{"id":6037,"date":"2021-04-24T15:11:53","date_gmt":"2021-04-24T19:11:53","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=6037"},"modified":"2021-05-19T10:02:35","modified_gmt":"2021-05-19T14:02:35","slug":"contribution-dun-theologien-au-debat-en-cours-sur-la-candidature-danne-soupa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=6037","title":{"rendered":"Contribution d\u2019un th\u00e9ologien au d\u00e9bat en cours sur la candidature d\u2019Anne Soupa"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Br\u00e8ve entrevue de Herv\u00e9 Legrand par le journal R\u00e9forme<\/a> le 4 juin 2020 \u00e0 propos de la candidature d\u2019Anne Soupa \u00e0 l\u2019archev\u00each\u00e9 de Lyon suivi d’explications plus \u00e9labor\u00e9es du th\u00e9ologien dans la revue Confrontations<\/a> le 23 juillet 2020.<\/span><\/strong><\/p>\n

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Entrevue de R\u00e9forme :<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Claire Bernole\u00a0:<\/i> Anne Soupa est candidate \u00e0 l\u2019archev\u00each\u00e9 de Lyon. Comment percevez-vous cette d\u00e9marche?<\/span><\/p>\n

Herv\u00e9 Legrand<\/i>\u00a0: Comme tr\u00e8s inattendue. Bien des catholiques y verront un trait d\u2019humour. Nous ne sommes pas en Su\u00e8de o\u00f9 le pape Fran\u00e7ois a pu prier \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019archev\u00eaque d\u2019Uppsala,- une femme-, lors de la Comm\u00e9moration commune du 5e<\/sup> centenaire de la R\u00e9forme. En France, on pense seulement \u00e0 l\u2019ordination des femmes comme pr\u00eatres. En 2019, 68% des 1001 catholiques sond\u00e9s \u00e0 ce sujet y seraient favorables.<\/span><\/p>\n

Claire Bernole<\/i>\u00a0: Quels effets peut-on attendre de cette d\u00e9marche ?<\/span><\/p>\n

Herv\u00e9 Legrand<\/i>\u00a0: Sachant pertinemment qu\u2019elle ne sera pas \u00e9lue, la candidate a d\u00fb vouloir souligner l\u2019invisibilit\u00e9 des femmes dans la liturgie et surtout leur absence totale dans la gouvernance de l\u2019\u00c9glise. En cela, elle n\u2019est pas isol\u00e9e. Dans son synode en cours, l\u2019\u00c9glise d\u2019Allemagne a d\u00e9cid\u00e9 de traiter ce sujet, avec trois autres aussi br\u00fblants\u00a0: l\u2019exercice du pouvoir, la sexualit\u00e9, le c\u00e9libat des pr\u00eatres. En France, ces questions se posent aussi\u00a0: pourquoi ne les aborde-t-on pas en \u00c9glise? Surtout quand le pape Fran\u00e7ois encourage la synodalit\u00e9? Telle est probablement sa motivation.<\/span><\/p>\n

Claire Bernole<\/i>\u00a0: Cette militance fera-t-elle \u00e9voluer une doctrine tr\u00e8s ferme sur la non-ordination des femmes?<\/span><\/p>\n

Herv\u00e9 Legrand<\/i>\u00a0: Difficile \u00e0 dire. Certains catholiques se braqueront, d\u2019autres n\u2019y verront pas une priorit\u00e9. Certes, Jean-Paul II a soustrait cette question \u00e0 la discussion publique, mais au plan dogmatique, on en est rest\u00e9 \u00e0 la position de Paul VI\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9glise ne se sent pas autoris\u00e9e \u00e0 ordonner les femmes\u00a0\u00bb. Depuis 40 ans, celles-ci sortent d\u2019un silence h\u00e9rit\u00e9 de l\u2019ap\u00f4tre Paul. Elles votent dans les conseils et les synodes dioc\u00e9sains et sont invit\u00e9es aux synodes romains par le pape Fran\u00e7ois qui envisage leur ordination au diaconat. Chez nous, la vie paroissiale repose largement sur elles et une centaine sont docteurs en th\u00e9ologie. Plus que les revendications personnelles ou les \u00e9tudes savantes, leurs qualifications plaideraient pour leur ordination. Encore faudrait-il que les \u00c9glises r\u00e9gionales disposent d\u2018un droit particulier honorant les grandes variations culturelles de la condition f\u00e9minine \u00e0 travers le monde.
\n<\/span>***
\n<\/span>Au del\u00e0 de l\u2019interview de R\u00e9forme, Herv\u00e9 Legrand poursuit sa r\u00e9flexion\u00a0:<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Les 200 mots allou\u00e9s ne permettaient qu\u2019une th\u00e9ologie d\u2019occasion, se limitant \u00e0 des allusions aux questions de fond demandant plus ample r\u00e9flexion. Il y en a pourtant quelques-unes, que je r\u00e9sume. Il y a<\/span><\/p>\n

