{"id":6447,"date":"2021-07-08T10:18:55","date_gmt":"2021-07-08T14:18:55","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=6447"},"modified":"2021-07-08T10:21:05","modified_gmt":"2021-07-08T14:21:05","slug":"marie-madeleine-apotre-des-apotres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=6447","title":{"rendered":"Marie-Madeleine, Ap\u00f4tre des ap\u00f4tres"},"content":{"rendered":"
Article publi\u00e9 en mai 2020 dans<\/span>\u00a0<\/span>\u00c9changes<\/a>\u00a0 – Revue des amis de Charles de Foucault, 6\/<\/span>1, 15-17 <\/span>\u00a0
\n<\/span>et reproduit avec les permission requises.<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/div>\n

\"\"<\/a>Qui es-tu, Marie-Madeleine? Que savons-nous vraiment de cette femme mentionn\u00e9e quelques fois dans les \u00e9vangiles? La culture populaire l\u2019a transform\u00e9e tant\u00f4t en amante de J\u00e9sus, en femme aux m\u0153urs l\u00e9g\u00e8res ou en figure mystique qui a contribu\u00e9 \u00e0 r\u00e9pandre la foi chr\u00e9tienne. Qu\u2019en est-il vraiment? Ce texte nous am\u00e8ne sur quelques pistes pour clarifier les faits (lorsque possible) et red\u00e9couvrir Marie-Madeleine pour notre spiritualit\u00e9 actuelle. <\/span><\/p>\n

Dans le Nouveau Testament<\/b><\/span><\/p>\n

Les quatre \u00e9vangiles mentionnent Marie-Madeleine. Ceux de Matthieu, Marc et Jean indiquent que Marie-Madeleine \u00e9tait pr\u00e9sente \u00e0 la crucifixion de J\u00e9sus. Matthieu, Marc et Luc situent Marie-Madeleine et une autre Marie (m\u00e8re de disciples, soit Jacques, Jos\u00e9 ou Joseph, selon l\u2019\u00e9vang\u00e9liste) au s\u00e9pulcre, le troisi\u00e8me jour. Elles \u00e9taient venues embaumer le corps de J\u00e9sus selon le rituel juif. <\/span><\/p>\n

Chez Matthieu (28, 1-11), J\u00e9sus ressuscit\u00e9 appara\u00eet aux femmes tandis qu\u2019elles courent annoncer le tombeau vide aux disciples. Chez Marc (16, 1-11), les femmes sont avis\u00e9es par \u00ab\u00a0le jeune homme v\u00eatu de blanc\u00a0\u00bb au tombeau que J\u00e9sus est ressuscit\u00e9. Cependant, c\u2019est seulement \u00e0 Marie-Madeleine que J\u00e9sus appara\u00eet et c\u2019est alors qu\u2019elle part l\u2019annoncer aux disciples, qui ne la croient pas. Chez Luc (24, 1-11), les femmes sont avis\u00e9es de la r\u00e9surrection par deux hommes en habits \u00e9blouissants, puis elles partent l\u2019annoncer aux ap\u00f4tres, qui ne les croient pas. Toutefois, J\u00e9sus ressuscit\u00e9 se manifeste seulement aux disciples sur la route d\u2019Emma\u00fcs. <\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9vangile de Jean (20, 1-18) est l\u2019unique qui raconte que Marie-Madeleine alla seule au tombeau porter les aromates. J\u00e9sus ressuscit\u00e9 lui apparait et l\u2019envoie annoncer aux disciples qu\u2019il monte vers son P\u00e8re.<\/span><\/p>\n

Marie-Madeleine, appel\u00e9e aussi Marie de Magdala, est donc sans aucun doute t\u00e9moin de la r\u00e9surrection, premi\u00e8re au tombeau, premi\u00e8re messag\u00e8re de cette Bonne Nouvelle aux ap\u00f4tres. C\u2019est pour cela que dans la tradition chr\u00e9tienne, elle est surnomm\u00e9e \u00ab\u00a0Ap\u00f4tre des Ap\u00f4tres\u00a0\u00bb, selon Hippolyte de Rome (4e<\/sup> si\u00e8cle). En 2016, le pape Fran\u00e7ois a \u00e9lev\u00e9 Marie-Madeleine au rang des ap\u00f4tres par un d\u00e9cret de la Congr\u00e9gation pour le culte divin et les sacrements, faisant du 22 juillet non juste une \u00ab\u00a0m\u00e9moire obligatoire\u00a0\u00bb, mais une f\u00eate liturgique1<\/sup><\/a>. <\/span><\/p>\n

Enfin, c\u2019est frappant\u00a0: les Actes des ap\u00f4tres et les lettres de saint Paul ne mentionnent jamais Marie-Madeleine. Aurait-elle \u00e9t\u00e9 \u00e9cart\u00e9e (et volontairement?) de la m\u00e9moire de l\u2019\u00c9glise primitive?<\/span><\/p>\n

