{"id":545,"date":"2012-06-04T12:00:28","date_gmt":"2012-06-04T16:00:28","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=545"},"modified":"2014-08-11T16:08:53","modified_gmt":"2014-08-11T20:08:53","slug":"quand-la-foi-et-la-justice-sembrassent-des-experiences-dengagement-dans-une-societe-pluraliste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=545","title":{"rendered":"Quand la foi et la justice s\u2019embrassent – Des exp\u00e9riences d\u2019engagement dans une soci\u00e9t\u00e9 pluraliste"},"content":{"rendered":"

\u00c0 la m\u00e9moire de Madeleine Parent\u00a0<\/span>(1918-2012)<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Chers invit\u00e9s, ch\u00e8res invit\u00e9es,<\/span><\/p>\n

Merci d\u2019avoir r\u00e9pondu en grand nombre \u00e0 mon invitation \u00e0 soutenir le Centre justice et foi. Merci \u00e0 ce dernier qui me donne une occasion de re-saisir mes exp\u00e9riences de vie et d\u2019engagement dans la soci\u00e9t\u00e9 pluraliste du Qu\u00e9bec actuel. Imaginez-vous que je suis n\u00e9e la m\u00eame ann\u00e9e que la revue\u00a0Relations<\/i>\u00a0qui vient de c\u00e9l\u00e9brer aussi ses 70 ans. Depuis presque 20 ans d\u00e9j\u00e0, je collabore au Comit\u00e9 de r\u00e9daction; c\u2019est dire mon attachement et ma reconnaissance pour toute la r\u00e9flexion partag\u00e9e, pour l\u2019amiti\u00e9 stimulante que j\u2019y ai v\u00e9cue et que j\u2019y vis encore.<\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, je referai pour vous le parcours de mes engagements, de mes motivations, et du soutien important dont j\u2019ai b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 au fur et \u00e0 mesure que je percevais des appels nouveaux, \u00e0 cause de nouvelles r\u00e9alit\u00e9s sociales et eccl\u00e9siales. Je vous communiquerai aussi la passion qui m\u2019habite toujours pour la mission qui nous incombe de \u00ab\u00a0b\u00e2tir un Qu\u00e9bec riche de tout son monde\u00a0\u00bb, un Qu\u00e9bec fier de revendiquer l\u2019\u00e9galit\u00e9 homme-femme comme une de ses valeurs fondamentales. Enfin, je terminerai en formulant quelques d\u00e9fis qui, \u00e0 mon avis, nous attendent comme citoyens et citoyennes.<\/span><\/p>\n

1- Des racines et des ailes<\/span><\/strong><\/p>\n

Une porte ouverte sur le monde<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

D\u2019abord vous me permettrez de rappeler le contexte familial et scolaire d\u2019o\u00f9 je viens.
\nSelon la sagesse juive, les parents ne peuvent donner que deux choses \u00e0 leurs enfants\u00a0: des racines et des ailes. Toutes les valeurs \u00e0 la base de mes engagements, je les ai re\u00e7ues de mes parents qui \u00e9taient des exemples vivants de partage, de solidarit\u00e9, de justice sociale, d\u2019accueil et de foi v\u00e9cue au quotidien. Mon p\u00e8re, Paul-\u00c9mile, \u00e9tait un homme d\u2019action et de r\u00e9flexion; ma m\u00e8re, Marie-Berthe, avait un sens de l\u2019hospitalit\u00e9 et une grande facilit\u00e9 \u00e0 entrer en contact avec les autres. Je veux rappeler que mon p\u00e8re avait fond\u00e9 une coop\u00e9rative, le Syndicat industriel de St-Romuald, dont la devise \u00e9tait\u00a0: \u00ab\u00a0Tous pour un et un pour tous!\u00a0\u00bb Pas de ch\u00f4mage dans notre ville, \u00e0 cause de cette initiative! Lors des assembl\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales annuelles, avec maman, nous pr\u00e9parions des montagnes de sandwiches pour favoriser les \u00e9changes des soci\u00e9taires apr\u00e8s la r\u00e9union. En plus de faire partie de plusieurs comit\u00e9s pour le d\u00e9veloppement r\u00e9gional, papa faisait de la politique active; il a m\u00eame \u00e9t\u00e9 \u00e9lu deux fois comme maire de St-Romuald. Adolescente, j\u2019aimais particuli\u00e8rement accompagner papa dans sa tourn\u00e9e des assembl\u00e9es pr\u00e9-\u00e9lectorales. Et \u00e0 la table du dimanche soir, toutes les questions de soci\u00e9t\u00e9 \u00e9taient envisageables. Papa avait m\u00eame acquis le journal r\u00e9gional pour initier mes plus jeunes fr\u00e8res et s\u0153urs au m\u00e9tier journalistique. Cet h\u00e9ritage d\u2019ouverture et d\u2019implication sociale, je le retrouve bien vivant dans toute ma famille.<\/span><\/p>\n

Mes racines ont pouss\u00e9 aussi dans le terreau scolaire avec les S\u0153urs de la Congr\u00e9gation Notre-Dame, du primaire \u00e0 l\u2019\u00c9cole normale. La collaboration \u00e9cole-famille \u00e9tait totale. Formation acad\u00e9mique de qualit\u00e9 et incitation \u00e0 l\u2019engagement dans mon milieu. Mon go\u00fbt pour l\u2019\u00e9criture et la lecture vient du primaire\u00a0: je me souviens de mes premi\u00e8res r\u00e9dactions que papa relisaient en me donnant des suggestions pour am\u00e9liorer vocabulaire et style. Je me souviens de mon premier expos\u00e9 oral\u00a0sur la coop\u00e9ration. Je me souviens de la suggestion de papa\u00a0d\u2019\u00e9crire AMDG, en haut de la feuille, quand je commen\u00e7ais un travail. Les amis des j\u00e9suites reconnaissent le \u00ab\u00a0Ad Majorem Dei Gloria<\/i>\u00a0\u00bb d\u2019Ignace de Loyola \u2013 ce qui me pr\u00e9destinait sans doute \u00e0 collaborer avec les j\u00e9suites. Mon p\u00e8re et mes professeures du couvent m\u2019ont toujours encourag\u00e9e \u00e0 m\u2019impliquer dans mon milieu, malgr\u00e9 ma timidit\u00e9. Mes ailes ont pu se d\u00e9ployer dans la Jeunesse \u00e9tudiante catholique (JEC), avec sa m\u00e9thode du \u00ab\u00a0voir-juger-agir\u00a0\u00bb qui a \u00e9t\u00e9 pour moi une excellente \u00e9cole de formation. D\u00e8s mon jeune \u00e2ge, j\u2019ai ouvert les yeux sur les conditions de vie des gens qui m\u2019entouraient. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 form\u00e9e \u00e0 l\u2019analyse sociale et \u00e0 la confrontation avec l\u2019\u00c9vangile; \u00e0 la solidarit\u00e9 dans une action commune pour changer des situations injustes. Avec la JEC, les jeunes deviennent des \u00ab\u00a0citoyens et citoyennes\u00a0\u00bb\u00a0et revendiquent fortement leur place dans l\u2019\u00c9glise et dans la soci\u00e9t\u00e9. La jeunesse n\u2019est plus consid\u00e9r\u00e9e comme une phase de pr\u00e9paration \u00e0 la vie, une \u00e9tape provisoire, mais bien comme un temps de vie en soi \u2013 en quelque sorte comme une classe sociale. De plus, la JEC d\u00e9laisse les interdits pour faire vivre une spiritualit\u00e9 vivante. Une th\u00e9ologie du \u00ab\u00a0Corps mystique\u00a0\u00bb du Christ anime le mouvement. Chaque personne croyante est une cellule de ce Corps qui contribue \u00e0 la vie de l\u2019ensemble. Il faut donc s\u2019unir socialement avec la m\u00eame intensit\u00e9 que dans la vie spirituelle. J\u2019ai pu approfondir cette dimension dans l\u2019animation estivale comme b\u00e9n\u00e9vole au Camp Saint-Fran\u00e7ois (\u00cele d\u2019Orl\u00e9ans) avec les jeunes du secondaire. Et \u00e0 l\u2019\u00c9cole normale Notre-Dame-de-Qu\u00e9bec, o\u00f9 j\u2019ai pr\u00e9sid\u00e9 le Conseil \u00e9tudiant et anim\u00e9 le mouvement j\u00e9ciste durant trois ans.<\/span><\/p>\n

