{"id":6513,"date":"2021-10-29T15:15:05","date_gmt":"2021-10-29T19:15:05","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=6513"},"modified":"2021-10-29T15:19:21","modified_gmt":"2021-10-29T19:19:21","slug":"une-celebration-zoom-une-experience-radicale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=6513","title":{"rendered":"Une c\u00e9l\u00e9bration \u00ab\u00a0zoom\u00a0\u00bb, une exp\u00e9rience radicale"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Le sabbat a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour les \u00eatres humains, et non les \u00eatres humains pour le sabbat.\u00a0\u00bb (Mc\u00a02\u00a027)<\/i><\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>J’\u00e9cris ces lignes en Irlande, \u00e0 la fin d’une ann\u00e9e marqu\u00e9e par une pand\u00e9mie, \u00e0 l’aube d’une nouvelle ann\u00e9e o\u00f9 notre espoir pour la reprise de toute forme de contact physique humain s\u00e9curitaire d\u00e9pend de la vaccination de masse. Nos \u00e9glises sont actuellement \u00e0 nouveau ferm\u00e9es au culte collectif, comme elles l’ont \u00e9t\u00e9 tout au long des dix derniers mois. Et quand elles sont ouvertes, tr\u00e8s peu de personnes peuvent s\u2019y rassembler. En d’autres termes, le culte de notre \u00e9glise, ainsi que notre vie de famille, notre vie sociale, notre vie professionnelle, nos voyages et bien s\u00fbr la sant\u00e9 en sont consid\u00e9rablement affect\u00e9s… et boulevers\u00e9s. Nous avons \u00e9t\u00e9 et continuons d’\u00eatre en territoire inconnu et le serons dans un avenir pr\u00e9visible.<\/span><\/p>\n

C’est ce contexte qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 une nouvelle forme de participation liturgique. Certains la qualifieront d’exp\u00e9rience radicale, ce qui est peut-\u00eatre une description tr\u00e8s appropri\u00e9e. Il est certain qu’il y a un an je ne me serais pas imagin\u00e9e y participer et encore moins prendre la d\u00e9cision d\u2019aller de l\u2019avant… Ce dont je parle, c’est de la participation aux c\u00e9l\u00e9brations eucharistiques par le biais de Zoom et d’autres plateformes Internet.<\/span><\/p>\n

Ce qui suit n’est pas une argumentation th\u00e9ologique d\u00e9taill\u00e9e, ni une description et une \u00e9valuation compl\u00e8tes de cette forme de c\u00e9l\u00e9bration. Il s’agit simplement d’une premi\u00e8re tentative de partager certaines de mes exp\u00e9riences. Ce texte est donc \u00e0 la fois personnel et partiel, mais il est \u00e9crit en tenant compte du fait qu’un nombre croissant de chr\u00e9tiennes et de chr\u00e9tiens vivent des exp\u00e9riences similaires. Mon espoir, en documentant ce nouveau ph\u00e9nom\u00e8ne liturgique, est de stimuler la r\u00e9flexion, le dialogue et le discernement personnel et communautaire.<\/span><\/p>\n

Avant cela, j’avais d\u00e9j\u00e0 particip\u00e9, avec beaucoup d’autres personnes, \u00e0 une autre \u00ab exp\u00e9rience radicale \u00bb qui, pour moi, a pris naissance il y a exactement un quart de si\u00e8cle, lorsqu’une amie, une s\u0153ur missionnaire, m’a offert un calice et une pat\u00e8ne. J’ai pr\u00e9sid\u00e9 l’eucharistie pour la premi\u00e8re fois en 1996 en la f\u00eate de l’\u00c9piphanie.<\/span><\/p>\n

Au cours des vingt-cinq derni\u00e8res ann\u00e9es, un mouvement d’\u00e9glise domestique s’est d\u00e9velopp\u00e9 tout naturellement et, avec lui, les c\u00e9l\u00e9brations de l’eucharistie dans les maisons des un(e)s et des autres. Bien qu’il soit principalement catholique romain, ce mouvement est \u00e9galement \u0153cum\u00e9nique, avec des membres de l’\u00c9glise d’Irlande<\/a> et d’autres d\u00e9nominations qui y participent parfois. Comme plusieurs d’entre nous sommes des membres actifs de divers mouvements mondiaux de r\u00e9forme de l’\u00c9glise catholique, nous avons \u00e9galement c\u00e9l\u00e9br\u00e9 l’eucharistie, g\u00e9n\u00e9ralement sur une base annuelle, lors de nos rassemblements internationaux. <\/span><\/p>\n

