Pr\u00e9ambule<\/b><\/p>\n
En pr\u00e9ambule \u00e0 mon expos\u00e9, j\u2019aimerais \u00e9voquer devant vous mon int\u00e9r\u00eat pour le Nouveau-Brunswick, mon int\u00e9r\u00eat pour la question des femmes et mon int\u00e9r\u00eat pour la question des femmes en \u00c9glise. Voici en premier lieu, une description de mon int\u00e9r\u00eat pour le Nouveau-Brunswick.<\/span><\/p>\n Mon int\u00e9r\u00eat pour le Nouveau-Brunswick<\/span><\/em><\/p>\n Je suis Qu\u00e9b\u00e9coise et l\u2019Acadie a toujours fait partie de ma vie, de mon champ de conscience. Jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e2ge de 15 ans, j\u2019ai pass\u00e9 une partie de mes \u00e9t\u00e9s \u00e0 Cabano o\u00f9 vivaient mes grands-parents maternels et nous allions parfois magasiner \u00e0 Edmunston. Souvent on faisait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette ville, \u00e0 celle de Saint-Jean, au Madawaska. J\u2019ai donc l\u2019impression d\u2019\u00eatre un peu des v\u00f4tres. De plus, comme Qu\u00e9b\u00e9coise, l\u2019Acadie me rejoint dans mes fibres nationalistes et vos artistes en sont de bons ambassadeurs. Et puis, il y a un certain nombre d\u2019ann\u00e9es, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s active dans un organisme d\u2019aide \u00e0 l\u2019allaitement. Je collaborais alors avec deux femmes originaires de Moncton. \u00c0 travers l\u2019une d\u2019elles, j\u2019ai connu plus concr\u00e8tement les difficult\u00e9s des francophones du Nouveau-Brunswick.<\/span><\/p>\n J\u2019ai aussi entendu parler du Nouveau-Brunswick \u00e0 travers la m\u00e9decine. Car il y a une collaboration entre l’Universit\u00e9 de Moncton et de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke pour la formation de futurs m\u00e9decins. Deux de mes enfants \u00e9tudie la m\u00e9decine \u00e0 Sherbrooke. Le plus vieux s\u2019est fait des amis parmi ses coll\u00e8gues \u00e9tudiants du Nouveau-Brunswick. Mon milieu familial vient donc nourrir cette sensibilit\u00e9 \u00e0 votre beau coin de pays.<\/span><\/p>\n Et puis \u00e0 Asbestos o\u00f9 je vis depuis deux ans et demi, nous profitons de la pr\u00e9sence temporaire d\u2019un m\u00e9decin originaire d\u2019ici, m\u00e9decin que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 eu l\u2019occasion de rencontrer. C\u2019est un autre filon qui, m\u00eame t\u00e9nu, me rattache \u00e0 vous.<\/span><\/p>\n Enfin, je fais partie d\u2019une chorale qui tire son nom de votre belle r\u00e9gion. Elle se nomme \u00ab\u00a0L\u2019Escaouette\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n De plus, comme femme engag\u00e9e en \u00c9glise, je sens une connivence avec l\u2019expression de vos convictions concernant la place faite aux femmes dans l\u2019\u00c9glise. J\u2019admire votre audace. J\u2019admire vos prises de position courageuses.<\/span><\/p>\n Ceci dit, je crois que j\u2019avais les pr\u00e9requis pour venir vous rencontrer\u2026<\/span><\/p>\n Mon int\u00e9r\u00eat pour la question des femmes<\/span><\/em><\/p>\n Quant \u00e0 mon int\u00e9r\u00eat pour la question des femmes. Il a \u00e9t\u00e9 toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0, du moins \u00e0 ce que je me souvienne. Toute jeune, d\u00e9j\u00e0, j\u2019\u00e9tais pr\u00e9occup\u00e9e par les questions de justice, d\u2019\u00e9quit\u00e9. Et j\u2019ai \u00e9t\u00e9 sensibilis\u00e9e \u00e0 l\u2019injustice v\u00e9cue par les femmes dans la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 travers les discussions de mes tantes enseignantes. Je ne comprenais pas que, pour un m\u00eame emploi, les hommes gagnaient un meilleur salaire que les femmes m\u00eame quand ils \u00e9taient c\u00e9libataires.<\/span><\/p>\n Mon int\u00e9r\u00eat pour la question des femmes en \u00c9glise<\/span><\/em><\/p>\n Et l\u2019int\u00e9r\u00eat pour la question des femmes en \u00c9glise est venu de ma pratique pastorale. J\u2019ai commenc\u00e9 en pastorale de fa\u00e7on informelle \u00e0 l\u2019\u00e9cole alternative o\u00f9 allaient mes enfants. J\u2019y ai mis sur pied un projet d\u2019activit\u00e9s cat\u00e9ch\u00e9tiques avec d\u2019autres parents de cette \u00e9cole, pris en charge et anim\u00e9 des activit\u00e9s de cat\u00e9ch\u00e8se. Le pr\u00eatre avec lequel je collaborais m\u2019a un jour invit\u00e9e \u00e0 travailler en pastorale; d\u2019o\u00f9 mon saut de la psycho\u00e9ducation, profession que j\u2019avais exerc\u00e9e pendant un certain nombre d\u2019ann\u00e9es, \u00e0 la th\u00e9ologie pratique. J\u2019ai travaill\u00e9 comme agente de pastorale pendant plus de 10 ans.<\/span><\/p>\n Au coeur de cette pratique eccl\u00e9siale, je me suis retrouv\u00e9e confront\u00e9e \u00e0 la limite d\u2019\u00eatre n\u00e9e femme\u00a0: \u00ab\u00a0Tu ferais un bon pr\u00eatre\u00a0\u00bb, me suis-je entendue dire \u00e0 quelques reprises. Pourtant, j\u2019avais d\u00e9j\u00e0 trouv\u00e9 farfelue l\u2019id\u00e9e qu\u2019une femme songe \u00e0 la pr\u00eatrise et avais r\u00e9pondu au responsable dioc\u00e9sain des agents et agentes de pastorale, dans une rencontre d\u2019\u00e9valuation\u00a0: \u00ab\u00a0Pour le moment, \u00e7a ne me d\u00e9range pas que les femmes ne soient pas pr\u00eatres… Je me dis que si c\u2019est \u00e7a que Dieu veut, il s\u2019organisera pour que \u00e7a arrive\u00a0\u00bb. Mais je r\u00e9pondrais autrement aujourd\u2019hui, vous pouvez le deviner, et je n\u2019aurais peut-\u00eatre pas droit \u00e0 un mandat pastoral\u2026. Bref, je ne comprenais pas pourquoi des femmes ne pouvaient, parce que femmes, acc\u00e9der \u00e0 tous les minist\u00e8res alors qu\u2019elles r\u00e9pondaient aux exigences de formation tant acad\u00e9mique que spirituelles, qu\u2019elles avaient les aptitudes requises, que les gens leur reconnaissaient les charismes n\u00e9cessaires.<\/span><\/p>\n Et pendant mes \u00e9tudes en th\u00e9ologie, cette question est finalement devenue question de recherche. Pour ma ma\u00eetrise, je me suis demand\u00e9e \u00ab\u00a0Et si Dieu\u00a0 appelait aussi des femmes \u00e0 la pr\u00eatrise ou au diaconat.\u00a0\u00bb Et pour mon doctorat, j\u2019ai \u00e9tudi\u00e9 le discernement vocationnel de femmes qui se disent appel\u00e9es \u00e0 la pr\u00eatrise ou au diaconat \u00e0 partir de leurs r\u00e9cits de cheminement vocationnel et de t\u00e9moignages de gens de leurs communaut\u00e9s. J\u2019ai alors beaucoup lu et r\u00e9fl\u00e9chi sur la vocation.<\/span><\/p>\n Voil\u00e0 donc le terreau qui a nourri l\u2019expos\u00e9 que je ferai aujourdhui sur la vocation des femmes dans l\u2019\u00c9glise catholique<\/span><\/p>\n Introduction<\/b><\/span><\/p>\n Quand vous avez vu le titre de la conf\u00e9rence, vous vous \u00eates sans doute demand\u00e9e\u00a0: quoi dire de neuf sur cette question que l\u2019on n\u2019ait d\u00e9j\u00e0 entendu? En pr\u00e9parant cette rencontre, je me suis longuement interrog\u00e9e\u00a0: y a-t-il une vocation sp\u00e9cifique aux femmes?… et aux femmes dans l\u2019\u00c9glise? Et, est-ce qu\u2019on peut parler de vocation de LA femme? Je me suis dit qu\u2019il serait plus juste de parler de la vocation des femmes, ce qui permettait d\u2019inclure une plus grande diversit\u00e9 de r\u00e9ponses.