\u00e9paration de celles-ci pour assumer des responsabilit\u00e9s dans l\u2019Institution eccl\u00e9siale.<\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0\u00a0 Le mouvement des femmes au Qu\u00e9bec.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e8s la fin du XIXe si\u00e8cle, le mouvement des femmes du Qu\u00e9bec fut, et demeure encore aujourd\u2019hui, un ph\u00e9nom\u00e8ne culturel dynamique et de grande importance. Il trouve ses racines dans une longue histoire de lib\u00e9ration. Ce mouvement a eu une grande influence pour l\u2019am\u00e9lioration de la situation des femmes dans la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise qui obtiennent le droit de vote, le droit aux \u00e9tudes sup\u00e9rieures et un statut l\u00e9gal adapt\u00e9 \u00e0 la vie moderne.<\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui encore et sans rel\u00e2che, le mouvement des femmes poursuit son travail\u00a0 pour la reconnaissance de\u00a0l\u2019\u00e9galit\u00e9 homme\/femme<\/b><\/span><\/span>\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0dans la famille en vue d\u2019un meilleur partage des t\u00e2ches dans le soin et l\u2019\u00e9ducation des enfants ;
\n\u2022\u00a0\u00a0dans le monde du travail pour l\u2019am\u00e9lioration de leurs conditions de travail et l\u2019obtention de l\u2019\u00e9quit\u00e9 salariale;
\n\u2022\u00a0\u00a0dans des luttes incessantes contre la pauvret\u00e9, la violence faite aux femmes et toutes formes d\u2019exclusion, de discrimination, etc.<\/span><\/span><\/p>\n

Au\u00a0 plan\u00a0 politique, social et familial des gains ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s, mais il reste encore beaucoup \u00e0 faire. Car, il faut le reconna\u00eetre, les avanc\u00e9es des femmes vers l\u2019am\u00e9lioration de leurs conditions de vie sont, dans tous les domaines, lentes, pr\u00e9caires et fragiles. Pour elles, rien n\u2019est jamais d\u00e9finitivement acquis !<\/span><\/p>\n

Le mouvement des femmes questionne l\u2019Institution eccl\u00e9siale. Dans l\u2019\u00e9glise, comme dans la soci\u00e9t\u00e9 civile, tout ou presque tout, est con\u00e7u sur le\u00a0mode masculin<\/b>. Le temps n\u2019est-il pas venu pour les femmes d\u2019y mettent davantage leur marque ? Indiscutablement, le mouvement f\u00e9ministe qu\u00e9b\u00e9cois a influenc\u00e9 le monde de la pastorale. Les femmes, de plus en plus nombreuses dans le service eccl\u00e9sial ont, elles aussi, \u00e0 partir de leur v\u00e9cu pastoral et de leur conception d\u2019une \u00c9glise pour le monde d\u2019aujourd\u2019hui, pos\u00e9 des questions relatives \u00e0 :<\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0\u00a0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 hommes\/femmes, clercs\/la\u00efques, dans la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale,
\n\u2022 \u00a0 \u00e0 l\u2019affirmation de leur identit\u00e9 et au respect de leur autonomie,
\n\u2022 \u00a0 aux diverses formes de discrimination et d\u2019exclusion dans l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/span><\/p>\n

Voil\u00e0, rapidement esquiss\u00e9s, les\u00a0<\/span><\/span>quatre principaux facteurs<\/b><\/span><\/span>\u00a0qui ont favoris\u00e9 l\u2019engagement de nombreuses femmes dans la mission de l\u2019\u00c9glise du Qu\u00e9bec depuis plus de vingt-cinq ans.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des femmes ont aussi ressenti le besoin de travailler ensemble, de renforcer leurs solidarit\u00e9s. C\u2019est dans ce contexte socio-eccl\u00e9sial qu\u2019en\u00a01982<\/b><\/span><\/span>, une vingtaine de femmes, oeuvrant en pastorale dans plusieurs dioc\u00e8ses du Qu\u00e9bec, ont jet\u00e9 les bases d\u2019un regroupement dans le but de partager leurs exp\u00e9riences et de poursuivre une recherche commune sur le r\u00f4le des femmes dans la mission de l\u2019\u00c9glise. Depuis vingt-cinq ans, le r\u00e9seau autonome \u00ab\u00a0FEMMES ET MINIST\u00c8RES\u00a0\u00bb se veut pour elles, th\u00e9ologiennes, agentes de pastorale, femmes croyantes, soucieuses d\u2019une nouvelle fa\u00e7on \u00ab\u00a0d\u2019\u00eatre et de faire \u00c9glise\u00a0\u00bb, un lieu de solidarit\u00e9 et de parole, un lieu de ressourcement et de c\u00e9l\u00e9bration, un lieu d\u2019\u00e9laboration d\u2019une pens\u00e9e commune, un lieu de concertation en vue d\u2019une prise de parole collective.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

II.\u00a0\u00a0\u00a0 POURQUOI DES FEMMES S\u2019ENGAGENT \u00c0 MOYEN OU LONG TERME
\nET POURSUIVENT LEUR ENGAGEMENT
\nAU SERVICE DE LA MISSION DE L\u2019\u00c9GLISE ?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Un des plus beaux fruits du Concile Vatican II n\u2019a-t-il pas \u00e9t\u00e9 d\u2019avoir largement contribu\u00e9 \u00e0 la\u00a0prise de conscience<\/b><\/span><\/span>\u00a0progressive de la mission et de la vocation de tous les baptis\u00e9s ? Cette prise de conscience s\u2019est accompagn\u00e9e de l\u2019affirmation que l\u2019\u00c9glise est \u00ab\u00a0l\u2019affaire de tous et de toutes\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plus, Vatican II a donn\u00e9 aux femmes une \u00ab\u00a0nouvelle image<\/b><\/span><\/span>\u00a0\u00bb d\u2019elles-m\u00eames : elles sont aussi \u00ab\u00a0cr\u00e9\u00e9es \u00e0 l\u2019image de Dieu\u00a0\u00bb ; le Concile a r\u00e9affirm\u00e9 leur dignit\u00e9 comme personnes et \u00ab\u00a0filles de Dieu\u00a0\u00bb. Dans la foul\u00e9e imm\u00e9diate du renouveau suscit\u00e9 par le Concile, quelques la\u00efques, majoritairement des femmes, ont acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 des responsabilit\u00e9s dans l\u2019\u00c9glise. Elles ont assum\u00e9 des t\u00e2ches et des fonctions indispensables \u00e0 l\u2019\u00e9dification de la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale et \u00e0 la r\u00e9alisation de sa mission \u00e9vang\u00e9lique. En effet, d\u00e9j\u00e0 au cours des ann\u00e9es 70, quelques femmes la\u00efques se voyaient confier des minist\u00e8res autrefois exclusivement r\u00e9serv\u00e9s aux clercs. Elles ont ainsi mis \u00e0 profit leurs charismes propres, leurs talents et leurs comp\u00e9tences pour participer \u00e0 l\u2019action missionnaire de l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, c\u2019est \u00e0 partir des ann\u00e9es quatre-vingt, que l\u2019\u00c9glise du Qu\u00e9bec a connu une\u00a0\u00e9mergence massive des femmes en pastorale<\/b><\/span><\/span>. Plusieurs motifs sont \u00e9voqu\u00e9s par ces femmes pour justifier leur choix \u00e0 travailler en pastorale, entres autres : leur foi chr\u00e9tienne, le service des autres, le d\u00e9sir de contribuer au renouveau et \u00e0 l\u2019\u00e9volution de l\u2019\u00c9glise.\u00a0[6]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toutefois, ce n\u2019est pas seulement en vertu de leur foi et au nom de leur bapt\u00eame que ces femmes, les agentes de pastorales en particulier,\u00a0justifient leur engagement<\/b><\/span><\/span>\u00a0pastoral. C\u2019est aussi parce qu\u2019elles se d\u00e9couvrent une \u00ab\u00a0vocation nouvelle\u00a0\u00bb, un appel \u00e0 \u00eatre, d\u2019une fa\u00e7on particuli\u00e8re, au service de l\u2019\u00c9glise.\u00a0[7]\u00a0\u00a0 Envoy\u00e9es en mission, mandat\u00e9es par leur \u00e9v\u00eaque respectif, ces femmes, agentes de pastorale, ne veulent pas se limiter \u00e0 l\u2019exercice d\u2019une\u00a0<\/span><\/span>fonction<\/b><\/span><\/span>\u00a0au sein de l\u2019\u00c9glise. Au c\u0153ur de leur engagement pastoral, elles ont identifi\u00e9 un chemin de \u00ab\u00a0<\/span><\/span>cons\u00e9cration \u00e0 l\u2019\u00c9glise<\/b><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, un chemin de profondeur qui n\u2019est pas que terrain d\u2019action. La conjugaison d\u2019un \u00ab\u00a0<\/span><\/span>envoi en mission<\/b><\/span><\/span>\u00a0\u00bb et d\u2019une \u00ab\u00a0<\/span><\/span>vocation<\/b><\/span><\/span>\u00a0\u00bb ne permet-elle pas de parler des services pastoraux assum\u00e9s par ces femmes\u00a0<\/span><\/span>comme de v\u00e9ritables minist\u00e8res\u00a0<\/b><\/span><\/span>?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout en admettant que la p\u00e9nurie de pr\u00eatres a \u00e9t\u00e9 l\u2019origine de la transformation du personnel pastoral des communaut\u00e9s eccl\u00e9siales et d\u2019une situation nouvelle dans l\u2019\u00c9glise qu\u00e9b\u00e9coise, il ne faut pas n\u00e9gliger un autre facteur, qui entre aussi en ligne de compte dans les motivations de ces femmes, \u00e0 savoir :\u00a0la mise en question du mod\u00e8le cl\u00e9rical actuel et du monopole minist\u00e9riel des pr\u00eatres<\/b><\/span><\/span>. Dans les faits, depuis plusieurs ann\u00e9es, les clercs ne sont plus les seuls \u00e0 assumer des responsabilit\u00e9s pastorales dans l\u2019\u00c9glise du Qu\u00e9bec. De 1980 \u00e0 1995, de nombreuses femmes, mandat\u00e9es par leur \u00e9v\u00eaque pour le service de la mission de l\u2019\u00c9glise du Qu\u00e9bec, se retrouvent dans toutes les sph\u00e8res de l\u2019activit\u00e9 pastorale\u00a0 soit :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0\u00e0 la coordination de la\u00a0<\/span>pastorale d\u2019ensemble<\/b><\/span>, \u00e0 l\u2019animation de r\u00e9gions pastorales;
\n\u2022\u00a0 \u00e0 la prise en charge avec une \u00e9quipe pastorale de l\u2019<\/span>animation<\/b><\/span>\u00a0de communaut\u00e9s paroissiales,
\n\u2022\u00a0\u00a0dans les\u00a0<\/span>pastorales sp\u00e9cialis\u00e9es<\/b><\/span>\u00a0: familiale, hospitali\u00e8re, sociale, de la jeunesse,
\n\u2022\u00a0 dans les\u00a0<\/span>services dioc\u00e9sains<\/b><\/span>\u00a0comme responsables de formation et des ressources humaines, comme chancelier ou secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale ;
\n\u2022\u00a0\u00a0dans les services\u00a0<\/span>d\u2019\u00e9ducation de la foi<\/b><\/span>\u00a0des jeunes et des adultes,
\n\u2022\u00a0\u00a0dans la participation \u00e0 divers\u00a0<\/span>conseils dioc\u00e9sains et comit\u00e9s \u00e9piscopaux<\/b><\/span>.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Les nombreux\u00a0<\/span><\/span>minist\u00e8res<\/b><\/span><\/span>, assum\u00e9s par des femmes la\u00efques, sont un\u00a0<\/span><\/span>FAIT D\u2019\u00c9GLISE<\/b><\/span><\/span>\u00a0[8]\u00a0ind\u00e9niable, voire un\u00a0<\/span><\/span>FAIT TH\u00c9OLOGIQUE<\/b><\/span><\/span>,\u00a0[9]qui n\u2019est pas sans\u00a0<\/span><\/span>questionner la structure<\/b><\/span><\/span>\u00a0m\u00eame de l\u2019Institution eccl\u00e9siale, son fonctionnement, sa fa\u00e7on de gouverner.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Contribuer \u00e0 l\u2019\u00e9volution de l\u2019institution eccl\u00e9siale au niveau de ses\u00a0structures de gouvernement et d\u2019animation<\/b><\/span><\/span>\u00a0et poursuivre la r\u00e9flexion en fonction de l\u2019accessibilit\u00e9 des femmes \u00e0 toutes les responsabilit\u00e9s minist\u00e9rielles demeurent une pr\u00e9occupation constante des th\u00e9ologiennes et des femmes engag\u00e9es en \u00c9glise. C\u2019est, pour plusieurs d\u2019entre elles, un\u00a0<\/span><\/span>motif des plus stimulants\u00a0<\/b><\/span><\/span>de poursuivre leur travail \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame de l\u2019institution.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