C’est dans ce contexte que nous avons franchi l\u2019\u00e9tape suivante, en mars 2020, lorsque non seulement les b\u00e2tisses des \u00e9glises ont \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9es, mais que nous avons \u00e9galement d\u00fb fermer nos maisons \u00e0 toute personne ext\u00e9rieure. Isol\u00e9s physiquement, mais anim\u00e9s par le d\u00e9sir de continuer \u00e0 prier ensemble, nous avons d\u00e9cid\u00e9 de r\u00e9aliser nos c\u00e9l\u00e9brations eucharistiques en ligne. Zoom a permis ces rassemblements.<\/span><\/p>\n

Organisation de la rencontre <\/b><\/span><\/p>\n

Les participants re\u00e7oivent \u00e0 l’avance le texte de la liturgie par la personne qui l’a r\u00e9dig\u00e9 et qui dirigera la c\u00e9l\u00e9bration. Nous suivons le calendrier liturgique de l’\u00c9glise et la forme g\u00e9n\u00e9rale de l’eucharistie, tout en laissant\u00a0 place \u00e0 des adaptations cr\u00e9atives. Les lectures de l’\u00c9criture et les pri\u00e8res sont partag\u00e9es de sorte que la participation vocale active est tr\u00e8s diversifi\u00e9e. Au lieu d’une hom\u00e9lie toute faite, il y a un espace ouvert o\u00f9 les gens peuvent partager leurs r\u00e9flexions et leurs id\u00e9es sur ce qu’ils ont entendu et ce qui a r\u00e9sonn\u00e9 en eux. Les pri\u00e8res des fid\u00e8les qui suivent sont des pri\u00e8res spontan\u00e9es qui expriment les besoins et les d\u00e9sirs des personnes rassembl\u00e9es. Il y a aussi souvent du temps pour jouer de la musique instrumentale, chanter des hymnes et des chants. et\/ou montrer des repr\u00e9sentations visuelles. <\/span><\/p>\n

Au fur et \u00e0 mesure que la pand\u00e9mie et les restrictions physiques se sont poursuivies, on a constat\u00e9 une augmentation du nombre de groupes favorables au renouveau de l’\u00e9glise qui ont d\u00e9cid\u00e9 d’organiser ces eucharisties Zoom (faute d’un meilleur terme), ainsi que du nombre de participants. Personnellement, j’ai pris part \u00e0 environ vingt-cinq de ces eucharisties Zoom depuis mars 2020. Elles sont devenues si \u00ab normales \u00bb qu’il est d\u00e9j\u00e0 difficile de se souvenir de l’\u00e9poque o\u00f9 nous ne les avions pas\u2026<\/span><\/p>\n

Bien s\u00fbr, les rassemblements physiques, le partage d’un espace physique pour le culte, les tasses de caf\u00e9 et les discussions apr\u00e8s les c\u00e9l\u00e9brations nous manquent. La possibilit\u00e9 de se serrer la main, de s’embrasser, de s’enlacer et toutes les autres formes d’\u00e9change du baiser de la paix nous manquent. Chanter ensemble physiquement nous manque aussi. Et bien s\u00fbr, nous sommes conscients que tout le monde n’a pas les installations ou les comp\u00e9tences Internet n\u00e9cessaires. Cependant, c’est un miracle de voir combien de personnes, y compris des personnes d’un \u00e2ge avanc\u00e9 (comme Sim\u00e9on et Anne!) ont pris cela \u00e0 bras le corps. Je ne peux que m’\u00e9merveiller du chemin parcouru par ces personnes qui ont grandi avec la messe en latin, un pr\u00eatre qui tournait le dos au peuple et des la\u00efcs, surtout des femmes, tenus \u00e0 l’\u00e9cart du sanctuaire!.<\/span><\/p>\n

L’intention initiale \u00e9tait de prier ensemble par le biais d’Internet avec un service de la Parole, mais presque imm\u00e9diatement, l’id\u00e9e d’organiser une eucharistie a fait surface et a \u00e9t\u00e9 approuv\u00e9e. Avec le recul, il est assez remarquable qu’elle ait \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e si rapidement, si largement et de tout c\u0153ur, y compris par certaines religieuses, certains religieux et des membres du clerg\u00e9. La question de l’offertoire et de la cons\u00e9cration du pain et du vin a bien s\u00fbr d\u00fb \u00eatre abord\u00e9e. D’un point de vue pratique, chaque personne ou couple dispose d’un peu de pain et de vin (ou d’eau lorsque le vin n’est pas possible) sur une table devant leur \u00e9cran. Ces dons sont offerts et consacr\u00e9s par une pri\u00e8re commune et ensuite chacun et chacune devant son \u00e9cran re\u00e7oit la communion au Corps et au Sang du Christ.<\/span><\/p>\n