<\/span><\/p>\n Dans l\u2019\u00c9glise, on a beaucoup entendu parler de vocation \u00e0 la maternit\u00e9\u2026 physique,\u2026 psychologique,\u2026 spirituelle\u2026., de vocation au service\u2026 Loin de moi l\u2019id\u00e9e de banaliser ou d\u00e9nigrer tout ce qui a pu \u00eatre \u00e9crit sur le sujet, mais en lisant certains textes, j\u2019ai souvent \u00e9prouv\u00e9 un malaise. Je me suis souvent demand\u00e9 si cette vision tenait compte de la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019ensemble des femmes d\u2019aujourd\u2019hui. De plus, un moule, \u00e7a peut \u00eatre dangereux.<\/span><\/p>\n Je vous pr\u00e9senterai ce soir ce que je comprends de la vocation en g\u00e9n\u00e9ral, puis plus sp\u00e9cifiquement de la vocation des femmes dans la soci\u00e9t\u00e9 et dans l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/p>\n 1.\u00a0 La vocation<\/b><\/span><\/p>\n Le mot \u00ab\u00a0vocation\u00a0\u00bb vient du latin \u00ab\u00a0vocare\u00a0\u00bb qui veut dire \u00ab\u00a0appeler\u00a0\u00bb. L\u2019appel et la vocation sont donc intimement li\u00e9s. Il est possible de parler de vocation parce qu\u2019il y a eu un appel \u00e0 prendre tel chemin, tel route. Cet appel peut venir d\u2019un parent, d\u2019un ami, d\u2019un professeur comme de l\u2019observation d\u2019une pratique ou du t\u00e9moignage d\u2019un repr\u00e9sentant de tel m\u00e9tier ou de telle profession. Si l\u2019on est croyante, croyant, cette interpellation devient l\u2019expression d\u2019une invitation particuli\u00e8re de Dieu\/e.<\/span><\/p>\n L\u2019appel vocationnel comprend toujours trois volets. Le premier, int\u00e9rieur, provient de ce qu\u2019on per\u00e7oit comme sollicitation d\u2019engagement de vie. Il est le fruit de r\u00e9flexions, de m\u00e9ditations ou de pri\u00e8res si l\u2019on est croyant. Le second vient de l\u2019ext\u00e9rieur. \u00c0 travers la pr\u00e9sence de l\u2019autre, surgit une invitation au service, \u00e0 l’action pour autrui, \u00e0 la cr\u00e9ation. Et le troisi\u00e8me vient chercher nos fa\u00e7ons particuli\u00e8res d\u2019\u00eatre au monde, bref l\u2019originalit\u00e9 de nos r\u00e9ponses \u00e0 ces appels.<\/span><\/p>\n Disons tout d\u2019abord que vocation humaine et vocation chr\u00e9tienne sont interreli\u00e9es. La vocation humaine est mue par l\u2019exp\u00e9rience, les diverses interpellations issues de ces exp\u00e9riences et les valeurs qui fa\u00e7onnent chaque \u00eatre humain de plus en plus au fil des ans. Et la vocation chr\u00e9tienne est teint\u00e9e par la foi en J\u00e9sus-Christ.<\/span><\/p>\n Suivre une vocation, c\u2019est aller dans le sens de ce que nous sommes, de la passion profonde qui nous habite. Car la vocation est reli\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00eatre dans ce qu\u2019il a de plus intime de m\u00eame qu\u2019aux forces, qualit\u00e9s, aptitudes qui distinguent tel individu de tel autre.<\/span><\/p>\n Et elle ne s\u2019incarne pas dans les nuages, m\u00eame quand on est chercheur, po\u00e8te ou moniale. La vocation se vit et se d\u00e9couvre dans une communaut\u00e9. En mettant ses forces, ses dons, ses charismes au service des autres, la personne en vient \u00e0 entrevoir le chemin qui est le sien. Et souvent cette exp\u00e9rience d\u2019engagement d\u00e9bouche sur un engagement encore plus grand dans cette communaut\u00e9 pour y apporter le meilleur d\u2019elle\u2011m\u00eame, engagement qui devient l\u2019expression d\u2019une vocation.<\/span><\/p>\n Si pour les chr\u00e9tiennes et les chr\u00e9tiens, la vocation prend une couleur particuli\u00e8re \u00e0 travers la foi en J\u00e9sus Christ et le d\u00e9sir de marcher \u00e0 sa suite, elle s\u2019enracine toutefois toujours dans un terreau humain. Et elle se vit comme une r\u00e9ponse libre. Car \u00ab\u00a0Le Seigneur c\u2019est le Souffle, et o\u00f9 est le Souffle du Seigneur est la libert\u00e9.\u00a0\u00bb est-il \u00e9crit en\u00a02Cor\u00a0<\/i>3,\u00a017. La vocation se r\u00e9v\u00e8le au niveau du c\u0153ur de la personne \u00e0 travers une sorte de mouvement int\u00e9rieur souvent peu perceptible au d\u00e9but et qui se clarifie peu \u00e0 peu. Dieu\/ei se manifeste, s\u2019exprime, vient inspirer une fa\u00e7on de vivre au plus intime de la personne. Il se manifeste \u00e9galement \u00e0 travers un engagement gr\u00e2ce auquel s\u2019actualisent les forces de la personne concern\u00e9e. Et \u00e0 travers ses aptitudes, ses dons re\u00e7us, accueillis dans sa communaut\u00e9, la personne d\u00e9couvre peu \u00e0 peu que telle pourrait \u00eatre sa voie.<\/span><\/p>\n Je parlerai donc de la vocation comme d\u2019une passion particuli\u00e8re que poss\u00e8de un individu pour r\u00e9aliser son humanit\u00e9 et par l\u00e0, le plan de Dieu\/e, d\u2019un d\u00e9sir qui anime une personne et la propulse vers les autres pour r\u00e9aliser une mission. Elle lui permet de mobiliser ses \u00e9nergies, ses forces int\u00e9rieures pour mettre ses talents, ses aptitudes, ses dons au service de l\u2019humanit\u00e9.<\/span><\/p>\n Comme la route \u00e0 prendre n\u2019est pas toujours \u00e9vidente, elle suppose un discernement spirituel pour clarifier l\u2019appel particulier \u00e0 marcher sur tel chemin plut\u00f4t que sur tel autre, pour d\u00e9couvrir si la voie suivie et \u00e0 poursuivre est dans l\u2019esprit de l\u2019\u00c9vangile et en coh\u00e9rence avec les forces de la personnalit\u00e9.<\/span><\/p>\n La Bible rec\u00e8le un certain nombre de r\u00e9cits de vocations. L\u2019an dernier, Diane Foley vous a entretenus de sa vocation de femme en \u00c9glise \u00e0 la lueur du r\u00e9cit de Samuel. Je tenterai aujourd\u2019hui de poursuivre sa r\u00e9flexion \u00e0 la lueur d\u2019autres \u00e9clairages.<\/span><\/p>\n Pour trouver sa vocation, il m\u2019appara\u00eet important de partir de la vie, de la vie qui coule en soi, de ses int\u00e9r\u00eats, de ses go\u00fbts, de ses interpellations int\u00e9rieures, de ses exp\u00e9riences d\u2019engagements, du reflet des autres. Je vous invite \u00e0 regarder la vocation des femmes \u00e0 partir de la vie. Dieu\/e y r\u00e9v\u00e8le \u00e0 sa fa\u00e7on la route \u00e0 suivre.<\/span><\/p>\n Je vous parlerai d\u2019abord de la vocation des femmes dans la soci\u00e9t\u00e9 et m\u2019interrogerai sur sa diff\u00e9rence avec celle des hommes. Puis, je m\u2019arr\u00eaterai \u00e0 quelques femmes particuli\u00e8res de l\u2019histoire de la chr\u00e9tient\u00e9, des femmes d\u2019hier et d\u2019autres actuelles.<\/span><\/p>\n 2.\u00a0 La vocation des femmes<\/b><\/span><\/p>\n La vocation des femmes, comme celle des hommes d\u2019ailleurs, appara\u00eet comme la prise en compte d\u2019un appel, un appel \u00e0 r\u00e9pondre aux besoins de la soci\u00e9t\u00e9. Elle se d\u00e9couvre \u00e0 travers un regard critique que la personne porte sur ce qu\u2019elle est dans toute sa profondeur, \u00e0 travers la confirmation de ses proches, de celles et ceux qui la connaissent, de la communaut\u00e9.