{"id":5414,"date":"2020-03-19T15:15:08","date_gmt":"2020-03-19T19:15:08","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=5414"},"modified":"2020-03-19T15:58:53","modified_gmt":"2020-03-19T19:58:53","slug":"la-pleine-participation-des-femmes-en-eglise-douze-defis-pour-y-parvenir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=5414","title":{"rendered":"La pleine participation des femmes en \u00c9glise – Douze d\u00e9fis pour y parvenir"},"content":{"rendered":"

Texte de Gilles Lagac\u00e9, pr\u00e9sent\u00e9 aux messes des 7 et 8 mars 2020, \u00e0 la demande d’un groupe de femmes et d’hommes de la communaut\u00e9 paroissiale St-Matthieu du dioc\u00e8se de Gatineau. C’est \u00e0 un homme qu’on a demand\u00e9 d’\u00eatre porte-parole parce qu’en faisant intervenir un homme, ce dimanche-ci, on r\u00e9affirme que l’\u00e9quit\u00e9 envers les femmes n’est pas \u00ab\u00a0une affaire de femmes\u00a0\u00bb, mais bien un objectif pour toute la communaut\u00e9.<\/i><\/span><\/p>\n

\"\"Ici, \u00e0 Saint-Matthieu, les femmes autant que les hommes partagent toutes les responsabilit\u00e9s depuis longtemps. Malheureusement ce n’est pas le cas partout dans l’\u00c9glise. Pas \u00e0 cause de la mauvaise volont\u00e9 de nos pr\u00eatres ou de nos \u00e9v\u00eaques, mais \u00e0 cause de vieilles lois de l’\u00c9glise, de traditions administratives qui discriminent\u00a0 les femmes. Je vais vous pr\u00e9senter 12 points bien pr\u00e9cis, ou, pour vivre vraiment l’\u00c9vangile, on peut r\u00eaver \u00e0 des changements qui ont d\u00e9j\u00e0 eu lieu dans notre soci\u00e9t\u00e9 civile, mais qui restent \u00e0 faire dans l’\u00c9glise\u2026 <\/span><\/p>\n

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  1. Si les femmes pouvaient \u00eatre diacres<\/strong>.<\/strong> Moi je pourrais \u00eatre diacre. Pas mon \u00e9pouse, Fran\u00e7oise. Uniquement parce qu’elle est une femme. Or il y a d\u00e9j\u00e0 eu des femmes diacres dans les premiers si\u00e8cles de l’\u00c9glise. Et il n’y a aucun argument contre l’ordination de femmes diacres. Imaginez si on r\u00e9servait le diaconat aux hommes blancs, ce serait un scandale. Mais dans le cas des femmes, les lois de l’\u00c9glise l’interdisent encore. <\/span><\/li>\n<\/ol>\n
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      Si les femmes pouvaient faire des hom\u00e9lies<\/strong>.<\/strong> Bien s\u00fbr, ici, \u00e0 Saint-Matthieu les femmes comme les hommes prennent la parole de diverses fa\u00e7ons \u00e0 la messe. Mais les r\u00e8glements de l’\u00c9glise sont pr\u00e9cis et ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9affirm\u00e9s par Benoit\u00a0\u00a0XVI\u00a0: seuls le pr\u00eatre et le diacre peuvent faire une hom\u00e9lie, ce qui exclut donc toutes les femmes. Alors, dans beaucoup d’\u00e9glises, on n’entend encore que le point de vue des hommes sur l’\u00c9vangile. <\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

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        Si les femmes devenues aum\u00f4ni\u00e8re pouvaient administrer les sacrements.<\/strong> Dans beaucoup d’h\u00f4pitaux, de prisons, dans l’arm\u00e9e, faute de pr\u00eatres, des femmes sont devenues aum\u00f4ni\u00e8res. Elles sont comp\u00e9tentes. Elles y recueillent les confidences des mourants ou des soldats. Sans doute qu’elles trouvent les mots et les gestes pour traduire l’amour de Dieu, mais elles ne peuvent pas encore accorder le pardon sacramentel ni donner l’onction des malades. <\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

