{"id":6017,"date":"2021-04-20T16:24:39","date_gmt":"2021-04-20T20:24:39","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=6017"},"modified":"2021-04-20T16:34:07","modified_gmt":"2021-04-20T20:34:07","slug":"liberte-et-verite-se-rencontrent-entrevue-avec-hans-kung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=6017","title":{"rendered":"Libert\u00e9 et v\u00e9rit\u00e9 se rencontrent, entrevue avec Hans K\u00fcng"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Un grand th\u00e9ologien nous a quitt\u00e9s. Pour lui rendre <\/span>hommage et pr\u00e9senter ses principales id\u00e9es, voici l’entrevue <\/span>\u00a0r\u00e9alis\u00e9e par Marco Veilleux lors du passage de Hans K\u00fcng \u00e0 Montr\u00e9al en 2007 et publi\u00e9e dans la revue Relations no 718 (ao\u00fbt 2007).<\/a><\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>N\u00e9 en Suisse en 1928, Hans K\u00fcng est l\u2019un des th\u00e9ologiens les plus importants du XXe<\/sup> si\u00e8cle. Expert au concile Vatican II \u2013 comme son coll\u00e8gue Joseph Ratzinger \u2013 et professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de T\u00fcbingen (Allemagne), il est l\u2019auteur d\u2019une \u0153uvre monumentale portant sur la th\u00e9ologie fondamentale, l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise, l\u2019\u0153cum\u00e9nisme, les grandes religions du monde et l\u2019\u00e9thique[1]<\/sup>. Conf\u00e9rencier d\u2019envergure internationale et conseiller aupr\u00e8s du Secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019ONU, il pr\u00e9side, depuis 1996, la Fondation pour une \u00e9thique plan\u00e9taire<\/a> (<www.weltethos.org>) qui \u0153uvre au dialogue entre les peuples et les religions. Nous l\u2019avons rencontr\u00e9 \u00e0 l\u2019occasion de sa r\u00e9cente tourn\u00e9e \u00e0 Montr\u00e9al, o\u00f9 il lan\u00e7ait le premier tome de ses m\u00e9moires intitul\u00e9es Mon combat pour la libert\u00e9<\/a> (Novalis\/Cerf, 2006).<\/em><\/span><\/p>\n

Relations<\/strong> : Professeur K\u00fcng, dans les premi\u00e8res pages de vos m\u00e9moires, vous dites que votre combat pour la libert\u00e9 est au service d\u2019une cause : celle de la v\u00e9ritable figure de l\u2019\u00c9glise catholique. Selon vous, qu\u2019est-ce qui d\u00e9figure cette \u00c9glise pr\u00e9sentement?<\/span><\/p>\n

Hans K\u00fcng<\/strong> : Il y a, d\u2019une part, un probl\u00e8me de structures. Elles remontent largement \u00e0 la r\u00e9forme gr\u00e9gorienne, au XIe<\/sup> si\u00e8cle. Elles ne rel\u00e8vent donc pas de l\u2019\u00c9glise primitive, mais bien du paradigme m\u00e9di\u00e9val. Ces structures se caract\u00e9risent, entre autres, par l\u2019absolutisme pontifical romain, le cl\u00e9ricalisme et la r\u00e8gle du c\u00e9libat. Elles \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 en cause dans la rupture survenue en 1054 entre Rome et Constantinople \u2013 qui aboutira \u00e0 ce que nous appelons le Grand schisme d\u2019Orient. Constantinople, en effet, a toujours refus\u00e9 les pr\u00e9tentions romaines \u00e0 une juridiction sur les \u00c9glises orthodoxes qui sont aussi des \u00c9glises apostoliques. Elle a \u00e9galement rejet\u00e9 la discipline du c\u00e9libat des pr\u00eatres qui ne s\u2019applique, chez elle, qu\u2019aux \u00e9v\u00eaques. En Occident, nous avons maintenu ces structures jusqu\u2019\u00e0 nos jours. Rome les a d\u00e9fendues contre la R\u00e9forme protestante, contre la modernit\u00e9 et, maintenant, contre les avanc\u00e9es les plus significatives du deuxi\u00e8me concile du Vatican.<\/span><\/p>\n