III.\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019APPORT SIGNIFICATIF DES FEMMES \u00c0 LA VIE DE L\u2019\u00c9GLISE
\nET \u00c0 LA R\u00c9FLEXION TH\u00c9OLOGIQUE.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Dans une \u00c9glise o\u00f9 les\u00a0ministres ordonn\u00e9s<\/b><\/span><\/span>\u00a0sont toujours\u00a0<\/span><\/span>exclusivement<\/b><\/span><\/span>\u00a0des hommes, la pr\u00e9sence de nombreuses femmes en pastorale, constitue sans contredit un\u00a0<\/span><\/span>enrichissement<\/b><\/span><\/span>\u00a0certain de la vie eccl\u00e9siale. Ces femmes donnent un nouveau visage \u00e0 l\u2019\u00c9glise, elles suscitent un nouvel \u00e9lan vers la r\u00e9alisation d\u2019une \u00c9glise-communion. Par leur souci de la vie sous toutes ses formes, par leur<\/span><\/span>mani\u00e8re d\u2019\u00eatre<\/b><\/span><\/span>, par leur\u00a0<\/span><\/span>exp\u00e9rience de foi<\/b><\/span><\/span>\u00a0ancr\u00e9e dans un v\u00e9cu de m\u00e8res et d\u2019\u00e9ducatrices, elles apportent\u00a0<\/span><\/span>une autre parole, un autre regard, une autre fa\u00e7on de vivre la mission eccl\u00e9siale<\/b><\/span><\/span>, somme toute, une\u00a0<\/span><\/span>mani\u00e8re autre<\/b><\/span><\/span>\u00a0\u00ab\u00a0d\u2019\u00eatre et de faire \u00c9glise\u00a0\u00bb. Toutes les dimensions pastorales d\u2019accueil, de convivialit\u00e9, d\u2019\u00e9coute et d\u2019attention aux personnes, d\u2019une fa\u00e7on toute sp\u00e9ciale aux personnes pauvres, d\u00e9munies, marginalis\u00e9es, exclues, y gagnent !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au Synode pour l\u2019Am\u00e9rique en 1997, Mgr G\u00e9rald Wiesner disait :<\/span><\/p>\n

\u00ab Dans la mesure o\u00f9 nous sommes ouverts aux dons de la femme, nous devons aussi reconna\u00eetre notre grand besoin de ses forces \u2013 des forces qui apportent un \u00e9quilibre essentiel \u00e0 celles de l\u2019homme. Sans la sagesse et la collaboration de la femme dans des r\u00f4les de leadership, l\u2019\u00c9glise, (\u2026) se trouve diminu\u00e9e par le fait m\u00eame.\u00bb \u00a0[10]<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Les femmes sont donc justifi\u00e9es d\u2019aspirer \u00e0 des fonctions de leadership, de \u00ab gouvernance \u00bb, d\u2019autorit\u00e9 et de pouvoir au sein de la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale, n\u2019ayons pas peur de nommer les choses. Pourquoi ne pas le reconna\u00eetre dans les faits ?<\/span><\/span><\/p>\n