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          Si des femmes pouvaient \u00eatre responsables de communaut\u00e9s paroissiales<\/strong>.<\/strong> La loi de l’\u00c9glise dit que seul un pr\u00eatre peut \u00eatre responsable d’une paroisse m\u00eame quand il n’y a pas de pr\u00eatre permanent. Alors on nomme un pr\u00eatre responsable de 2, 5 ou m\u00eame 10 paroisses. Pour les finances, on peut nommer un la\u00efc pr\u00e9sident des marguillers, mais pour la pastorale, c’est impossible. Bien s\u00fbr, cette restriction vise autant les hommes que les femmes. Mais, en pratique, quand l’\u00e9v\u00eaque convoque ses responsables de communaut\u00e9, il se retrouve entour\u00e9 exclusivement d’hommes et n’entend donc que le point de vue masculin.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

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            Si les femmes participaient \u00e0 la nomination<\/strong> du pape, des \u00e9v\u00eaques, ou des pr\u00eatres.<\/strong> Dans l’\u00c9glise, tous les m\u00e9canismes de nomination \u00e0 tous les niveaux sont r\u00e9serv\u00e9s aux hommes. Pour les pr\u00eatres en paroisse comme pour les \u00e9v\u00eaques. Pour devenir cardinal et pouvoir \u00e9lire le pape, on pense qu’il faut \u00eatre \u00e9v\u00eaque. La th\u00e9ologie et l’histoire disent le contraire\u00a0: on pourrait par exemple, nommer cardinales des sup\u00e9rieures de communaut\u00e9s f\u00e9minines qui ont souvent une meilleure connaissance de la \u00ab\u00a0vie de terrain\u00a0\u00bb que plusieurs \u00e9v\u00eaques.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

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              Si des femmes \u00e9taient nomm\u00e9es ambassadrices (nonces).<\/strong> Les r\u00e8glements exigent que les nonces soient des \u00e9v\u00eaques. Mais c’est habituellement dans des dioc\u00e8ses fictifs o\u00f9 ils ne peuvent administrer les sacrements. Les nonces sont form\u00e9s dans un coll\u00e8ge r\u00e9serv\u00e9 aux hommes et vivent entour\u00e9s d’hommes. Il y en a pr\u00e8s de 200 nonces dans le monde. Ce sont des postes-cl\u00e9s. Ils pr\u00e9sident \u00e0 la s\u00e9lection des \u00e9v\u00eaques et harmonisent les relations avec les autorit\u00e9s civiles des pays, pour traiter de questions d\u00e9licates comme la l\u00e9galisation du divorce ou de la d\u00e9criminalisation de l’avortement qui touchent particuli\u00e8rement les femmes. Imaginez qu’on pourrait nommer des femmes comme saint Paul l’a fait en nommant Ph\u0153b\u00e9e, comme ambassadrice personnelle aupr\u00e8s des chr\u00e9tiens de Rome!<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

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                Si les femmes avaient droit de vote aux synodes\/conciles<\/strong>.<\/strong> Le droit de vote est un droit fondamental. Dans l’\u00c9glise, m\u00eame quand un Synode porte sur la place de la femme ou sur la famille, le Vatican n’accorde le droit de vote qu’\u00e0 des hommes. Par exemple, au r\u00e9cent synode sur la famille, sur 253 participants, il n’y avait que 24 femmes, mais aucune n’avait droit de vote. M\u00eame la<\/u> seule religieuse qui y participait n’avait pas le droit de vote alors que le repr\u00e9sentant des communaut\u00e9s masculines, lui, pouvait voter! Au concile Vatican II, Il y a eu 2540 participants ayant droit de vote. Aucune femme. Z\u00e9ro. <\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