Il y a, d\u2019autre part, un probl\u00e8me qui rel\u00e8ve des personnes en autorit\u00e9. La s\u00e9lection des membres de la hi\u00e9rarchie est totalement entre les mains de la bureaucratie romaine. Cette derni\u00e8re ne les choisit pas selon leurs comp\u00e9tences pastorales et th\u00e9ologiques, mais en fonction de leur soumission id\u00e9ologique. Aujourd\u2019hui, pour devenir \u00e9v\u00eaque, il faut \u00eatre absolument conforme \u00e0 la \u00ab ligne du parti \u00bb sur tous les points de doctrine qui sont controvers\u00e9s. \u00c0 travers le r\u00e9seau des nonciatures apostoliques et par le questionnaire qui sert \u00e0 \u00e9valuer les candidats potentiels \u00e0 l\u2019\u00e9piscopat, Rome s\u2019assure que ces derniers adh\u00e8rent sans la moindre critique aux positions officielles sur la contraception, le c\u00e9libat des pr\u00eatres, le refus d\u2019ordonner les femmes, etc. Quelqu\u2019un qui aurait avanc\u00e9 l\u2019ombre d\u2019une remise en question en ces mati\u00e8res sera imm\u00e9diatement \u00e9cart\u00e9. L\u2019histoire montre heureusement que des \u00e9v\u00eaques, apr\u00e8s leur nomination, peuvent changer. Mais il est \u00e9vident que l\u2019\u00e9piscopat actuel, en comparaison avec celui de l\u2019\u00e9poque conciliaire, est largement uniforme. Et le coll\u00e8ge des cardinaux l\u2019est encore plus, puisque ces derniers sont \u00ab des cr\u00e9atures\u00a0\u00bb du pape.<\/span><\/p>\n

Relations <\/strong>: Vous avez fait l\u2019objet de nombreuses mesures r\u00e9pressives de la part de Rome, allant jusqu\u2019\u00e0 la perte de votre chaire d\u2019enseignement th\u00e9ologique en 1979. Comment avez-vous pu r\u00e9sister?<\/span><\/p>\n

Hans K\u00fcng<\/strong> : Il faut d\u2019abord une bonne sant\u00e9! Ensuite, n\u2019oubliez pas que je viens du pays de Guillaume Tell : le caract\u00e8re suisse n\u2019est pas tr\u00e8s enclin \u00e0 l\u2019ob\u00e9issance servile! J\u2019ai aussi re\u00e7u une excellente \u00e9ducation classique, autant du point de vue des sciences profanes qu\u2019eccl\u00e9siastiques. Enfin, pour avoir longtemps \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 Rome, je connais de l\u2019int\u00e9rieur le syst\u00e8me et ses rouages. Mais, par-dessus tout, j\u2019ai travaill\u00e9 jour et nuit! On ne peut pas seulement critiquer. Il faut aussi faire une recherche intellectuelle honn\u00eate et rigoureuse. C\u2019est une des raisons pour lesquelles j\u2019admire tant le th\u00e9ologien Yves Congar. Lui aussi a \u00e9norm\u00e9ment travaill\u00e9. Et il connaissait l\u2019histoire. Un jour, il m\u2019a dit : \u00ab Pour comprendre les probl\u00e8mes de l\u2019\u00c9glise actuelle, vous devez absolument \u00e9tudier le XIe<\/sup> si\u00e8cle!\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Lors de mon grand conflit avec Rome, en 1979, j\u2019ai d\u00fb me battre quatre mois pour conserver ma position dans l\u2019universit\u00e9 \u2013 une chaire en \u0153cum\u00e9nisme a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e pour me permettre de continuer d\u2019enseigner. Vous ne pouvez pas trouver la force de traverser une telle temp\u00eate si vous n\u2019\u00eates pas intimement convaincu de d\u00e9fendre la v\u00e9rit\u00e9. Mon combat pour la libert\u00e9 acad\u00e9mique du th\u00e9ologien et la libert\u00e9 de conscience du croyant est d\u2019abord un combat pour la v\u00e9rit\u00e9\u00a0: celle du Christ et de son \u00c9vangile. Au fond, j\u2019ai surv\u00e9cu gr\u00e2ce \u00e0 ma foi.<\/span><\/p>\n

Relations <\/strong>: Comment vous situez-vous, maintenant, quant \u00e0 votre appartenance eccl\u00e9siale?<\/span><\/p>\n