Questions th\u00e9ologiques<\/b><\/span><\/p>\n

Nous n\u2019ignorons \u00e9videmment pas que cette fa\u00e7on de c\u00e9l\u00e9brer l\u2019eucharistie suscite ce que certains consid\u00e8rent comme des objections th\u00e9ologiques majeures, la jugeant ill\u00e9gale et invalide. La th\u00e9ologie officielle et les lois de l\u2019\u00c9glise exigent qu\u2019un clerc pr\u00e9side et que la cons\u00e9cration sacramentelle ne peut avoir lieu que physiquement. Le pain et le vin doivent \u00eatre sur l\u2019autel sous les mains \u00e9tendues du pr\u00eatre.<\/span><\/p>\n

Rien de tout cela n’est pr\u00e9sent dans une eucharistie en ligne. Les mains \u00e9tendues sur les \u00e9l\u00e9ments sont celles du peuple de Dieu, s\u00e9par\u00e9 par des distances physiques souvent \u00e9normes, parfois par des continents. Et pourtant… la croyance qui nous soutient et nous donne l’audace n\u00e9cessaire est notre croyance en la r\u00e9alit\u00e9 de la pr\u00e9sence de l’Esprit saint, de sorte qu’il y a vraiment une \u00e9picl\u00e8se au c\u0153ur de notre c\u00e9l\u00e9bration. Nous sommes rassembl\u00e9s comme le Corps du Christ et nous recevons le Corps du Christ. Bien que beaucoup soient dispers\u00e9s \u00e0 travers l’Irlande, du nord au sud, et aussi parfois \u00e0 travers les continents, nous sommes Un.<\/span><\/p>\n

Nous croyons que l\u2019action de l\u2019Esprit saint transcende l\u2019espace. Lorsque chacun de nous, habit\u00e9 par l\u2019Esprit, prie avec d’autres et invoque l\u2019Esprit, nous croyons que nous rendons vraiment gr\u00e2ce et louange en m\u00e9moire de J\u00e9sus, comme il a demand\u00e9 \u00e0 ses disciples de se souvenir de Lui. Et nous croyons que le Christ est vraiment pr\u00e9sent lorsque nous nous r\u00e9unissons, m\u00eame si ce rassemblement a lieu, par n\u00e9cessit\u00e9, en ligne plut\u00f4t que physiquement. Quand J\u00e9sus a promis \u00e0 ses disciples qu\u2019Il serait pr\u00e9sent \u00ab\u00a0quand deux ou trois se r\u00e9uniraient en mon nom\u00a0\u00bb, Il n\u2019a pas pr\u00e9cis\u00e9 les conditions de ce rassemblement. Bien s\u00fbr, il n\u2019\u00e9tait pas possible alors de se r\u00e9unir par Internet, mais au XXIe si\u00e8cle, c\u2019est possible. Nous pouvons choisir de consid\u00e9rer la disponibilit\u00e9 de plateformes Internet comme des moyens que Dieu nous a donn\u00e9s de se rassembler au nom de J\u00e9sus.<\/span><\/p>\n

En repensant \u00e0 ces c\u00e9l\u00e9brations sur Internet, je retiens plusieurs moments marquants, signes de la gr\u00e2ce divine, alors que nous nous efforcions de nous perfectionner et de ma\u00eetriser les bases de la technologie virtuelle. Pour n’en citer que quelques-uns : l’exp\u00e9rience extraordinaire de prier avec des personnes, chacune dans sa propre maison (ou son propre bureau), dans des cultures aussi diverses que celle du Pakistan, de l’Inde, de l’Australie, des \u00c9tats-Unis, de l’Afrique du Sud, de l’Autriche, du Br\u00e9sil, du Portugal, etc.; d’entendre les lectures de l’\u00c9criture sainte venant de toutes et tous \u00e0 des kilom\u00e8tres de distance; le communion ensemble m\u00eame \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’Irlande – \u00eatre ensemble avec des personnes de Cork au comt\u00e9 d’Antrim, de Limerick \u00e0 Dublin – a cr\u00e9\u00e9 un lien alors que tout concourait \u00e0 nous isoler et \u00e0 nous \u00e9loigner les uns des autres. Gr\u00e2ce \u00e0 ces rassemblements eucharistiques, Dieu nous a nourris et a gard\u00e9 vivants notre foi, notre amour et notre esp\u00e9rance, et a accru notre sens de la communaut\u00e9, de la solidarit\u00e9 et de l’unit\u00e9. C’est la manne du Ciel.<\/span><\/p>\n

Le changement et l\u2019avenir<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