Fortes d\u2019exp\u00e9riences de toutes sortes, plusieurs de ces femmes oeuvrant en \u00c9glise, manifestent une\u00a0libert\u00e9 d\u2019action, de pens\u00e9e et de prise de parole<\/b><\/span><\/span>. Les anciennes comme les nouvelles venues dans le monde de la pastorale ont beaucoup \u00e0 inventer pour ne pas se laisser absorber par \u00ab\u00a0l\u2019ancien et presque unique mod\u00e8le cl\u00e9rical\u00a0\u00bb qui appara\u00eet, aux yeux des plus sensibilis\u00e9es, peu susceptible de r\u00e9pondre efficacement aux imp\u00e9ratifs de la mission de l\u2019\u00c9glise d\u2019aujourd\u2019hui. Elles aspirent \u00e0 des changements qui tardent \u00e0 venir\u2026 Elles font preuve de patience. Mais souvent leur patience est \u00e0 bout !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces femmes r\u00e9agissent au fil du quotidien, prennent position et sugg\u00e8rent des alternatives en vue de la mise en place d\u2019un\u00a0v\u00e9ritable partenariat<\/b><\/span><\/span>, d\u2019un\u00a0<\/span><\/span>partenariat int\u00e9gral<\/b><\/span><\/span>\u00a0entre hommes-femmes, clercs-la\u00efques. Partenariat qui repose sur une \u00e9gale dignit\u00e9 et responsabilit\u00e9 de l\u2019homme et de la femme dans la mission de l\u2019\u00c9glise. Un partenariat qui exige des attitudes et des relations de r\u00e9ciprocit\u00e9, d\u2019\u00e9galit\u00e9 et non de compl\u00e9mentarit\u00e9, et encore moins, de dominant-domin\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Beaucoup d\u2019efforts ont \u00e9t\u00e9 faits dans l\u2019\u00c9glise du Qu\u00e9bec pour y parvenir. De nombreuses d\u00e9marches de r\u00e9flexion et d\u2019animation sur le th\u00e8me du partenariat\u00a0[11]\u00a0, ont \u00e9t\u00e9 v\u00e9cues par un grand nombre d\u2019agentes et d\u2019agents pastoraux, clercs et la\u00efques. Mais des r\u00e9sultats significatifs sont encore \u00e0 venir\u2026 car faire la promotion du partenariat, qui implique \u00e9galit\u00e9 et r\u00e9ciprocit\u00e9, menace\u00a0l\u2019ordre patriarcal<\/b><\/span><\/span>\u00a0et fait monter toutes sortes de r\u00e9sistances\u2026 Pourtant, il s\u2019agit ici d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 non-n\u00e9gociable o\u00f9 est en cause \u00ab\u00a0<\/span><\/span>non seulement la justice envers les femmes et l\u2019\u00e9quilibre de l\u2019Institution eccl\u00e9siale mais la promotion d\u2019une plus grande lib\u00e9ration pour l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re<\/b><\/i><\/span><\/span>[12]\u00a0\u00bb . C\u2019est dire que la route du partenariat hommes et femmes; clercs et la\u00efques en \u00c9glise, qui vise la mise en place d\u2019une<\/span><\/span>\u00c9glise de disciples \u00e9gaux<\/b><\/span><\/span>, demeure difficile, pleine d\u2019emb\u00fbches et de r\u00e9sistances de toutes sortes. En d\u00e9pit de ces nombreuses r\u00e9sistances, il importe de tenir, d\u2019aller de l\u2019avant ! L\u2019avenir de l\u2019\u00c9glise en d\u00e9pend !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La plupart de ces femmes sont conscientes de l\u2019importance et de la f\u00e9condit\u00e9 du\u00a0travail d\u2019\u00e9quipe<\/b><\/span><\/span>\u00a0et pr\u00e9conisent une\u00a0<\/span><\/span>gestion participative<\/b><\/span><\/span>, un pouvoir \u00ab\u00a0<\/span><\/span>non \u2013 ou moins \u2013 hi\u00e9rarchique<\/b><\/span><\/span>\u00a0\u00bb partag\u00e9 en toute \u00e9galit\u00e9 avec les clercs. Avec r\u00e9alisme et lucidit\u00e9, elles r\u00e9sistent aux exclusions et demandent de participer aux prises de d\u00e9cisions pastorales. Elles r\u00e9clament aussi les marges de man\u0153uvre n\u00e9cessaires, \u2014 comprenons le\u00a0<\/span><\/span>pouvoir requis<\/b><\/span><\/span>\u00a0pour accomplir leurs t\u00e2ches pastorales et r\u00e9pondre jusqu\u2019au bout des responsabilit\u00e9s qui leur sont confi\u00e9es. Si, aujourd\u2019hui encore, quelques femmes sont pr\u00e9sentes dans des lieux o\u00f9 s\u2019\u00e9laborent des orientations et o\u00f9 se d\u00e9finissent des priorit\u00e9s pastorales tels que : conseil de l\u2019\u00e9v\u00eaque, comit\u00e9 des nominations, conseil dioc\u00e9sain de pastorale, il n\u2019en demeure pas moins que, dans le concret de la vie, dans la\u00a0<\/span><\/span>pratique pastorale quotidienne,<\/b><\/span><\/span>\u00a0elles ont toujours un \u00ab\u00a0<\/span><\/span>statut de subalternes<\/b><\/span><\/span>\u00a0\u00bb et demeurent soumises \u00e0 la supervision des clercs car\u00a0<\/span><\/span>elles n\u2019ont pas un r\u00e9el acc\u00e8s aux prises de d\u00e9cisions<\/b><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a un grand d\u00e9calage entre tout ce que les femmes font et assument dans l\u2019\u00c9glise et la reconnaissance officielle, juridique, qu\u2019elles en ont. On peut m\u00eame dire que les femmes font l\u2019\u00c9glise en tr\u00e8s grande partie mais elles n\u2019ont pas de place dans le \u00ab\u00a0visage officiel de l\u2019\u00c9glise<\/b><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Quelle\u00a0<\/span><\/span>visibilit\u00e9<\/b><\/span><\/span>\u00a0ont-elles face \u00e0 la communaut\u00e9 paroissiale ? dans les c\u00e9l\u00e9brations liturgiques ? Je suis consciente que cela varie avec les milieux\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourtant, elles sont plus nombreuses que les hommes \u00e0 fr\u00e9quenter les \u00e9glises. Mandat\u00e9es par leur \u00e9v\u00eaque ou b\u00e9n\u00e9voles, elles sont aussi plus nombreuses que les hommes \u00e0 servir quotidiennement et g\u00e9n\u00e9reusement la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale. Comment justifier, aujourd\u2019hui encore, qu\u2019elles doivent rester,\u00a0parce que femmes<\/b><\/span><\/span>, \u00e0 l\u2019\u00e9cart des prises de d\u00e9cisions et des minist\u00e8res ordonn\u00e9s, m\u00eame des minist\u00e8res institu\u00e9s ? Avec pers\u00e9v\u00e9rance et cr\u00e9ativit\u00e9, plusieurs continuent de travailler \u00e0 la mise en place d\u2019une v\u00e9ritable et effective<\/span><\/span>coresponsabilit\u00e9<\/b><\/span><\/span>\u00a0dans la prise en charge des divers projets pastoraux. Mais que de chemin encore pour y arriver\u00a0! La\u00a0<\/span><\/span>culture cl\u00e9ricale<\/b><\/span><\/span>est forte, dominante et lente \u00e0 s\u2019ouvrir \u00e0 un r\u00e9el partage du pouvoir avec les la\u00efques, encore plus avec des femmes ! En prendre conscience, c\u2019est commencer \u00e0 vouloir changer des choses\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour assurer le mieux possible leurs responsabilit\u00e9s pastorales avec comp\u00e9tence, la plupart de ces femmes se sont donn\u00e9 une solideformation th\u00e9ologique<\/b><\/span><\/span>. On ne dira jamais assez avec quel courage et sens de l\u2019organisation, la plupart d\u2019entre elles ont su conjuguer les exigences familiales, le service eccl\u00e9sial et la poursuite d\u2019\u00e9tudes universitaires dont elles ont, en g\u00e9n\u00e9ral, assum\u00e9 les frais de scolarit\u00e9. Un grand nombre d\u00e9tiennent un baccalaur\u00e9at en th\u00e9ologie ou en \u00e9tudes pastorales, plusieurs, une ma\u00eetrise ou un doctorat en th\u00e9ologie. Jusqu\u2019\u00e0 maintenant, malgr\u00e9 leur comp\u00e9tence th\u00e9ologique et pastorale, malgr\u00e9 leurs indispensables services \u00e0 la communaut\u00e9, ces femmes demeurent exclues du \u00ab\u00a0<\/span><\/span>leadership pastoral officiel<\/b><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Comment ne pas voir dans cette forme d\u2019exclusion un acte de discrimination envers les femmes ? Sans vouloir ouvrir ici un d\u00e9bat sur cette question, je nous invite \u00e0 y r\u00e9fl\u00e9chir et \u00e0 en mesurer les implications pour notre \u00c9glise. Ces femmes engag\u00e9es en \u00c9glise sont motiv\u00e9es, dans une\u00a0<\/span><\/span>optique missionnaire<\/b><\/span><\/span>, \u00e0 aller vers les gens, \u00e0 les rejoindre l\u00e0 o\u00f9 ils sont afin de les aider \u00e0 d\u00e9couvrir les valeurs \u00e9vang\u00e9liques qu\u2019ils vivent, souvent sans savoir les nommer. Cependant, ce \u00ab\u00a0faire \u00c9glise autrement\u00a0\u00bb, qu\u2019implique la\u00a0<\/span><\/span>dimension missionnaire<\/b><\/span><\/span>\u00a0de l\u2019\u00c9glise, appelle de nouvelles approches pastorales.\u00a0 Vaste chantier que celui-l\u00e0 et qui n\u2019en est qu\u2019\u00e0 ses d\u00e9buts !\u00a0[13]\u00a0Il faut se r\u00e9jouir des efforts que plusieurs dioc\u00e8ses font actuellement pour revivifier les processus d\u2019\u00e9ducation \u00e0 la vie chr\u00e9tienne, tant pour les adultes que pour les jeunes. L\u00e0 encore, ce sont en grande majorit\u00e9\u00a0<\/span><\/span>des femmes<\/b><\/span><\/span>\u00a0qui s\u2019engagent dans ces divers processus d\u2019\u00e9ducation de la foi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faudrait parler longuement de l\u2019apport sp\u00e9cifique des\u00a0th\u00e9ologiennes<\/b><\/span><\/span>\u00a0du Qu\u00e9bec. Notons simplement que plusieurs enseignent dans les facult\u00e9s de th\u00e9ologie et sont parties prenantes des grands d\u00e9bats qui alimentent la r\u00e9flexion th\u00e9ologique et pastorale. Elles proposent des pistes nouvelles en ex\u00e9g\u00e8se, en eccl\u00e9siologie comme en th\u00e9ologie des minist\u00e8res. Leur accorder davantage d\u2019attention serait, sans contredit, enrichissant pour l\u2019\u00c9glise\u00a0! De nombreuses publications[14]\u00a0\u00a0t\u00e9moignent de leur travail. Dans quelle mesure les autorit\u00e9s eccl\u00e9siales y font-elles r\u00e9f\u00e9rence ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

IV.\u00a0\u00a0LES AVANC\u00c9ES ET LES RECULS QUI ONT MARQU\u00c9,
\nDEPUIS LES ANN\u00c9ES 95 JUSQU\u2019\u00c0 MAINTENANT,
\nLE CHEMINEMENT ECCL\u00c9SIAL DES FEMMES AU SERVICE DE LA MISSION.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

En regard de l\u2019engagement des femmes dans la mission de l\u2019\u00c9glise du Qu\u00e9bec, des pas importants ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s depuis les ann\u00e9es 80. Rappelons quelques temps.<\/span><\/p>\n