L\u2019inspiration de Marguerite Bourgeoys<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Arrive le moment du choix de vie. Au cours des\u00a0Exercices spirituels<\/i>\u00a0de saint Ignace, un discernement s\u00e9rieux m\u2019am\u00e8ne \u00e0 consid\u00e9rer ce que je per\u00e7ois comme un appel \u00e0 la vie religieuse. P\u00e9riode difficile! Comme a\u00een\u00e9e de la famille, mes parents comptaient sur moi. Comment envisager de laisser ma famille? Mon p\u00e8re devait donner son approbation, parce que je n\u2019avais que 20 ans (la majorit\u00e9 \u00e9tant \u00e0 ce moment-l\u00e0 \u00e0 21 ans). Durant un long mois, j\u2019ai attendu sa signature.<\/span><\/p>\n

Mon entr\u00e9e \u00e0 la Congr\u00e9gation de Notre-Dame, en 1961, co\u00efncide avec la pr\u00e9paration du concile Vatican II. Au noviciat de Beauport, gr\u00e2ce aux \u00e9missions t\u00e9l\u00e9visuelles de Radio-Canada, en fin d\u2019apr\u00e8s-midi le dimanche, nous suivions avec int\u00e9r\u00eat les travaux et les questionnements en cours. Une fois dans l\u2019enseignement \u00e0 Baie-St-Paul, avec mes compagnes, nous r\u00e9fl\u00e9chissions sur les Documents conciliaires publi\u00e9s par Fides. En pr\u00e9parant cette causerie, j\u2019ai repris mon livre. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 surprise d\u2019y trouver les textes les plus annot\u00e9s\u00a0: l\u2019\u00c9glise (Lumen Gentium<\/i>), l\u2019activit\u00e9 missionnaire de l\u2019\u00c9glise (Ad Gentes<\/i>), la liturgie, la vie religieuse, l\u2019\u0153cum\u00e9nisme, l\u2019\u00c9glise et les religions non-chr\u00e9tiennes. D\u00e9j\u00e0 pointaient mes int\u00e9r\u00eats pour certains secteurs d\u2019engagement!<\/span><\/p>\n

L\u2019inspiration et l\u2019audace de Marguerite Bourgeoys et de ses premi\u00e8res compagnes me rejoignaient profond\u00e9ment\u00a0: former une communaut\u00e9 de femmes non-clo\u00eetr\u00e9es, qui honoreraient \u00ab\u00a0la vie voyag\u00e8re de la Sainte Vierge\u00a0\u00bb (\u00c9crits<\/i>, p.\u00a0204); des femmes \u00ab\u00a0sans voile ni guimpe\u00a0\u00bb qui ne se distingueraient pas des femmes du monde, mais dont toute la vie serait consacr\u00e9e \u00e0 Dieu pour \u00eatre missionnaires dans leur enseignement aux jeunes filles de Ville-Marie et dans leur participation active \u00e0 l\u2019\u00e9dification d\u2019une nouvelle soci\u00e9t\u00e9. Pour accomplir cette mission, les s\u0153urs devaient \u00eatre libres pour aller l\u00e0 o\u00f9 la charit\u00e9 et la n\u00e9cessit\u00e9 les appelaient.<\/span><\/p>\n

Durant une vingtaine d\u2019ann\u00e9es, j\u2019ai mis beaucoup de c\u0153ur et d\u2019\u00e9nergie dans l\u2019enseignement aux niveaux secondaire et coll\u00e9gial, tout en me pr\u00e9occupant davantage des \u00e9l\u00e8ves qui avaient plus de difficult\u00e9s. La fermeture du Coll\u00e8ge Marguerite-Bourgeoys m\u2019a, en fait, ouvert une autre porte.<\/span><\/p>\n

2) Voir le monde \u00e0 travers les yeux des femmes<\/span><\/strong><\/p>\n

La ruelle et la corde \u00e0 linge<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

En 1987, des compagnes m\u2019ont invit\u00e9e dans le quartier Saint-Michel o\u00f9 elles avaient fond\u00e9 le Centre \u00e9ducatif communautaire Ren\u00e9-Goupil (CECRG). En sillonnant seule les rues du secteur, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9e par la convivialit\u00e9 des gens. J\u2019ai eu un coup de foudre! Au m\u00eame moment, un \u00e9v\u00e9nement majeur a soutenu mon projet de vivre et travailler en milieu populaire\u00a0: le Congr\u00e8s sur la mission qui a rassembl\u00e9, \u00e0 Montr\u00e9al, plus de mille s\u0153urs de la Congr\u00e9gation de Notre-Dame en 1988. \u00c0 la fin des d\u00e9lib\u00e9rations communautaires, quelle joie de constater que 90\u00a0% des s\u0153urs pr\u00e9sentes souhaitaient que les membres de la Congr\u00e9gation \u00ab\u00a0se rapprochent davantage de la r\u00e9alit\u00e9 des personnes appauvries, exclues ou opprim\u00e9es pour participer activement avec elles \u00e0 la transformation de l\u2019\u00c9glise et de la soci\u00e9t\u00e9, en vue d\u2019un monde plus juste\u00a0\u00bb. Alors, port\u00e9e par ce discernement communautaire, j\u2019ai souhait\u00e9 \u00e9tablir officiellement la Communaut\u00e9 locale Marie-\u00c9lisabeth qui a permis de tisser des liens serr\u00e9s entre nous, mais sans vivre n\u00e9cessairement sous le m\u00eame toit. La r\u00e9alit\u00e9 nouvelle exigeait un autre type de vie communautaire qui, gr\u00e2ce \u00e0 des structures plus souples, favorisait un rapprochement significatif avec les gens et une grande disponibilit\u00e9 pour \u00eatre vraiment pr\u00e9sente dans le milieu. Et plusieurs personnes la\u00efques faisaient partie de cette communaut\u00e9 \u00ab\u00a0\u00e9largie\u00a0\u00bb et collaboraient avec nous.<\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re chose qui m\u2019a surprise en vivant dans ce quartier, c\u2019est l\u2019isolement physique du secteur Saint-Ren\u00e9-Goupil, d\u00e9limit\u00e9 au sud par le boulevard M\u00e9tropolitain, au nord, par le chemin de fer du Canadien Pacifique et travers\u00e9 par le boulevard Pie IX qui est une voie pour le trafic lourd. Les Carri\u00e8res Miron et Francon (l\u2019une servait \u00e0 l\u2019enfouissement des d\u00e9chets, et l\u2019autre de d\u00e9potoir \u00e0 neige) contribuaient \u00e0 l\u2019\u00e9loignement des services de proximit\u00e9, car il fallait les contourner par le Nord ou le Sud et faire deux transferts d\u2019autobus pour s\u2019y rendre. Pire, les services en sant\u00e9 mentale se trouvaient \u00e0 Albert-Pr\u00e9vost, dans le Nord-Ouest de la ville. Un jour, alors que je repr\u00e9sentais la population sur un comit\u00e9 de ressources en sant\u00e9 mentale, les psychiatres d\u00e9ploraient que les femmes n\u2019\u00e9taient jamais \u00e0 l\u2019heure \u00e0 leur rendez-vous de 9h du matin. J\u2019ai r\u00e9pondu\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est mat\u00e9riellement impossible! Ces femmes ont \u00e0 pr\u00e9parer leurs enfants pour l\u2019\u00e9cole, faire un trajet d\u2019autobus d\u2019une heure trente\u2026 et revenir pour le d\u00eener des enfants.\u00a0\u00bb Cette prise de conscience a rendu possible la formation d\u2019un groupe de th\u00e9rapie au sein du CECRG.<\/span><\/p>\n