Hans K\u00fcng<\/strong> : Je me suis toujours per\u00e7u comme un th\u00e9ologien catholique \u2013 non pas au sens \u00ab romain \u00bb, mais au sens v\u00e9ritable du terme. Catholique, qui veut dire \u00ab universel \u00bb, s\u2019entend de deux fa\u00e7ons. D\u2019abord l\u2019universalit\u00e9 dans le temps\u00a0: notre \u00c9glise n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e pour se figer dans le XIe<\/sup> si\u00e8cle! Ensuite, l\u2019universalit\u00e9 dans l\u2019espace : je me pr\u00e9occupe donc de l\u2019\u00c9glise dans son ensemble, ce qui inclut \u2013 dans une perspective \u0153cum\u00e9nique \u2013 toutes les traditions qui forment le Corps vivant de J\u00e9sus Christ. C\u2019est pourquoi je consid\u00e8re le centralisme romain comme une id\u00e9ologie locale qui cherche faussement \u00e0 s\u2019imposer \u00e0 l\u2019universel. N\u2019oublions pas une \u00e9vidence : la \u00ab m\u00e8re\u00a0\u00bb de toutes les \u00c9glises, ce n\u2019est pas Rome, c\u2019est J\u00e9rusalem! C\u2019est donc cette derni\u00e8re, telle que d\u00e9crite dans le Nouveau Testament, qui est notre id\u00e9al et notre mod\u00e8le.<\/span><\/p>\n

Relations<\/strong> : Vous relatez que les Exercices spirituels<\/em> de saint Ignace ont marqu\u00e9 votre formation, contribuant \u00e0 fonder votre libert\u00e9 spirituelle et intellectuelle. En quoi cela a-t-il pu vous aider \u00e0 d\u00e9velopper une conscience critique?<\/span><\/p>\n

Hans K\u00fcng<\/strong> : D\u2019abord, la spiritualit\u00e9 ignatienne vous pousse \u00e0 une d\u00e9cision claire en faveur de Dieu, \u00e0 travers la voie que vous discernez devoir prendre. \u00c9videmment, cette d\u00e9termination de la volont\u00e9 peut vous occasionner des probl\u00e8mes! Le j\u00e9suite Wilhelm Klein, qui a \u00e9t\u00e9 mon directeur spirituel pendant sept ans au coll\u00e8ge Germanicum, \u00e0 Rome, m\u2019a inculqu\u00e9 un profond sens de la libert\u00e9. Il m\u2019a aussi expliqu\u00e9 la fameuse phrase de saint Ignace qui nous invite, dans tout discernement, \u00e0 \u00ab sentir avec l\u2019\u00c9glise \u00bb. Cela ne veut pas dire sentir \u00ab avec la hi\u00e9rarchie \u00bb, mais bien \u00ab dans la communaut\u00e9 des croyants \u00bb. J\u2019ai alors compris qu\u2019il est possible d\u2019\u00eatre en d\u00e9saccord avec la hi\u00e9rarchie, sans \u00eatre pour autant en dehors de l\u2019\u00c9glise. Cette forte assise spirituelle est n\u00e9cessaire pour ne pas capituler. Il aurait \u00e9t\u00e9 plus facile de me taire\u00a0: ce que j\u2019ai toujours refus\u00e9. Je n\u2019ai pas voulu entrer dans le syst\u00e8me. Je ne dis pas qu\u2019il faille critiquer tous ceux qui deviennent \u00e9v\u00eaques ou cardinaux. Seulement, s\u2019ils se soumettent en tout au r\u00e9gime autoritaire de Rome et observent une ob\u00e9issance servile, c\u2019est inacceptable.<\/span><\/p>\n

Relations<\/strong> : Votre vie est li\u00e9e \u00e0 l\u2019histoire du concile. Nous approchons du 50e<\/sup> anniversaire de sa convocation par Jean XXIII. Les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations de croyants n\u2019ont pas connu cette p\u00e9riode. La m\u00e9moire de ce \u00ab printemps de l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb risque-t-elle de se perdre?<\/span><\/p>\n