Confusion, culture et amalgames<\/b><\/span><\/p>\n

Pourquoi y a-t-il de la confusion autour de Marie-Madeleine, appel\u00e9e aussi Marie de Magdala ou la Magdal\u00e9enne? Cela d\u00e9rive de mentions dans les \u00e9vangiles d\u2019une femme qui verse du parfum sur les pieds de J\u00e9sus, selon des r\u00e9cits variables. Matthieu et Marc (Mt 26, 6-13 et Mc 14, 3-9) racontent une femme anonyme qui entre chez Simon le l\u00e9preux et verse un flacon d\u2019alb\u00e2tre sur la t\u00eate de J\u00e9sus. Les disciples s\u2019indignent de ce gaspillage, mais J\u00e9sus relie son geste \u00e0 son futur ensevelissement. La femme de ce r\u00e9cit n\u2019est pas qualifi\u00e9e de p\u00e9cheresse. <\/span><\/p>\n

Chez Luc (7, 37-50), la femme est qualifi\u00e9e de p\u00e9cheresse et J\u00e9sus se trouve chez un pharisien. La femme anonyme pleure aux pieds de J\u00e9sus et verse dessus le parfum de son flacon. J\u00e9sus lui pardonne ses p\u00e9ch\u00e9s et dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ta foi t\u2019a sauv\u00e9e. Va en paix!\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Luc mentionne aussi \u00ab\u00a0Marie, appel\u00e9e Madeleine de laquelle \u00e9taient sortis sept d\u00e9mons\u00a0\u00bb (8, 2). Luc cite aussi une Marie, et sa s\u0153ur Marthe, qui re\u00e7urent J\u00e9sus chez elles. Cependant, dans l\u2019\u00e9vangile de Jean (12, 1-8), Marthe, Marie et leur fr\u00e8re Lazare re\u00e7oivent J\u00e9sus chez eux, et c\u2019est Marie qui verse un parfum sur les pieds de J\u00e9sus, qui parle alors de son ensevelissement.<\/span><\/p>\n

Bref, c\u2019est l\u2019amalgame de ces femmes anonymes, parfois cit\u00e9es comme p\u00e9cheresse ou poss\u00e9d\u00e9e-d\u00e9livr\u00e9e, qui a rajout\u00e9 une couche de confusion sur la figure de Marie-Madeleine, notamment \u00e0 cause d\u2019\u0153uvres culturelles populaires. Pensons au film controvers\u00e9 La derni\u00e8re tentation du Christ<\/i> de Martin Scorsese (1988), qui s\u2019est voulu une exploration des d\u00e9sirs de J\u00e9sus, d\u00e9chir\u00e9 entre son humanit\u00e9 et la volont\u00e9 divine, jusque sur la croix. Marie-Madeleine y est pr\u00e9sent\u00e9e comme une prostitu\u00e9e que J\u00e9sus sauve de la lapidation (assimil\u00e9e \u00e0 la femme coupable d\u2019adult\u00e8re, pourtant sans nom dans le r\u00e9cit de Jean 8, 2-11). Sur la croix, J\u00e9sus est tent\u00e9 par Satan et entra\u00een\u00e9 dans une vie (illusion ou r\u00e9alit\u00e9?) o\u00f9 il \u00e9pouse Marie-Madeleine\u2026 Dans le roman Le Code Da Vinci<\/i> et le film, Marie-Madeleine est pr\u00e9sent\u00e9e comme l\u2019amante de J\u00e9sus, de qui il aurait eu un enfant \u2013 une id\u00e9e ne reposant sur aucune source2<\/sup><\/a>. <\/span><\/p>\n

La bibliste Chen Bergot et la th\u00e9ologienne Lauriane Savoy soulignent un fait important dans Une bible des femmes<\/i>. Normalement, les femmes de l\u2019\u00e9poque \u00e9taient nomm\u00e9es en lien avec un homme (mari, p\u00e8re, fr\u00e8re)\u00a0: par exemple, \u00ab\u00a0Marie, femme de Cl\u00e9ophas\u00a0\u00bb. Lorsqu\u2019on lit Marie de Magdala, le nom probable de sa ville d\u2019origine, il faut comprendre que c\u2019est une fa\u00e7on de r\u00e9v\u00e9ler \u00ab\u00a0son ind\u00e9pendance, qu\u2019elle soit c\u00e9libataire, veuve ou divorc\u00e9e; de m\u00eame que son choix de rejoindre au groupe itin\u00e9rant de disciples suivant J\u00e9sus, en transgression des normes sociales de l\u2019\u00e9poque. On pourrait se demander si cette ind\u00e9pendance est une condition pour devenir l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019une parole divine3<\/sup><\/a>.\u00a0\u00bb De fait, ind\u00e9pendante de lien familial, ind\u00e9pendante de fortune peut-\u00eatre, Marie-Madeleine peut suivre J\u00e9sus, potentiellement financer son minist\u00e8re, et \u00eatre libre pour devenir t\u00e9moin privil\u00e9gi\u00e9e de la r\u00e9surrection.<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9vangile de Marie-Madeleine?<\/b><\/span><\/p>\n