En\u00a01982<\/b><\/span><\/span>, les \u00e9v\u00eaques du Qu\u00e9bec mettaient sur pied le r\u00e9seau des\u00a0<\/span><\/span>R\u00e9pondantes dioc\u00e9saines pour la condition de la femme<\/b><\/span><\/span>\u00a0dans la soci\u00e9t\u00e9 et dans l\u2019\u00c9glise. Heureuse initiative qui manifestait concr\u00e8tement la volont\u00e9 de nos pasteurs de se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute du v\u00e9cu des femmes et de leur apporter support et encouragement dans l\u2019am\u00e9lioration de leur situation dans l\u2019Institution eccl\u00e9siale et dans le monde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En mars\u00a01986<\/b><\/span><\/span>, l\u2019Assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques du Qu\u00e9bec tenait, avec la participation de nombreuses femmes, une\u00a0<\/span><\/span>session d\u2019\u00e9tude<\/b><\/span><\/span>\u00a0sur \u00ab\u00a0Le mouvement des femmes et l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb. L\u2019objectif de cette rencontre \u00e9tait : \u00ab\u00a0d\u2019approfondir la r\u00e9flexion sur la condition des femmes dans l\u2019\u00c9glise, \u00e0 travers une exp\u00e9rience de partenariat, et de proposer des actions concr\u00e8tes \u00e0 mettre en \u0153uvre afin de faire un pas de plus vers l\u2019\u00e9galit\u00e9 des femmes et des hommes dans l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb. Les \u00e9v\u00eaques reconnaissaient ouvertement que<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab le d\u00e9fi essentiel que pose le mouvement des femmes est, de toute \u00e9vidence, la transformation des rapports hommes-femmes, autant dans l\u2019\u00c9glise que dans la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb.\u00a0[15]<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Somme toute, on en \u00e9tait \u00e0 la recherche d\u2019un \u00e9quilibre des rapports.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un \u00e9lan des plus prometteurs \u00e9tait ainsi donn\u00e9 dans les ann\u00e9es 1980, \u00e9lan qui irait croissant jusqu\u2019en\u00a01995<\/b><\/span><\/span>\u00a0et ce sur plusieurs points mais avec plus ou moins de succ\u00e8s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 90, il y eut plusieurs tentatives, pour implanter\u00a0le langage inclusif<\/b><\/span><\/span>[16]\u00a0, mais, de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, sans grand succ\u00e8s. Cette lenteur de d\u2019int\u00e9gration traduit, c\u2019est le moins que l\u2019on peut dire, une insensibilit\u00e9 aux effets du langage sur les comportements et sur la perception de la r\u00e9alit\u00e9. Pourtant, chez nous, en Am\u00e9rique du Nord, l\u2019usage du\u00a0<\/span><\/span>langage inclusif<\/b><\/span><\/span>\u00a0est devenu la\u00a0<\/span><\/span>norme<\/b><\/span><\/span>\u00a0lorsqu\u2019on s\u2019adresse aux personnes des deux sexes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans l\u2019\u00c9glise d\u2019ici, on utilise trop souvent encore le langage\u00a0exclusif<\/b><\/span><\/span>\u00a0dans les textes liturgiques, par exemple\u00a0: \u00e0 l\u2019Eucharistie on offre le pain et le vin comme fruit du travail des\u00a0<\/span><\/span>hommes<\/b><\/span><\/span>, on prie pour les\u00a0<\/span><\/span>fr\u00e8res d\u00e9funts<\/b><\/span><\/span>\u00a0qui nous ont quitt\u00e9s, on nomme rarement\u00a0<\/span><\/span>les saintes<\/b><\/span><\/span>dans la pri\u00e8re eucharistique, on s\u2019adresse \u00e0 une assembl\u00e9e chr\u00e9tienne compos\u00e9e \u00e0 tr\u00e8s grande majorit\u00e9 de femmes en les interpellant : \u00ab\u00a0<\/span><\/span>mes fr\u00e8res<\/b><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, et encore. La pratique du\u00a0<\/span><\/span>langage inclusif<\/b><\/span><\/span>\u00a0n\u2019est-elle pas une fa\u00e7on de\u00a0<\/span><\/span>prendre position contre une forme r\u00e9pandue de discrimination envers les femmes\u00a0<\/b><\/span><\/span>? Les femmes comprennent difficilement, si c\u2019est \u00e0 comprendre, la r\u00e9sistance ou l\u2019indiff\u00e9rence des clercs sur\u00a0<\/span><\/span>l\u2019importance du langage inclusif\u00a0<\/b><\/span><\/span>pour rendre compte de la communion des membres de la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale et porter ainsi une v\u00e9ritable attention \u00e0 plus de la moiti\u00e9 de celle-ci !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au sujet de la violence faite aux femmes<\/b><\/span><\/span>. De grands efforts ont \u00e9t\u00e9 faits pour lutter contrer la violence envers les femmes[17]\u00a0, pour sensibiliser au partenariat dans l\u2019\u00c9glise[18]\u00a0. De nombreuses sessions ont \u00e9t\u00e9 v\u00e9cues dans tous les dioc\u00e8ses sur ce th\u00e8me. Quel impact ces sessions ont-elles eu au niveau du personnel pastoral ? Il nous appara\u00eet que certains, pour ne pas dire plusieurs, responsables pastoraux ont de la difficult\u00e9 \u00e0 identifier et \u00e0 reconna\u00eetre dans leurs comportements, des attitudes dominantes qui prennent des dimensions de violence psychologique envers les femmes ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toutefois, au-del\u00e0 des ces aspects n\u00e9gatifs que nous venons de souligner, nous reconnaissons\u00a0la collaboration particuli\u00e8rement dynamique et courageuse, voire audacieuse<\/b><\/span><\/span>, de plusieurs \u00e9v\u00eaques d\u2019ici, pour la reconnaissance de la place des femmes et du bien-fond\u00e9 de leurs minist\u00e8res pastoraux dans l\u2019\u00c9glise qu\u00e9b\u00e9coise. Leur prise de parole relativement \u00e0 la place des femmes dans l\u2019\u00c9glise[19], avaient encourag\u00e9 ces femmes et fait esp\u00e9rer des jours meilleurs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pendant cette m\u00eame p\u00e9riode, les \u00e9tudes du Comit\u00e9 \u00e9piscopal des minist\u00e8res relatives \u00e0 de \u00ab\u00a0nouvelles pratiques minist\u00e9rielles<\/b><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, contribuaient \u00e0 soutenir l\u2019engagement et \u00e0 confirmer la \u00ab\u00a0<\/span><\/span>vocation minist\u00e9rielle<\/b><\/span><\/span>\u00a0\u00bb des la\u00efques engag\u00e9s en \u00c9glise. Une certaine esp\u00e9rance habitait les c\u0153urs. Cependant, depuis une dizaine ann\u00e9e, les choses ont quelque peu chang\u00e9. Aujourd\u2019hui, il nous faut reconna\u00eetre que sur ces questions, nos Pasteurs-\u00c9v\u00eaques sont devenus silencieux.\u00a0<\/span><\/span>Le dialogue est plus difficile<\/b><\/span><\/span>. Nous le regrettons. Et nous comprenons que le contexte actuel peut d\u2019une certaine fa\u00e7on, expliquer une telle attitude. Il semble cependant qu\u2019il pourrait en \u00eatre autrement\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Reconnaissons que sur le terrain, des femmes \u0153uvrant en pastorale peuvent\u00a0individuellement<\/b><\/span><\/span>\u00a0compter sur l\u2019appui de leurs pasteurs et sur celui de plusieurs pr\u00eatres. Mais,\u00a0<\/span><\/span>dans les faits, les avanc\u00e9es<\/b><\/span><\/span>\u00a0que les femmes avaient connues apr\u00e8s Vatican II, sont aujourd\u2019hui quelque peu stagnantes, tr\u00e8s lentes quand il y en. On a l\u2019impression de\u00a0<\/span><\/span>reculs<\/b><\/span><\/span>, de pi\u00e9tinements, de\u00a0<\/span><\/span>fermetures<\/b><\/span><\/span>, ce qui n\u2019est pas sans amoindrir les espoirs que les femmes entretenaient et questionner l\u2019avenir m\u00eame de notre \u00c9glise. Et le silence prudent de nos pasteurs se manifeste beaucoup \u00e0 l\u2019\u00e9gard des groupes, des r\u00e9seaux de femmes engag\u00e9es en \u00c9glise par un support moins explicite, un dialogue moins ouvert, pour ne pas dire absent ou presque. Et pour cause !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plusieurs documents romains ont \u00e9t\u00e9 \u00e9mis depuis les ann\u00e9es 90, \u00e0 savoir :\u00a0<\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0\u00a0la Lettre apostolique\u00a0<\/span>Ordinatio sacerdotalis<\/b><\/i><\/span>\u00a0de mai 1994,
\n\u2022\u00a0\u00a0la Note de la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la foi\u00a0<\/span>Sur l\u2019ordination exclusivement r\u00e9serv\u00e9e aux hommes<\/b><\/i><\/span>, en mai 1995,
\n\u2022\u00a0\u00a0l\u2019Instruction romaine du 15 ao\u00fbt 1997\u00a0<\/span>Sur quelques questions concernant la collaboration des fid\u00e8les la\u00efques aux minist\u00e8res des pr\u00eatres<\/b><\/i><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Les deux premiers concernant l\u2019ordination, nous ont invit\u00e9es au\u00a0<\/span><\/span>silence<\/b><\/span><\/span>. Le troisi\u00e8me document manifeste une attitude d\u2019<\/span><\/span>exclusion<\/b><\/span><\/span>\u00a0des femmes, de\u00a0<\/span><\/span>discrimination<\/b><\/span><\/span>\u00a0en regard de la collaboration aux minist\u00e8res des pr\u00eatres. Ce document nous appara\u00eet loin des valeurs d\u2019\u00e9galit\u00e9, de r\u00e9ciprocit\u00e9. Il ne s\u2019inscrit pas dans l\u2019optique d\u2019un r\u00e9el partenariat dans l\u2019\u00c9glise, disons d\u2019un partenariat int\u00e9gral, de rapports d\u2019interd\u00e9pendance entre hommes et femmes, clercs et la\u00efques, ni dans celle d\u2019une \u00c9glise de disciples \u00e9gaux, d\u2019une\u00a0<\/span><\/span>communaut\u00e9 de s\u0153urs et de fr\u00e8res\u2026<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces documents romains ont largement brim\u00e9 les attentes des femmes et fortement \u00e9branl\u00e9 leurs motivations pour le service pastoral. Ces documents ont aussi, nous semble-t-il, frein\u00e9 l\u2019enthousiasme et l\u2019ouverture de nos Pasteurs pour la \u00ab\u00a0reconnaissance officielle<\/b><\/span><\/span>\u00a0\u00bb des minist\u00e8res assum\u00e9s par des la\u00efques, tr\u00e8s majoritairement par des femmes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Depuis, graduellement, les\u00a0ouvertures entrevues<\/b><\/span><\/span>\u00a0par les femmes dans l\u2019institution eccl\u00e9siale qu\u00e9b\u00e9coise, apr\u00e8s Vatican II,\u00a0<\/span><\/span>se referment<\/b><\/span><\/span>. La r\u00e9affirmation du monopole minist\u00e9riel des pr\u00eatres se fait explicitement fait sentir. On en prendra comme illustration la r\u00e9organisation actuelle des paroisses en \u00ab\u00a0m\u00e9ga-paroisses\u00a0\u00bb, regroupement de plusieurs paroisses sous\u00a0<\/span><\/span>l\u2019autorit\u00e9 quasi exclusive des pr\u00eatres<\/b><\/span><\/span>. Quels crit\u00e8res pr\u00e9sident \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement de ce type de paroisse ? La diminution importante du nombre de croyants fr\u00e9quentant l\u2019\u00e9glise ? L\u2019existence d\u2019une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne fragile ? La disponibilit\u00e9 des pr\u00eatres ou le maintien de la vie d\u2019une communaut\u00e9, m\u00eame petite ? Questions importantes qu\u2019on ne peut pas ne pas consid\u00e9rer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette politique relative \u00e0 la fusion des paroisses ne remet-elle pas subtilement en question les fonctions de coordonnatrices ou de responsables de paroisse assum\u00e9es par des la\u00efques,\u00a0surtout des femmes<\/b><\/span><\/span>, depuis plusieurs ann\u00e9es dans un certain nombre de dioc\u00e8ses, dans le contexte privil\u00e9gi\u00e9 d\u2019une\u00a0<\/span><\/span>\u00c9glise qui se voulait communionnelle, missionnaire et tout enti\u00e8re minist\u00e9rielle<\/b><\/span><\/span>\u00a0?\u00a0 A-t-on raison d\u2019y voir une strat\u00e9gie \u00e0 court terme, une strat\u00e9gie de \u00ab colmatage \u00bb en quelque sorte[20]\u00a0? En agissant ainsi, ne repousse-t-on pas \u00e0 demain un probl\u00e8me d\u2019aujourd\u2019hui plut\u00f4t que de profiter de la situation actuelle de manque de pr\u00eatres pour mettre en place des<\/span><\/span>strat\u00e9gies de renouveau pour l\u2019animation des communaut\u00e9s<\/b><\/span><\/span>\u00a0en responsabilisant davantage les baptis\u00e9s dans la prise en charge de leurs communaut\u00e9s eccl\u00e9siales, si petites et fragiles soient-elles ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u2019adviendra-t-il de l\u2019animation des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes dans cinq ans o\u00f9 la p\u00e9nurie de pr\u00eatres sera encore plus grande qu\u2019aujourd\u2019hui ? Manque-t-on de cr\u00e9ativit\u00e9, d\u2019invention, d\u2019audace apostolique ? Serait-ce \u00e0 cause d\u2019une eccl\u00e9siologie et d\u2019une th\u00e9ologie des minist\u00e8res qui tardent \u00e0 se renouveler ? Que fait-on de la vie qui devance toujours les lois et remet en question certaines structures ? Ce sont autant de questions que se posent de nombreuses femmes engag\u00e9es en \u00c9glise et soucieuses de l\u2019\u00e9panouissement et de la vitalit\u00e9 de communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes \u00e0 dimension humaine, d\u2019une part. D\u2019autre part, un certain nombre d\u2019entre elles seraient pr\u00eates \u00e0 s\u2019investir dans l\u2019animation d\u2019une communaut\u00e9, si on leur faisait confiance et si on leur accordait l\u2019espace de libert\u00e9 n\u00e9cessaire pour \u00ab faire du neuf \u00bb. Nous n\u2019en sommes pas l\u00e0\u2026<\/span><\/p>\n