Autres caract\u00e9ristiques de ce secteur\u00a0: en 1986, 25\u00a0% de la population avait moins de 15 ans et 10\u00a0% seulement \u00e9tait \u00e2g\u00e9 de 65 ans et plus. 35\u00a0% des m\u00e9nages \u00e9taient soutenus par des femmes monoparentales qui peinaient comme ouvri\u00e8res, \u00e9tudiantes, ou qui \u00ab\u00a0vivotaient\u00a0\u00bb de l\u2019aide sociale. Mais quelle r\u00e9silience \u00e9tait la leur!<\/span><\/p>\n

Deux symboles r\u00e9sument la vie de cette communaut\u00e9 d\u2019entraide et de partage : la ruelle et la corde \u00e0 linge. La ruelle o\u00f9 s\u2019amusaient les enfants, et la corde \u00e0 linge o\u00f9 les mamans faisaient s\u00e9cher les v\u00eatements en se transmettant les nouvelles du jour. J\u2019ai appris l\u00e0 \u00e0 voir le monde et l\u2019\u00c9glise \u00e0 travers les yeux des femmes, particuli\u00e8rement celles qui sont plus vuln\u00e9rables. Comme des fleurs de macadam, ces femmes courageuses faisaient surgir la beaut\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 je ne l\u2019attendais pas. La beaut\u00e9 de l\u2019amour maternel, du don de la vie qui se partagent autour d\u2019elles et de la franchise des propos qui fait tomber les masques, y compris les miens. Et avec Litta Basset, je peux affirmer\u00a0: \u00ab\u00a0La compassion d\u00e9range le cours d\u2019une vie\u2026 On ne sort jamais indemne de ces instants hors rep\u00e8res o\u00f9 l\u2019on est pris aux entrailles.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Mon travail comme responsable du secteur des adultes au CECRG m\u2019a fait d\u00e9couvrir l\u2019\u00e9ducation populaire, cette approche de Paolo Freire qui affirme\u00a0: \u00ab\u00a0Personne ne lib\u00e8re autrui ou ne se lib\u00e8re seul; c\u2019est ensemble que nous nous lib\u00e9rons.\u00a0\u00bb Les sessions du Collectif qu\u00e9b\u00e9cois de conscientisation ont aviv\u00e9 ma conscience de la r\u00e9alit\u00e9 des personnes appauvries, particuli\u00e8rement des femmes, au Qu\u00e9bec et dans le monde.<\/span><\/p>\n

Le CECRG \u00e9tait aussi un incubateur de projets o\u00f9 les membres partageaient leurs difficult\u00e9s et leurs espoirs pour se donner des moyens d\u2019am\u00e9liorer leurs conditions de vie individuelle et collective. Par exemple, combien de fois nous sommes-nous mobilis\u00e9s pour revendiquer un parc, pour conserver une subvention? Le Centre a support\u00e9 la mise en place, par exemple, d\u2019un groupe d\u2019\u00e9change de gardiennage, d\u2019une popote roulante, d\u2019une cuisine collective, d\u2019un magasin partage (v\u00eatements et nourriture) en collaboration avec la paroisse, et a particip\u00e9 \u00e0 la mise en place de l\u2019organisme Vivre St-Michel en sant\u00e9 qui favorise la participation citoyenne. En repr\u00e9sentant le Centre au sein des organismes du quartier, je d\u00e9couvrais \u00ab\u00a0un monde\u00a0\u00bb\u00a0: celui qui est refoul\u00e9 aux fronti\u00e8res, o\u00f9 les ressources demeurent souvent inaccessibles, un lieu de concentration de l\u2019immigration car les logements sont moins chers. \u00c0 l\u2019\u00e9cole primaire du secteur, on d\u00e9nombrait d\u00e9j\u00e0 une soixantaine de nationalit\u00e9s diff\u00e9rentes. Ce fut mon initiation au pluralisme culturel.<\/span><\/p>\n

Et c\u2019est l\u00e0 aussi que j\u2019ai d\u00e9couvert l\u2019\u00c9glise de la rue, celle du Peuple de Dieu en marche vers sa lib\u00e9ration. Durant 15 ans, la communaut\u00e9 Kombit (mot cr\u00e9ole qui \u00e9voque nos corv\u00e9es de village qu\u00e9b\u00e9cois) s\u2019est r\u00e9unie dans notre r\u00e9sidence pour partager des situations v\u00e9cues, \u00e9clairer celles-ci de la Parole de Dieu et nous engager ensemble dans une action de transformation possible dans notre milieu. Un des moments importants fut notre participation \u00e0 la Marche des femmes \u00ab\u00a0Du pain et des roses\u00a0\u00bb, en 1995. Le plus beau jour de Pentec\u00f4te que j\u2019aie v\u00e9cu! Ces femmes d\u2019origine ha\u00eftienne et qu\u00e9b\u00e9coise, \u00e0 la fois par leur simplicit\u00e9 et leur profondeur de relecture biblique m\u2019ont enseign\u00e9 l\u2019\u00c9vangile comme Parole lib\u00e9ratrice. Le miracle dans le r\u00e9cit de la multiplication des pains, c\u2019est que personne n\u2019est reparti le ventre vide. Comme ce message demeure actuel! \u00c0 vrai dire, cette communaut\u00e9 de base Justice-Solidarit\u00e9 m\u2019a souvent consol\u00e9e des noirceurs de l\u2019\u00c9glise institutionnelle et a gard\u00e9 en moi cette \u00ab\u00a0esp\u00e9rance t\u00eatue\u00a0\u00bb pour continuer la route.<\/span><\/p>\n

Des religieuses dans le mouvement des femmes<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Durant la D\u00e9cennie des Femmes, proclam\u00e9e par l\u2019ONU \u00e0 la suite de l\u2019Ann\u00e9e internationale des Femmes en 1975, je me suis impliqu\u00e9e dans le groupe de travail form\u00e9 des repr\u00e9sentantes de congr\u00e9gations religieuses pour sensibiliser les religieuses et participer, avec les femmes, \u00e0 l\u2019am\u00e9lioration de leurs conditions de vie.<\/span><\/p>\n

