{"id":525,"date":"2013-02-28T12:00:26","date_gmt":"2013-02-28T16:00:26","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=525"},"modified":"2013-09-30T09:47:43","modified_gmt":"2013-09-30T13:47:43","slug":"des-chretiennes-engagees-et-insoumises","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=525","title":{"rendered":"Des chr\u00e9tiennes engag\u00e9es et insoumises"},"content":{"rendered":"

\"\u00c9lisabeth<\/a>L\u2019histoire du mouvement des femmes au Qu\u00e9bec est marqu\u00e9e par la collaboration entre f\u00e9ministes croyantes et la\u00efques, une solidarit\u00e9 essentielle \u00e0 la reconnaissance pleine et enti\u00e8re des femmes.<\/i><\/p>\n

L\u2019histoire des femmes au Qu\u00e9bec est travers\u00e9e de multiples liens entre le mouvement des femmes, le f\u00e9minisme et les croyantes. Les avanc\u00e9es sociales et politiques qui furent r\u00e9alis\u00e9es pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes comme pour l\u2019am\u00e9lioration des conditions de vie des femmes ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 maintes fois de cette solidarit\u00e9 entre f\u00e9ministes croyantes et la\u00efques.<\/span><\/p>\n

Les croyantes ont aussi puis\u00e9 au sein du mouvement des femmes l\u2019inspiration n\u00e9cessaire pour s\u2019opposer au patriarcat et aux pratiques discriminatoires au sein de leurs communaut\u00e9s de foi. Mais, \u00e0 toutes les \u00e9poques, cette double all\u00e9geance a \u00e9t\u00e9 source de critiques, de tensions et de pressions de la part des autorit\u00e9s religieuses, \u00e9cartelant trop souvent ces femmes entre des dimensions importantes de leur identit\u00e9. Cela en a d\u00e9courag\u00e9 plusieurs, qui ont renonc\u00e9 \u00e0 concilier aspirations f\u00e9ministes et engagement religieux. Mais la d\u00e9termination de certaines a permis que naissent diff\u00e9rentes initiatives de r\u00e9sistance qui ont pris des formes cr\u00e9atives et vari\u00e9es d\u2019hier \u00e0 aujourd\u2019hui.<\/span><\/p>\n

Les d\u00e9buts du f\u00e9minisme chr\u00e9tien au Qu\u00e9bec<\/span><\/strong><\/p>\n

En 2007, \u00e0 l\u2019occasion des 100 ans de fondation de la premi\u00e8re association f\u00e9ministe canadienne-fran\u00e7aise, la F\u00e9d\u00e9ration nationale Saint-Jean-Baptiste (FNSJB), Micheline Dumont<\/span><\/span>[1]<\/span><\/span>\u00a0rappelait le r\u00f4le qu\u2019y ont jou\u00e9 les chr\u00e9tiennes, particuli\u00e8rement la catholique Marie Lacoste G\u00e9rin-Lajoie. C\u2019est sous sa pr\u00e9sidence, de 1913 \u00e0 1933, que l\u2019institution a men\u00e9, en \u00e9troite collaboration avec d\u2019autres f\u00e9ministes, des luttes difficiles dont celles pour le droit de vote des femmes et la r\u00e9forme du statut des \u00e9pouses dans le Code civil.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Forc\u00e9e par les \u00e9v\u00eaques de se retirer de la pr\u00e9sidence du Comit\u00e9 provincial pour le suffrage f\u00e9minin, qui rassemblait des f\u00e9ministes la\u00efques et croyantes, Marie Lacoste reste malgr\u00e9 tout fid\u00e8le \u00e0 ses convictions f\u00e9ministes et catholiques. Elle identifie de nouvelles strat\u00e9gies pour que l\u2019action de la FNSJB continue de contribuer \u00e0 l\u2019\u00e9largissement du r\u00f4le des femmes dans la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 l\u2019avancement de leurs revendications tout en les pr\u00e9parant \u00e0 l\u2019exercice du droit de vote \u2013 qui leur fut accord\u00e9 en 1940. En 1966, sous la pr\u00e9sidence de Marie-Ange Madore, la FNSJB choisira d\u2019int\u00e9grer la F\u00e9d\u00e9ration des femmes du Qu\u00e9bec, nouvellement cr\u00e9\u00e9e et non confessionnelle, ouvrant ainsi une nouvelle \u00e8re de collaboration entre les croyantes et le mouvement des femmes.<\/span><\/p>\n