<\/span><\/p>\n Mais peut-on parler de vocation sp\u00e9cifique de la femme dans l\u2019humanit\u00e9? D\u2019entr\u00e9e de jeu, j\u2019aimerais rappeler qu\u2019une vocation se vit dans un contexte social particulier qui vient marquer la fa\u00e7on d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent au monde comme homme ou comme femme. Je regarderai avec vous deux volets de ce contexte\u00a0: le contexte plus g\u00e9n\u00e9ral de la soci\u00e9t\u00e9 et le contexte plus sp\u00e9cifique du milieu familial. Ils illustrent les r\u00f4les diff\u00e9rents que les hommes et les femmes ont \u00e9t\u00e9 appel\u00e9es \u00e0 jouer et l\u2019impact que ces transformation ont eu sur les appels des hommes et des femmes.<\/span><\/p>\n Le si\u00e8cle dernier a vu des transformations majeures dans les r\u00f4les assum\u00e9s par les hommes et les femmes. Apr\u00e8s de nombreuses luttes, les femmes de notre pays ont \u00e9t\u00e9 reconnues comme des personnes \u00e0 part enti\u00e8re, ont eu acc\u00e8s \u00e0 l\u2019instruction, ont obtenu le droit de vote. Les portes des facult\u00e9s de m\u00e9decine, de droit, de th\u00e9ologie leur ont \u00e9t\u00e9 ouvertes; celles \u00e9galement des lieux de formation leur permettant l\u2019acc\u00e8s \u00e0 des m\u00e9tiers traditionnellement occup\u00e9s par des hommes.\u00a0 Elles ont pu percevoir un appel \u00e0 entrer dans ces diff\u00e9rents champs de pratique sans que les autres per\u00e7oivent ceci comme des lubies. Des appels port\u00e9s par des femmes ont fini par \u00eatre \u00e9cout\u00e9s et re\u00e7us. Ce fut le fruit d\u2019un long processus. Et ces transformations sociales sont venues peu \u00e0 peu changer la perception de ce qui \u00e9tait possible comme ouverture pour les femmes dans la soci\u00e9t\u00e9. Tout ceci est intimement li\u00e9 au th\u00e8me de cette conf\u00e9rence.<\/span><\/p>\n J\u2019illustrerai maintenant cette id\u00e9e en partant d\u2019un exemple, celle de la docteure Irma Levasseur que vous connaissez peut-\u00eatre (Gill, 2006). Elle est la premi\u00e8re femme canadienne francophone \u00e0 avoir exerc\u00e9 la m\u00e9decine au pays. Sa vocation prend sa source dans son tout jeune \u00e2ge apr\u00e8s avoir perdu trois de ses fr\u00e8res et \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de la mort de l\u2019un d\u2019eux. De ce drame est n\u00e9 un r\u00eave, une interpellation, une passion\u00a0: soigner les enfants malades. Cet appel la tenaillait, si on peut ainsi s\u2019exprimer. Elle luttera pour qu\u2019il se concr\u00e9tise et y parviendra, en d\u00e9pit des nombreux obstacles qu\u2019elle aura \u00e0 rencontrer parce que femme. Le processus fut long. Ses \u00e9tudes et sa pratique sont venues confirmer qu\u2019elle avait la comp\u00e9tences n\u00e9cessaire pour r\u00e9aliser ce r\u00eave. Et celles et ceux qui l\u2019ont vu agir et ont eu l\u2019honn\u00eatet\u00e9 de l\u2019observer \u00ab\u00a0en v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb n\u2019ont pu que confirmer cette \u00ab\u00a0vocation\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n Mais la vocation d\u2019Irma Levasseur est-elle vraiment diff\u00e9rente de celle d\u2019un homme aspirant \u00e0 devenir m\u00e9decin. Si on fait abstraction du fait qu\u2019il lui a fallu lutter davantage pour avoir le droit d\u2019avoir acc\u00e8s \u00e0 la formation m\u00e9dicale d\u2019abord et devenir m\u00e9decin par la suite, il n\u2019y a gu\u00e8re de diff\u00e9rence au niveau de l\u2019appel vocationnel proprement dit.<\/span><\/p>\n La microsoci\u00e9t\u00e9 qu\u2019est la famille a aussi \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par les progr\u00e8s v\u00e9cus par les femmes dans la soci\u00e9t\u00e9. Je vous illustrerai ce changement \u00e0 partir d\u2019un exemple v\u00e9cu r\u00e9cemment, lors d\u2019un mariage auquel j\u2019ai eu la chance d\u2019\u00eatre invit\u00e9e. Il y avait une quinzaine d\u2019enfants avec\u00a0 leurs parents qui s\u2019occupaient, toutes et tous, de leurs petits rejetons. C\u2019\u00e9tait merveilleux \u00e0 observer. Et ce qui\u00a0 \u00e9tait encore plus merveilleux, c\u2019\u00e9tait l\u2019implication des jeunes papas. C\u2019est normal me direz-vous. Je partage cette id\u00e9e, mais cette pratique est tout de m\u00eame r\u00e9cente dans notre histoire. On a longtemps laiss\u00e9 sous-entendre que le \u00ab\u00a0caring\u00a0\u00bb \u00e9tait le propre des femmes, qu\u2019il \u00e9tait inn\u00e9, sans trop s\u2019interroger sur ce qui \u00e9tait reli\u00e9 \u00e0 une forme d\u2019apprentissage, \u00e0 l\u2019influence du milieu dans l\u2019acquisition de cette habilet\u00e9. \u00c0 cette noce, ils \u00e9taient merveilleux ces papas. L\u2019un a port\u00e9 son b\u00e9b\u00e9 dans un porte-b\u00e9b\u00e9 pendant plusieurs heures. L\u2019autre a suivi sa bambine qui explorait les lieux. D\u2019autres ont chang\u00e9 de couches; et j\u2019en passe. Apr\u00e8s avoir connu l\u2019\u00e8re des papas \u00e0 qui on disait qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas fait pour prendre leur nouveau-n\u00e9 dans leurs bras parce qu\u2019il n\u2019aurait pas le tour et pourrait lui faire plus de tort que de bien, c\u2019est tout de m\u00eame extraordinaire! La compr\u00e9hension de ce qu\u2019est une m\u00e8re, de ce qu\u2019est un p\u00e8re a subi une transformation \u00e9norme \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du si\u00e8cle dernier. Une observation comme celle que je viens de rapporter de m\u00eame que les nombreuses recherches sur le sujet viennent \u00e9clairer la compr\u00e9hension de l\u2019appel vocationnel dont il est question ici.<\/span><\/p>\n On a maintes fois parl\u00e9 de la vocation de la femme \u00e0 la maternit\u00e9 en oubliant de mentionner une possible vocation \u00e0 la paternit\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain de sexe masculin. Parce que la femme peut porter la vie et le p\u00e8re apporter sa contribution \u00e0 la \u00ab\u00a0fabrication\u00a0\u00bb du petit humain, est-ce que cela fait\u00a0 de ces deux \u00eatres, des \u00eatres \u00e0 vocations parentales immuables? Ce n\u2019est pas aussi \u00e9vident que ce qu\u2019une premi\u00e8re lecture nous permet d\u2019entrevoir. Le psychologue Michael Lamb, de l\u2019Universit\u00e9 Cambridge en Angleterre, qui \u00e9tudie depuis plus de 30\u00a0ans l\u2019attachement du jeune enfant \u00e0 sa m\u00e8re et \u00e0 son p\u00e8re, rappelle entre autres que des \u00e9tudes ont montr\u00e9 que le style de jeux des p\u00e8res avec leurs enfants, en Su\u00e8de, dans certaines parties de l\u2019Inde ou de l\u2019Afrique, ou encore en Isra\u00ebl, \u00e9tait diff\u00e9rent de celui v\u00e9hicul\u00e9 par notre culture; il se comparait plut\u00f4t \u00e0 celui des m\u00e8res. Ses recherches l\u2019ont conduit, entre autres, \u00e0 dire que la propension \u00e0 faire des jeux de bataille n\u2019\u00e9tait pas inscrite dans les g\u00eanes des p\u00e8res (Stanton, 2007). Pourtant la soci\u00e9t\u00e9 a maintes fois v\u00e9hicul\u00e9 cette id\u00e9e. Cet exemple et bien d\u2019autres \u00e9voquent pour moi la mall\u00e9abilit\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain cr\u00e9\u00e9 homme ou femme. \u00c0 mon avis, cantonner les hommes et les femmes dans des r\u00f4les fig\u00e9s et pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9s peut avoir un impact sur la vocation et parfois biaiser l\u2019id\u00e9e qu\u2019on s\u2019en fait.