\u00c0 la fin de la D\u00e9cennie, en 1986, ce groupe a d\u00e9cid\u00e9 de devenir un organisme sans but lucratif, incorpor\u00e9 civilement et affili\u00e9 \u00e0 la Conf\u00e9rence religieuse canadienne (CRC-N). De 1986 \u00e0 1994, j\u2019en ai assum\u00e9 le leadership avec une \u00e9quipe de compagnes de diff\u00e9rentes congr\u00e9gations. Cette porte ouverte sur une cinquantaine de congr\u00e9gations m\u2019a montr\u00e9 la force \u00e9norme d\u2019une plus grande solidarit\u00e9 entre nous. L\u2019Association des religieuses pour la promotion des femmes (ARPF) \u2013 devenue r\u00e9cemment L\u2019Association des religieuses pour les droits des femmes (ARDF) \u2013 a f\u00eat\u00e9, en mai dernier, ses 25 ans d\u2019engagement avec et pour les femmes. Dans le monde, c\u2019est la seule association de religieuses f\u00e9ministes qui a poursuivi son action apr\u00e8s la D\u00e9cennie des femmes.<\/span><\/p>\n

Comment r\u00e9sumer l\u2019impact de cette association? Premi\u00e8rement, ce fut d\u2019abord l\u2019occasion pour les congr\u00e9gations de remettre en question certains effets du syst\u00e8me patriarcal sur leur vie, et de d\u00e9passer les vieux r\u00e9flexes de la comp\u00e9tition pour vivre entre elles la solidarit\u00e9. Deuxi\u00e8mement, le rapprochement entre les religieuses et les groupes de femmes a fait tomber bien des pr\u00e9jug\u00e9s. Devenue membre de la F\u00e9d\u00e9ration des femmes du Qu\u00e9bec en 1993, l\u2019ARPF si\u00e9geait de droit \u00e0 la Table des treize organismes nationaux de femmes qu\u00e9b\u00e9coises qui, deux fois par ann\u00e9e, se r\u00e9unissaient pour analyser la conjoncture et planifier les actions communes. Le d\u00e9fi du dialogue pour en arriver au consensus se mesurait \u00e0 l\u2019aune du pluralisme. Mais ces contacts directs avec les groupes de femmes ont permis de d\u00e9velopper la confiance mutuelle et la solidarit\u00e9 entre femmes la\u00efques et religieuses.<\/span><\/p>\n

Encore faut-il souligner un dernier impact, cette fois sur l\u2019\u00c9glise elle-m\u00eame. Des alliances entre les diff\u00e9rents groupes de femmes en \u00c9glise ont favoris\u00e9 la prise de parole publique des femmes croyantes. Par deux fois, j\u2019ai particip\u00e9 \u00e0 des recherches universitaires comme partenaire du milieu. J\u2019y ai beaucoup approfondi l\u2019analyse f\u00e9ministe chr\u00e9tienne. Et en collaboration avec les chercheures et les autres groupes de femmes engag\u00e9es en \u00c9glise, nous allions dans les diff\u00e9rents dioc\u00e8ses pour animer des sessions et faire conna\u00eetre les r\u00e9sultats de ces recherches. Les deux objets de recherche \u2013 les conditions de travail des femmes et les rapports de pouvoir hommes\/femmes dans l\u2019\u00c9glise \u2013 ont mis de la \u00ab\u00a0chair\u00a0\u00bb sur une r\u00e9alit\u00e9 souvent invisible, et permis un dialogue et un partage d\u2019exp\u00e9riences propice \u00e0 la solidarit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Des femmes comme marchandises?<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, les religieuses de tous les continents prennent conscience d\u2019une nouvelle forme d\u2019esclavage qui se r\u00e9pand \u00e0 travers le monde\u00a0: la traite des femmes et des enfants. Comme Qu\u00e9b\u00e9coises d\u00e9j\u00e0 engag\u00e9es pour mettre fin \u00e0 la violence envers les femmes, nous r\u00e9agissons avec beaucoup d\u2019indignation face \u00e0 la traite humaine. Ainsi le crime organis\u00e9 profite de la mondialisation et des nouveaux moyens de communication pour les exploiter comme des marchandises achetables et vendables, en vue de la prostitution ou du travail forc\u00e9. Que faire pour contrer ce fl\u00e9au?<\/span><\/p>\n

Les congr\u00e9gations religieuses unissent leurs forces, conscientes de constituer elles-m\u00eames d\u2019importants r\u00e9seaux internationaux. Gr\u00e2ce \u00e0 plusieurs complices religieuses et la\u00efques, le Comit\u00e9 d\u2019action contre la traite humaine interne et internationale (CATHII) voit le jour. Toutes sont d\u2019accord\u00a0: il faut d\u2019abord sensibiliser la population, car une \u00ab\u00a0masse critique\u00a0\u00bb est n\u00e9cessaire pour changer cette situation. De 2004 \u00e0 2006, la pi\u00e8ce \u00ab\u00a0Perdues dans le trafic\u00a0\u00bb, du Th\u00e9\u00e2tre Parminou, sillonne le Qu\u00e9bec jusqu\u2019aux \u00celes-de-la-Madeleine, puis voyage \u00e0 travers tout le Canada.<\/span><\/p>\n

Pour aller plus loin, le CATHII pr\u00e9cise son plan d\u2019action en trois volets\u00a0:\u00a0<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

1)\u00a0Sensibilisation<\/i>\u00a0continue par des sessions d\u2019animation, des formations au lobbying et des p\u00e9titions pour rejoindre un plus grand public (en alliance avec Unanima International et Franciscans International, deux organismes pr\u00e9sents \u00e0 l\u2019ONU);
\n2)\u00a0Ressources<\/i>\u00a0pour les victimes en collaboration avec plusieurs organismes qu\u00e9b\u00e9cois et canadiens;
\n3)\u00a0Recherche<\/i>\u00a0sur la traite, les lois nationales et internationales, ainsi que sur les clients-prostitueurs.<\/span><\/p>\n

Comme repr\u00e9sentante du CATHII, j\u2019ai bien appr\u00e9ci\u00e9 l\u2019expertise d\u00e9velopp\u00e9e au sein de la Concertation des luttes contre l\u2019exploitation sexuelle (CLES). La traite des femmes et des enfants alimente le syst\u00e8me prostitutionnel partout dans le monde. Peut-on imaginer une soci\u00e9t\u00e9 sans prostitution? Plusieurs pays ont adopt\u00e9 une approche abolitionniste \u00e0 long terme, en se dotant de politiques et de lois qui d\u00e9criminalisent les femmes et p\u00e9nalisent les prox\u00e9n\u00e8tes et les clients prostitueurs. Pourquoi pas le Canada! C\u2019est l\u2019approche que je privil\u00e9gie pour en arriver \u00e0 une v\u00e9ritable \u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes.<\/span><\/p>\n

3- Cr\u00e9er des ponts malgr\u00e9 et avec nos diff\u00e9rences<\/span><\/strong><\/p>\n

Des croyantes en dialogue\u00a0: le ROF\/WEN<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

