Des d\u00e9placements de pratiques proph\u00e9tiques par des femmes d\u2019\u00c9glise, audacieuses et fid\u00e8les au Souffle de Vatican II… La \u00ab\u00a0lib\u00e9ration f\u00e9ministe\u00a0\u00bb poursuit sa route.<\/p>\n
Parmi les derni\u00e8res vagues de fond qui ont travers\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 et l\u2019\u00c9glise, la lib\u00e9ration f\u00e9ministe est sans doute celle qui a le plus visc\u00e9ralement marqu\u00e9 l\u2019identit\u00e9 socioreligieuse qu\u00e9b\u00e9coise. Une nouvelle mani\u00e8re de voir, de comprendre, de cr\u00e9er est apparue avec elle. Depuis la R\u00e9volution tranquille surtout, chaque g\u00e9n\u00e9ration de femmes a op\u00e9r\u00e9 une \u00e9tape singuli\u00e8re dans l\u2019\u00e9volution de la r\u00e9volution f\u00e9ministe. Jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, je per\u00e7ois quatre grandes \u00e9tapes\u00a0: les ann\u00e9es 1950- 1960, celles du \u00ab\u00a0non, \u00e7a suffit!\u00a0\u00bb; les ann\u00e9es 1970-1980, celles des grandes batailles sociopolitiques; celles de 1990-2000 qui ont r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9 les notions de sujet, de genre, de corporalit\u00e9, de sororit\u00e9, de divinit\u00e9. Quant \u00e0 la d\u00e9cennie 2010, elle semble amorcer un mouvement qui va du social (ax\u00e9 sur les revendications politiques) au culturel (ax\u00e9 sur une nouvelle fa\u00e7on d\u2019\u00eatre, de penser, d\u2019agir). Cette \u00e9volution n\u2019est pas sans atteindre la pastorale eccl\u00e9siale.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00c0 l\u2019\u00e9vidence, la qualit\u00e9 et l\u2019ing\u00e9niosit\u00e9 de certaines pratiques exerc\u00e9es par des travailleuses de l\u2019institution s\u2019av\u00e8rent remarquables. L\u2019itin\u00e9raire\u00a0 relat\u00e9 ici est \u00e0 cet effet particuli\u00e8rement significatif… presque incompr\u00e9hensible, \u00e0 premi\u00e8re vue. Car, on l\u2019observe aussi bien au Qu\u00e9bec que partout ailleurs, l\u2019ouverture suscit\u00e9e par Vatican II s\u2019est herm\u00e9tiquement referm\u00e9e. L\u2019id\u00e9ologie romaine donne une telle pr\u00e9dominance au d\u00e9j\u00e0-dit, au d\u00e9j\u00e0-\u00e9crit, au d\u00e9j\u00e0-proclam\u00e9 par les papes et les d\u00e9clarations officielles pr\u00e9c\u00e9dant le dernier Concile que l\u2019\u00c9glise en vient \u00e0 ne plus \u00eatre en contact avec la nouveaut\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience, les pratiques concr\u00e8tes des communaut\u00e9s et le dynamisme de leurs projets. Sorte de corps sans \u00e2me, l\u2019organisation cl\u00e9ricale s\u00e8che et se d\u00e9grade. La cr\u00e9ation de voies proph\u00e9tiques se butte souvent \u00e0 un syst\u00e8me fig\u00e9 qui s\u2019acharne \u00e0 mettre au pas une \u00c9glise devenue, para\u00eet-il, un peu trop d\u00e9linquante. Tout se passe comme si la t\u00eate (l\u2019autorit\u00e9 magist\u00e9rielle) avait perdu son corps (le peuple de Dieu)… et croyait pouvoir continuer \u00e0 aimer et \u00e0 se reproduire sans sa chair, sans ses membres pour toucher, embrasser et mettre au monde les Bonnes Nouvelles r\u00e9elles, effectives et salutaires qui nourrissent la vie de tous les jours.