<\/span><\/p>\n Le si\u00e8cle dernier a permis de faire \u00e9voluer un concept qui permet d\u2019\u00e9clairer cette question, soit celui du genre. Le concept \u00ab\u00a0genre\u00a0\u00bb sert \u00e0 diff\u00e9rencier les hommes et les femmes au-del\u00e0 du sexe biologique. Pour celles et ceux qui ne sont pas familiers avec l\u2019utilisation de ce concept \u00e0 des fins autres que grammaticales, disons que le genre n\u2019est pas donn\u00e9 naturellement. Il est construit. Il n\u2019exclut pas la dimension biologique, mais l\u2019int\u00e8gre dans un ensemble davantage nuanc\u00e9. Chaque \u00eatre humain apprend ce qu\u2019est une femme, un homme, une fille, un gar\u00e7on dans tel environnement psychosocial. Chacune et chacun int\u00e8grent, \u00e0 travers son \u00e9ducation, sa culture, les r\u00f4les diff\u00e9rents attendus selon son sexe.<\/span><\/p>\n Ceci me ram\u00e8ne \u00e0 ma question\u00a0: y a-t-il une vocation sp\u00e9cifique de la femme dans l\u2019humanit\u00e9? Ce qui m\u2019appara\u00eet clair, c\u2019est qu\u2019il y a une vocation sp\u00e9cifique de l\u2019\u00eatre humain cr\u00e9\u00e9 homme ou femme\u00a0: les deux sont invit\u00e9s \u00e0 travailler \u00e0 la construction d\u2019un monde meilleur. Et permettre \u00e0 chacune et \u00e0 chacun de r\u00e9aliser le maximum de son potentiel vient enrichir l\u2019humanit\u00e9. La pr\u00e9sence de femmes est venu transformer pour le mieux, dans la plupart des cas, les milieux de la m\u00e9decine, les milieux des affaires et bien d\u2019autres. Les services de garde, les \u00e9coles primaires qui ont la chance d\u2019avoir du personnel masculin observent de semblables bienfaits. Bref, si des mani\u00e8res diff\u00e9rentes d\u2019\u00eatre peuvent surgir selon le sexe\u00a0 dans lequel on na\u00eet, elles ne sont pas coul\u00e9s dans le b\u00e9ton pour toujours. Le milieu ambiant vient fa\u00e7onner l\u2019\u00eatre humain femme ou homme.<\/span><\/p>\n Avec cet \u00e9clairage en arri\u00e8re-plan, nous allons tenter de comprendre la vocation des femmes dans l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/p>\n 3. La vocation des femmes dans l\u2019\u00c9glise<\/span><\/strong><\/p>\n Tel que je l\u2019ai \u00e9voqu\u00e9 plus t\u00f4t, la vocation des femmes dans l\u2019\u00c9glise, comme celles des hommes d\u2019ailleurs, se pr\u00e9sente comme la r\u00e9ponse \u00e0 un appel du Christ, un appel inspir\u00e9 par l\u2019Esprit du ressuscit\u00e9; et cons\u00e9quemment, un appel v\u00e9cu dans une libert\u00e9 profonde. La personne identifie cet appel \u00e0 travers sa relation avec Dieu\/e, \u00e0 travers un regard critique sur ce qu\u2019elle est dans toute sa profondeur, \u00e0 travers les dons sp\u00e9cifiques dont elle prend conscience et que sa communaut\u00e9 lui refl\u00e8te, \u00e9galement \u00e0 travers une interpellation sp\u00e9cifique de sa communaut\u00e9. En d\u2019autres mots, on pourrait dire que la personne, inspir\u00e9e par l\u2019Esprit, discerne, \u00e0 travers un \u00e9clairage int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur une fa\u00e7on qui lui est propre de suivre le Christ. D\u2019o\u00f9 l\u2019appellation\u00a0: un appel int\u00e9rieur et un appel ext\u00e9rieur dans la Tradition chr\u00e9tienne. Nous allons regarder ces traits chez les femmes d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui.<\/span><\/p>\n Regardons en premier lieu quatre femmes du d\u00e9but de la chr\u00e9tient\u00e9\u00a0: Marie de Magdala, la Samaritaine, Marie de B\u00e9thanie et Pho\u00e9b\u00e9e.<\/span><\/p>\n Tout le monde conna\u00eet Marie Madeleine, Marie de Magdala. Elle faisait partie du groupe de femmes qui, avec les Douze, faisaient route avec J\u00e9sus (Lc<\/i>\u00a08,\u00a01ss.). Cette femme avait \u00e9t\u00e9 rejointe int\u00e9rieurement par ce que J\u00e9sus \u00e9tait, par le message qu\u2019il v\u00e9hiculait Pour le suivre ainsi sur une base r\u00e9guli\u00e8re, elle avait per\u00e7u un appel, appel confirm\u00e9 par J\u00e9sus lui-m\u00eame. On se souvient, comme le rappelle Olivette Genest (1987), qu\u2019il renvoyait celles et ceux qu\u2019Il ne souhaitait pas voir cheminer sur les routes avec ses disciples en les retournant \u00e0 leur propre mission. Qu\u2019on se rappelle l\u2019ex-poss\u00e9d\u00e9 g\u00e9ras\u00e9nien (Mc<\/i>\u00a05,18-19). Marie de Magdala avait r\u00e9pondu \u00e0 l\u2019appel du Ma\u00eetre \u00e0 le suivre avec Jeanne, Suzanne et beaucoup d\u2019autres. Et Marie de Magdala sera fid\u00e8le \u00e0 cet appel tout au long de sa mission jusqu\u2019\u00e0 la fin, cherchant alors \u00e0 conna\u00eetre l\u2019endroit o\u00f9 on mettra le corps et pr\u00e9parant avec d\u2019autres les aromates et ce qu\u2019il faut pour envelopper le corps. Puis elle r\u00e9pondra \u00e0 l\u2019appel de J\u00e9sus d\u2019aller annoncer aux disciples qu\u2019il \u00e9tait vivant. Luc le souligne bien. Et elle aurait eu un r\u00f4le majeur dans l\u2019\u00c9glise dans la transmission de l\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus le Christ. Son appel d\u00e9passait ce qu\u2019on anticipait comme appel de femmes pour l\u2019\u00e9poque; sa r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019appel de J\u00e9sus \u00e9tait bien diff\u00e9rente des r\u00f4les traditionnels assum\u00e9s par les femmes. J\u00e9sus l\u2019a confirm\u00e9 dans son appel. Mais une grande partie de son r\u00f4le a \u00e9t\u00e9 occult\u00e9, malheureusement.<\/span><\/p>\n On se rappelle Marie de B\u00e9thanie et l\u2019\u00e9pisode avec sa s\u0153ur Marthe. Il fallait une sollicitation int\u00e9rieure tr\u00e8s forte pour ignorer la remarque de sa s\u0153ur qui lui rappelait ce qu\u2019elle aurait \u00ab\u00a0d\u00fb\u00a0\u00bb faire comme toute bonne femme. On retrouve Marie assise aux pieds du Seigneur, dans la position du disciple, de celui \u00e0 qui le ma\u00eetre transmet des connaissances. Et J\u00e9sus confirme \u00e0 Marthe qui voudrait\u00a0 rappeler sa soeur que Marie est autoris\u00e9e \u00e0 \u00eatre l\u00e0. Pour qu\u2019elle se retrouve assise aux pieds de J\u00e9sus, il y a eu au moins une interpellation \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019elle-m\u00eame, sinon une invitation plus formelle de la part de J\u00e9sus. Le Ma\u00eetre a confirm\u00e9 l\u2019importance qu\u2019il lui accordait en l\u2019autorisant \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 l\u2019univers de la connaissance normalement r\u00e9serv\u00e9 aux hommes. Tout ceci nous permet de dire que Marie a r\u00e9pondu \u00e0 un appel et d\u2019une fa\u00e7on pour le moins originale et inattendue pour ce temps.<\/span><\/p>\n Voyons la Samaritaine maintenant. Elle est un personnage important de l\u2019\u00e9vangile de Jean. J\u00e9sus l\u2019interpelle \u00e0 partir de ce qu\u2019elle est, quelqu\u2019un qui puise de l\u2019eau pour la rapporter aux siens. Il lui demande d\u2019abord \u00e0 boire. Puis il l\u2019interpelle \u00e0 un autre niveau sur des questions qui touchent sa foi et celle des Juifs et des Samaritains, entre en discussion avec elle et lui propose une eau qui est \u00ab\u00a0une source d\u2019o\u00f9 jaillit la vie sans fin\u00a0\u00bb (Jn<\/i>\u00a04,\u00a014). Puis il l\u2019envoie annoncer aux autres qui Il est. Elle laisse sa cruche, son instrument de travail, comme d\u2019autres ont laiss\u00e9 leur filet et devient l\u2019ap\u00f4tre aupr\u00e8s des siens qui r\u00e9pondent \u00e0 leur tour \u00e0 l\u2019appel en venant voir J\u00e9sus. L\u00e0 aussi, nous constatons une r\u00e9ponse diff\u00e9rente de ce que les conventions sociales de l\u2019\u00e9poque autorisaient\u00a0: les femmes n\u2019avaient pas acc\u00e8s \u00e0 l\u2019espace public dans leur engagement.