\u00c0 l\u2019occasion de la D\u00e9cennie des \u00c9glises solidaires des femmes (1988-1998), des femmes anglicanes, catholiques et protestantes d\u00e9cident de cr\u00e9er entre elles un lien privil\u00e9gi\u00e9, et d\u2019ouvrir un chemin de dialogue et de solidarit\u00e9 avec les femmes de diff\u00e9rentes appartenances religieuses qui vivent au Qu\u00e9bec. Parmi ses priorit\u00e9s, le R\u00e9seau \u0153cum\u00e9nique des femmes\/Women ecumenical network (ROF\/WEN) cherche \u00e0 d\u00e9velopper une spiritualit\u00e9 \u0153cum\u00e9nique et f\u00e9ministe. \u00c0 deux reprises, ce collectif a rassembl\u00e9 plus de deux cents personnes. La premi\u00e8re fois en 1990, pour une c\u00e9l\u00e9bration \u0153cum\u00e9nique \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du programme des festivit\u00e9s organis\u00e9es pour souligner le 50e anniversaire du droit de vote des femmes. La deuxi\u00e8me fois, \u00e0 la Pentec\u00f4te de 1992, dans un grand rassemblement des femmes f\u00e9ministes et chr\u00e9tiennes pour\u00a0Oser la libert\u00e9<\/i>, c\u2019est-\u00e0-dire pour faire resurgir, \u00e0 travers nos r\u00e9cits de vie, des m\u00e9moires oubli\u00e9es et occult\u00e9es; pour exprimer le savoir et le pouvoir alternatifs des femmes; et, enfin, pour partager les luttes, les r\u00e9sistances et les visions nouvelles qui sont les leurs. Cette d\u00e9marche f\u00e9ministe de lib\u00e9ration, v\u00e9cue lors du Rassemblement des femmes du Qu\u00e9bec, inspir\u00e9e de la th\u00e9ologie de Sharon D. Welch, a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e par le ROF\/WEN en 1993 pour servir d\u2019outils d\u2019animation dans les diff\u00e9rentes r\u00e9gions du Qu\u00e9bec.<\/span><\/p>\n

Un autre d\u00e9fi m\u2019est apparu en 1998. Celui du dialogue entre femmes croyantes des deux cultures dominantes au Canada\u00a0: les anglophones et les francophones. Les organisatrices du Colloque pancanadien des femmes chr\u00e9tiennes me demandent de repr\u00e9senter le Qu\u00e9bec pour \u00e9tablir la programmation avec elles et inciter les Qu\u00e9b\u00e9coises \u00e0 participer \u00e0 ce rassemblement tenu \u00e0 Guelph. J\u2019ai mesur\u00e9 l\u00e0 ce que voulait dire l\u2019expression \u00ab\u00a0les deux solitudes\u00a0\u00bb. J\u2019ai appris \u00e0 prendre ma place comme seule pr\u00e9sence francophone, \u00e0 entendre la diff\u00e9rence de mentalit\u00e9s, de fa\u00e7ons de faire, d\u2019exp\u00e9riences spirituelles, et finalement \u00e0 l\u2019appr\u00e9cier. Je crois que la cinquantaine de Qu\u00e9b\u00e9coises qui sont all\u00e9es \u00e0 Guelph gardent un souvenir positif de cette exp\u00e9rience v\u00e9cue dans l\u2019amiti\u00e9 et la compl\u00e9mentarit\u00e9. Nous avons r\u00e9ussi \u00e0 mettre en commun et \u00e0 partager notre v\u00e9cu de femmes dans les diff\u00e9rentes \u00c9glises chr\u00e9tiennes du Canada.<\/span><\/p>\n

Il y a 20 ans, la diversit\u00e9 culturelle et religieuse est apparue comme une r\u00e9alit\u00e9 incontournable. Comment entrer en contact avec nos s\u0153urs croyantes des autres religions? Comment en arriver \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir et agir ensemble? Comment devenir des alli\u00e9es dans ce monde en profonde mutation? Pour r\u00e9pondre concr\u00e8tement \u00e0 ces questions, nous avons imagin\u00e9, en 1995, les ateliers \u00ab\u00a0Femmes et Traditions\u00a0\u00bb, une d\u00e9marche originale qui favorisait une meilleure connaissance r\u00e9ciproque entre femmes chr\u00e9tiennes et femmes d\u2019autres appartenances religieuses\u00a0: femmes autochtones, juives, hindoues et musulmanes. Ces invit\u00e9es ont accept\u00e9 de partager avec nous leurs exp\u00e9riences de femmes minoritaires au Qu\u00e9bec, leurs joies comme leurs difficult\u00e9s. Ce premier contact a fait tomber bien des pr\u00e9jug\u00e9s, de part et d\u2019autre, et permis de discerner les peurs li\u00e9es \u00e0 ces pr\u00e9jug\u00e9s qui rendent difficile la compr\u00e9hension mutuelle. Mais nous avons pris conscience de la possibilit\u00e9 de rapprochement, parce que nous portions des questions communes. Pour chercher les r\u00e9ponses ensemble, le comit\u00e9 interreligieux devint permanent. \u00c0 compter de janvier 1996, les ateliers \u00ab\u00a0Femmes et Traditions\u00a0\u00bb sont con\u00e7us \u00e0 partir des pr\u00e9occupations des membres de ce comit\u00e9 qui assument l\u2019organisation, l\u2019animation et le suivi des activit\u00e9s. Deux sujets ont \u00e9t\u00e9 retenus pour l\u2019ann\u00e9e 1997\u00a0: \u00ab\u00a0Entre l\u2019h\u00e9ritage et le projet\u00a0: quelle identit\u00e9 pour les femmes?\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Les religions\u00a0: moyens d\u2019oppression et de lib\u00e9ration pour les femmes?\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Ces rencontres ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s \u00e9clairantes et stimulantes. Nous sommes arriv\u00e9es \u00e0 un niveau de confiance o\u00f9 il est possible de dire sa diff\u00e9rence, sans crainte d\u2019\u00eatre mal re\u00e7ues. Pour favoriser le dialogue, nous nous sommes entendues sur des balises minimales\u00a0: par exemple, quand quelqu\u2019une prend la parole, elle s\u2019exprime en \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb et affirme seulement ses propres convictions. Le respect mutuel n\u2019emp\u00eache pas de poser les questions, mais assure une \u00e9coute de qualit\u00e9. L\u2019\u00e9coute en profondeur des exp\u00e9riences et r\u00e9alit\u00e9s diverses de m\u00eame que le partage de ce qui nous tient \u00e0 c\u0153ur rev\u00eatent une grande importance dans une premi\u00e8re \u00e9tape en vue de consolider les liens entre femmes de diff\u00e9rentes traditions culturelles et religieuses. Le partage de nos diff\u00e9rences, m\u00eame s\u2019il comporte sa part de difficult\u00e9s, est per\u00e7u comme une richesse qui nous stimule \u00e0 d\u00e9couvrir de nouvelles avenues.<\/span><\/p>\n

Nous avons chemin\u00e9 ensemble en vue d\u2019identifier l\u2019impact des traditions culturelles et religieuses sur le statut social des femmes. Les exp\u00e9riences r\u00e9elles et concr\u00e8tes mises en commun, o\u00f9 chaque femme est consid\u00e9r\u00e9e comme un sujet actif dans la r\u00e9flexion-action, contribuent \u00e0 une plus grande conscience et interpellent sans juger ni devancer. Cette approche, bas\u00e9e sur un processus qui respecte le rythme de chacune et ce qu\u2019elle veut bien apporter comme contribution \u00e0 la r\u00e9flexion, demande du temps, de la patience, une foi en la croissance de l\u2019autre, mais construit des liens solides, affectifs, garants des transformations qui s\u2019op\u00e8rent dans les mentalit\u00e9s, les attitudes et les comportements. C\u2019est un pas de plus vers les transformations sociales qui appellent des solidarit\u00e9s collectives plus grandes, pour am\u00e9liorer les conditions de vie des femmes. En bref, ces ateliers offerts au public ont permis aux femmes de s\u2019affirmer davantage, de verbaliser leurs perceptions, leurs choix de soci\u00e9t\u00e9, leurs r\u00e9voltes devant l\u2019ordre patriarcal, leurs strat\u00e9gies d\u2019action dans les diff\u00e9rents milieux o\u00f9 elles s\u2019impliquent.<\/span><\/p>\n