\u00a0<\/span><\/p>\n Or, au beau milieu de ce contexte d\u00e9mobilisant, en relation avec des confr\u00e8res pr\u00eatres et la\u00efcs, des femmes tentent de redonner naissance \u00e0 leur \u00c9glise. Certes, leur positionnement suscite de l\u2019\u00e9tonnement; il n\u2019en demeure pas moins clair, d\u00e9termin\u00e9 et en prise sur le dernier tournant f\u00e9ministe o\u00f9 la d\u00e9fense d\u2019une cause politique objective n\u2019occupe plus la premi\u00e8re place. Il ne s\u2019agit nullement d\u2019indiff\u00e9rence, ou pire, d\u2019inconscience, mais d\u2019un d\u00e9placement devant le type de r\u00e9actions auquel la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration d\u2019agentes de pastorale nous avait habitu\u00e9s… un d\u00e9placement des sensibilit\u00e9s, des \u00e9nergies, des int\u00e9r\u00eats, et donc des analyses et des priorit\u00e9s.<\/span><\/p>\n \u00catre consid\u00e9r\u00e9es, par l\u2019id\u00e9ologie cl\u00e9ricale, comme des chr\u00e9tiennes de seconde zone, des substituts temporaires ou des bouche-trous, ne semble absolument pas d\u00e9courager leurs actions. Non pas qu\u2019elles soient stupides, born\u00e9es ou apeur\u00e9es; bien au contraire,\u00a0\u00a0elles sont ancr\u00e9es dans une libert\u00e9 int\u00e9rieure t\u00eatue et n\u2019entendent plus se laisser d\u00e9finir par l\u2019institution, mais par ellesm\u00eames, par leurs communaut\u00e9s et par leur Dieu\/e.\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n Autant, il n\u2019y a pas si longtemps, on reprochait aux femmes d\u2019\u00eatre trop dociles devant les discours et les exigences des clercs, autant l\u2019audace des femmes qui, avec leurs partenaires masculins, sont fortement parties prenantes de l\u2019initiation, de l\u2019organisation et de l\u2019animation de cette exp\u00e9rience au dioc\u00e8se de Chicoutimi, d\u00e9montre un ent\u00eatement, une d\u00e9brouillardise, un non-conformisme que d\u2019aucuns qualifieraient d\u2019insolents. En fait, une seule chose pr\u00e9occupe v\u00e9ritablement la majorit\u00e9 des travailleuses en \u00c9glise, et ce ne sont pas les structures en lesquelles elles n\u2019esp\u00e8rent plus rien, mais uniquement et essentiellement la transmission d\u2019un \u00c9vangile qui fait vivre. Ces femmes sont des accoucheuses de vie\u00a0: l\u2019\u00e9coute attentive de chaque personne prend le dessus sur le pr\u00e9jug\u00e9 facile… l\u2019appel qui conduit \u00e0 l\u2019engagement pr\u00e9vaut sur les codes institutionnels… l\u2019arrimage avec les valeurs contemporaines, la famille, le couple, les enjeux sociaux sont pris en compte… l\u2019accompagnement et le discernement prennent la place du jugement et de l\u2019exclusion…\u00a0 Bref, il ne m\u2019appara\u00eet pas exag\u00e9r\u00e9 d\u2019affirmer que, si la r\u00e9volution eccl\u00e9siale ardemment souhait\u00e9e par tant de catholiques \u00e0 travers le monde voit enfin le jour au Qu\u00e9bec, elle aura commenc\u00e9 dans le quotidien, dans la proximit\u00e9, dans d\u2019humbles communaut\u00e9s de croyantes et de croyants, et des femmes en auront \u00e9t\u00e9 les pionni\u00e8res.<\/span><\/p>\n Cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans la revue\u00a0<\/span>Sentiers de foi<\/i><\/span><\/span><\/a>\u00a0<\/a><\/span><\/span>Vol. 6 no 1<\/span><\/span><\/a>\u00a0du 15 septembre 2010\u00a0<\/span><\/span><\/strong>et est reproduit avec les permissions requises.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Des d\u00e9placements de pratiques proph\u00e9tiques par des femmes d\u2019\u00c9glise, audacieuses et fid\u00e8les au Souffle de Vatican II… La \u00ab lib\u00e9ration f\u00e9ministe \u00bb poursuit sa route.<\/p>\n Cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans la revue Sentiers de foi vol. 6 no 1 du 15 septembre 2010 et est reproduit avec les permissions requises. 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