On ne peut nier que nous traversons une p\u00e9riode de profonds changements dans notre monde et dans nos \u00e9glises – une p\u00e9riode de crise, et m\u00eame, pourrait-on dire, un changement d’\u00e8re impliquant rien de moins qu’un changement de paradigme. Cette citation d’Eric Hoffer semble appropri\u00e9e : \u00ab En p\u00e9riode de changement, les apprenants h\u00e9ritent de la terre tandis que les savants se trouvent magnifiquement \u00e9quip\u00e9s pour faire face \u00e0 un monde qui n’existe plus.i<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Il y a tout un monde eccl\u00e9siastique qui dispara\u00eet de plus en plus. Alors que cette pand\u00e9mie sera, avec le temps, termin\u00e9e elle aura contribu\u00e9 \u00e0 certains changements durables, qui \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 en cours. Je ne m\u2019aventurerai pas \u00e0 sp\u00e9culer sur la nature exacte de ces changements, mais il me semble que pour certains chr\u00e9tiens et certaines chr\u00e9tiennes, l\u2019exp\u00e9rience de ces c\u00e9l\u00e9brations eucharistiques aura provoqu\u00e9 une perc\u00e9e et leur aura permis de devenir un peuple de pr\u00eatres.<\/span><\/p>\n

Je suis consciente que certains et certaines consid\u00e9reront tout cela comme trop extr\u00eame, trop en dehors des normes eccl\u00e9siastiques \u00e9tablies, trop \u00ab fantaisiste \u00bb. En d’autres termes, un pas de trop. Mais est-ce bien le cas?<\/span><\/p>\n

Au d\u00e9but, j’en ai parl\u00e9 comme d’une exp\u00e9rience radicale… et la Bible n’est-elle pas remplie d’exp\u00e9riences radicales? Nous pourrions dire que la cr\u00e9ation tout enti\u00e8re est une grande exp\u00e9rience risqu\u00e9e de la part de Dieu. Nous pourrions \u00e9galement consid\u00e9rer J\u00e9sus comme une exp\u00e9rience divine radicale\u00a0: sa vie enti\u00e8re ne correspondait certainement pas aux conventions religieuses \u00e9tablies de son \u00e9poque.<\/span><\/p>\n

Participer \u00e0 une eucharistie Zoom, c’est un peu comme marcher sur l’eau : nous avons quitt\u00e9 la terre ferme de nos cadres th\u00e9ologiques \u00e9tablis de longue date, avec son sentiment de s\u00e9curit\u00e9, et nous nous retrouvons au large, soutenus par Celui qui nous appelle \u00e0 traverser vers une autre rive. Je ne peux que m’\u00e9merveiller devant l’ampleur et la profondeur de cet Amour, dont la fid\u00e9lit\u00e9 est sans faille. Pour cela, je rends gr\u00e2ce et je loue : \u00ab Gloire \u00e0 Celui dont la puissance agissant en nous peut faire infiniment plus que ce que nous pouvons demander ou imaginer. \u00bb (\u00c9ph\u00e9siens 3, 20).<\/span><\/p>\n

Soline Humber<\/span><\/em><\/p>\n

NOTE
\ni<\/a>\u00a0 \u00a0Hoffer E., Reflections on the Human Condition. Hopewell Publications.1973. p 22.<\/span><\/p>\n

*Texte d\u2019abord publi\u00e9 en anglais dans Search<\/i>,<\/a>\u00a0A Church of Ireland Journal,<\/i> printemps 2021, p.20 \u00e0 24.
\n<\/span>*Traduction autoris\u00e9e par l’autrice et r\u00e9alis\u00e9e par Pauline Jacob et Michel Goudreau \u00e0 l\u2019aide des traducteurs gratuits Depl, Google, Reverso et Bing.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Le sabbat a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour les \u00eatres humains, et non les \u00eatres humains pour le sabbat.\u00a0\u00bb (Mc\u00a02\u00a027) J’\u00e9cris ces lignes en Irlande, \u00e0 la fin d’une ann\u00e9e marqu\u00e9e par une pand\u00e9mie, \u00e0 l’aube d’une nouvelle ann\u00e9e o\u00f9 notre espoir … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":176,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[77],"tags":[],"ppma_author":[321],"class_list":["post-6513","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-leglise-peuple-de-dieu","author-humbert_soline"],"authors":[{"term_id":321,"user_id":176,"is_guest":0,"slug":"humbert_soline","display_name":"Soline Humbert","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/Soline-Humbert-2-132x150.jpg","user_url":"","last_name":"Humbert","first_name":"Soline","description":"D\u00e9tentrice d'une ma\u00eetrise en th\u00e9ologie oecum\u00e9nique, Soline Humbert est accompagnatrice spirituelle, auteure de nombreux articles et militante pour l'ordination des femmes. Elle est membre du groupe catholique irlandais We Are Church Ireland et chercheure pour le Wijngaards Institute for Catholic Research. Ses recherches portent sur le genre, la sexualit\u00e9 et la r\u00e9forme de l'\u00c9glise. Elle a \u00e9t\u00e9 porte-parole pour le congr\u00e8s \u00ab WOW 2001 \u00bb du Women's Ordination Worldwide [WOW] \u00e0 Dublin."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6513","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/176"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6513"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6513\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6513"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6513"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6513"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=6513"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}