Hans K\u00fcng<\/strong> : C\u2019est une des raisons pour lesquelles j\u2019ai \u00e9crit ces m\u00e9moires qui sont plus qu\u2019une autobiographie. J\u2019y raconte l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise, l\u2019histoire de la th\u00e9ologie et, en un sens, celle de toute une \u00e9poque. Ce sera encore plus \u00e9vident dans mon deuxi\u00e8me tome qui commencera en 1968, avec la r\u00e9volution culturelle [a]<\/sup>. J\u2019essaie de rendre compr\u00e9hensible l\u2019importance des luttes id\u00e9ologiques qui \u00e9taient alors en jeu. De cette mani\u00e8re, j\u2019esp\u00e8re contribuer \u00e0 transmettre une histoire plus authentique que la version officielle qui a domestiqu\u00e9 le Concile. J\u2019ose aussi esp\u00e9rer qu\u2019en lisant mes m\u00e9moires, il se trouvera peut-\u00eatre deux ou trois \u00e9v\u00eaques pour se dire : \u00ab On ne peut pas continuer comme \u00e7a : on n\u2019a plus de pr\u00eatres, nos communaut\u00e9s s\u2019effritent, il faut faire quelque chose!\u00a0\u00bb Ce qui me donne espoir, c\u2019est qu\u2019il y a deux forces qui s\u2019opposent \u00e0 la scl\u00e9rose du syst\u00e8me actuel. D\u2019abord l\u2019\u00c9vangile, qui pousse toujours en direction de la libert\u00e9 et nous montre que l\u2019\u00c9glise n\u2019est ni une monarchie ni une dictature. Ensuite, le cours de l\u2019histoire qui ne s\u2019arr\u00eate pas. Le monde se transforme et les chr\u00e9tiens y participent. Si l\u2019\u00c9glise catholique ne veut pas devenir une secte, elle n\u2019a d\u2019autre choix que de s\u2019ouvrir.<\/span><\/p>\n

Relations<\/strong> : Parmi ces d\u00e9fis que le monde lance \u00e0 l\u2019\u00c9glise, il y a \u00e9videmment celui de la place des femmes. Au Qu\u00e9bec, dans les ann\u00e9es postconciliaires, un dialogue s\u2019\u00e9tait amorc\u00e9 entre des croyantes et l\u2019\u00e9piscopat. La volont\u00e9 romaine de clore le d\u00e9bat sur leur acc\u00e8s aux minist\u00e8res ordonn\u00e9s, en 1994, a profond\u00e9ment min\u00e9 ces efforts. Par ailleurs, nous savons que depuis Human\u00e6 Vit\u00e6<\/em>[2]<\/sup>, plusieurs femmes ont claqu\u00e9 la porte. Pourra-t-on ignorer cela encore longtemps?<\/span><\/p>\n

Hans K\u00fcng<\/strong> : Tout ce dossier est une catastrophe! Et vous avez raison de mentionner Human\u00e6 Vit\u00e6<\/em> \u2013 qui a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de mon livre Infaillible? Une interpellation<\/em><\/a>. Dans les officines vaticanes, on bl\u00e2me souvent le concile pour les polarisations et l\u2019exode qui \u00e9branlent l\u2019\u00c9glise catholique depuis 1968. Or, c\u2019est plut\u00f4t cette encyclique qui a montr\u00e9 au monde que Rome avait perdu contact avec la r\u00e9alit\u00e9. Depuis, l\u2019\u00c9glise ne cesse de payer pour cette erreur. Alors, apr\u00e8s cela, affirmer que c\u2019est la volont\u00e9 de Dieu de ne pas ordonner des femmes et d\u00e9clarer que cette doctrine est infaillible, voil\u00e0 qui montre bien que le magist\u00e8re n\u2019a rien appris! Ne voit-on pas les cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses de ces positions insoutenables sur la vie de l\u2019\u00c9glise? Tous les sermons et les voyages de Jean-Paul II n\u2019ont rien r\u00e9gl\u00e9. Nous vivons dans une \u00c9glise dont la fa\u00e7ade est encore impressionnante : de belles c\u00e9r\u00e9monies dans le \u00ab d\u00e9cor sc\u00e9nique\u00a0\u00bb majestueux de Saint-Pierre-de-Rome, des rassemblements de masse tr\u00e8s m\u00e9diatiques, etc. Cela donne l\u2019image d\u2019un catholicisme encore en bonne condition. Mais la r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure est bien diff\u00e9rente. Le Congr\u00e8s eucharistique de Qu\u00e9bec, que vous vivrez l\u2019an prochain, s\u2019inscrit dans la logique de ces grands d\u00e9ploiements avec foules et cam\u00e9ras. Pourtant, chacun sait que la vie r\u00e9elle des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, ici comme ailleurs, est en p\u00e9ril. Et ce, entre autres \u00e0 cause des blocages par rapport aux femmes, d\u2019une morale sexuelle rigide, de la p\u00e9nurie de pr\u00eatres et des impasses \u0153cum\u00e9niques.<\/span><\/p>\n

