{"id":5540,"date":"2020-06-22T15:22:07","date_gmt":"2020-06-22T19:22:07","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=5540"},"modified":"2020-06-22T15:23:38","modified_gmt":"2020-06-22T19:23:38","slug":"la-lingere-dacquaviva-roman-historique-recension","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=5540","title":{"rendered":"La ling\u00e8re d\u2019Acquaviva, Roman historique – recension"},"content":{"rendered":"

\"\"Une recension du livre de\u00a0Rita Amabili-Rivet. La ling\u00e8re d\u2019Acquaviva<\/i>, Roman historique<\/strong>, \u00c9ditions Guido-Amabili, 2019, 452 pages par Gis\u00e8le Turcot.\u00a0<\/span><\/p>\n

Rita Amabili-Rivet ne cesse de nous surprendre. Son 7e<\/sup> roman touche \u00e0 la fois les structures sociales d\u2019une cit\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale en Italie, les mouvements spirituels de l\u2019\u00e9poque et le discours \u00e9mergent de la conscience f\u00e9ministe incarn\u00e9 par son h\u00e9ro\u00efne. On ne peut que saluer l\u2019ampleur du travail de recherche que l\u2019auteure s\u2019est impos\u00e9 pour introduire son public dans une atmosph\u00e8re de croisade o\u00f9 les saints croisent les brigands.<\/span><\/p>\n

En 1234, la ling\u00e8re en service au domaine d\u2019Acquaviva Picena, Benedetta, d\u00e9but vingtaine, b\u00e9n\u00e9ficie de l\u2019affection de Forasteria, l\u2019a\u00een\u00e9e de famille au ch\u00e2teau qui, \u00e0 18 ans, est mari\u00e9e sans son consentement \u00e0 Rainaldo de Brunforte, 48ans, neveu du vicaire de Fr\u00e9d\u00e9ric II, empereur du Saint Empire romain germanique. Esprit curieux, Benedetta examine le monde qui s\u2019agite \u00e0 Acquaviva. Ses all\u00e9es et venues se d\u00e9roulent paisiblement jusqu\u2019au jour o\u00f9 elle bute sur un sac un peu lourd qu\u2019elle d\u00e9cide d\u2019emporter. Avec elle, le lecteur p\u00e9n\u00e8tre au couvent franciscain o\u00f9 les grands et les petits vont consulter Balbina, abbesse r\u00e9put\u00e9e pour la sagesse de ses conseils, qui pr\u00e9side les c\u00e9l\u00e9brations religieuses auxquelles Benedetta sera bient\u00f4t admise.<\/span><\/p>\n

Au ch\u00e2teau d\u2019Acquaviva, la ch\u00e2telaine s\u2019ennuie. Itin\u00e9rants et pauvres n\u2019y sont pas admis. La nouvelle mari\u00e9e ira les trouver, accompagn\u00e9e par sa ling\u00e8re, chez les jumeaux Maurizio et Gianfrancesco, h\u00e9ritiers du domaine familial qui leur permet de laisser s\u2019installer les pueri<\/i>. Tandis que Forasteria se rapproche de Marco, le chantre de leurs aspirations, Benedetta s\u2019attache aux pinzochera<\/i>, ces b\u00e9guines qui viennent au secours des laiss\u00e9s-pour-compte.<\/span><\/p>\n

Parmi eux, Aurora, type de la m\u00e8re seule et prostitu\u00e9e par n\u00e9cessit\u00e9 pour nourrir son fils de cinq ans, Fiorentino, atteint de la l\u00e8pre. L\u2019auteure, infirmi\u00e8re de premi\u00e8re profession, nous introduit \u00e0 la mini-soci\u00e9t\u00e9 de la l\u00e9proserie mais plus encore \u00e0 l\u2019univers intime d\u2019un enfant. R\u00e9alit\u00e9 per\u00e7ue avec les yeux d\u2019une tendresse maternelle inou\u00efe, capable de saisir les traces de \u00ab\u00a0madame la Pr\u00e9sence\u00a0\u00bb, expression d\u2019un d\u00e9sir de transcendance m\u00eal\u00e9 \u00e0 la solitude d\u2019un enfant priv\u00e9 de sa m\u00e8re. Douteuses pratiques sanitaires de l\u2019\u00e9poque et modes d\u2019exclusion paraissent au grand jour.<\/span><\/p>\n