Dans le contexte eccl\u00e9sial actuel qui marque, aux yeux d\u2019un grand nombre de femmes, un\u00a0retour en arri\u00e8re<\/b><\/span><\/span>\u00a0par rapport \u00e0 Vatican II et qui remet en question des exp\u00e9riences pastorales qui s\u2019\u00e9taient av\u00e9r\u00e9es f\u00e9condes dans plusieurs \u00c9glises dioc\u00e9saines du Qu\u00e9bec, il devient de plus en plus\u00a0<\/span><\/span>difficile pour des femmes<\/b><\/span><\/span>, qui consacrent temps et \u00e9nergies au service de la mission de l\u2019\u00c9glise, de garder \u00e9lan et esp\u00e9rance. D\u2019autant plus, que jusqu\u2019\u00e0 maintenant, le statut des la\u00efques en pastorale est toujours un \u00ab\u00a0<\/span><\/span>statut de suppl\u00e9ance<\/b><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, une \u00ab\u00a0<\/span><\/span>collaboration provisoire<\/b><\/span><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qualifier en termes de \u00ab\u00a0suppl\u00e9ance<\/b><\/span><\/span>\u00a0\u00bb les minist\u00e8res assum\u00e9s aujourd\u2019hui par les la\u00efques est, pour le moins, significatif de la\u00a0<\/span><\/span>r\u00e9ticence des responsables de l\u2019\u00c9glise<\/b><\/span><\/span>\u00a0\u00e0 reconna\u00eetre la \u00ab\u00a0<\/span><\/span>diversit\u00e9 des charismes des baptis\u00e9s qui les mettent en \u00e9tat d\u2019accomplir des minist\u00e8res pour b\u00e2tir le Corps du Christ, jusqu\u2019\u00e0 ce que nous parvenions tous ensemble \u00e0 l\u2019unit\u00e9 dans la foi, l\u2019\u00e9tat d\u2019adultes, \u00e0 la taille du Christ dans sa pl\u00e9nitude<\/b><\/span><\/span>\u00a0\u00bb.[21]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N\u2019est-on pas justifi\u00e9 de questionner une certaine\u00a0pratique du pouvoir<\/b><\/span><\/span>[22]\u00a0<\/span><\/span>dans l\u2019\u00c9glise, la th\u00e9ologie des minist\u00e8res et l\u2019eccl\u00e9siologie qui la justifient\u00a0<\/b><\/span><\/span>?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Depuis plusieurs ann\u00e9es,\u00a0plusieurs facteurs<\/b><\/span><\/span>\u00a0se conjuguent et font que la\u00a0\u00a0 vie est de plus en plus difficile pour les femmes engag\u00e9es en \u00c9glise comme :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0\u00a0 la r\u00e9ception \u00ab mitig\u00e9e \u00bb de Vatican II et les positions du Magist\u00e8re relatives aux femmes;
\n\u2022\u00a0\u00a0\u00a0 un certain conservatisme;
\n\u2022\u00a0\u00a0\u00a0 le monopole minist\u00e9riel des clercs;
\n\u2022\u00a0\u00a0\u00a0 la non-reconnaissance officielle des minist\u00e8res assum\u00e9s par les la\u00efques;
\n\u2022\u00a0 les difficult\u00e9s financi\u00e8res croissantes des dioc\u00e8ses\u00a0 et des paroisses et leur impact sur les choix pastoraux;
\n\u2022\u00a0\u00a0\u00a0le manque de ressources cl\u00e9ricales pour r\u00e9pondre aux besoins urgents de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation conjugu\u00e9\u00a0 aux restrictions minist\u00e9rielles impos\u00e9es aux la\u00efques;
\n\u2022\u00a0\u00a0\u00a0 la pr\u00e9carit\u00e9 d\u2019emploi des femmes engag\u00e9es en \u00c9glise.<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, un bon nombre de femmes engag\u00e9es en \u00c9glise ne veulent pas baisser les bras pour autant. De diverses fa\u00e7ons, elles tentent de poursuivre la marche en avant. Cependant, elles ont besoin de plus de support, d\u2019encouragement, de mise \u00e0 jour de leur savoir th\u00e9ologique, biblique, cat\u00e9ch\u00e9tique, etc. L\u2019am\u00e9lioration de leur situation eccl\u00e9siale s\u2019av\u00e8re n\u00e9cessaire pour maintenir leur esp\u00e9rance et pour l\u2019avenir de l\u2019\u00c9glise d\u2019ici.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour plusieurs d\u2019entre elles, la\u00a025e heure pour l\u2019\u00c9glise<\/b><\/span><\/span>\u00a0a sonn\u00e9. Des changements en profondeur sont attendus. Il y a des ouvri\u00e8res, et des ouvriers aussi, qui sont disponibles pour participer \u00e0 la mise en \u0153uvre d\u2019une fa\u00e7on autre \u00ab\u00a0d\u2019\u00eatre et de faire \u00c9glise\u00a0\u00bb. Plusieurs femmes qui aiment l\u2019\u00c9glise pensent qu\u2019il n\u2019est-il pas\u00a0<\/span><\/span>trop tard<\/b><\/span><\/span>[23]\u00a0pour l\u2019\u00c9glise du Qu\u00e9bec qui, esp\u00e9rons-le, n\u2019a pas dit son dernier mot et garde esp\u00e9rance en un avenir meilleur. Fortes de cette esp\u00e9rance t\u00eatue, des femmes demeurent pr\u00e9sentes, responsables, actives et profond\u00e9ment engag\u00e9es dans la mission de l\u2019\u00c9glise, aujourd\u2019hui. Pourront-elles continuer longtemps dans les conditions actuelles ? Demandons-nous si\u00a0<\/span><\/span>l\u2019\u00c9glise peut-elle se passer de ces femmes<\/b><\/span><\/span>\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

IV.\u00a0\u00a0\u00a0 LA T\u00c9NACIT\u00c9 PATIENTE, MAIS IN\u00c9BRANLABLE, DES FEMMES<\/b><\/span><\/span>
\n<\/span><\/span>POUR CONTINUER DE REVENDIQUER<\/b><\/span><\/span>
\n<\/span><\/span>L\u2019ACCESSIBILIT\u00c9 AUX MINIST\u00c8RES ORDONN\u00c9S.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