Pluralisme v\u00e9cu au quotidien<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience acquise au fil de ces divers engagements m\u2019enseigne qu\u2019il y a un temps pour semer et un temps pour r\u00e9colter. Maintenant, la ligne de front m\u2019essouffle. Je savoure mon r\u00f4le de second plan, et parfois celui d\u2019arri\u00e8re-plan, dans le soutien apport\u00e9 \u00e0 des organismes ou sur des terrains de proximit\u00e9 avec des familles de l\u2019immigration ancienne ou r\u00e9cente.<\/span><\/p>\n

Depuis mon insertion, en 2003, dans l\u2019arrondissement Saint-L\u00e9onard, je vois arriver de plus en plus de familles immigrantes de foi musulmane, en majorit\u00e9 du Maghreb. Mon exp\u00e9rience au R\u00e9seau \u0153cum\u00e9nique des femmes du Qu\u00e9bec a d\u00e9j\u00e0 nourri mon d\u00e9sir de vivre des relations signifiantes avec des personnes de diff\u00e9rentes cultures et religions. Alors que mes efforts de contact \u2013 en me promenant dans le parc \u2013 se limitaient souvent \u00e0 une salutation souriante sans retour v\u00e9ritable, tout a chang\u00e9 le jour o\u00f9 la premi\u00e8re famille s\u2019est install\u00e9e dans mon immeuble. J\u2019ai frapp\u00e9 \u00e0 leur porte pour leur souhaiter la bienvenue et leur ai donn\u00e9 mon num\u00e9ro de t\u00e9l\u00e9phone au cas o\u00f9 ils en auraient besoin. La confiance n\u2019appelle-t-elle pas la confiance? Souvent nous causions sur le palier. Puis la m\u00e8re est devenue ma coiffeuse et moi, la professeure de piano de sa fille. Un troc qui s\u2019est \u00e9panoui en v\u00e9ritable amiti\u00e9!<\/span><\/p>\n

Au fil des ans, l\u2019immeuble est devenu multiethnique\u00a0: nous avons accueilli des familles russe, ha\u00eftienne, angolaise, alg\u00e9rienne, marocaine, tunisienne et latino-am\u00e9ricaine. Seulement deux logements sur huit sont occup\u00e9s par des qu\u00e9b\u00e9cois d\u2019origine. Face \u00e0 l\u2019autre, nous d\u00e9couvrons vite des points communs, sans minimiser les diff\u00e9rences. Pas dans de grands discours, mais dans la pratique quotidienne, par des invitations mutuelles, le partage d\u2019un repas lors des anniversaires de naissance ou des f\u00eates religieuses, comme No\u00ebl ou l\u2019A\u00efd, par exemple. L\u2019\u00e9change de services est devenu r\u00e9gulier\u00a0: mes voisins veillent \u00e0 mon bien-\u00eatre par leur pr\u00e9sence attentive et en m\u2019assistant dans certaines t\u00e2ches domestiques, les r\u00e9parations, le d\u00e9neigement; de mon c\u00f4t\u00e9, j\u2019apporte du r\u00e9confort au besoin, de l\u2019aide \u00e0 la recherche d\u2019emploi et aux devoirs scolaires, des explications sur notre histoire et notre mani\u00e8re de vivre au Qu\u00e9bec pour faciliter leur int\u00e9gration citoyenne. Ma disponibilit\u00e9 est chaque fois r\u00e9compens\u00e9e par un lien solide d\u2019affection et une compr\u00e9hension mutuelle de nos valeurs communes et de nos caract\u00e9ristiques culturelles et religieuses. Il est bon, pour moi, de vivre avec ces familles les \u00e9v\u00e9nements heureux ou moins heureux\u00a0: l\u2019arriv\u00e9e d\u2019un nouvel enfant ou le d\u00e9c\u00e8s subit d\u2019un parent lors d\u2019une visite au Qu\u00e9bec. Joie, inqui\u00e9tude, tristesse, r\u00e9ussite\u00a0: tout se partage parce que nous sommes de la m\u00eame humanit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Parfois dans ma cuisine, autour d\u2019une tasse de th\u00e9, nous \u00e9changeons sur nos pr\u00e9occupations entre femmes chr\u00e9tiennes et musulmanes. En parlant de mon engagement au sein du Comit\u00e9 d\u2019action contre la traite humaine interne et internationale, a surgi l\u2019id\u00e9e de faire ensemble une r\u00e9flexion sur le sujet. Amel et moi avons co-anim\u00e9 la rencontre apr\u00e8s avoir am\u00e9nag\u00e9 le sch\u00e9ma d\u2019une vigile de pri\u00e8re o\u00f9 alternaient des extraits de la Bible et du Coran, des pri\u00e8res et des chants en arabe et en fran\u00e7ais. Au cours des \u00e9changes, toutes ont d\u00e9plor\u00e9 le caract\u00e8re universel de la traite humaine et exprim\u00e9 leur solidarit\u00e9 avec les victimes et les groupes qui leur viennent en aide. Compassion, hospitalit\u00e9, amour de Dieu et des autres, recherche de justice, partage avec les plus pauvres, ce sont toutes ces aspirations qui nous rassemblent.<\/span><\/p>\n

L\u2019harmonie et la paix fleurissent \u00e0 cause d\u2019une semence en terre profonde. La foi en un Dieu unique \u2013 celui des religions chr\u00e9tienne et musulmane \u2013 renvoie \u00e0 notre responsabilit\u00e9 citoyenne envers tous les humains et la terre qui nous nourrit. En creusant notre propre puits, nous enrichissons le monde de notre diversit\u00e9. En vivant des solidarit\u00e9s humaines en plein quotidien, nous controns les \u00ab\u00a0identit\u00e9s meurtri\u00e8res\u00a0\u00bb et les pr\u00e9jug\u00e9s tombent de part et d\u2019autre. Comme l\u2019exprime si bien un proverbe arabe: \u00ab\u00a0Vaut mieux un voisin proche qu\u2019un fr\u00e8re au loin.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