Dans cet univers o\u00f9 se croisent et se d\u00e9testent les mendiants, les rentr\u00e9s de croisade et les attach\u00e9s du podestat, on tend des pi\u00e8ges \u00e0 ceux qui sont g\u00eanants. Depuis la perte involontaire du sac contenant des reliques dont il fait le commerce, Gioacchino veut \u00e0 tout prix le r\u00e9cup\u00e9rer. Le stratag\u00e8me qu\u2019il \u00e9labore remonte la cha\u00eene des femmes possiblement impliqu\u00e9es\u00a0: Benedetta et Forasteria, la pinzochera<\/i> Pasqualina devenue le mentor de la ling\u00e8re, et jusqu\u2019\u00e0 Balbina, l\u2019abbesse qui sait tout. Les emb\u00fbches se multiplient, jusqu\u2019\u00e0 la mort de l\u2019abbesse.<\/span><\/p>\n

L\u2019intrigue du roman se joue donc autour de la mont\u00e9e d\u00e9rangeante du mouvement d\u2019\u00e9mancipation des femmes qui vivent sous l\u2019emprise des hommes, seuls ma\u00eetres des affaires civiles et religieuses. Les plus vis\u00e9es sont celles qui avaient pouss\u00e9 l\u2019audace jusqu\u2019\u00e0 participer \u00e0 une exp\u00e9dition \u00e0 J\u00e9rusalem pour aller rendre hommage \u00e0 la diaconesse Saffia femme de Smyrne<\/i> \u2013 h\u00e9ro\u00efne d\u2019un autre roman historique de Rita Amabili-Rivet (2007).<\/span><\/p>\n

Arr\u00eatons-nous ici \u00e0 une originalit\u00e9 de l\u2019\u00e9criture de l\u2019auteure qui en surprendra plusieurs. Son propos est d\u2019illustrer que le renouveau de la foi, au Moyen-\u00c2ge, est venu par des femmes provenant de toutes classes sociales, pauvres et aventuri\u00e8res, ch\u00e2telaines et b\u00e9guines qui ont re\u00e7u des monast\u00e8res et du mouvement franciscain quelques cl\u00e9s pour lire les \u00c9vangiles. Elle emploie deux proc\u00e9d\u00e9s\u00a0: les r\u00e9flexions intimes de femmes intuitives, \u00e0 l\u2019intelligence p\u00e9n\u00e9trante, souvent \u00e9veill\u00e9es aux in\u00e9galit\u00e9s et injustes traitements; et le partage de leur vie int\u00e9rieure en groupes secrets d\u2019o\u00f9 \u00e9merge une nouvelle image de Dieu. La citation textuelle de certains r\u00e9cits privil\u00e9gi\u00e9s de l\u2019\u00c9vangile \u00e9maille leurs d\u00e9couvertes personnelles.<\/span><\/p>\n

Tout comme la th\u00e9ologie contemporaine est redevable d\u2019un certain essor d\u00fb aux m\u00e9thodes ex\u00e9g\u00e9tiques de relecture des \u00c9critures, l\u2019auteure fait le pari qu\u2019un mouvement pr\u00e9curseur a \u00e9merg\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale. Toutefois, ce qui \u00e9tonne c\u2019est de retrouver dans la bouche de ses protagonistes les analyses et les discours exprim\u00e9s dans le langage employ\u00e9 aujourd\u2019hui, comme si les propos actuels n\u2019avaient rien \u00e0 envier \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience des femmes croyantes de tous les temps.<\/span><\/p>\n

\u0152uvre d\u2019une th\u00e9ologienne sensible aux in\u00e9galit\u00e9s sociales, le roman est structur\u00e9 en courtes s\u00e9quences qui se pr\u00eateraient bien \u00e0 une mise en sc\u00e8ne cin\u00e9matographique. La bibliographie pr\u00e9sent\u00e9e en annexe d\u00e9montre le souci de v\u00e9rification de l\u2019auteure pour assurer la cr\u00e9dibilit\u00e9 de l\u2019ouvrage. La ling\u00e8re d\u2019Acquaviva<\/i> t\u00e9moigne de sa capacit\u00e9 humaine de traverser les fronti\u00e8res de genre, de religion et de culture. Le roman se termine d\u2019ailleurs par une lettre amicale de Benedetta \u00e0 Asmae, la jeune h\u00f4tesse musulmane qui avait accueilli les p\u00e8lerins en route vers J\u00e9rusalem. Comme si nous \u00e9tions promis \u00e0 un monde qui r\u00e9pare les br\u00e8ches et rassemble les chercheuses et chercheurs de Dieu avides de relations humaines harmonieuses.<\/span><\/p>\n

Gis\u00e8le Turcot
\n<\/span><\/em><\/span>Montr\u00e9al, le 22 juin 2020<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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