Qu\u2019en est-il des \u00e9vangiles apocryphes (signifiant \u00ab\u00a0cach\u00e9s, secrets\u00a0\u00bb en grec), ces \u00e9crits rejet\u00e9s du canon biblique, c\u2019est-\u00e0-dire des livres admis dans la Bible en 1546 au concile de Trente? Il existe en effet un codex \u2013 un ensemble de papyrus reli\u00e9s \u2013 en dialecte du copte appel\u00e9 \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9vangile de Marie\u00a0\u00bb, r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la Magdal\u00e9enne. D\u00e9couvert \u00e0 la fin du 19<\/em>e<\/sup><\/em> si\u00e8cle en \u00c9gypte, il a \u00e9t\u00e9 effac\u00e9 de l\u2019histoire jusque-l\u00e0. Selon Dietmar Pieper, les \u00e9crits apocryphes ont \u00e9t\u00e9 disqualifi\u00e9s\u00a0: \u00ab\u00a0<\/em>pour des raisons politiques, parce que des hommes puissants entendaient d\u00e9cider de ce que les fid\u00e8les devaient croire. [\u2026] On ne sait donc gu\u00e8re que, durant les premiers si\u00e8cles, un autre christianisme s\u2019est esquiss\u00e9, peut-\u00eatre plus pacifique et tol\u00e9rant, et qu\u2019il y eut des communaut\u00e9s o\u00f9 les femmes \u00e9taient autoris\u00e9es \u00e0 enseigner, \u00e0 pr\u00eacher et \u00e0 diriger des assembl\u00e9es. Au nom d\u2019une religion unique et unifi\u00e9e, ces communaut\u00e9s furent r\u00e9prim\u00e9es, interdites, pers\u00e9cut\u00e9es et finalement oubli\u00e9es4<\/sup><\/a>.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Pieper souligne que Marie-Madeleine continue de fasciner. \u00ab\u00a0C\u2019est une sainte [\u2026] aussi devenue un objet de fantasmes masculins et un symbole de l\u2019oppression des femmes par les instances du pouvoir religieux. Aucune figure biblique n\u2019a sans doute subi au fil du temps une transformation aussi brutale que Marie Made\u00adleine.\u00a0\u00bb <\/span><\/p>\n

Dans la tradition chr\u00e9tienne, Marie-Madeleine et Marie, la m\u00e8re de J\u00e9sus se sont retrouv\u00e9es aux antipodes. \u00ab\u00a0Ces deux femmes [\u2026] ont \u00e9t\u00e9 hypersexualis\u00e9es par la tradition, de mani\u00e8re oppos\u00e9e.\u00a0\u00bb C\u2019est le constat de l\u2019historienne Sara Parks, du Nouveau-Brunswick, chercheure \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Nottingham (Angleterre). Elle soutient qu\u2019il faut consid\u00e9rer la construction du genre f\u00e9minin dans les textes et la tradition\u00a0: \u00ab\u00a0Si les textes du Nouveau Testament \u00e9taient nos seules sources pour ces femmes, il n’y aurait aucune raison d’accepter l’un ou l’autre r\u00e9cit, aucune raison de d\u00e9finir l’une ou l’autre femme conform\u00e9ment \u00e0 sa sexualit\u00e9 et, en fait, il y aurait lieu de rejeter les deux points de vue.\u00a0\u00bb En somme, la chercheure croit qu\u2019il faut continuer \u00e0 \u00e9lucider les manuscrits anciens et interroger la complexit\u00e9 historique, culturelle et religieuse du d\u00e9veloppement du christianisme, pour \u00e9clairer nos questions actuelles5<\/sup><\/a>. <\/span><\/p>\n

Marie-Madeleine pour aujourd\u2019hui<\/b><\/span><\/p>\n

Difficile d\u2019\u00e9lucider une figure bien d\u00e9finie de Marie-Madeleine. Je souhaiterais proposer de se laisser inspirer par la d\u00e9votion populaire, en pensant au Sanctuaire de la Sainte-Baume, dans le Var, en France, qui accueille des p\u00e8lerins depuis des si\u00e8cles. Les reliques de Marie-Madeleine y seraient, car elle y aurait r\u00e9sid\u00e9 apr\u00e8s avoir \u00e9vang\u00e9lis\u00e9 la Provence. Fait int\u00e9ressant, ce site de p\u00e8lerinage anim\u00e9 par les Dominicains avoue assimiler les divers r\u00e9cits entourant Marie-Madeleine dans la d\u00e9votion propos\u00e9e6<\/sup><\/a>. <\/span><\/p>\n