4- Quelques d\u00e9fis importants pour la soci\u00e9t\u00e9 et l\u2019\u00c9glise<\/span><\/strong><\/p>\n

a) Femmes et diversit\u00e9<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Femmes et pauvret\u00e9.<\/i>\u00a0Au moment o\u00f9 la F\u00e9d\u00e9ration des femmes du Qu\u00e9bec (FFQ) entreprend les \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux sur le f\u00e9minisme, je me r\u00e9jouis du processus d\u00e9mocratique mis de l\u2019avant pour inclure des femmes de toutes les g\u00e9n\u00e9rations, de toutes origines culturelle, religieuse, sexuelle, et de toutes les classes sociales. Je suis fi\u00e8re d\u2019\u00eatre membre de la FFQ depuis les ann\u00e9es 1980 et de participer \u00e0 ma mesure aux grandes revendications de la FFQ pour contrer la pauvret\u00e9 et la violence envers les femmes qui, malgr\u00e9 quelques acquis, demeurent toujours actuelles. Les politiques conservatrices refont surface; les femmes sont les premi\u00e8res \u00e0 en souffrir. Le contr\u00f4le du syst\u00e8me patriarcal sur le corps des femmes est au programme. Les hausses de tarification, de frais de scolarit\u00e9, la r\u00e9forme du r\u00e9gime de retraite\u2026 affecteront davantage les femmes qui gagnent encore 77\u00a0% du salaire des hommes; elles repr\u00e9sentent aussi 64\u00a0% des aidants naturels et b\u00e9n\u00e9voles, et elles sont toujours aux prises avec la \u00ab\u00a0contradiction\u00a0\u00bb travail-famille. Les femmes subiront-elles encore une fois les effets n\u00e9fastes des connivences politiques et religieuses, comme au moment du droit de vote des femmes? Le d\u00e9fi pour les femmes privil\u00e9gi\u00e9es est de partager les luttes des femmes appauvries, surtout celles qui doivent vivre de l\u2019aide sociale comme dernier recours pour assurer la survie de leur famille. Beaucoup de pr\u00e9jug\u00e9s font la une des journaux et des rumeurs populaires. Pourrons-nous les d\u00e9passer pour une solidarit\u00e9 plus grande?<\/span><\/p>\n

Femmes et violence.<\/i>\u00a0La traite des femmes m\u2019appara\u00eet comme une des pires violences envers elles. Particuli\u00e8rement dans la prostitution qu\u2019on tente de banaliser \u00e0 travers le monde. Depuis l\u2019an 2000, plusieurs pays adoptent des lois, soit pour l\u00e9galiser ou d\u00e9criminaliser, soit pour abolir la prostitution. Quel choix le Canada fera-t-il? Face \u00e0 un lobbying de l\u2019industrie du sexe qui cherche \u00e0 faire reconna\u00eetre les femmes en situation de prostitution comme \u00ab\u00a0des travailleuses du sexe\u00a0\u00bb, qui se l\u00e8vera pour r\u00e9clamer une soci\u00e9t\u00e9 sans prostitution? Car personne ne na\u00eet prostitu\u00e9e ou client; on le devient. La prostitution n\u2019est pas un m\u00e9tier comme un autre. Elle est profond\u00e9ment sexiste et raciste, fond\u00e9e sur les in\u00e9galit\u00e9s entre hommes et femmes, entre les ethnies, entre riches et pauvres, entre les pays du Nord et ceux du Sud. C\u2019est une discrimination envers les femmes les plus fragiles et les plus vuln\u00e9rables. Certes, il faut d\u00e9criminaliser les victimes et leur proposer des issues, comme on le fait pour les femmes qui ont subi diff\u00e9rents types de violence. Mais collectivement, les lois sont l\u00e0 pour g\u00e9rer le mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle nous voulons vivre. Une soci\u00e9t\u00e9 sans prostitution est possible \u00e0 long terme si un programme d\u2019\u00e9ducation nationale promeut des rapports vraiment \u00e9galitaires entre les sexes.<\/span><\/p>\n

Femmes et \u00c9glise.<\/i>\u00a0Dans les 20 derni\u00e8res ann\u00e9es, des femmes ont r\u00e9ussi \u00e0 avoir une certaine influence dans l\u2019\u00c9glise qu\u00e9b\u00e9coise et ont beaucoup contribu\u00e9 \u00e0 sa survie \u2013 malgr\u00e9 des d\u00e9fections dont il ne faut pas minimiser la port\u00e9e \u2013 par un investissement \u00e0 la hauteur de leur g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et de leur foi. Mais mon exp\u00e9rience avec des femmes de diff\u00e9rents groupes religieux m\u2019enseigne que toutes les religions contribuent, \u00e0 la fois, \u00e0 la lib\u00e9ration et \u00e0 l\u2019oppression des femmes. La hi\u00e9rarchie des pouvoirs fonde toujours les syst\u00e8mes politique, n\u00e9olib\u00e9ral et religieux. Et des hommes d\u00e9cident encore du plafond de verre que les femmes ne peuvent franchir. Est-ce utile d\u2019en faire la d\u00e9monstration dans l\u2019\u00c9glise catholique, celle \u00e0 laquelle je m\u2019identifie et qui fait souffrir tant de femmes? Femmes et hommes ont re\u00e7u, pourtant, le m\u00eame bapt\u00eame qui les font les unes et les autres \u00ab\u00a0pr\u00eatres, proph\u00e8tes et rois\u00a0\u00bb. Pourquoi les femmes sont-elles restreintes dans les possibilit\u00e9s de participer pleinement \u00e0 la vie eccl\u00e9siale?<\/span><\/p>\n

N\u00e9anmoins, je continue \u00e0 croire en l\u2019\u00c9vangile comme source de lib\u00e9ration des peuples. Dans la lutte des femmes se dessinent les traces de Dieu \u00e0 l\u2019\u0153uvre par son Esprit dans le monde et dans l\u2019\u00c9glise. Les femmes arriveront-elles \u00e0 \u00eatre entendues sur les questions sociales et eccl\u00e9siales, particuli\u00e8rement sur celles qui les concernent de plus pr\u00e8s? Les th\u00e9ologiennes seront-elles int\u00e9gr\u00e9es \u00e0 leur juste valeur dans la r\u00e9flexion th\u00e9ologique? Le jour o\u00f9 les femmes pourront pr\u00e9sider l\u2019Eucharistie et participer aux assembl\u00e9es d\u00e9cisionnelles, comme membres de droit, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des hommes qui le font depuis des mill\u00e9naires\u2026 ce jour-l\u00e0, justice leur sera rendue. Ce jour-l\u00e0, mon esp\u00e9rance n\u2019aura pas \u00e9t\u00e9 vaine.<\/span><\/p>\n

b) B\u00e2tir un Qu\u00e9bec riche de tout son monde<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Ma vie au sein des communaut\u00e9s immigrantes me fait r\u00eaver d\u2019un Qu\u00e9bec et d\u2019un Canada comme terre d\u2019accueil pour toutes les familles qui ont choisi de vivre ici. Mais je constate que les nouvelles lois menacent la vie de plus en plus de familles r\u00e9fugi\u00e9es et immigrantes. Les crit\u00e8res de s\u00e9lection privil\u00e9gient les riches investisseurs et les relations commerciales entre le Canada et les pays d\u2019origine, aux d\u00e9pens de la protection et de la s\u00e9curit\u00e9 des personnes qui doivent quitter leur pays parce que leur vie est menac\u00e9e. Des exemples m\u00e9diatis\u00e9s de renvoi et de d\u00e9portation de femmes monoparentales, avec ou sans leurs enfants, suscitent mon indignation. Il est m\u00eame question d\u2019enlever la r\u00e9sidence permanente \u00e0 des personnes qui l\u2019ont d\u00e9j\u00e0 obtenue, sous pr\u00e9texte que le pays d\u2019origine est devenu \u00ab\u00a0un pays s\u00fbr\u00a0\u00bb. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin des ravages humains caus\u00e9s par une d\u00e9portation de ce genre. Comment ces familles peuvent-elles nourrir un projet d\u2019insertion \u00e0 long terme dans ces conditions? Recommencer une vie ailleurs exige tant de courage et de sacrifices!<\/span><\/p>\n

