{"id":708,"date":"2011-04-14T12:00:45","date_gmt":"2011-04-14T16:00:45","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=708"},"modified":"2013-09-13T10:55:11","modified_gmt":"2013-09-13T14:55:11","slug":"a-quand-le-printemps-du-peuple-de-dieu-quest-leglise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=708","title":{"rendered":"\u00c0 quand le printemps du peuple de Dieu qu\u2019est l\u2019\u00c9glise?"},"content":{"rendered":"

Nous assistons, ces derniers mois, \u00e0 un r\u00e9veil d\u2019humanit\u00e9,\u00a0Le printemps arabe<\/i>\u00a0a-t-on titr\u00e9 (Courrier international<\/i>, 10 f\u00e9vrier 2011). Cet \u00e9v\u00e9nement nous bouleverse.\u00a0 Le peuple tunisien, puis le peuple \u00e9gyptien et d\u2019autres, femmes et hommes de tous \u00e2ges et d\u2019appartenance religieuse – des jeunes tr\u00e8s majoritairement \u2013 se sont lev\u00e9s dans un mouvement populaire et pacifique.\u00a0 Ils s\u2019affirment sujets de leur histoire et r\u00e9clament le droit \u00e0 une condition humaine juste. \u00abLes r\u00e9voltes populaires qui agitent le monde arabe depuis plusieurs semaines se produisent dans des pays dont la population est jeune, mais qui sont men\u00e9s depuis tr\u00e8s longtemps par des dirigeants autoritaires et vieillissants, d\u00e9connect\u00e9s des pr\u00e9occupations de leurs peuples\u00bb, lit-on dans Le Devoir (L\u00e9vesque, 5 et 6 f\u00e9vrier 2011). Fin mars, une premi\u00e8re : dans un geste historique, 70% d\u2019\u00c9gyptiens votent une s\u00e9rie d\u2019amendements constitutionnels. \u00ab\u00a0Ils n\u2019avaient jamais vot\u00e9\u2026 ils n\u2019avaient jamais v\u00e9ritablement choisi\u00a0\u00bb (Truffaut, 23 mars 2011). Un\u00a0improbable<\/b><\/i>\u00a0s\u2019est produit\u00a0: m\u00eame une puissance mondiale comme les \u00c9tats-Unis ne s\u2019y attendait pas.<\/span><\/p>\n

Je ne suis sans doute pas la seule \u00e0 m\u2019\u00eatre demand\u00e9 si cet \u00e9v\u00e9nement n\u2019est pas un signe des temps. Jean XXIII l\u2019avait reconnu dansPacem in Terris<\/i>\u00a0(1963) \u00e0 propos du r\u00e9veil des peuples africains pour sortir du colonialisme. Il consid\u00e9rait juste, la r\u00e9clamation de leurs droits par ces peuples et y discernait un signe de la fin des r\u00e9gimes g\u00e9n\u00e9rateurs de peuples dominateurs et peuples domin\u00e9s.\u00a0 Ce r\u00e9veil a contribu\u00e9 \u00e0 celui de l\u2019\u00c9glise au Concile Vatican II\u00a0:\u00a0 \u00e0 son identit\u00e9 th\u00e9ologique (Lumen Gentium<\/i>) et pastorale (Gaudium et Spes<\/i>) en tant que Peuple de Dieu. \u00a0<\/span><\/p>\n

Est-ce que ce \u00ab\u00a0printemps arabe\u00a0\u00bb, d\u2019une juste r\u00e9clamation de la part des membres de ces peuples \u00e0 exercer v\u00e9ritablement leurs droits de citoyens et de citoyennes dans l\u2019histoire de leur peuple, ne serait pas un signe des temps aujourd\u2019hui\u00a0? Pour l\u2019\u00c9glise catholique romaine, serait-ce le signe qu\u2019il est temps, pour l\u2019avenir de sa signification et de sa mission au c\u0153ur de l\u2019humanit\u00e9, que tous les baptis\u00e9s, femmes et hommes, soient reconnus effectivement membres \u00e0 part enti\u00e8re dans sa gouvernance\u00a0?<\/span><\/p>\n

Les baptis\u00e9s la\u00efcs ont pu se le demander.\u00a0 Les femmes baptis\u00e9es, dont le statut est obligatoirement la\u00efc, encore plus.\u00a0 En effet, dans l\u2019un et l\u2019autre cas, il s\u2019agit de membres de l\u2019\u00c9glise dont les droits aux biens du salut, leur h\u00e9ritage fond\u00e9 sur la gr\u00e2ce baptismale (Gal. 3, 6-7), ne sont pas encore reconnus int\u00e9gralement.\u00a0 Un nombre grandissant d\u2019entre eux, d\u2019horizons divers mondialement et culturellement, vivent des conditions et des situations d\u2019\u00c9glise douloureuses (exclusion minist\u00e9rielle, impositions et condamnations morales, censure de la parole, refus de leurs visions d\u2019\u00c9glise, excommunications, non-acc\u00e8s \u00e0 la vie sacramentelle par manque de ministres, pertes de biens paroissiaux, etc.)\u00a0 dans la plus grande impuissance \u00e0 changer les choses, du fait de leur exclusion des lieux o\u00f9 se g\u00e8re la vie de l\u2019\u00c9glise\u00a0: sa gouvernance, son enseignement moral et dogmatique, sa l\u00e9gislation, son minist\u00e8re sacramentel.<\/span><\/p>\n