P\u00e9riodiquement, la question de l\u2019ordination des femmes revient dans l\u2019actualit\u00e9 : ordinations de 7 femmes sur le fleuve Saint-Laurent l\u2019\u00e9t\u00e9 dernier; un Colloque s\u2019est tenu \u00e0 Paris en janvier 2006 sur ce th\u00e8me. Un autre sur le m\u00eame sujet se tiendra \u00e0 Montr\u00e9al en octobre prochain. Plusieurs propositions du Document de la CRC, pr\u00e9sent\u00e9 aux \u00c9v\u00eaques du Qu\u00e9bec, y font explicitement r\u00e9f\u00e9rence. Comment ne pas en reconna\u00eetre l\u2019importance pour l\u2019\u00c9glise, aujourd\u2019hui et d\u00e9plorer les nombreuses r\u00e9sistances du Magist\u00e8re sur cette question ? Mgr Claude Frikart, \u00e9v\u00eaque auxiliaire \u00e9m\u00e9rite de Paris, \u00e9crit \u00e0 ce sujet :<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00ab La difficult\u00e9 \u00e0 \u00e9tablir une relation juste entre le pr\u00eatre et le la\u00efc est port\u00e9 \u00ab au carr\u00e9, dirais-je en langage math\u00e9matiqe, lorsque le la\u00efc est une femme \u00bb. (\u2026) \u00ab Si on reconnaissait la gr\u00e2ce propre de la femme, si on respectait concr\u00e8tement le partenariat homme-femme et la\u00efc-pr\u00eatre, au nom de quoi refuser encore aux femmes l\u2019acc\u00e8s au minist\u00e8re sacerdotal ? Ne serait-ce pas parce que les hommes en g\u00e9n\u00e9ral et les pr\u00eatres en particulier veulent conserver un pouvoir en risque de s\u2019effriter ? (\u2026) Je regrette profond\u00e9ment que cette question soit l\u2019objet d\u2019un tel blocage passionn\u00e9 \u00bb.<\/b><\/i><\/span><\/span>[24]<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous aussi nous le regrettons !<\/span><\/span><\/p>\n

Il semble bien qu\u2019on ne pourra parler d\u2019une reconnaissance pleine et enti\u00e8re de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des femmes et des hommes dans l\u2019\u00c9glise tant qu\u2019on n\u2019aura pas lev\u00e9 l\u2019exclusion des femmes aux minist\u00e8res ordonn\u00e9s. C\u2019est \u00e0 cette condition seulement qu\u2019on rendra possible\u00a0l\u2019apport pl\u00e9nier<\/b><\/span><\/span>\u00a0des femmes \u00e0 la vie et \u00e0 la mission de l\u2019\u00c9glise et aux d\u00e9cisions qui engagent sa pens\u00e9e et son action pastorale. N\u2019est-ce pas l\u00e0 une question de cr\u00e9dibilit\u00e9 pour l\u2019\u00c9glise quand elle s\u2019adresse \u00e0 la moiti\u00e9 de ses membres ? Plusieurs femmes reconnaissent en elles l\u2019appel au presbyt\u00e9rat. Au nom de qui ou de quoi peut-on continuer d\u2019affirmer que\u00a0<\/span><\/span>l\u2019Esprit Saint n\u2019appelle pas des femmes au minist\u00e8re ordonn\u00e9 et que cet appel ne puisse \u00eatre confirm\u00e9 par l\u2019\u00c9v\u00eaque<\/b><\/span><\/span>\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous reconnaissons qu\u2019aucun\u00a0argument th\u00e9ologique<\/b><\/span><\/span>\u00a0ne soutient l\u2019exclusion des femmes \u00e0 ces minist\u00e8res. Ce sont des\u00a0<\/span><\/span>arguments culturels<\/b><\/span><\/span>\u00a0qui sont \u00e9voqu\u00e9s pour retarder la reconnaissance de l\u2019accessibilit\u00e9 des femmes \u00e0 ces minist\u00e8res. Les uns parlent de \u00ab tradition \u00bb\u2026 Mais, \u00ab\u00a0<\/span><\/span>la tradition,<\/b><\/i><\/span><\/span>\u00a0dit Michel de Certeau,\u00a0<\/span><\/span>ne peut-\u00eatre que morte si elle reste intacte, si une invention ne la compromet en lui rendant la vie, si elle n\u2019est pas chang\u00e9e par un acte qui la recr\u00e9e.<\/b><\/i><\/span><\/span>\u00a0\u00bb[25]\u00a0Il faudra bien qu\u2019un jour cette exclusion des femmes aux minist\u00e8res ordonn\u00e9e soit lev\u00e9e parce qu\u2019elle concerne aussi le\u00a0<\/span><\/span>respect de la m\u00e9moire du Christ<\/b><\/span><\/span>\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><\/span>ce qu\u2019Il a fait et ce qu\u2019Il ferait aujourd\u2019hui<\/b><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, ainsi que la mani\u00e8re dont se prennent, dans l\u2019\u00c9glise, les d\u00e9cisions se rapportant aux femmes et, en g\u00e9n\u00e9ral, toutes les d\u00e9cisions qui s\u2019adressent \u00e0 la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale tout enti\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Elles sont nombreuses ces femmes croyantes et pr\u00e9occup\u00e9es de l\u2019avenir de l\u2019\u00c9glise, qui r\u00e9clament une\u00a0reprise de dialogue<\/b><\/span><\/span>\u00a0et la mise en place dans l\u2019\u00c9glise d\u2019un\u00a0<\/span><\/span>d\u00e9bat ouvert<\/b><\/span><\/span>\u00a0sur toutes ces questions. Le vendredi 3 mars 2006, le\u00a0<\/span><\/span>Pape Beno\u00eet XVI\u00a0<\/b><\/span><\/span>r\u00e9pondant \u00e0 un pr\u00eatre qui demandait si le moment n\u2019\u00e9tait pas venu d\u2019accorder une\u00a0<\/span><\/span>reconnaissance institutionnelle aux femmes<\/b><\/span><\/span>\u00a0 disait :\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous pensons que plus d\u2019espace et plus de responsabilit\u00e9 peuvent \u00eatre confi\u00e9s aux femmes dans le service minist\u00e9riel.\u00a0\u00bb<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

C\u2019est\u00a0une lueur d\u2019espoir<\/b>\u00a0de savoir que, d\u2019une certaine fa\u00e7on, le\u00a0Pape lui-m\u00eame relance le d\u00e9bat<\/b>. Voil\u00e0 de petits pas qui laissent percevoir des changements \u00e0 venir ! Ce sont les \u00ab surprises \u00bb d\u2019un Pape qu\u2019on dit conservateur. \u00c0 nous maintenant de continuer de r\u00e9fl\u00e9chir, d\u2019\u00e9changer, de creuser tous les aspects de la question.<\/span><\/p>\n

* * * * *<\/span><\/p>\n

Comment garder l\u2019esp\u00e9rance et nous inscrire dans une action cr\u00e9atrice, collective et communautaire pour que ces femmes poursuivent et m\u00eame intensifient leur engagement dans la mission de l\u2019\u00c9glise ?<\/span><\/p>\n

Voici quelques points d\u2019ancrage susceptibles de redonner un nouvel \u00e9lan, une esp\u00e9rance \u00e0 toute \u00e9preuve pour aujourd\u2019hui et demain, pour trouver force, solidarit\u00e9, confiance dans la poursuite g\u00e9n\u00e9reuse et dynamique dans la mission de l\u2019\u00c9glise ! Ces points d\u2019ancrage nous concernent tous et toutes.<\/span><\/p>\n

\u27a2\u00a0\u00a0\u00a0 Garder la passion pour l\u2019\u00c9vangile et la mission\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

\u00catre des \u00ab\u00a0passionn\u00e9es pour l\u2019\u00c9vangile<\/b>\u00a0\u00bb, des \u00ab\u00a0passionn\u00e9es pour la mission<\/b>\u00a0\u00bb permet de transcender obstacles, difficult\u00e9s, frustrations de toutes sortes, d\u2019aller de l\u2019avant dans la joie et la confiance et de durer au service de la mission.<\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui encore, plusieurs femmes r\u00e9pondent g\u00e9n\u00e9reusement \u00e0 l\u2019appel de leurs pasteurs et s\u2019engagent de diverses fa\u00e7ons, dans les projets dioc\u00e9sains et paroissiaux d\u2019\u00e9ducation de la foi. PROPOSER J\u00c9SUS CHRIST \u00c0 NOTRE MONDE : c\u2019est un\u00a0grand minist\u00e8re<\/b>qui leur est confi\u00e9. Minist\u00e8re qui est\u00a0gr\u00e2ce et aussi responsabilit\u00e9<\/b>. Il est important de la reconna\u00eetre. Car, ce n\u2019est pas rien de consacrer temps et \u00e9nergie pour aider des personnes, jeunes et adultes, \u00e0 d\u00e9couvrir la Personne de J\u00e9sus et \u00e0 approfondir leur relation avec lui. Ce n\u2019est pas rien de les accompagner dans un cheminement de foi. Ce n\u2019est pas rien de les soutenir dans leur recherche de sens, de lib\u00e9ration, de justice, etc. Convaincues de la grandeur de cette mission qui leur est confi\u00e9e, ces femmes trouvent dans l\u2019exercice de leurs minist\u00e8res :<\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0\u00a0 un lieu d\u2019\u00e9panouissement personnel et de croissance dans la foi;
\n\u2022 \u00a0 un moyen privil\u00e9gi\u00e9 de b\u00e2tir des communaut\u00e9s de disciples, de fr\u00e8res et s\u0153urs en J\u00e9sus-Christ;
\n\u2022 \u00a0 un espace pour laisser l\u2019Esprit agir en elles, par elles et avec elles dans la mise en \u0153uvre de la mission de l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/span><\/p>\n


\n\u27a2\u00a0\u00a0\u00a0 Se donner des lieux de solidarit\u00e9 et de partage.<\/b><\/span><\/p>\n