<\/span><\/p>\n Pho\u00e9b\u00e9e, que l\u2019on conna\u00eet par quelques versets de l\u2019\u00e9p\u00eetre aux Romains est une aide pr\u00e9cieuse de Paul (Paquette, 2001). Il la mentionne avec beaucoup d\u2019attention, de chaleur de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019il le fait pour ses bras droits masculins. Il la recommande, l\u2019envoie vers la communaut\u00e9 avec un mandat pr\u00e9cis. Pour \u00eatre ainsi au service de Paul et de sa communaut\u00e9, elle a d\u00fb se sentir interpell\u00e9e tant int\u00e9rieurement que par les gens de son entourage et recevoir une force de l\u2019Esprit pour r\u00e9pondre \u00e0 cet appel. Elle avait accept\u00e9 de transporter la lettre de Paul aux Romains laquelle permettrait \u00e0 celui-ci, esp\u00e9rait-il, d\u2019entrer dans la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne romaine lors de sa prochaine visite. Dans sa lettre, Paul pr\u00e9sente aussi Phoeb\u00e9 aux chr\u00e9tiens romains l\u2019identifiant comme sa protectrice (prostatis<\/i>). Paul reconna\u00eet sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et le support qu\u2019elle lui apporte; ensuite il presse les chr\u00e9tiens romains d\u2019aider celle-ci, quel que soit ce qu\u2019elle r\u00e9clame, en remboursement de la dette de gratitude qu\u2019il a envers elle. Dans des mots d\u2019aujourd\u2019hui, on pourrait dire qu\u2019il la confirme dans son minist\u00e8re.<\/span><\/p>\n Il serait possible d\u2019ajouter d\u2019autres noms de femmes ayant r\u00e9pondu \u00e0 l\u2019appel \u00e0 servir la communaut\u00e9 aux origines du christianisme. Outre les quatre femmes que je viens de mentionner, il en existe d\u2019autres, quoique peu nombreuses, qui sont rapport\u00e9es dans le Nouveau Testament. Mais les femmes ont le plus souvent \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9es, occult\u00e9es dans les textes \u00e9crits, on le sait.<\/span><\/p>\n Au fil des si\u00e8cles, de nombreuses femmes ont continu\u00e9 \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019appel de Dieu\/e manifest\u00e9 au c\u0153ur d\u2019elle-m\u00eame, \u00e0 travers leur pri\u00e8re, leur r\u00e9flexion, au c\u0153ur \u00e9galement de leur communaut\u00e9. Anim\u00e9es par un feu int\u00e9rieur, qu\u2019on reconna\u00eet chez les disciples de J\u00e9sus, elles ont travaill\u00e9 fort pour am\u00e9liorer leur milieu poussant parfois les limites de ce que la soci\u00e9t\u00e9 autorisait aux femmes.<\/span><\/p>\n Plus pr\u00e8s de nous, je tiens \u00e0 rappeler toutes ces religieuses, toutes ces m\u00e8res de famille qui ont agi en fonction de leur foi et marqu\u00e9 l\u2019histoire du Canada par leur d\u00e9termination, leur fougue et leurs r\u00e9alisations concr\u00e8tes. Inspir\u00e9es par l\u2019Esprit, elles ont r\u00e9pondu avec une grande libert\u00e9 int\u00e9rieure \u00e0 un appel \u00e0 servir notre peuple, notre \u00c9glise. Sans elles, nous ne serions pas l\u00e0 aujourd\u2019hui \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la vocation des femmes dans l\u2019\u00c9glise. Et elles sont nombreuses \u00e0 avoir r\u00e9pondu \u00e0 des appels tr\u00e8s diff\u00e9rents pour que s\u2019\u00e9tablissent des soins de sant\u00e9, des services \u00e9ducatifs, des services d\u2019ordre psychosocial dans un pays neuf. Plusieurs ont \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9es parce qu\u2019occult\u00e9es par ceux qui ont \u00e9crit l\u2019histoire. Mais nous savons qu\u2019elles ont exist\u00e9; et des historiennes s\u2019exercent de plus en plus \u00e0 d\u00e9terrer leur histoire.<\/span><\/p>\n Aujourd\u2019hui que peut-on dire de l\u2019appel vocationnel des femmes? Est-il si diff\u00e9rent de celui des hommes? Personnellement, je ne le crois pas. Chr\u00e9tiennes et chr\u00e9tiens portent un appel semblable \u00e0 travers leur bapt\u00eame; et ils y r\u00e9pondent dans des modalit\u00e9s qui leur sont propres.<\/span><\/p>\n Les femmes sont tr\u00e8s nombreuses \u00e0 \u0153uvrer dans l\u2019\u00c9glise, \u00e0 souffrir dans cette \u00c9glise, pour cette \u00c9glise, \u00e0 la porter \u00e0 bout de bras. Et elles le font en r\u00e9ponse \u00e0 un appel qui vient du plus profond d\u2019elles-m\u00eames. Plusieurs sont engag\u00e9es de fa\u00e7on particuli\u00e8re \u00e0 son service.<\/span><\/p>\n Il y a les religieuses qui, m\u00eame si moins nombreuses qu\u2019auparavant, demeures tr\u00e8s actives tant au niveau de la soci\u00e9t\u00e9 que des \u00c9glises locales et particuli\u00e8rement aupr\u00e8s des exclues et des exclus.<\/span><\/p>\n Il y a les la\u00efques engag\u00e9es \u00e0 divers niveaux dans les communaut\u00e9s\u00a0: communaut\u00e9s familiales que certaines m\u00e8res assument seules, communaut\u00e9s sociales avec diff\u00e9rentes implications dans les milieux de travail comme dans les organismes d\u2019entraide, communaut\u00e9s paroissiales avec un forte contribution du travail des femmes.<\/span><\/p>\n Il y a les agentes de pastorale\u00a0: elles consacrent leur temps, leur argent au service de leur communaut\u00e9. La recherche-action men\u00e9e, il y a quelques ann\u00e9es, par Lise Baroni, Yvonne Bergeron, Pierrette Daviau et Micheline Lagu\u00eb avait permis d\u2019interroger 225 femmes de 26 dioc\u00e8ses francophones du Canada sur les raison de leur engagements dans l\u2019\u00c9glise. Publi\u00e9e en 1995, cette recherche, toujours d\u2019actualit\u00e9, \u00e9voquait la r\u00e9ponse \u00e0 un appel chez ces femmes\u00a0: appel de Dieu, appel du Christ, appel de l\u2019\u00c9vangile, appel de la vocation baptismale, appel \u00e0 \u00eatre au service de l\u2019\u00c9glise, appel de la communaut\u00e9.<\/span><\/p>\n Parmi ces femmes tr\u00e8s actives dans le champ de la pastorale, certaines commencent \u00e0 exprimer un autre type d\u2019appel vocationnel. Je veux parler ici de celles qui discernent en elles un appel \u00e0 la pr\u00eatrise ou au diaconat. On leur dit que leur appel n\u2019est pas r\u00e9el parce qu\u2019elles sont des femmes\u2026 Pourtant elles le per\u00e7oivent comme des signes de l\u2019Esprit et des gens de leurs communaut\u00e9s, des proches leur reconnaissent cet appel malgr\u00e9 le rejet ou, au mieux, l\u2019ignorance de la part des autorit\u00e9s.