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                  Si les femmes participaient \u00e0 la r\u00e9daction des lois qui les concernent. <\/strong>Ce ne sont que des hommes sans exp\u00e9rience conjugale qui ont r\u00e9dig\u00e9 Humanae Vitae<\/i> sur la contraception. C’est aussi le cas du texte sur la dignit\u00e9 de la femme, sur les unions de fait, ou la communion aux divorc\u00e9s. Bien s\u00fbr, la contraception, le divorce, le mariage concernent les hommes autant que les femmes. Mais, dans la r\u00e9alit\u00e9, seules les femmes deviennent enceintes et les femmes subissent davantage que les hommes les effets n\u00e9gatifs des divorces et de la violence conjugale. <\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

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                    Enfin, imaginez que des femmes pouvaient devenir pr\u00eatres.<\/strong> On r\u00e9p\u00e8te que J\u00e9sus n’a choisi que 12 hommes comme ap\u00f4tres. Mais les historiens font remarquer que les ap\u00f4tres ne sont qu’un des groupes \u00e0 qui J\u00e9sus, puis les ap\u00f4tres \u00e0 leur tour, ont confi\u00e9 des missions. Il y avait aussi les disciples, les presbytes, les \u00e9piscopes, les envoy\u00e9s, les responsables de communaut\u00e9s qui comprenaient plusieurs femmes. Et puis il y a le contexte historique\u00a0: si J\u00e9sus n’a nomm\u00e9 aucune femme dans le groupe des 12 (tous des blancs, d’ailleurs) voulait-il qu’il en soit ainsi pour toujours? Les sp\u00e9cialistes en d\u00e9battent encore. Mais Jean-Paul II a pris position contre l’ordination de femmes en affirmant que c’est \u00e0 cause de la nature sp\u00e9ciale de la femme qui est appel\u00e9e \u00e0 des vocations diff\u00e9rentes des hommes. Bien plus, il a d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que la question est r\u00e9gl\u00e9e \u00e0 jamais et qu’on n’a plus le droit d’en discuter. En fait, la question n’a jamais \u00e9t\u00e9 aussi discut\u00e9e que depuis que Jean-Paul II a interdit qu’on en discute. Sauf \u00e0 Rome. <\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

                    Enfin, il reste trois formes de discrimination plus subtiles et plus \u00e9tonnantes:<\/span><\/p>\n

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                      Si on pr\u00e9sentait comme mod\u00e8les, comme saintes, des femmes la\u00efques.<\/strong> J’ai recens\u00e9 tous les individus qui ont v\u00e9cu au 20e<\/sup> si\u00e8cle, et qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9s saints ou bienheureux. Il y en a eu 2149 dont seulement 22 femmes la\u00efques (soit 1%). Et quel mod\u00e8le de femme la\u00efque nous propose-t-on? 6 sur 22 ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9es dans une tentative de viol, 11 sur 22 sont mortes apr\u00e8s de longues maladies en pratiquant une spiritualit\u00e9 bas\u00e9e sur la souffrance, 10 avaient moins de 20 ans, dont une fillette de 6 ans morte du cancer, deux ont refus\u00e9 un avortement th\u00e9rapeutique recommand\u00e9 par leurs m\u00e9decins. En fait, une seule sur 2149 ressemble \u00e0 vous que je vois devant moi: Rafaela Ybarra, m\u00e8re de 7 enfants, qui s’occupait, avec son mari, des enfants de la rue \u00e0 Bilbao. Quand va-t-on d\u00e9clarer saintes des femmes qui vous ressemblent et qui peuvent nous inspirer? <\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

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                        Les hommes se confessent \u00e0 des hommes et les femmes \u00e0\u2026 des hommes.<\/strong> Imaginez ce qui se serait pass\u00e9 si nos m\u00e8res avaient pu se confesser \u00e0 des femmes? Si les hommes qui battaient leurs femmes ou abusaient de leurs petites filles avaient d\u00fb se confesser \u00e0 des femmes? Si les pr\u00e9dicateurs de retraite avaient \u00e9t\u00e9 des femmes autant que des hommes.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