\u2014 une question dogmatique<\/b><\/span><\/p>\n

Dans le grand public et m\u00eame parmi le clerg\u00e9, on a compris la d\u00e9cision de Jean-Paul\u00a0II excluant l\u2019ordination des chr\u00e9tiennes comme d\u00e9finitive et m\u00eame infaillible. Ce qui est inexact : selon le droit canonique, une d\u00e9cision d\u00e9finitive peut \u00eatre r\u00e9vis\u00e9e au m\u00eame niveau d\u2019autorit\u00e9. De plus, la d\u00e9cision de Jean-Paul II \u00e9tait de nature disciplinaire. Aussi s\u00e9v\u00e8re soit-elle \u00e0 ce registre\u00a0: un \u00e9v\u00eaque, un provincial de religieux, un professeur de th\u00e9ologie dans une facult\u00e9 reconnue par le Saint-Si\u00e8ge qui exprimeraient publiquement une opinion diff\u00e9rente perdraient leur charge, cette mesure n\u2019est pas pour autant d\u2019ordre dogmatique. L\u2019appui que Jean-Paul\u00a0II croit trouver dans l\u2019ordre voulu entre hommes et femmes par le Dieu Cr\u00e9ateur comme dans la d\u00e9cision souverainement libre de J\u00e9sus de ne choisir que des hommes dans le groupe des Douze et la r\u00e9f\u00e9rence qu\u2019il fait \u00e0 sa propre autorit\u00e9 ne suffisent pas \u00e0 rendre cette d\u00e9cision infaillible. Son pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour la doctrine de la Foi, le Cardinal Ratzinger l\u2019a reconnu, conform\u00e9ment aux crit\u00e8res ordinaires servant \u00e0 interpr\u00e9ter le degr\u00e9 d\u2019autorit\u00e9 des documents du magist\u00e8re. De ce fait, la foi catholique n\u2019est engag\u00e9e que par l\u2019\u00e9nonc\u00e9 de Paul\u00a0VI, combien plus mesur\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9glise catholique ne se sent pas autoris\u00e9e \u00e0 ordonner les femmes\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Il est n\u00e9cessaire de conna\u00eetre la valeur exacte des d\u00e9cisions du magist\u00e8re pour \u00e9viter des troubles aux croyants en cas de changements possibles. Car le magist\u00e8re lui-m\u00eame, pour des raisons vraiment chr\u00e9tiennes, a modifi\u00e9 de nombreuses positions toujours tenues jusqu\u2019alors. C\u2019est ainsi qu\u2019il r\u00e9cuse d\u00e9sormais la peine de mort; qu\u2019il promeut la libert\u00e9 religieuse apr\u00e8s l\u2019avoir condamn\u00e9e; de m\u00eame que l\u2019\u0153cum\u00e9nisme avec les fr\u00e8res s\u00e9par\u00e9s, jusqu\u2019alors d\u00e9sign\u00e9s comme \u00ab\u00a0h\u00e9r\u00e9tiques\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0schismatiques\u00a0\u00bb. Jusqu\u2019\u00e0 maintenant, seul des hommes peuvent repr\u00e9senter la foi et la communion de l\u2019\u00c9glise. L\u2019avenir dira si on reconna\u00eetra la m\u00eame capacit\u00e9 aux chr\u00e9tiennes, car l\u2019enjeu n\u2019est pas f\u00e9ministe mais chr\u00e9tien. Mais, si on s\u2019y refusait, il est tr\u00e8s important de savoir que ce n\u2019est pas parce que notre foi l\u2018exclut.<\/span><\/p>\n

\u2014 une question \u0153cum\u00e9nique<\/b><\/span><\/p>\n

Je ne mentionne pas la pri\u00e8re en commun du pape Fran\u00e7ois et de l\u2019archev\u00eaque-femme d\u2019Uppsala seulement parce que je m\u2019exprimais dans un journal protestant. Mais parce que, si la volont\u00e9 de Dieu et du Christ \u00e9tait d\u00e9finitive et si claire, nous catholiques, nous ne pourrions pas envisager d\u2019entrer en pleine communion avec les chr\u00e9tiens de la R\u00e9forme, quand bien m\u00eame on arriverait \u00e0 un accord sur tous les autres sujets. Notre dialogue ne pourrait avoir l\u2019unit\u00e9 comme but, puisque pour eux l\u2019ordination des chr\u00e9tiennes est un point de non-retour.<\/span><\/p>\n