Les croyantes au sein du mouvement des femmes<\/span><\/strong><\/p>\n

Les croyantes \u00e9pousent diff\u00e9rentes revendications des femmes, s\u2019impliquent au sein de plusieurs organisations et adoptent g\u00e9n\u00e9ralement une attitude de grande discr\u00e9tion quant aux convictions religieuses qui motivent leur engagement. Leur apport au mouvement est ind\u00e9niable, qu\u2019il s\u2019agisse du temps qu\u2019elles lui consacrent ou du soutien financier qu\u2019elles offrent, principalement \u00e0 travers les dons de plusieurs communaut\u00e9s religieuses f\u00e9minines. Les croyantes ont aussi souvent d\u00e9frich\u00e9 de nouveaux terrains d\u2019engagement f\u00e9ministe, aupr\u00e8s des femmes des milieux d\u00e9favoris\u00e9s ou en milieu carc\u00e9ral<\/span><\/span>[2]<\/span><\/span>, par exemple. Il y a dix ans, elles cr\u00e9aient \u00e9galement le Comit\u00e9 d\u2019action contre la traite humaine interne et internationale (CATHII) pour lutter contre une r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9vastatrice qu\u2019elles ont contribu\u00e9 \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler au grand jour.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Motiv\u00e9es par leur engagement au sein du mouvement des femmes, les chr\u00e9tiennes s\u2019organisent aussi pour lutter contre le patriarcat au sein de l\u2019institution eccl\u00e9siale. En 1977, la Collective L\u2019autre Parole voit le jour pour d\u00e9noncer les abus du pouvoir patriarcal de l\u2019\u00c9glise catholique et son discours visant le contr\u00f4le de la sexualit\u00e9 des femmes. Mais elle cr\u00e9e surtout un espace de libert\u00e9 permettant une relecture et une r\u00e9appropriation des textes bibliques nourries de l\u2019exp\u00e9rience des femmes.<\/span><\/p>\n

En 1982, c\u2019est le r\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res qui voit le jour pour regrouper les femmes engag\u00e9es sur le terrain de la pastorale, les aider \u00e0 combattre le cl\u00e9ricalisme et la discrimination qui les emp\u00eachent d\u2019occuper en pleine \u00e9galit\u00e9 toutes les fonctions dans l\u2019\u00c9glise. Puis, en 1987, des membres de communaut\u00e9s f\u00e9minines se regroupent pour cr\u00e9er ce qui est aujourd\u2019hui l\u2019Association des religieuses pour le droit des femmes. Elles puisent au courage des fondatrices de leurs diverses communaut\u00e9s pour actualiser ensemble un parti pris en faveur des femmes, surtout les plus pauvres et marginalis\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Ces initiatives de croyantes ne sont pas les seules, mais elles repr\u00e9sentent au sein de la F\u00e9d\u00e9ration des femmes le dynamisme et la compl\u00e9mentarit\u00e9 de l\u2019action des chr\u00e9tiennes f\u00e9ministes. Leur engagement favorisera l\u2019\u00e9mergence d\u2019une th\u00e9ologie f\u00e9ministe au Qu\u00e9bec, de m\u00eame que la nomination de femmes \u00e0 des postes de responsabilit\u00e9 au sein m\u00eame de l\u2019\u00c9glise catholique. Cet engagement m\u00e8nera aussi \u00e0 des prises de positions explicites de l\u2019\u00e9piscopat, dans les ann\u00e9es 1970 et 1980, en faveur d\u2019une \u00e9galit\u00e9 dans l\u2019exercice de tous les minist\u00e8res, m\u00eame ordonn\u00e9s. L\u2019intervention du pape, en 1994, vient toutefois clore le d\u00e9bat sur l\u2019ordination des femmes. D\u00e9bute alors une d\u00e9cennie de silence sur ces questions. Suivront ensuite des reculs quant \u00e0 la reconnaissance des femmes dans l\u2019\u00c9glise, le cl\u00e9ricalisme et le conservatisme reprenant leurs aises.<\/span><\/p>\n