La mission est exigeante. Les moyens limit\u00e9s. Cependant, l\u2019engagement dans la mission est essentiellement communautaire. C\u2019est ensemble, avec d\u2019autres, que se vit la mission de l\u2019\u00c9glise. Pour soutenir nos engagements pastoraux, pour d\u00e9passer les difficult\u00e9s qui jalonnent de mille fa\u00e7ons nos \u00ab routes minist\u00e9rielles \u00bb, il est n\u00e9cessaire de nous retrouver r\u00e9guli\u00e8rement en petits groupes, avec d\u2019autres, femmes et hommes alli\u00e9s, en vue d\u2019un dialogue franc et ouvert<\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0pour \u00e9changer sur nos exp\u00e9riences pastorales : joies ressenties, approches nouvelles; r\u00e9sistances rencontr\u00e9es, succ\u00e8s et \u00e9checs, etc.;
\n\u2022\u00a0\u00a0pour nous entraider, nous encourager, r\u00e9viser des objectifs, \u00e9valuer les activit\u00e9s pastorales;
\n\u2022\u00a0pour prier, f\u00eater ensemble et repartir avec un souffle nouveau, un courage renouvel\u00e9, une plus grande audace \u00e9vang\u00e9lique.<\/span><\/span><\/p>\n

Loin d\u2019\u00eatre du temps perdu, ces moments d\u2019arr\u00eat, de partage, de support mutuel sont garants de la f\u00e9condit\u00e9 de nos minist\u00e8res, de la profondeur de nos motivations, de la dur\u00e9e de nos engagements pour la mission.<\/span><\/p>\n

\u27a2\u00a0\u00a0\u00a0 Travailler \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019une culture partenariale<\/b><\/span><\/p>\n

En r\u00e9fl\u00e9chissant aux conditions id\u00e9ales pour vivre la mission et en analysant la situation actuelle des femmes engag\u00e9es en \u00c9glise, nous avons identifi\u00e9 les principales causes des difficult\u00e9s, des obstacles, des r\u00e9sistances, des frustrations, des reculs que ces femmes rencontrent dans l\u2019exercice de la mission. Dans l\u2019institution eccl\u00e9siale, comme dans la soci\u00e9t\u00e9 civile, tout est con\u00e7u, organis\u00e9, structur\u00e9 sur le \u00ab\u00a0mode masculin\u00a0\u00bb. L\u2019\u00c9glise, dans sa structure organisationnelle, est une\u00a0soci\u00e9t\u00e9 patriarcale<\/b>. Il faut le reconna\u00eetre. N\u2019est-il pas temps que les femmes y mettent davantage leur empreinte et contribuent ainsi \u00e0 l\u2019\u00e9volution des mentalit\u00e9s et \u00e0 l\u2019\u00e9closion d\u2019une culture partenariale, sous-tendue par des\u00a0relations d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de r\u00e9ciprocit\u00e9 entre tous, femmes et hommes, clercs et la\u00efques<\/b>\u00a0?<\/span><\/p>\n

Des efforts remarquables ont \u00e9t\u00e9 faits dans les ann\u00e9es 90 pour susciter une fa\u00e7on \u00ab\u00a0autre\u00a0\u00bb d\u2019\u00eatre et de faire \u00c9glise. Dans cette optique, on a parl\u00e9 de\u00a0partenariat<\/b>\u00a0hommes-femmes, clercs-la\u00efques dans l\u2019\u00c9glise. O\u00f9 en est-on aujourd\u2019hui ? Notre \u00c9glise est-elle int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 mettre en place un\u00a0r\u00e9el et dynamique partenariat<\/b>, au niveau de toutes les instances d\u00e9cisionnelles, au niveau des processus d\u2019animation et de prise en charge des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes ? Jusqu\u2019\u00e0 maintenant, le v\u00e9cu quotidien nous permet d\u2019en douter\u2026 D\u00e8s maintenant, toutes les femmes engag\u00e9es dans l\u2019\u00c9glise, tous les clercs doivent s\u2019y employer, passer r\u00e9solument \u00e0 l\u2019action.\u00a0L\u2019avenir de l\u2019\u00c9glise en d\u00e9pend ! Voil\u00e0 un s\u00e9rieux d\u00e9fi<\/b>\u00a0qui invite \u00e0 une grande et audacieuse cr\u00e9ativit\u00e9 pour changer des choses !<\/span><\/p>\n

\u27a2\u00a0\u00a0\u00a0 R\u00e9sister \u00e0 toutes formes d\u2019exclusion, de discrimination et d\u2019injustice.<\/b><\/span><\/p>\n

R\u00c9SISTER<\/b>\u00a0\u00e0 tout ce qui fait obstacle \u00e0 la libert\u00e9, \u00e0 ce qui emp\u00eache une personne d\u2019\u00eatre vraiment libre<\/b>. Cette\u00a0r\u00e9sistance est profond\u00e9ment \u00e9vang\u00e9lique<\/b>. Pensons \u00e0 l\u2019attitude de J\u00e9sus et \u00e0 son enseignement.<\/span><\/p>\n

R\u00e9sister \u00e0 tout ce qui a couleur d\u2019injustice, de discrimination,\u00a0 d\u2019exclusion, c\u2019est travailler \u00e0 la\u00a0lib\u00e9ration<\/b>\u00a0des personnes qui en sont victimes. La r\u00e9sistance \u00e0 tout ce qui est exclusion, discrimination \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes dans l\u2019\u00c9glise, comme dans la soci\u00e9t\u00e9 civile d\u2019ailleurs, se pr\u00e9sente comme un\u00a0volet oblig\u00e9<\/b>\u00a0 du d\u00e9veloppement de la culture partenariale dont nous avons parl\u00e9.<\/span><\/p>\n

Trop souvent h\u00e9las, beaucoup de femmes ne r\u00e9agissent pas aux situations inacceptables dont elles sont l\u2019objet. Pourquoi ? Est-ce par crainte d\u2019\u00eatre rejet\u00e9es, incomprises, de perdre leur emploi ? Il y a trop souvent une\u00a0tol\u00e9rance indue<\/b>\u00a0qui garde silence sur des situations discriminatoires. Cette attitude, loin de corriger ces situations, contribue \u00e0 les intensifier, \u00e0 les durcir, voire \u00e0 les faire durer et se multiplier. Nous souhaitons un mouvement d\u2019ensemble, une action concert\u00e9e de r\u00e9flexion, d\u2019analyse critique, de sensibilisation relativement \u00e0 ces d\u00e9plorables r\u00e9alit\u00e9s qui existent sous diverses modalit\u00e9s, dans l\u2019\u00c9glise. Voil\u00e0 un travail de lib\u00e9ration \u00e0 saveur \u00e9vang\u00e9lique !<\/span><\/p>\n

\u27a2\u00a0\u00a0\u00a0 Avoir une spiritualit\u00e9 comme fondement de l\u2019engagement pastoral.\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

On parle beaucoup de spiritualit\u00e9 aujourd\u2019hui. Nous nous retrouvons devant un si grand \u00e9ventail de conceptions de la spiritualit\u00e9 qu\u2019il est difficile d\u2019y voir clair\u2026 Le terme \u00ab spiritualit\u00e9 \u00bb, vulgaris\u00e9 et utilis\u00e9 \u00e0 outrance, risque de ne plus rien dire. Il n\u2019en demeure pas moins important de situer clairement sur ce que \u00ab spiritualit\u00e9 \u00bb veut dire pour chacun de nous. Car, la\u00a0spiritualit\u00e9<\/b>\u00a0est\u00a0l\u2019ancrage fondamental\u00a0<\/b>de tout engagement pour la Mission.<\/span><\/p>\n

La spiritualit\u00e9 chr\u00e9tienne, au sens plein du terme, renvoie \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de Dieu dans la vie de chaque personne. Ainsi, tout service pastoral, tout minist\u00e8re dans l\u2019\u00c9glise, tout engagement de foi est intimement li\u00e9 \u00e0 la vie spirituelle du croyant, du pasteur, de l\u2019agente et de l\u2019agent de pastorale. C\u2019est dire aussi que l\u2019exp\u00e9rience personnelle de Dieu se r\u00e9alise au c\u0153ur du service pastoral, elle lui donne forme et vigueur.<\/span><\/p>\n

Au-del\u00e0 de l\u2019activit\u00e9 professionnelle, au-del\u00e0 du savoir-faire, il faut, \u00e0 la base, une spiritualit\u00e9, une ligne de fond qui inspire, oriente, sous-tend l\u2019activit\u00e9 pastorale et missionnaire. La spiritualit\u00e9, c\u2019est une \u00ab\u00a0Pr\u00e9sence<\/b>\u00a0\u00bb, qui habite au plus profond de la personne et lui permet de donner sens \u00e0 ses engagements et d\u2019unifier sa vie<\/b>.<\/span><\/p>\n

La spiritualit\u00e9, c\u2019est une force et une lumi\u00e8re int\u00e9rieures qui donnent de savoir\u00a0pour qui et pour quoi on agit<\/b>. Parler de spiritualit\u00e9, c\u2019est aussi reconna\u00eetre l\u2019importance de la pri\u00e8re, la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9server du temps et de l\u2019espace dans sa vie pour la rencontre intime et confiante avec son Dieu. Comme J\u00e9sus, savoir se retirer \u00e0 l\u2019\u00e9cart pour prier !<\/span><\/p>\n

Nous esp\u00e9rons que l\u2019attention apport\u00e9e \u00e0 ces points d\u2019ancrage aidera chacun et chacune \u00e0 assurer solidit\u00e9 et f\u00e9condit\u00e9 \u00e0 nos engagements dans la mission de l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/p>\n

* * * * *<\/span><\/p>\n

En terminant<\/b>, soulignons que ces femmes, passionn\u00e9es pour l\u2019\u00c9vangile, engag\u00e9es de multiples fa\u00e7ons dans la mission de l\u2019\u00c9glise, travaillent, comme le dit Madeleine Delbrel, \u00ab\u00a0\u00e0 rendre l\u2019\u00c9glise plus\u00a0AIMABLE<\/b>\u00a0et plus\u00a0AIMANTE<\/b>\u00a0\u00bb ?<\/span><\/p>\n