La question rebondit\u00a0: est-ce la volont\u00e9 de Dieu que les membres de son Peuple, la\u00efcs baptis\u00e9s, hommes et femmes, soient destin\u00e9s \u00e0 ce statut d\u2019exclusion et d\u2019in\u00e9galit\u00e9 de droits\u00a0? La remise en question de ce statut serait-elle non n\u00e9gociable au nom de la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la foi\u00a0? Inadmissible\u00a0sensus fidelium<\/i>\u00a0? Peut-on encore justifier cet \u00e9tat des choses dans l\u2019aujourd\u2019hui de l\u2019\u00c9glise\u00a0? Ou se contenter de l\u2019accepter et de laisser l\u2019\u00c9glise catholique romaine poursuivre ainsi sa route dans l\u2019histoire humaine\u00a0? Doit-on se r\u00e9signer \u00e0 mettre entre parenth\u00e8ses cette remise en question pour, au plan pastoral, se concentrer sur la vie d\u2019une communaut\u00e9 de foi locale, en t\u00e2chant d\u2019y apporter le plus de signification possible avec l\u2019espoir qu\u2019un jour une nouvelle s\u00e8ve animera l\u2019institution tout enti\u00e8re et y apportera un printemps du Peuple de Dieu\u00a0?<\/span><\/p>\n

\u00c0 vrai dire, rien ne laisse pr\u00e9sager un printemps de l\u2019\u00c9glise, peuple de Dieu, si on s\u2019en tient \u00e0 des gestes et documents r\u00e9cents de ses autorit\u00e9s. Et si nous empruntons les cat\u00e9gories du\u00a0probable<\/b><\/i>\u00a0et de l\u2019improbable<\/b><\/i>\u00a0pour analyser son avenir (Morin,\u00a0La voie<\/i>, 2011), il nous faut admettre qu\u2019un tel r\u00e9veil est peu\u00a0probable<\/b><\/i>. Nous pouvons compter, il est vrai, sur la maturit\u00e9 de la foi de nombreux baptis\u00e9s et de nombreuses baptis\u00e9es qui s\u2019expriment de diverses mani\u00e8res dans l\u2019\u00c9glise; et sur l\u2019\u00e9mergence r\u00e9cente, mais bien engag\u00e9e, de voix et d\u2019actions de baptis\u00e9es en fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 leur vocation minist\u00e9rielle pour la vie de l\u2019\u00c9glise.\u00a0 Mais il leur faudra plus de visibilit\u00e9 collective et solidaire, il me semble, pour rejoindre en \u00e9tendue et profondeur la conscience eccl\u00e9siale au point de l\u2019improbable<\/b><\/i>.<\/span><\/p>\n