Relations<\/strong> : Devant ce triste constat, pourquoi rester dans l\u2019\u00c9glise catholique? Comment pers\u00e9v\u00e9rer malgr\u00e9 tout?<\/span><\/p>\n

Hans K\u00fcng<\/strong> : Si vous identifiez l\u2019\u00c9glise avec la hi\u00e9rarchie, il y a effectivement peu de raisons de rester! Mais je vois plut\u00f4t l\u2019\u00c9glise comme l\u2019ensemble de la communaut\u00e9 des croyants, c\u2019est-\u00e0-dire le peuple de Dieu. Je ne peux donc pas m\u2019imaginer la quitter! Je suis comme tous ceux qui persistent parce qu\u2019ils ont compris que nous ne sommes pas catholiques \u00e0 cause de la hi\u00e9rarchie. J\u00e9sus \u00e9tait sans piti\u00e9 avec les grands pr\u00eatres de son temps, mais il avait souci du peuple. D\u2019innombrables baptis\u00e9s t\u00e2chent d\u2019incarner son message d\u2019amour, de service, de justice et de paix. Comme th\u00e9ologien, en solidarit\u00e9 avec eux, je dois rester. L\u2019\u00c9vangile est toujours vivant dans cette \u00c9glise. De plus, beaucoup de pr\u00eatres sont ouverts et se disent : \u00ab Je ne suis pas ici pour mes sup\u00e9rieurs, je suis ici pour ma communaut\u00e9.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Relations<\/strong> : Vous terminez vos m\u00e9moires en affirmant que votre combat pour la libert\u00e9 est li\u00e9 \u00e0 l\u2019amour de la v\u00e9rit\u00e9. Qu\u2019entendez-vous par v\u00e9rit\u00e9?<\/span><\/p>\n

Hans K\u00fcng<\/strong> : Ce sera l\u2019objet de mon deuxi\u00e8me tome, puisque que la seconde partie de ma vie est davantage un combat pour la v\u00e9rit\u00e9. On peut consid\u00e9rer cette derni\u00e8re \u00e0 diff\u00e9rents niveaux. Il y d\u2019abord, tout simplement, la v\u00e9rit\u00e9 des faits. Si l\u2019on est en contradiction patente avec la r\u00e9alit\u00e9, on doit se corriger. Par exemple, dans l\u2019\u00c9glise, il y a des positions officielles qui sont de toute \u00e9vidence contraires aux faits scientifiques \u2013 pensons simplement au refus du condom dans la lutte contre le sida. Mais pour un croyant, la v\u00e9rit\u00e9 au sens plus profond, c\u2019est \u00e9videmment la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, celle qui nous vient des \u00c9critures. Nous trouvons-l\u00e0 l\u2019indication claire de ce qui est chr\u00e9tien et de ce qui ne l\u2019est pas. Et pour moi, en derni\u00e8re analyse, la v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est le Christ. Sa personne, avec tout ce qu\u2019il a enseign\u00e9, tout ce qu\u2019il a combattu et ce pourquoi il a donn\u00e9 sa vie. La v\u00e9rit\u00e9 chr\u00e9tienne n\u2019est donc pas un syst\u00e8me avec des propositions d\u00e9finies. Comme th\u00e9ologien, je n\u2019ai \u00e9videmment rien contre les formules. Cependant, celles-ci doivent \u00eatre jug\u00e9es \u00e0 l\u2019aune de la figure du Christ lui-m\u00eame, une figure vivante qui se pr\u00e9sente dans le Nouveau Testament d\u2019une mani\u00e8re absolument incomparable. Dans l\u2019\u00e9vangile selon saint Jean, nous lisons qu\u2019il est la voie, la v\u00e9rit\u00e9 et la vie. Nous savons tr\u00e8s bien ce qu\u2019il accepterait et ce qu\u2019il n\u2019accepterait pas. Par exemple, nous savons que la plupart de ses ap\u00f4tres \u00e9taient mari\u00e9s. La discipline eccl\u00e9siastique du c\u00e9libat est donc \u00e9trang\u00e8re \u00e0 son message. Il en va de m\u00eame pour tout le syst\u00e8me autocratique de Rome. Il est clair que cela n\u2019a rien \u00e0 voir avec l\u2019\u00c9vangile. Le comprendre nous donne beaucoup de libert\u00e9. Il ne s\u2019agit pas ici de pr\u00eacher pour l\u2019irresponsabilit\u00e9 ou un pluralisme sans limites, mais de rappeler l\u2019exigence de nous recentrer sur J\u00e9sus Christ et de suivre v\u00e9ritablement son chemin.<\/span><\/p>\n