Reconnaissons aussi, en reprenant les mots de Jacques Grand-Maison, que ces femmes d\u2019\u00c9vangile pour les temps difficiles que nous vivons, contribuent, \u00e0 l\u2019instar des Femmes de la R\u00e9surrection, \u00e0\u00a0R\u00c9-ENCHANTER L\u2019\u00c9GLISE\u00a0<\/b>?<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Texte de la conf\u00e9rence de Raymonde Jauvin, cnd,\u00a0\u00a0dans le cadre des grandes conf\u00e9rences organis\u00e9es par le P\u00e8re Christian Blanc, directeur du\u00a0Centre Le Montmartre\u00a0\u00e0 Qu\u00e9bec, le\u00a010 mai 2006.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

NOTES<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

[1]\u00a0\u00a0 \u00a0 Jn I, 51-52<\/span><\/span><\/p>\n

[2]\u00a0\u00a0 \u00a0 Mc 28,10<\/span><\/span><\/p>\n

[3]\u00a0\u00a0 \u00a0 Joan Chittester, OSB. \u00ab La chute du Temple, un appel \u00e0 la formation \u00bb, in Bulletin no 118 de UISG 2002, p. 37.<\/span><\/span><\/p>\n

[4]\u00a0\u00a0Dans cette intervention, quand je parle des femmes, je fais plus directement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ces femmes la\u00efques,\u00a0<\/span><\/span>agentes de pastorale<\/b><\/span><\/span>, mandat\u00e9es par l\u2019\u00e9v\u00eaque et r\u00e9mun\u00e9r\u00e9es pour leur travail pastoral sans pour autant oublier l\u2019apport pr\u00e9cieux des nombreuses\u00a0<\/span><\/span>b\u00e9n\u00e9voles<\/b><\/span><\/span>. Globalement, ce que nous disons des agentes de pastorales vaut pour toutes les\u00a0<\/span><\/span>femmes chr\u00e9tiennes engag\u00e9es<\/b><\/span><\/span>\u00a0dans leur communaut\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[5]\u00a0\u00a0 \u00a0 Ap. 21,5<\/span><\/span><\/p>\n

[6]\u00a0\u00a0 \u00a0 Cf.\u00a0<\/span><\/span>Les soutanes roses<\/b><\/span><\/span>, Bellarmin, Montr\u00e9al, 1988,p.\u00a0 206.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[7]\u00a0\u00a0 \u00a0 Cf.\u00a0<\/span><\/span>Voix de femmes, voies de passage<\/b><\/span><\/span>, \u00c9ditions Paulines, Montr\u00e9al, 1995, p. 153 et ss.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[8]\u00a0\u00a0 \u00a0 Sesbo\u00fc\u00e9, Bernard, \u00ab Les animateurs pastoraux la\u00efcs \u00bb in \u00c9tudes, sept. 1992, p. 262<\/span><\/span><\/p>\n

[9]\u00a0\u00a0 \u00a0 Duperray, Georges, \u00ab Minist\u00e8res la\u00efcs. Une nouvelle tradition. In \u00c9tudes, juillet.-ao\u00fbt 1993, p. 72<\/span><\/span><\/p>\n

[10]\u00a0\u00a0 \u00a0 CECC. Rappel historique des interventions de la CECC concernant les femmes, 2000, p. 59.<\/span><\/span><\/p>\n

[11]\u00a0\u00a0 Cf. Symposium en 1996 sur \u00ab Le partenariat hommes et femmes en \u00c9glise \u00bb, Comit\u00e9 des Affaires sociales de l\u2019A.E.Q, Qu\u00e9bec, 1996. Actes du Symposium : \u00ab Pleins feux sur le partenariat en \u00c9glise,\u00a0 Ed, Paulines, 1997. Cf. D\u00e9marches d\u2019animation pour d\u00e9velopper une culture partenariale en \u00c9glise. Comit\u00e9 des Affaires sociales, Assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques du Qu\u00e9bec, Ed. Paulines, 1997.<\/span><\/span><\/p>\n

[12]\u00a0\u00a0Yvonne Bergeron. Texte \u00e0 l\u2019occasion du Colloque sur l\u2019ordination des femmes \u00e0 Paris. Janvier 2006<\/span><\/span><\/p>\n

[13]\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0En 1998, Femmes et Minist\u00e8res r\u00e9alisait des sessions sur le changement dans des dioc\u00e8ses du Qu\u00e9bec. Vingt-quatre projets prennent forme. On trouve des jalons d\u2019analyse socio pastorale de ces projets dans \u00ab Projets de femmes. \u00c9glise en projet \u00bb de Pierette Daviau, \u00c9d Paulines, 2000.<\/span><\/span><\/p>\n

[14]\u00a0\u00a0 Cf. La bibliographie \u00e0 la fin de l\u2019article de Marie-Andr\u00e9e Roy, \u00ab Les femmes, le f\u00e9minisme et la religion \u00bb, Site Internet : http: \/\/sisyphe.levillage.org.<\/span><\/span><\/p>\n

[15]\u00a0\u00a0 \u00a0A.E.Q. La concertation des \u00c9glises dioc\u00e9saines : \u00e9valuation et d\u00e9fis. \u00c9d. Fides, 1988, p. 56.<\/span><\/span><\/p>\n

[16]\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0Cf. Ateliers sur Le langage inclusif, C.E.C.C., 1990<\/span><\/span><\/p>\n

[17]\u00a0\u00a0 \u00a0 Cf. Bilan des sessions sur \u00abViolence en h\u00e9ritage\u00bb, Comit\u00e9 des affaires sociales de l\u2019Assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques du Qu\u00e9bec, 1992.<\/span><\/span><\/p>\n

[18]\u00a0\u00a0 \u00a0 Cf. Guide d\u2019animation. \u00ab Femmes et hommes, partenaires dans l\u2019\u00c9glise \u00bb, Comit\u00e9 des affaires sociales de l\u2019Assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques du Qu\u00e9bec, 1991<\/span><\/span><\/p>\n

[19]\u00a0\u00a0 Voir les textes de leurs interventions dans le\u00a0<\/span><\/span>Rappel historique des interventions de la CECC concernant les femmes<\/b><\/i><\/span><\/span>.\u00a0<\/span><\/span>CECC, 2000, p. 58 ss.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[20]\u00a0\u00a0 \u00a0 Cf. Olivier Le Gendre. \u00ab Lettre aux successeurs de Jean-Paul II \u00bb, Descl\u00e9e de Brouwer, 2002, p. \u00a0\u00a0\u00a0 Cf. Normand Provencher. \u00ab Trop tard ? L\u2019avenir de l\u2019\u00c9glise d\u2019ici \u00bb. Novalis, 2002, p. 137\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

[21]\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00c9ph 4,12\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

[22]\u00a0\u00a0\u00a0 \u00c0 ce sujet, CF. Cahier d\u2019animation publi\u00e9 par Femmes et Minist\u00e8res \u00ab\u00a0<\/span><\/span>La 25e heure pour l\u2019\u00c9glise<\/b><\/i><\/span><\/span>\u00a0\u00bb qui questionnent fortement la fa\u00e7on d\u2019exercer le pouvoir dans l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[23]\u00a0\u00a0 \u00a0 Cf. Normand Provencher, \u00ab Trop tard ? \u00bb, Novalis, 2002, pp. 211-221.<\/span><\/span><\/p>\n

[24]\u00a0\u00a0 Claude Frikart, \u00ab 15 questions \u00e0 l\u2019\u00c9glise sur son histoire \u00bb Mame\/Plon, Paris, 2003<\/span><\/span><\/p>\n

[25]\u00a0\u00a0 \u00a0 Cit\u00e9 par Jean-Claude Guillebaud dans\u00a0<\/span><\/span>La force de conviction<\/i><\/span><\/span>, Seuil, p. 353 .Entretien sur Michel de Certeau, Revue Esprit, mars 1996, p. 152.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Le 10 mai 2006, Raymonde Jauvin, donnait une conf\u00e9rence sur La responsabilit\u00e9 minist\u00e9rielle des femmes dans la mission de l\u2019\u00c9glise catholique du Qu\u00e9bec de 1980 \u00e0 2006. Cette allocution \u00e9tait prononc\u00e9e dans le cadre des grandes conf\u00e9rences organis\u00e9es par le Centre Montmartre \u00e0 Qu\u00e9bec.
\nQuelle place les femmes ont-elles r\u00e9ellement dans l’\u00c9glise d’aujourd’hui ? Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"ppma_author":[161],"class_list":["post-497","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-femmes-en-eglise","author-raymonde-jauvin"],"authors":[{"term_id":161,"user_id":38,"is_guest":0,"slug":"raymonde-jauvin","display_name":"Raymonde Jauvin","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2014\/01\/Raymonde-Jauvin-e1389297395636.jpg","user_url":"http:\/\/auteur","last_name":"Jauvin","first_name":"Raymonde","description":"Raymonde Jauvin, cnd, d\u00e9tient un doctorat en philosophie de l'Universit\u00e9 des Sciences Sociales de Grenoble. \u00c9ducatrice de carri\u00e8re, elle a, apr\u00e8s de nombreuses ann\u00e9es d\u2019enseignement aux niveaux coll\u00e9gial et universitaire, consacr\u00e9 15 ann\u00e9es au service des \u00c9glises dioc\u00e9saines de Saint-J\u00e9r\u00f4me et de Montr\u00e9al. Membre du r\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res, elle compte de nombreuses ann\u00e9es d'engagement au sein de r\u00e9seaux pr\u00e9occup\u00e9s de la promotion de la femme et de l\u2019avenir de l\u2019\u00c9glise."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/497","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/38"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=497"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/497\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=497"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=497"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=497"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=497"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}