\u2014 deux questions d\u2019eccl\u00e9siologie<\/b><\/span><\/p>\n

La d\u00e9marche d\u2019Anne Soupa oublie que l\u2019acc\u00e8s aux minist\u00e8res ordonn\u00e9s exclut le registre de la candidature\u00a0: toutes les liturgies d\u2019ordination de l\u2019Antiquit\u00e9 \u00e0 nos jours le montrent. Dieu n\u2019appelle pas autrement que par l\u2019\u00c9glise dont les diff\u00e9rents membres attestent des qualit\u00e9s humaines et chr\u00e9tiennes de celui qui sera ordonn\u00e9. Ordonner un homme ou une femme parce qu\u2019il\/elle le d\u00e9sire n\u2019est pas possible. Elle n\u2019est excusable de poser sa candidature que parce que le droit canonique en vigueur depuis 1983 parle constamment de la m\u00eame mani\u00e8re.<\/span><\/p>\n

Autre question en jeu\u00a0: le catholicisme actuel n\u2019est pas assez catholique. Une extr\u00eame centralisation emp\u00eache toute inculturation l\u00e9gitime dans la diversit\u00e9 des mentalit\u00e9s collectives \u00e0 travers le monde, alors que la catholicit\u00e9 se doit de conjuguer unit\u00e9 et diversit\u00e9. Faute de droit particulier pour des \u00c9glises continentales, on ne peut prendre en compte l\u2019extr\u00eame diversit\u00e9 de la condition f\u00e9minine \u00e0 travers la plan\u00e8te. D\u2019o\u00f9 ma r\u00e9f\u00e9rence au synode allemand en cours qui retient cette question pr\u00e9cise comme l\u2019un des quatre points br\u00fblants qu\u2019il entend traiter. Cette question est d\u2019ailleurs moins une question d\u2019eccl\u00e9siologie qu\u2019une question d\u2019anthropologie chr\u00e9tienne.<\/span><\/p>\n

\u2014 une question d\u2019anthropologie chr\u00e9tienne. C\u2019est la plus fondamentale, car elle engage ce que nous disons de Dieu<\/b><\/span><\/p>\n

Je ne pouvais l\u2019expliciter en une phrase, dans le maigre espace allou\u00e9. Du fait de l\u2019androcentrisme de toutes les cultures que le christianisme a travers\u00e9es (il se v\u00e9rifie m\u00eame dans les cultures matrilin\u00e9aires), seul le genre masculin a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 jusqu\u2019ici comme susceptible d\u2019\u00eatre th\u00e9omorphe, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019\u00eatre d\u2019une certaine mani\u00e8re pleinement \u00e0 l\u2019image de Dieu ou susceptible de repr\u00e9senter le Christ. C\u2019est ainsi que l\u2019ensemble des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise enseignent que l\u2019image de Dieu ne se trouve pas aussi bien r\u00e9alis\u00e9e dans les femmes que dans les hommes, notamment parce que, dans leur culture, l\u2019autorit\u00e9 \u00e9tait l\u2019apanage des hommes. Aujourd\u2019hui encore, les \u00e9nonc\u00e9s magist\u00e9riels estiment comme allant de soi que le Christ \u00e9tant un homme, il ne peut \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9 que par un homme. Pourtant, dans notre foi, seule l\u2019humanit\u00e9 de J\u00e9sus se voit accorder une signification dogmatique, mais non sa masculinit\u00e9, toute androgynie \u00e9tant exclue.<\/span><\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, pour r\u00e9pondre \u00e0 la question de l\u2019ordination des chr\u00e9tiennes [une question neuve qui se pose dans la seule culture occidentale r\u00e9cente et \u00e0 laquelle on n\u2019a donc pas d\u00e9j\u00e0 r\u00e9pondu], le magist\u00e8re s\u2019appuie sur des raisons plus profondes que la simple ressemblance naturelle avec le Christ. L\u2019incapacit\u00e9 des femmes \u00e0 cet \u00e9gard proviendrait du plan cr\u00e9ationnel de Dieu et de l\u2019incarnation dans un sexe masculin, qui seraient tous deux porteurs d\u2019une symbolique relevant du plan divin. Ce qui revient \u00e0 consid\u00e9rer que l\u2019incapacit\u00e9 du sexe f\u00e9minin \u00e0 repr\u00e9senter le Christ serait de nature ontologique et pas seulement de nature culturelle.<\/span><\/p>\n