Relations<\/strong> : Depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, vos travaux s\u2019orientent autour d\u2019un projet d\u2019\u00e9thique plan\u00e9taire. Pourriez-vous nous en parler?<\/span><\/p>\n

Hans K\u00fcng<\/strong> : Pour ce faire, permettez-moi d\u2019abord de r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 la situation du Qu\u00e9bec. Vous venez de d\u00e9battre de la place de l\u2019enseignement religieux dans votre syst\u00e8me scolaire. Sur un tel enjeu, deux positions m\u2019apparaissent insoutenables : soit vouloir que l\u2019\u00c9glise catholique conserve sa position dominante et privil\u00e9gi\u00e9e d\u2019antan; soit vouloir un la\u00efcisme \u00e0 la fran\u00e7aise qui laisse la jeunesse pratiquement sans rep\u00e8re \u00e9thique et religieux. Avec son programme d\u2019\u00e9thique et de culture religieuse pour tous, l\u2019\u00c9cole qu\u00e9b\u00e9coise a trouv\u00e9 une troisi\u00e8me voie [b]<\/sup>.<\/span><\/p>\n

Mon projet d\u2019\u00e9thique plan\u00e9taire, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment la recherche et la discussion sur ces rep\u00e8res qui peuvent \u00eatre partag\u00e9s par des catholiques et des non-catholiques, des chr\u00e9tiens et des non-chr\u00e9tiens, des croyants d\u2019autres religions et des non-croyants. Et ce, parce qu\u2019au sein de soci\u00e9t\u00e9s pluralistes comme les n\u00f4tres, tous les citoyens doivent s\u2019entendre sur des r\u00e8gles minimales pour coexister et vivre ensemble. Si dans nos \u00e9coles constitu\u00e9es d\u2019enfants issus de diff\u00e9rents horizons, nous arrivons \u00e0 mieux inculquer les principes d\u2019une \u00e9thique de base \u2013 ne pas tuer, ne pas voler, respecter l\u2019autre, toujours dire la v\u00e9rit\u00e9, etc. \u2013, ce sera d\u00e9j\u00e0 quelque chose. Les enfants doivent apprendre ces imp\u00e9ratifs fondamentaux de l\u2019humanit\u00e9 et d\u00e9velopper la capacit\u00e9 d\u2019en discuter entre eux, malgr\u00e9 les diff\u00e9rences religieuses, culturelles ou philosophiques de leur milieu d\u2019origine. Dans cette perspective, le projet d\u2019une \u00e9thique plan\u00e9taire n\u2019est ni celui d\u2019une nouvelle religion ni celui d\u2019une religion unique. Il s\u2019agit plut\u00f4t, au-del\u00e0 de nos irr\u00e9ductibles divergences id\u00e9ologiques, de r\u00e9affirmer clairement et de mieux enseigner les r\u00e8gles n\u00e9cessaires au vivre ensemble. Par exemple, si vous ne savez jamais si votre voisin ou votre chef d\u2019\u00c9tat ment ou dit la v\u00e9rit\u00e9, la vie sociale et politique n\u2019est plus possible. \u00catre vrai est une r\u00e8gle valable autant pour un musulman que pour un chr\u00e9tien ou une personne sans affiliation religieuse.<\/span><\/p>\n

Relations<\/strong> : Peu apr\u00e8s son \u00e9lection, vous avez longuement rencontr\u00e9 Beno\u00eet XVI dans le cadre d\u2019une audience priv\u00e9e. Avez-vous discut\u00e9 avec lui de cette \u00e9thique plan\u00e9taire? Y est-il sensible?<\/span><\/p>\n