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                          Si on parlait de Dieu au f\u00e9minin comme on le fait au masculin.<\/strong> \u00c7a, c’est la discrimination la plus subtile. On sait que Dieu n’est pas plus un homme qu’une femme. On comprend que J\u00e9sus ait toujours parl\u00e9 de Dieu comme de son p\u00e8re, son papa. En fin p\u00e9dagogue, il a \u00e9vit\u00e9 de parler de Dieu comme de son p\u00e8re et de sa m\u00e8re; ce qui aurait rendu son message confus. Mais il pouvait citer de nombreux passages de la Bible qui montrent le c\u00f4t\u00e9 f\u00e9minin, maternel de Dieu. Le probl\u00e8me c’est quand le Vatican insiste pour que dans tout texte liturgique, dans toutes les langues, les trois personnes en Dieu, soient traduites pas un mot masculin et le mot \u00c9glise par un mot f\u00e9minin. Le Vatican explique que c’est pour refl\u00e9ter l’image du Christ \u00e9poux de l’\u00c9glise. Mais \u00e0 quelle image du mariage ce vocabulaire ref\u00e8re-t-il?<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

                          En conclusion\u00a0: Je constate que dans l’administration de l’\u00c9glise il y a encore des traces de tous les \u00e9l\u00e9ments de discrimination qu’on a maintenant interdits dans la soci\u00e9t\u00e9 civile. Ils concernent le droit de parole, le droit de vote, l’acc\u00e8s aux postes de direction, la participation \u00e0 la r\u00e9daction des lois, etc. Pourquoi acceptons-nous encore \u00e7a en \u00c9glise? Moi, j’ai mal \u00e0 mon \u00c9glise et, en lisant l’\u00c9vangile, je r\u00eave de mieux.<\/span><\/p>\n

                          Je le r\u00e9p\u00e8te en terminant\u00a0: L’\u00c9glise est pleine de gens de bonne volont\u00e9 qui souhaitent que tous, femmes et hommes, puissent mettre leurs talents au service de l’\u00c9glise. C’est le syst\u00e8me, l’administration de l’\u00c9glise, qui discrimine. Et c’est parce que nous aimons notre \u00c9glise que nous avons choisi d’en parler aujourd’hui, la journ\u00e9e internationale des femmes. <\/span><\/p>\n

                          Alors, partagez vos r\u00e9actions, vos id\u00e9es. Le premier geste de changement est toujours de prendre la parole.<\/span> <\/span><\/p>\n

                          Gatineau, le 8 mars 2020<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                          Texte de Gilles Lagac\u00e9, pr\u00e9sent\u00e9 aux messes des 7 et 8 mars 2020, \u00e0 la demande d’un groupe de femmes et d’hommes de la communaut\u00e9 paroissiale St-Matthieu du dioc\u00e8se de Gatineau. C’est \u00e0 un homme qu’on a demand\u00e9 d’\u00eatre porte-parole … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":233,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,62,8],"tags":[],"ppma_author":[392],"class_list":["post-5414","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ordination_des_femmes","category-le-diaconat-pour-les-femmes","category-femmes-en-eglise","author-lagace_gilles"],"authors":[{"term_id":392,"user_id":233,"is_guest":0,"slug":"lagace_gilles","display_name":"Gilles Lagac\u00e9","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Gilles-Lagace\u0301.jpeg","user_url":"","last_name":"Lagac\u00e9","first_name":"Gilles","description":"Gilles Lagac\u00e9 est dipl\u00f4m\u00e9 en th\u00e9ologie et poss\u00e8de une ma\u00eetrise en missiologie de l'Universit\u00e9 Saint-Paul (Ottawa). Sa conjointe, Fran\u00e7oise Lagac\u00e9, est \u00e9galement th\u00e9ologienne. Il est p\u00e8re de trois enfants et de plusieurs petits enfants. Il a travaill\u00e9 durant 30 ans au sein de la Fonction publique f\u00e9d\u00e9rale, notamment dans le domaine de l'\u00e9quit\u00e9 et de la discrimination. Il poss\u00e8de une longue exp\u00e9rience pastorale en paroisse et dans le milieu communautaire."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5414","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/233"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5414"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5414\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5414"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5414"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5414"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=5414"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}