<\/span><\/p>\n J\u2019ai eu le privil\u00e8ge de mieux conna\u00eetre 15 d\u2019entre elles \u00e0 travers des rencontres et des \u00e9crits qui m\u2019ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ce qu\u2019elles portaient depuis tant d\u2019ann\u00e9es au c\u0153ur d\u2019elles-m\u00eames\u00a0: 17\u00a0ans, 25\u00a0ans, 45\u00a0ans, 50\u00a0ans, 60\u00a0ans m\u00eame. Pour ma th\u00e8se doctorale, j\u2019ai analys\u00e9 leur discernement vocationnel \u00e0 travers une recherche qui s\u2019est \u00e9tendue sur plusieurs ann\u00e9es (Jacob, 2006). Le cheminement de ces femmes nous montre les diff\u00e9rentes facettes d\u2019une vocation\u00a0 et de son discernement \u00e0 travers le quotidien, \u00e0 travers la vie. Si on peut argumenter longuement sur des visions th\u00e9ologiques diff\u00e9rentes concernant l\u2019ordination des femmes, ce qu\u2019on a fait abondamment dans les derni\u00e8res ann\u00e9es, on ne peut pas, par contre, rester insensibles aux t\u00e9moignages qui viennent du c\u0153ur.<\/span><\/p>\n Ces femmes commencent \u00e0 peine \u00e0 se manifester publiquement, quoiqu\u2019elles le fassent un peu plus qu\u2019en 2002, au moment o\u00f9 j\u2019ai men\u00e9 mon enqu\u00eate. La plupart de ces femmes n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 faciles \u00e0 trouver.<\/span><\/p>\n Je vous explique ma d\u00e9marche. Je suis d\u2019abord partie d\u2019intuitions. Je connaissais des femmes engag\u00e9es en pastorale \u00e0 travers le Qu\u00e9bec. J\u2019ai fait des approches aupr\u00e8s de certaines. Et j\u2019ai eu quelques r\u00e9ponses positives, quelques suggestions qui m\u2019ont permis de continuer. J\u2019ai aussi eu des r\u00e9ponses n\u00e9gatives de femmes appel\u00e9es. Une m\u2019a dit que rouvrir cette question lui ferait trop mal. Comme ma recherche portait autant sur la pr\u00eatrise que sur le diaconat, j\u2019ai contact\u00e9 des \u00e9pouses de diacres. Si j\u2019ai eu des r\u00e9ponses positives dans ce r\u00e9seau, j\u2019ai aussi essuy\u00e9 de nombreux refus. Le sujet semblait tabou. Mais certaines ont r\u00e9pondu et en ont sugg\u00e9r\u00e9 d\u2019autres. J\u2019ai fini par obtenir 15 oui. Et en acceptant de participer \u00e0 ce projet, elles ont eu \u00e0 rompre leur silence sur la question puisque je les rencontrais par groupes de 3 et que je leur demandais 20 noms de personnes de leurs communaut\u00e9s qui pourraient t\u00e9moigner de leur engagement et se prononcer sur leur possible vocation. Pour chacune, 5 noms furent pig\u00e9s au hasard.<\/span><\/p>\n Les femmes de cette recherche, \u00e2g\u00e9es de 32\u00a0\u00e0\u00a069 ans, ont \u00e0 leur actif, une formation humaine, intellectuelle et spirituelle et des exp\u00e9riences d\u2019animation dans des champs tr\u00e8s vari\u00e9s. Si certaines proviennent du champ de la pastorale missionnaire, de la pastorale hospitali\u00e8re, de la pastorale des milieux, de l\u2019enseignement ou de la recherche, la majorit\u00e9 d\u2019entre elles oeuvrent toutefois en paroisse. Il y en a peut-\u00eatre parmi vous qui auraient pu \u00eatre du nombre, portant ce d\u00e9sir profond depuis plusieurs ann\u00e9es. Et cet appel qu\u2019elles affirment porter, soixante-treize (73) t\u00e9moins sont venus le confirmer. Ils sont membres de leurs communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, coll\u00e8gues de travail issus de milieux civils ou eccl\u00e9siaux, membres de leur famille, ami\/e\/s, membres de leur communaut\u00e9 religieuse (deux des femmes rencontr\u00e9es \u00e9taient engag\u00e9es dans une communaut\u00e9 religieuse).<\/span><\/p>\n J\u2019ai analys\u00e9 leur cheminement et fait ressortir des \u00e9l\u00e9ments reconnus par l\u2019institution eccl\u00e9siale comme crit\u00e8res de discernement vocationnel, soit l\u2019appel int\u00e9rieur, le sens du service, les qualit\u00e9s humaines, les aptitudes sp\u00e9cifiques \u00e0 ces minist\u00e8res ordonn\u00e9s et la reconnaissance du minist\u00e8re par la communaut\u00e9. Nous allons nous y arr\u00eater.<\/span><\/p>\n Premier crit\u00e8re\u00a0: l \u2019appel int\u00e9rieur<\/span><\/em><\/p>\n Ces femmes se sont d\u2019abord senti interpell\u00e9es \u00e0 servir le monde et l\u2019\u00c9glise; ce qu\u2019elles ont fait depuis qu\u2019elles sont toutes petites. Et ce sentiment a \u00e9volu\u00e9 vers un d\u00e9sir d\u2019engagement total envers l\u2019\u00c9glise et l\u2019humanit\u00e9, particuli\u00e8rement \u00e0 travers les minist\u00e8res reconnus de pr\u00eatres ou de diacres.<\/span><\/p>\n L\u2019appel vocationnel qu\u2019elles portent depuis plusieurs ann\u00e9es s\u2019est v\u00e9cu au plus intime de chacune en m\u00eame temps qu\u2019il a peu \u00e0 peu \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9 par la communaut\u00e9. Ces femmes rapportent que, toutes jeunes, elles ont per\u00e7u un attrait pour Dieu\/e; elles ont appris \u00e0 go\u00fbter sa pr\u00e9sence et son action au quotidien. La pri\u00e8re a fait partie de leur univers d\u2019enfant; elle y a occup\u00e9 une place importante. D\u00e9j\u00e0, pour certaines, le d\u00e9sir de devenir pr\u00eatre se manifestait. Cette vie int\u00e9rieure demeurera leur support, devenues adultes. Les femmes interview\u00e9es ont appris \u00e0 reconna\u00eetre les traces de Dieu\/e dans leur vie. Elles le voient agir en elles et autour d\u2019elles. Et elles croient qu\u2019Il\/Elle leur fait signe \u00e0 travers l\u2019image que leur communaut\u00e9 leur renvoie, \u00e0 savoir qu\u2019elle ferait un bon pr\u00eatre ou diacre\u00a0: ce qui vient confirmer leur certitude d\u2019\u00eatre appel\u00e9e \u00e0 un\u00a0 de ces minist\u00e8res. L\u2019une d\u2019elles s\u2019expriment ainsi\u00a0:<\/span><\/p>\n Je me sens reconnue quand les gens me disent apr\u00e8s une c\u00e9l\u00e9bration\u00a0: \u00ab\u00a0Merci; tu m\u2019as permis de vivre une vraie rencontre de Dieu aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n Deuxi\u00e8me crit\u00e8re\u00a0: le sens du service<\/span><\/em><\/p>\n Le service est c\u0153ur du minist\u00e8re presbyt\u00e9ral ou diaconal. Les femmes de ma recherche, comme bien d\u2019autres on le sait, ont ce sens et cet amour du service. Elles mettent ce qu\u2019elles sont au profit des autres qui le reconnaissent. L\u2019un des t\u00e9moins dira\u00a0:<\/span><\/p>\n Ses qualit\u00e9s humaines sont un cadeau non pour elle mais pour les autres. Elle sait les mettre \u00e0 leur service. Elle a compris que ce minist\u00e8re \u00e9tait un service.<\/span><\/em><\/p>\n Troisi\u00e8me crit\u00e8re\u00a0: les qualit\u00e9s humaines<\/span><\/em><\/p>\n L\u2019institution eccl\u00e9siale souligne l\u2019importance du terreau humain pour celui qui souhaite devenir pr\u00eatre ou diacre. Chez ces femmes, il est tr\u00e8s f\u00e9cond\u00a0: \u00e9quilibre et maturit\u00e9, ouverture et \u00e9coute, dynamisme et audace les caract\u00e9risent. Les personnes qui les c\u00f4toient soulignent, chez plusieurs d\u2019entre elles, tant la profondeur de r\u00e9flexion, la libert\u00e9 int\u00e9rieure, la force de caract\u00e8re que leur tr\u00e8s grand amour de l\u2019humanit\u00e9, leur passion pour la personne humaine sans oublier leur sens de la collaboration et du travail en \u00e9quipe, le don pour rassembler les gens, le sens du dialogue fraternel; et j\u2019en passe.