Hans K\u00fcng<\/strong> : Il est convaincu de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un dialogue sinc\u00e8re entre les religions. Malheureusement, lors de son discours \u00e0 Ratisbonne, il a montr\u00e9 qu\u2019il conna\u00eet mal l\u2019islam. Or, pour soutenir un v\u00e9ritable dialogue, il faut une information juste et approfondie. Au del\u00e0 des vieux d\u00e9bats qui nous s\u00e9parent, lui et moi, nous avons en commun le refus de c\u00e9der \u00e0 la logique du choc des civilisations. Il faut cependant reconna\u00eetre qu\u2019il n\u2019y aura pas de paix entre les nations sans paix entre les religions; et qu\u2019il n\u2019y aura pas de paix entre les religions sans dialogue entre elles et \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019elles. Beno\u00eet XVI est aussi convaincu de cela. J\u2019aimerais toutefois qu\u2019il le dise plus clairement.<\/span><\/p>\n

Entrevue r\u00e9alis\u00e9e par Marco Veilleux<\/span><\/em><\/p>\n

Article publi\u00e9 dans la revue Relations<\/a> et reproduit avec les permissions requises.<\/span><\/strong><\/p>\n

NOTES<\/span><\/p>\n

[1] En 1979, apr\u00e8s une longue controverse au c\u0153ur de laquelle se trouve son livre Infallible? Une interpellation (DDB, 1971) o\u00f9 il remettait en question le dogme de l\u2019infaillibilit\u00e9 pontificale, Hans K\u00fcng se voit retirer, par Rome, son autorisation canonique d\u2019enseigner. Il poursuit alors sa carri\u00e8re comme directeur de l\u2019Institut d\u2019\u00e9tudes \u0153cum\u00e9niques de son universit\u00e9.<\/span><\/p>\n

[2] Encyclique du pape Paul VI, publi\u00e9e en 1968, interdisant aux couples catholiques l\u2019usage des moyens \u00ab artificiels \u00bb de contraception.<\/span><\/p>\n

NOTES DE LA R\u00c9DACTION<\/span><\/p>\n

[a] Le 2e tome des m\u00e9moires de Hans K\u00fcng, Une v\u00e9rit\u00e9 contest\u00e9e<\/a> M\u00e9moires Volume 2, a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 chez Novalis en 2010.<\/span><\/p>\n

[b] D\u00e8s la rentr\u00e9e scolaire 2022-2023, le cours d\u2019\u00e9thique et culture religieuse (ECR) sera remplac\u00e9 par un nouveau programme dont le contenu reste \u00e0 d\u00e9finir. La dimension \u00e9thique sera maintenu mais l’aspect culture religieuse risque de dispara\u00eetre. (La Presse, 10 janvier 2020<\/a>)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un grand th\u00e9ologien nous a quitt\u00e9s. Pour lui rendre hommage et pr\u00e9senter ses principales id\u00e9es, voici l’entrevue \u00a0r\u00e9alis\u00e9e par Marco Veilleux lors du passage de Hans K\u00fcng \u00e0 Montr\u00e9al en 2007 et publi\u00e9e dans la revue Relations no 718 (ao\u00fbt … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":78,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78,77],"tags":[],"ppma_author":[168],"class_list":["post-6017","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entretiens","category-leglise-peuple-de-dieu","author-marco-veilleux"],"authors":[{"term_id":168,"user_id":78,"is_guest":0,"slug":"marco-veilleux","display_name":"Marco Veilleux","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Marco-Veilleux3.jpeg","user_url":"","last_name":"Veilleux","first_name":"Marco","description":"Dipl\u00f4m\u00e9 en th\u00e9ologie de l\u2019Universit\u00e9 Laval, Marco Veilleux d\u00e9tient une ma\u00eetrise en Spiritualit\u00e9 et sant\u00e9 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al. Il a \u00e9t\u00e9 membre de l\u2019\u00e9quipe du Centre justice et foi et de la revue Relations, ainsi que d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 l\u2019apostolat social et adjoint aux communications pour les J\u00e9suites du Canada fran\u00e7ais. Il est maintenant intervenant en soins spirituels dans une unit\u00e9 de soins palliatifs de Montr\u00e9al."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6017","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/78"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6017"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6017\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6017"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6017"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6017"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=6017"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}