Marie-Madeleine est une femme en marche. Si nous devons croire en une conversion, c\u2019est au moins celle o\u00f9 elle remanie sa vie pour suivre J\u00e9sus. Vivons-nous de ce m\u00eame esprit de conversion totale? Marie-Madeleine marche vers la croix, sans trahir comme Judas ou renier comme Pierre. Elle marche vers le tombeau pour oindre le corps de J\u00e9sus, dans la tendresse jusqu\u2019au dernier adieu. Elle court pour annoncer la r\u00e9surrection! <\/span><\/p>\n

Marie-Madeleine peut-elle nous inspirer d\u2019aller au bout des chemins de souffrance et de deuil dans nos vies, et d\u2019accompagner nos s\u0153urs et fr\u00e8res? Courrons-nous comme elle, pour \u00eatre t\u00e9moin d\u2019esp\u00e9rance, de bonne nouvelle, de r\u00e9surrection, aujourd\u2019hui? <\/span><\/p>\n

Marie-Madeleine, \u00e0 mon sens, est la plus fid\u00e8le. Saurons-nous \u00eatre fid\u00e8les comme elle?<\/span><\/p>\n

Sabrina Di Matteo<\/span><\/p>\n

NOTES<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

1<\/a> Voir le d\u00e9cret en ligne\u00a0: http:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/congregations\/ccdds\/documents\/articolo-roche-maddalena_fr.pdf<\/a>, page consult\u00e9e le 10 mars 2020.
\n<\/span>2<\/a> Chen Bergot et Lauriane Savoy, \u00ab\u00a0Paroles de femmes, discours de Dieu\u00a0\u00bb, dans <\/span>Une bible des femmes<\/i>, Labor et Fides, 2018, p. 110-115
\n<\/span>3<\/a> Une bible des femmes<\/i>, p. 111.
\n<\/span>4<\/a> Dietmar Pieper, \u00ab\u00a0Marie Madeleine, vraie ap\u00f4tre, fausse prostitu\u00e9e\u00a0\u00bb, <\/span>Books<\/i><\/span><\/span> n\u00b0 103<\/span><\/span><\/a>, d\u00e9cembre 2019\/ janvier 2020.
\n<\/span>5<\/a> \u00ab La Vierge et Marie Madeleine, une hypersexualisation aux antipodes \u00bb, entrevue r\u00e9alis\u00e9e par Philippe Vaillancourt, Pr\u00e9sence – information religieuse, le 5 mai 2019. Page consult\u00e9e le 8 juillet 2021. <\/span>http:\/\/presence-info.ca\/article\/academique\/la-vierge-et-marie-madeleine-une-hypersexualisation-aux-antipodes<\/span><\/a>
\n<\/u><\/span>6<\/a> Voir <\/span>https:\/\/www.saintebaume.org\/sainte-marie-madeleine\/<\/a><\/u><\/span>, page consult\u00e9e le 8 juillet 2021.<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article publi\u00e9 en mai 2020 dans\u00a0\u00c9changes\u00a0 – Revue des amis de Charles de Foucault, 6\/1, 15-17 \u00a0 et reproduit avec les permission requises. Qui es-tu, Marie-Madeleine? Que savons-nous vraiment de cette femme mentionn\u00e9e quelques fois dans les \u00e9vangiles? La culture … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"ppma_author":[259],"class_list":["post-6447","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la_bible_et_les_femmes","author-sabrina-dimatteo"],"authors":[{"term_id":259,"user_id":23,"is_guest":0,"slug":"sabrina-dimatteo","display_name":"Sabrina Di Matteo","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/Sabrina-Di-Matteo.jpg","user_url":"http:\/\/auteur","last_name":"Di Matteo","first_name":"Sabrina","description":"Dipl\u00f4m\u00e9e en th\u00e9ologie, Sabrina Di Matteo est adjointe \u00e0 la direction, volet Mission, de la Conf\u00e9rence religieuse canadienne [CRC] apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 directrice de la pastorale jeunesse au Centre \u00e9tudiant Beno\u00eet-Lacroix. Auparavant, elle a travaill\u00e9 en communications et en formation pour le dioc\u00e8se catholique de Montr\u00e9al. Elle est actuellement pr\u00e9sidente et chroniqueuse chez \u00ab Pr\u00e9sence - information religieuse \u00bb. Elle si\u00e8ge au Conseil \u00c9glise et Soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019Assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques catholiques du Qu\u00e9bec."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6447","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/23"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6447"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6447\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6447"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6447"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6447"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=6447"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}