Les perspectives pour les croyantes f\u00e9ministes<\/span><\/strong><\/p>\n

Face aux attaques inqui\u00e9tantes port\u00e9es actuellement contre les acquis des femmes par les droites politiques, \u00e9conomiques et religieuses, nous ne pouvons laisser le champ libre aux visions et pratiques in\u00e9galitaires qui bafouent autant les id\u00e9aux humanistes que ceux port\u00e9s par les traditions religieuses.<\/span><\/p>\n

Les derni\u00e8res d\u00e9cennies ont permis l\u2019\u00e9mergence d\u2019une parole publique enracin\u00e9e dans l\u2019exp\u00e9rience des femmes; notre premier pouvoir est celui de refuser de nous taire. Les man\u0153uvres et les intimidations ne doivent pas laisser les forces autoritaires reprendre le contr\u00f4le. Notre solidarit\u00e9 est \u00e0 cet \u00e9gard notre seule protection.<\/span><\/p>\n

Nous devons aussi mener une recherche commune, f\u00e9ministes croyantes et la\u00efques, pour d\u00e9busquer les fondamentalismes et les conservatismes. La compl\u00e9mentarit\u00e9 de nos exp\u00e9riences peut nous permettre d\u2019affronter ensemble des r\u00e9alit\u00e9s qui s\u2019enracinent dans des logiques identiques, qu\u2019elles soient \u00e9conomiques, politiques ou religieuses.<\/span><\/p>\n

Les chr\u00e9tiennes, pour leur part, ont utilis\u00e9 tous les recours possibles pour tenter de faire \u00e9voluer de l\u2019int\u00e9rieur leurs traditions religieuses en prenant appui sur les avanc\u00e9es faites par les femmes dans les autres sph\u00e8res de la vie collective. Alors que le cl\u00e9ricalisme et l\u2019exclusion des femmes des postes de pouvoir reprend force dans certaines institutions, il est n\u00e9cessaire d\u2019explorer de nouvelles strat\u00e9gies d\u2019action. Johanne Philipps, dans la derni\u00e8re \u00e9dition de la publication \u00e9lectronique\u00a0<\/span><\/span>L\u2019autre Parole<\/i><\/span><\/span>[3]<\/span><\/span>, rappelle que les institutions religieuses sont soumises aux lois et r\u00e8glements qui pr\u00e9valent dans la soci\u00e9t\u00e9 civile (droit criminel, droit d\u2019association, normes du travail, etc.). Elle invite alors \u00e0 une application effective aux institutions religieuses de la l\u00e9gislation en mati\u00e8re d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de lutte \u00e0 la discrimination envers les femmes. Les traditions religieuses revendiquent le droit d\u2019\u00eatre pr\u00e9sentes et d\u2019intervenir dans l\u2019espace public. Elles ne peuvent donc pas se d\u00e9filer devant les r\u00e8gles communes qui y pr\u00e9valent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les tentatives d\u2019imposer un contr\u00f4le centralisateur, de contourner les appels \u00e0 la transparence et de faire pr\u00e9valoir des positions dogmatiques sur la libert\u00e9 de conscience se multiplient dans les institutions politiques et religieuses. Un autoritarisme qu\u2019illustre bien ce que vit l\u2019association des religieuses am\u00e9ricaines, la Leadership Conference of Women Religious (LCWR). Celle-ci a \u00e9t\u00e9 mise sous enqu\u00eate par les autorit\u00e9s eccl\u00e9siales qui lui reprochent sa proximit\u00e9 avec les mouvements sociaux, surtout celui des femmes, et ses prises de position solidaires revendiquant des transformations radicales dans la soci\u00e9t\u00e9 comme dans l\u2019\u00c9glise, au nom de la justice sociale.<\/span><\/p>\n