Saurons-nous plut\u00f4t profiter des comp\u00e9tences et des exp\u00e9riences de toutes ces personnes qui d\u00e9sirent se r\u00e9aliser humainement et s\u2019impliquer dans une soci\u00e9t\u00e9 pluraliste o\u00f9 les diff\u00e9rences ne font qu\u2019enrichir une culture commune? L\u2019\u00c9tat a son r\u00f4le \u00e0 jouer pour d\u00e9finir les balises essentielles du vivre ensemble, pour permettre l\u2019int\u00e9gration au travail \u2013 un travail d\u00e9cent sans discrimination. Mais nous, comme citoyens et citoyennes, pouvons favoriser un d\u00e9bat sain et fructueux, en d\u00e9non\u00e7ant les \u00e9pouvantails qui font peur et en partageant nos exp\u00e9riences de rapprochement au quotidien. Quelle famille n\u2019a pas de contact avec des personnes issues de l\u2019immigration? Les mariages deviennent mixtes de plus en plus. Les \u00e9coles accueillent des figures nouvelles et font un travail admirable pour int\u00e9grer les nouveaux arrivants. Les relations de bon voisinage peuvent faire tomber beaucoup de peurs et de pr\u00e9jug\u00e9s. Loin d\u2019\u00eatre une menace pour notre identit\u00e9, les diff\u00e9rences culturelles et religieuses l\u2019approfondissent en misant sur l\u2019essentiel. Peut-\u00eatre serons-nous surpris de d\u00e9couvrir des valeurs communes insoup\u00e7onn\u00e9es, et des gens d\u00e9sireux de s\u2019impliquer avec nous pour b\u00e2tir un Qu\u00e9bec riche de tout son monde, o\u00f9 l\u2019Humain sera au c\u0153ur d\u2019un d\u00e9veloppement durable et harmonieux.<\/span><\/p>\n

En guise de conclusion<\/span><\/strong><\/p>\n

Lib\u00e9rer la parole dans une communaut\u00e9 porteuse<\/span><\/p>\n

Avec toutes les femmes, j\u2019ai appris \u00e0 puiser \u00e0 mon propre puits pour parler de ma vie. Prendre la parole, c\u2019est un acte politique pour changer le cours des choses. Le courage de la parole lib\u00e8re des \u00e9nergies pour l\u2019engagement. Que ce soit dans un groupe de femmes ou un organisme communautaire, ou encore dans une petite communaut\u00e9 de base\u2026 Je me rappelle ce moment o\u00f9 une femme avoue, rayonnante\u00a0: \u00ab\u00a0Cette ann\u00e9e, j\u2019ai pu c\u00e9l\u00e9brer P\u00e2ques; \u00e7a fait dix ans que je vivais le Vendredi saint, mais j\u2019\u00e9tais incapable de vivre la Joie de P\u00e2ques!\u00a0\u00bb Et elle a expliqu\u00e9 que le fait de participer \u00e0 la Communaut\u00e9 depuis plusieurs ann\u00e9es et d\u2019avoir partag\u00e9 en toute confiance la douleur du suicide de son mari\u2026 cela l\u2019avait lib\u00e9r\u00e9e. Combien de fois ai-je \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin d\u2019une telle lib\u00e9ration! J\u2019ai compris, \u00e0 la lecture du texte du paralytique (Marc<\/i>\u00a02, 1-12), qu\u2019il faut \u00ab\u00a0\u00eatre port\u00e9\u00a0\u00bb par une communaut\u00e9 pour gu\u00e9rir des blessures profondes et \u00eatre capable de prendre son grabat et de marcher.<\/span><\/p>\n

Marchons ensemble<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Au bout de mon \u00e2ge, comme il est bon de rencontrer ces jeunes dans la vingtaine\u00a0: des universitaires, des artistes, des militantes qui partagent avec moi la m\u00eame passion de l\u2019engagement social pour contrer la traite des femmes et des enfants, pour favoriser le dialogue interreligieux. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur du mouvement des femmes, de jeunes \u00ab\u00a0RebELLEs\u00a0\u00bb reprennent le flambeau du f\u00e9minisme et inventent \u00e0 leur fa\u00e7on les luttes de leurs devanci\u00e8res. Partout, des indign\u00e9s, des jeunes surtout, remettent en question la soci\u00e9t\u00e9 de consommation, de l\u2019\u00e9conomisme effr\u00e9n\u00e9 qui compromet la vie, l\u2019int\u00e9grit\u00e9 et la dignit\u00e9 des plus vuln\u00e9rables. Il faut renverser la vapeur pour que la vie l\u2019emporte sur le profit \u00e0 tout prix! Je vois une g\u00e9n\u00e9ration qui se l\u00e8ve et qui tend la main aux pr\u00e9c\u00e9dentes, avec l\u2019air de dire\u00a0: \u00ab\u00a0Nous sommes l\u00e0 nous aussi, marchons ensemble\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Soir\u00e9e-b\u00e9n\u00e9fice du Centre justice et foi, le 4 juin 2012<\/i><\/span><\/p>\n

C\u00e9line Dub\u00e9
\n<\/i>Congr\u00e9gation Notre-Dame
\n<\/i><\/span>Membre du Comit\u00e9 de r\u00e9daction de Relations<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Conf\u00e9rence prononc\u00e9e \u00e0 l’occasion d’un soir\u00e9e-b\u00e9n\u00e9fice pour le Centre justice et foi (CJF). Reproduit avec les permissions requises.<\/b><\/span><\/p>\n

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\u00ab Avec toutes les femmes, j\u2019ai appris \u00e0 puiser \u00e0 mon propre puits pour parler de ma vie. Prendre la parole, c\u2019est un acte politique pour changer le cours des choses. \u00bb \u00ab Dans les 20 derni\u00e8res ann\u00e9es, des femmes ont r\u00e9ussi \u00e0 avoir une certaine influence dans l\u2019\u00c9glise qu\u00e9b\u00e9coise et ont beaucoup contribu\u00e9 \u00e0 sa survie […] Le jour o\u00f9 les femmes pourront pr\u00e9sider l\u2019Eucharistie et participer aux assembl\u00e9es d\u00e9cisionnelles, comme membres de droit, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des hommes qui le font depuis des mill\u00e9naires\u2026 ce jour-l\u00e0, justice leur sera rendue. Ce jour-l\u00e0, mon esp\u00e9rance n\u2019aura pas \u00e9t\u00e9 vaine. \u00bb<\/p>\n

Conf\u00e9rence prononc\u00e9e le 4 juin 2012 \u00e0 l’occasion d’un soir\u00e9e-b\u00e9n\u00e9fice pour le Centre justice et foi (CJF). Reproduit avec les permissions requises. Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"ppma_author":[278],"class_list":["post-545","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-temoignages","author-celine-dube"],"authors":[{"term_id":278,"user_id":24,"is_guest":0,"slug":"C\u00e9line Dub\u00e9","display_name":"C\u00e9line Dub\u00e9","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d8342fcd40df94a09f9e811f22866c55e2979e08775498de751b79714f1800b1?s=96&d=wp_user_avatar&r=g","user_url":"http:\/\/auteur","last_name":"Dub\u00e9","first_name":"C\u00e9line","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/545","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/24"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=545"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/545\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=545"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=545"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=545"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=545"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}