<\/span><\/p>\n Quatri\u00e8me crit\u00e8re\u00a0: les aptitudes sp\u00e9cifiques aux minist\u00e8res ordonn\u00e9s<\/span><\/em><\/p>\n Il est \u00e9videmment important de consid\u00e9rer les aptitudes d\u2019ordre sp\u00e9cifiquement pastoral. Citons, entre autres, le go\u00fbt de faire conna\u00eetre l\u2019\u00c9vangile au monde d\u2019aujourd\u2019hui et la recherche des fa\u00e7ons pertinentes pour y arriver, un amour de l\u2019\u00c9glise allant au\u2011del\u00e0 des probl\u00e8mes qu\u2019elle porte, un go\u00fbt d\u2019approfondir ses connaissances sur Dieu\/e, l\u2019\u00c9glise, la Bible et une capacit\u00e9 de mener \u00e0 terme les \u00e9tudes th\u00e9ologiques exig\u00e9es. Ces caract\u00e9ristiques ressortent abondamment des t\u00e9moignages personnels comme de ceux des diff\u00e9rentes communaut\u00e9s.<\/span><\/p>\n Ces femmes connaissent tr\u00e8s bien les exigences reli\u00e9es \u00e0 la t\u00e2che d\u2019un pr\u00eatre ou d\u2019un diacre. Elles ont \u00e9t\u00e9 ou sont encore engag\u00e9es en pastorale paroissiale, dioc\u00e9saine, scolaire, hospitali\u00e8re, missionnaire. Elles connaissent les rouages de l\u2019institution eccl\u00e9siale, travaillent depuis des ann\u00e9es avec des pr\u00eatres et des diacres et ont bien compris ce qu\u2019on attend de ces minist\u00e8res. Elles assument d\u00e9j\u00e0, pour plusieurs, certaines fonctions normalement r\u00e9serv\u00e9es aux pr\u00eatres ou aux diacres, animent des c\u00e9l\u00e9brations de la Parole et pr\u00e9parent souvent toutes les \u00e9tapes d\u2019un sacrement sans pouvoir le c\u00e9l\u00e9brer jusqu\u2019au bout. Les dons et capacit\u00e9s qu\u2019elles se reconnaissent, leur communaut\u00e9 et leur proches non seulement les endossent mais cherchent \u00e0 en d\u00e9montrer les fruits et les retomb\u00e9es concr\u00e8tes.<\/span><\/p>\n Ce qui nous m\u00e8ne au cinqui\u00e8me crit\u00e8re\u00a0: la reconnaissance du minist\u00e8re par la communaut\u00e9<\/span><\/em><\/p>\n Les proches, ceux qui connaissent bien ces femmes leur renvoient l\u2019image de quelqu\u2019un qu\u2019on imagine dans ces minist\u00e8res, quelqu\u2019un qui en poss\u00e8de les aptitudes requises. Les femmes interview\u00e9es per\u00e7oivent que les gens de leur milieu leur reconnaissent des qualit\u00e9s de pr\u00eatres ou diacres, ce que ceux-ci ont attest\u00e9, nous l\u2019avons vu. Je me permets de citer un t\u00e9moignage issu des nombreux recueillis pour ma recherche. J\u2019aurais bien aim\u00e9 tous vous les partager mais le temps ne nous le permet pas. Ce t\u00e9moignage a \u00e9t\u00e9 apport\u00e9 par un pr\u00eatre\u00a0:<\/span><\/p>\n C\u2019est une femme profond\u00e9ment libre qui sait accompagner les personnes dans le respect et la promotion de leur libert\u00e9. Elle est porteuse d\u2019une vision d\u2019\u00e9glise actuelle, ouverte aux l\u00e9gitimes questionnements\u2026 Elle sait inculturer la Parole de Dieu, la dire dans des mots d\u2019aujourd\u2019hui. Elle sait exercer un \u00ab\u00a0leadership\u00a0\u00bb partenarial favorisant la prise en charge de la mission par les baptis\u00e9(e)s. Elle a une bonne capacit\u00e9 de discernement\u2026 Elle est une bonne rassembleuse. Elle exerce bien la fonction de pr\u00e9sidence d\u2019assembl\u00e9e. Elle est soucieuse de composer avec les personnes en place; elle est \u00e0 l\u2019aff\u00fbt des charismes dans sa communaut\u00e9. Elle a un bon jugement et un bon jugement pastoral. Elle est sociable, tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9reuse de son temps et a un souci pour les plus d\u00e9munis(es). Elle est une passionn\u00e9e; elle est une femme de pri\u00e8re, d\u2019int\u00e9riorit\u00e9. Elle a les aptitudes et les attitudes qui correspondent aux besoins actuels de l\u2019\u00c9glise. Si la pr\u00eatrise \u00e9gale l\u2019exercice du \u00ab\u00a0leadership\u00a0\u00bb, elle a ce qu\u2019il faut. Je parle dans le sens d\u2019une pr\u00eatrise renouvel\u00e9e et non dans le sens de reproduire le mod\u00e8le patriarcal et pyramidal.<\/span><\/em><\/p>\n Les femmes de cette recherche poss\u00e8dent donc des qualit\u00e9s dans la ligne de ce qu\u2019on attend officiellement d\u2019un pr\u00eatre ou d\u2019un diacre aujourd\u2019hui. Elles se sentent appel\u00e9es \u00e0 ces services d\u2019\u00c9glise. Elles portent leur appel depuis plusieurs ann\u00e9es ce qui a permis de filtrer, d\u2019\u00e9purer ce qui les anime vraiment. Leur cheminement et leurs qualit\u00e9s s\u2019av\u00e8rent tr\u00e8s proches de celles attendues des s\u00e9minaristes (appel, vocation, charismes, discernement). Comment Marie de Magdala, Marie de B\u00e9thanie, la Samaritaine, Pho\u00e9b\u00e9e et les autres, elle actualisent dans leur vie un appel \u00e0 suivre le Christ de fa\u00e7on intense, mais sans pouvoir aller jusqu\u2019au bout. Ce qui fera dire \u00e0 l\u2019une d\u2019elles dans le cadre\u00a0 d\u2019une entrevue radiophonique r\u00e9alis\u00e9e derni\u00e8rement\u00a0:<\/span><\/p>\n (\u2026) C\u2019est comme un manque qui reste dans ma vie. J\u2019ai v\u00e9cu de si belles choses, de si merveilleuses choses\u2026 (\u2026) mais il va toujours rester \u00e7a. Chez moi, \u00e7a va rester ce manque-l\u00e0\u2026 pas seulement la r\u00e9alisation d\u2019un d\u00e9sir, mais d\u2019un appel. C\u2019est un appel de Dieu; j\u2019en suis convaincue. J\u2019aurais vite laiss\u00e9 tomber \u00e7a si \u00e7a n\u2019avait \u00e9t\u00e9 qu\u2019un sentiment\u2026<\/span><\/em><\/p>\n Le discernement vocationnel que vivent ces femmes s\u2019inscrit dans la plus pure Tradition de l\u2019\u00c9glise. Comme elles n\u2019ont pas eu acc\u00e8s au discernement officiel de l\u2019\u00c9glise, elles ont v\u00e9cu un discernement qui leur \u00e9tait propre. Elles recherchent les traces de Dieu\/e au quotidien, les \u00e9prouvant \u00e0 m\u00eame l\u2019engagement eccl\u00e9sial concret, les confrontant dans la pri\u00e8re, l\u2019accompagnement spirituel, les \u00e9tudes th\u00e9ologiques et finalement les reconnaissant dans la construction de la communaut\u00e9. Elles vivent un mode de discernement vocationnel original tout en demeurant dans l\u2019esprit de la Tradition.<\/span><\/p>\n Et leur appel minist\u00e9riel est \u00e9galement dans l\u2019esprit de la Tradition. Une d\u00e9finition des minist\u00e8res donn\u00e9e par l\u2019ex\u00e9g\u00e8te Olivette Genest (1987) est \u00e9clairante en ce sens. Elle la tire de la premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre de Paul aux Corinthiens (1\u00a0Co\u00a012, 4\u201111)\u00a0: ils sont des dons de l\u2019Esprit, ordonn\u00e9s au bien de tous et n\u00e9cessitent l\u2019assentiment combin\u00e9 du ministre et de la communaut\u00e9 (Genest, 1987, p.\u00a016). Cette d\u00e9finition convient bien \u00e0 ce que vivent les femmes que j\u2019ai rencontr\u00e9es, comme vous le voyez. Ce sont les besoins de la communaut\u00e9 pour lesquels elles ont re\u00e7u des charismes particuliers qui se r\u00e9v\u00e8lent d\u00e9terminants et non leur genre. Ces femmes poss\u00e8dent des dons essentiels \u00e0 la bonne marche de la communaut\u00e9; et elles les mettent au service des leurs qui les reconnaissent dans leur engagement.