Alors qu\u2019une telle incapacit\u00e9 a de moins en moins de cr\u00e9dibilit\u00e9 dans notre culture occidentale, il est heureux pour notre foi, que ce privil\u00e8ge du sexe masculin ne soit pas th\u00e9ologiquement vraiment fond\u00e9. En effet, la masculinit\u00e9 du Christ ne fait pas partie du Credo. Nous y confessons qu\u2019Il s\u2019est fait anthropos ou homo, mais pas an\u00e8r ou vir, ce que l\u2019infirmit\u00e9 de la langue fran\u00e7aise est incapable de rendre avec justesse, puisque le terme homme, qui traduit les termes grecs et latins, est n\u00e9cessairement per\u00e7u comme masculin. Fid\u00e8le au Credo, saint Thomas d\u2019Aquin n\u2019accorde pas de port\u00e9e dogmatique au fait que le Christ ait assum\u00e9 le sexe masculin. Dans III Sent., dist. 12, q.3, a.1. et la Somme Th\u00e9ologique, III a, qu. 31, a.4, ad 1, il \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Le sexe masculin est plus noble que le sexe f\u00e9minin; c\u2019est pourquoi le Christ a pris la nature humaine avec le sexe masculin\u00a0\u00bb; c\u2019est donc un motif de convenance, li\u00e9 \u00e0 la culture. Mais selon lui, comme pour le droit canon actuel (canon 861, \u00a7 1), une femme peut \u00eatre ministre du Christ\u00a0: cf. Somme Th\u00e9ologique III a, qu. 67, a. 4, c.\u00a0: \u00ab\u00a0De m\u00eame qu\u2019un la\u00efc de sexe masculin peut baptiser comme ministre du Christ, une femme le peut aussi\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Autrement dit, chez le pr\u00eatre homme, la communaut\u00e9 de genre avec le Christ ne peut constituer un titre \u00e0 le repr\u00e9senter r\u00e9ellement. A cet effet, il faut qu\u2019il repr\u00e9sente la foi et la communion de l\u2019\u00c9glise; si une chr\u00e9tienne avait la capacit\u00e9 reconnue de repr\u00e9senter cette m\u00eame foi et cette m\u00eame communion et d\u2019y veiller, ne repr\u00e9senterait-elle pas le Christ, en ce que cette repr\u00e9sentation a d\u2019essentiel?<\/span><\/p>\n

Il faut tout de m\u00eame noter que la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 doctrinale de la r\u00e9flexion en ce domaine est s\u00e9rieusement perturb\u00e9e par le contexte m\u00e9diatique qui fait tant d\u2019\u00e9cho aux militances LGBT et aux r\u00e9sistances \u00e0 la \u00ab\u00a0th\u00e9orie du genre\u00a0\u00bb. Divers \u00ab\u00a0complotistes\u00a0\u00bb rejoignent la sensibilit\u00e9 des traditionnalistes \u00e0 cet \u00e9gard.<\/span><\/p>\n

Quel que soit ce contexte, la question est vraiment th\u00e9ologique\u00a0: la figure de Dieu s\u2019y joue. Dieu le P\u00e8re et le Christ J\u00e9sus ont-ils vraiment dispos\u00e9 que le sexe masculin seul pouvait \u00eatre th\u00e9omorphe? Dans la culture occidentale, attribuer cette d\u00e9cision et un tel visage \u00e0 Dieu ne peut que cr\u00e9er des difficult\u00e9s pastorales et missionnaires, bien au-del\u00e0 des femmes. Et surtout cela n\u2019honore pas la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu, en qui il n\u2019y a nul sexe, et qui a cr\u00e9\u00e9 les hommes et les femmes dans une \u00e9gale dignit\u00e9 dans l\u2019espace du salut, de la gr\u00e2ce et de leur manifestation.<\/span><\/p>\n

E<\/b>ntrevue<\/b> publi\u00e9e dans R\u00e9forme<\/a> du 4 juin 2020 (n\u00b0 3853) p. <\/b>8-<\/b>9 <\/b>et reprise<\/b> dans <\/b>Confrontations<\/b><\/i><\/a>, le 3 juillet 2020 avec un\u00a0<\/b>compl\u00e9ment d\u2019Herv\u00e9 Legrand.<\/b><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Br\u00e8ve entrevue de Herv\u00e9 Legrand par le journal R\u00e9forme le 4 juin 2020 \u00e0 propos de la candidature d\u2019Anne Soupa \u00e0 l\u2019archev\u00each\u00e9 de Lyon suivi d’explications plus \u00e9labor\u00e9es du th\u00e9ologien dans la revue Confrontations le 23 juillet 2020.   Entrevue … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":237,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82,8,76],"tags":[],"ppma_author":[395],"class_list":["post-6037","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-femmes-et-hommes-en-eglise","category-femmes-en-eglise","category-patriarcat","author-reforme"],"authors":[{"term_id":395,"user_id":237,"is_guest":0,"slug":"reforme","display_name":"R\u00e9forme","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/SIGLE-Re\u0301forme.jpg","user_url":"","last_name":"R\u00e9forme","first_name":"-","description":"Le journal R\u00e9forme offre un regard protestant sur l'actualit\u00e9 politique, religieuse, sociale et culturelle. Le si\u00e8ge social est \u00e0 Paris."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6037","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/237"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6037"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6037\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6037"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6037"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6037"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=6037"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}