Malgr\u00e9 les reculs, nous pouvons trouver une inspiration pour vivre les temps pr\u00e9sents et garder foi en l\u2019avenir dans la r\u00e9ponse donn\u00e9e au Vatican par ces religieuses. Refusant la soumission face \u00e0 l\u2019intimidation, la pr\u00e9sidente de la LCWR, Pat Farrell, dans son discours livr\u00e9 lors de l\u2019Assembl\u00e9e 2012 de l\u2019association, invitait courageusement ses membres \u00e0 voir dans la crise qu\u2019elles traversent les m\u00eames dynamiques que celles \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la crise beaucoup plus large que traverse un monde mis en danger par l\u2019individualisme, le patriarcat, l\u2019\u00e9troitesse d\u2019esprit et la comp\u00e9tition. Pour en sortir, elle indiquait la n\u00e9cessit\u00e9 de virages majeurs en faveur de l\u2019\u00e9galit\u00e9, de la collaboration, de l\u2019interd\u00e9pendance, de la connaissance intuitive et de l\u2019amour. Elle rappelait, pour y arriver, l\u2019importance de la contemplation, de la parole proph\u00e9tique, de la solidarit\u00e9 avec les personnes exclues, des structures participatives, de la non-violence et de \u00ab\u00a0l\u2019esp\u00e9rance joyeuse\u00a0\u00bb. Mais une esp\u00e9rance que les croyantes disent aussi tenace, \u00ab\u00a0t\u00eatue\u00a0\u00bb, inspir\u00e9e par une foi qui fait vivre et qui refuse de laisser triompher l\u2019injustice.<\/span><\/p>\n

\u00c9lisabeth Garant est\u00a0<\/i>directrice du Centre justice et foi et de la revue Relations<\/strong><\/p>\n

Ce texte est publi\u00e9 dans la revue\u00a0RELATIONS<\/a>\u00a0de janvier-f\u00e9vrier 2013 et est reproduit avec les permissions requises.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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NOTES\u00a0<\/span><\/p>\n

[1]<\/span><\/span>\u00a0M. Dumont, \u00ab\u00a0Les d\u00e9buts du f\u00e9minisme qu\u00e9b\u00e9cois\u00a0: cent ans d\u2019histoire pour la F\u00e9d\u00e9ration nationale Saint-Jean-Baptiste\u00a0\u00bb,\u00a0<\/span><\/span>Le Devoir<\/i><\/span><\/span>, 28 mai 2007.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[2]<\/span><\/span>\u00a0Voir la recension du livre\u00a0<\/span><\/span>La justice p\u00e9nale<\/i><\/span><\/span>\u00a0de la Soci\u00e9t\u00e9 Elizabeth Fry, dans\u00a0<\/span><\/span>Relations<\/i><\/span><\/span>, no 759, septembre 2012.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[3]<\/span><\/span>\u00a0Philipps, \u00ab\u00a0Et pourtant, pourtant \u2026\u00a0\u00bb, dans le dossier\u00a0\u00ab\u00a0Vers un nouveau tissage de la la\u00efcit\u00e9 et de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes\u00a0\u00bb,\u00a0<\/span><\/span>L\u2019autre Parole<\/i><\/span><\/span>, no 133, septembre 2012.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab L\u2019histoire des femmes au Qu\u00e9bec est travers\u00e9e de multiples liens entre le mouvement des femmes, le f\u00e9minisme et les croyantes. Les avanc\u00e9es sociales et politiques qui furent r\u00e9alis\u00e9es pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes comme pour l\u2019am\u00e9lioration des conditions de vie des femmes ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 maintes fois de cette solidarit\u00e9 entre f\u00e9ministes croyantes et la\u00efques. \u00bb<\/p>\n

Ce texte est publi\u00e9 dans la revue RELATIONS de janvier-f\u00e9vrier 2013 et est reproduit avec les permissions requises. Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"ppma_author":[233],"class_list":["post-525","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-femmes-en-eglise","author-elisabeth-garant"],"authors":[{"term_id":233,"user_id":31,"is_guest":0,"slug":"elisabeth-garant","display_name":"\u00c9lisabeth Garant","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/E\u0301lisabeth-Garant-3.jpg","user_url":"http:\/\/auteur","last_name":"Garant","first_name":"\u00c9lisabeth","description":"Directrice g\u00e9n\u00e9rale du Centre justice et foi et de la revue Relations, \u00c9lisabeth Garant a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cipiendaire du prix des Journ\u00e9es sociales 2011 en reconnaissance de son engagement pour la justice dans la soci\u00e9t\u00e9 et dans l\u2019\u00c9glise. Elle a \u00e9t\u00e9 missionnaire la\u00efque au Japon et coop\u00e9rante en Ha\u00efti. Elle d\u00e9tient une ma\u00eetrise en service social de l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/525","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/31"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=525"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/525\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=525"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=525"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=525"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=525"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}