<\/span><\/p>\n Je crois que nous pouvons parler de r\u00e9elles vocations puisqu\u2019il y a appel, confirmation de la communaut\u00e9 sans oublier l\u2019action de l\u2019Esprit reconnaissable \u00e0 ses fruits; car \u00ab\u00a0\u2026 le fruit du Souffle est amour, joie, paix, patience, honn\u00eatet\u00e9, bien, fid\u00e9lit\u00e9, douceur, ma\u00eetrise de soi\u00a0\u00bb, comme il est \u00e9crit en\u00a0Ga<\/i>\u00a05,\u00a022. Les t\u00e9moins rapportent de tels fruits. En voici un exemple\u00a0:<\/span><\/p>\n La force avec laquelle elle communique cet amour du Christ et le respect avec lequel elle accueille tout genre de personne en font un guide exceptionnel. Pour elle, la notion d\u2019amour que v\u00e9hicule l\u2019\u00c9glise ne doit pas rester au niveau de la pens\u00e9e. Cet amour qui lie l\u2019homme \u00e0 Dieu doit \u00eatre v\u00e9cu concr\u00e8tement, et depuis d\u00e9j\u00e0 quelques ann\u00e9es, elle prend les moyens pour l\u2019insuffler dans le c\u0153ur des gens.<\/span><\/em><\/p>\n Ces femmes \u00e9voquent elles-m\u00eames ces fruits de l\u2019Esprit dans leur vie. En voici un exemple\u00a0:<\/span><\/p>\n Un jour, j\u2019ai demand\u00e9 \u00e0 un pr\u00eatre \u00e0 quoi l\u2019on reconna\u00eet une v\u00e9ritable vocation, comment on peut \u00eatre s\u00fbr que l\u2019on ne se leurre pas. Il m\u2019a r\u00e9pondu que les fruits produits sont un bon signe. J\u2019ai alors su que j\u2019\u00e9tais v\u00e9ritablement appel\u00e9e.<\/span><\/em><\/p>\n Leurs qualit\u00e9s font dire aux autres comme \u00e0 elles-m\u00eames qu\u2019elles sont de v\u00e9ritables pasteures\u2026 Elles poss\u00e8dent les caract\u00e9ristiques que l\u2019institution trouvent essentielles \u00e0 ses ministres. Je vous les rappelle\u00a0: l\u2019appel int\u00e9rieur, le sens du service, des qualit\u00e9s humaines sp\u00e9cifiques, des aptitudes sp\u00e9cifiques \u00e0 ces minist\u00e8res et la confirmation de leur communaut\u00e9. Leur appel a su r\u00e9sister \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du temps. Ce n\u2019est pas banal. Malgr\u00e9 les difficult\u00e9s rencontr\u00e9es, malgr\u00e9 le peu de reconnaissance de l\u2019institution \u00e0 leur \u00e9gard, elles poursuivent leur route au service de la mission de l\u2019\u00c9glise et cela, depuis plusieurs ann\u00e9es.<\/span><\/p>\n Pour conclure<\/span><\/strong><\/p>\n En terminant, j\u2019aimerais rappeler que l\u2019appel de Dieu\/e s\u2019adresse aux hommes et aux femmes. La vocation va au-del\u00e0 du genre de la personne. Plusieurs femmes et plusieurs hommes sont appel\u00e9s \u00e0 actualiser la Parole de Dieu\/e dans leur milieu de travail, dans leur famille en r\u00e9alisant pleinement leur potentiel; ce qui va bien au-del\u00e0 du sexe de la personne. Ainsi l\u2019exprimait une femme de ma recherche\u00a0:<\/span><\/p>\n Dieu n\u2019appelle pas un \u00ab\u00a0sexe\u00a0\u00bb, il appelle une \u00ab\u00a0personne\u00a0\u00bb, la personne quels que soient sa race, sa couleur, son identit\u00e9 et son sexe.<\/span><\/em><\/p>\n De plus, l\u2019\u00c9vangile nous invite \u00e0 constamment nous remettre en question, \u00e0 \u00eatre en marche, \u00e0 discerner des pistes de solutions.<\/span><\/p>\n En ce qui concerne les femmes dans l\u2019\u00c9glise, nous avons vu que Dieu\/e les appelle de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons. Nous les avons vu r\u00e9pondre \u00e0 leur fa\u00e7on \u00e0 leur appel vocationnel \u00e0 travers diff\u00e9rentes \u00e9tapes de l\u2019\u00e9volution de la chr\u00e9tient\u00e9. Chacune\u00a0 a d\u00fb faire preuve de beaucoup d\u2019audace pour r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019appel de l\u2019Esprit. Marie de Magdala, la Samaritaine, Marie de B\u00e9thanie et Pho\u00e9b\u00e9e ont d\u00e9pass\u00e9 les limites de ce que la tradition leur imposait pour r\u00e9pondre \u00e0 leur appel. Les religieuses qui ont fond\u00e9 des communaut\u00e9s et offert aux filles l\u2019accessibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9ducation ont d\u00fb d\u00e9ployer beaucoup de ruse pour affronter des situations difficiles, parfois m\u00eame l\u2019opposition de certaines autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques. Les agentes de pastorale, de leur c\u00f4t\u00e9, continuent aussi, \u00e0 travers leur pratique, \u00e0 faire \u00e9voluer la place des femmes dans l\u2019\u00c9glise. Quant aux femmes appel\u00e9es \u00e0 la pr\u00eatrise ou au diaconat, elles contribuent, par leur prise de parole, \u00e0 faire avance le d\u00e9bat sur la question. \u00c0 leur fa\u00e7on, elles r\u00e9pondent \u00e0 l\u2019appel lanc\u00e9 par Beno\u00eet XVI, \u00e0 l\u2019\u00e9t\u00e9 2006, alors qu\u2019il disait\u00a0\u00a0:<\/span><\/p>\n Ainsi m\u00eame \u00e0 notre \u00e9poque moderne les femmes doivent et nous avec elles, chercher \u2026leur juste place. \u2026 Je crois que les femmes elles-m\u00eames avec leur \u00e9lan, leur force, avec leur sup\u00e9riorit\u00e9, avec ce que je d\u00e9finirais leur \u2018puissance spirituelle\u2019, sauront d\u00e9blayer le terrain.\u00a0 Et nous, nous devrions essayer de nous mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute de Dieu, afin de ne pas entraver ce mouvement, mais au contraire nous r\u00e9jouir que l\u2019\u00e9l\u00e9ment f\u00e9minin obtienne dans l\u2019\u00c9glise la place pleine d\u2019efficacit\u00e9 qui lui convient.<\/span><\/em><\/p>\n Conf\u00e9rence donn\u00e9e lors d\u2019un souper causerie organis\u00e9e par le\u00a0Comit\u00e9 dioc\u00e9sain pour la promotion des femmes en \u00c9glise,\u00a0<\/i>dioc\u00e8se de Moncton, le 20 septembre 2007<\/span><\/strong><\/p>\n R\u00e9f\u00e9rences<\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n Baroni, Lise, Bergeron, Yvonne, Daviau, Pierrette & Lagu\u00eb, Micheline (1995).\u00a0Voix de femmes, voies de passage<\/i>. Montr\u00e9al\u00a0: \u00c9ditions Paulines.<\/span><\/p>\n Genest, Olivette (1987). Femmes et minist\u00e8res dans le Nouveau Testament.\u00a0Studies in Religion\/Sciences religieuses, 16<\/i>\/1, 7\u201120.<\/span><\/p>\n Gill, Pauline (2006).\u00a0Docteur Irma. Tome\u00a01<\/i>\u00a0\u2013 La louve blanche. Montr\u00e9al\u00a0: \u00c9ditions Qu\u00e9bec Am\u00e9rique\u00a0inc<\/span><\/p>\n Jacob, Pauline (2006).\u00a0L\u2019authenticit\u00e9 du discernement vocationnel de femmes qui se disent appel\u00e9es \u00e0 la pr\u00eatrise ou au diaconat dans l\u2019\u00c9glise catholique du Qu\u00e9bec<\/i>. Th\u00e8se de doctorat in\u00e9dite, Universit\u00e9 de Montr\u00e9al, Montr\u00e9al, Qu\u00e9bec, Canada.<\/span><\/p>\n Jacob, Pauline (2007).\u00a0Appel\u00e9es aux minist\u00e8res ordonn\u00e9s.\u00a0<\/i>Ottawa\u00a0: Novalis.<\/span><\/p>\n Paquette, Sylvie (2001).\u00a0Le minist\u00e8re de Pho\u00e9b\u00e9e (Rm\u00a016, 1\u20112). Proposition d\u2019un mod\u00e8le pour aujourd\u2019hui.<\/i>\u00a0M\u00e9moire de ma\u00eetrise in\u00e9dit, Universit\u00e9 de Montr\u00e9al, Montr\u00e9al, Qu\u00e9bec, Canada.<\/span><\/p>\n Stanton, Danielle (2007). Pareils pas pareils.\u00a0Gazette des femmes<\/i>,\u00a029\/1, 29-31.<\/span><\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Conf\u00e9rence donn\u00e9e lors d\u2019un souper causerie organis\u00e9e par le\u00a0Comit\u00e9 dioc\u00e9sain pour la promotion des femmes en \u00c9glise, dioc\u00e8se de Moncton, le 20 septembre 2007 et intitul\u00e9e La vocation des femmes dans l\u2019\u00c9glise catholique Continuer la lecture
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