Or, nous sommes en pleine c\u00e9l\u00e9bration de P\u00e2ques, l\u2019\u00e9v\u00e9nement de la foi qui fonde l\u2019\u00c9glise de Dieu en J\u00e9sus Christ.\u00a0 Nous faisons m\u00e9moire du premier printemps de l\u2019\u00c9glise, son surgissement du plus\u00a0improbable<\/b><\/i>\u00a0comme avenir de l\u2019\u00eatre humain, l\u2019\u00c9vangile.\u00a0 En effet, f\u00fbt-il le plus mis\u00e9rable, l\u2019\u00eatre humain n\u2019a pas son sens dernier, sa r\u00e9alit\u00e9 derni\u00e8re, dans la mort mais dans la vie.\u00a0 Du Vendredi Saint \u00e0 l\u2019aube pascale, c\u2019est de cet\u00a0improbable<\/b><\/i>\u00a0jet\u00e9 en terre dans les paroles et les actes de J\u00e9sus qu\u2019a germ\u00e9 l\u2019\u00catre humain nouveau, rendu \u00e0 lui-m\u00eame, homme et femme; r\u00e9concili\u00e9 dans son int\u00e9gralit\u00e9, par gr\u00e2ce et non par pouvoir ou prestige, f\u00fbt-il religieux ou civil. \u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c0 bien lire les r\u00e9cits de la Passion, on apprend que ce n\u2019est pas dans le\u00a0probable<\/b><\/i>, l\u2019attendu des ap\u00f4tres dits institu\u00e9s que s\u2019inscrit le premier t\u00e9moignage et le premier envoi apostolique postpascal, mais dans celui, l\u2019improbable<\/b><\/i>, l\u2019inattendu des femmes disciples. Elles ont v\u00e9cu l\u2019\u00e9preuve de la foi des derniers jours avant la Passion jusqu\u2019\u00e0 l\u2019aube pascale. Elles ont \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9es par J\u00e9sus lui-m\u00eame, pour annoncer aux \u00ab\u00a0fr\u00e8res\u00a0\u00bb que tout \u00e9tait accompli et les appeler \u00e0 se rendre en Galil\u00e9e, l\u00e0 o\u00f9 tout a commenc\u00e9 (Mt 28, 9-10), sur la route et non dans la synagogue, pour en retrouver les sources.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Selon l\u2019\u00e9vangile de Jean, quelques jours avant la Passion, c\u2019est une femme, Marthe, que J\u00e9sus sollicite pour sceller d\u2019une confession de foi la derni\u00e8re r\u00e9v\u00e9lation de sa personne\u00a0:\u00a0 \u00ab\u00a0Je suis la R\u00e9surrection et le Vie. Crois-tu cela\u00a0?\u00a0\u00bb (11, 25-27).\u00a0 C\u2019est d\u2019une femme, Marie de B\u00e9thanie, non nomm\u00e9e ailleurs, que J\u00e9sus re\u00e7oit l\u2019onction de sa messianit\u00e9 (12, 1ss.). En \u00e9cho au chant de sa m\u00e8re Marie, lorsqu\u2019elle le portait dans son sein, rendant gr\u00e2ce que l\u2019improbable<\/b><\/i>\u00a0de Dieu advenait dans l\u2019histoire:\u00a0 \u00ab\u00a0Il a renvers\u00e9 les puissants de leur tr\u00f4ne\u2026\u00a0\u00bb (Lc 1, 52)\u00a0? Le geste de cette femme, qui proph\u00e9tise son ensevelissement, dit J\u00e9sus, est tellement important qu\u2019il l\u2019investit de sa propre Parole solennelle\u00a0: \u00ab\u00a0En v\u00e9rit\u00e9, je vous le d\u00e9clare, partout o\u00f9 sera proclam\u00e9 l\u2019\u00c9vangile, dans le monde entier, on racontera aussi, en souvenir d\u2019elle, ce qu\u2019elle a fait\u00a0\u00bb (Mc 14, 9;\u00a0 Mt 26, 13). Parole li\u00e9e au lavement des pieds, avant la C\u00e8ne chez Jean, pour signifier le minist\u00e8re \u00e9vang\u00e9lique. Cette Parole n\u2019est jamais prononc\u00e9e solennellement dans la liturgie catholique; oubli\u00e9e, m\u00eame dans les liturgies pascales. Mais si dite d’un geste de Pierre\u2026<\/span><\/p>\n

Qui sont les t\u00e9moins de l\u2019exp\u00e9rience de la foi que repr\u00e9sente le passage du Vendredi saint \u00e0 l\u2019aube pascale\u00a0? Le groupe des femmes disciples, rapportent unanimement les Synoptiques; avec Marie et le disciple bien-aim\u00e9, ajoute Jean.\u00a0 Elles accompagnent le condamn\u00e9 le plus longtemps possible, \u00e0 distance (Mt 27,\u00a0 55; Mc 15, 40; Lc 23, 49), pr\u00e8s de la croix (Jn 19,25). Elles se tiennent debout et regardent\u2026, seule mani\u00e8re d\u2019exprimer leur pr\u00e9sence, fid\u00e8le, jusqu\u2019\u00e0 la fin. Ce sont elles qui re\u00e7oivent le corps, qui l\u2019ensevelissent, le veillent; qui y reviennent, \u00ab\u00a0de grand matin\u00a0\u00bb (Mc 16, 2; Lc 24, 1), \u00ab\u00a0\u00e0 l\u2019aube, alors qu\u2019il faisait encore sombre\u00bb (Jn 20 1). Ce sont elles que l\u2019ange d\u2019abord salue et envoie annoncer la nouvelle de la r\u00e9surrection (Mt 28, 5-7). Alors qu\u2019elles s\u2019appr\u00eatent \u00e0 partir, J\u00e9sus lui-m\u00eame vient \u00e0 leur rencontre\u00a0: \u00ab\u00a0Je vous salue\u00a0\u00bb.\u00a0 \u00ab\u00a0Allez annoncer \u00e0 mes fr\u00e8res qu\u2019ils doivent se rendre en Galil\u00e9e.\u00a0 C\u2019est l\u00e0 qu\u2019ils me verront\u00a0\u00bb(Mt 28, 9-10).<\/span><\/p>\n

Si nous sommes jusqu\u2019ici en plein\u00a0improbable<\/b><\/i>, il nous reste \u00e0 nous \u00e9tonner de celui que nous r\u00e9serve le r\u00e9cit de la rencontre dans le jardin (Jn 20,11-18), le lieu des commencements. Y sont d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9s Simon-Pierre et \u00ab\u00a0l\u2019autre disciple\u00a0\u00bb, celui que J\u00e9sus aimait. C\u2019est \u00e0 qui court le plus vite vers le tombeau \u00e0 l\u2019annonce de Marie de Magdala.\u00a0 Simon-Pierre y est arriv\u00e9, le second.\u00a0 Ils crurent en voyant les bandelettes et le linge qui avait couvert la t\u00eate de l\u2019enseveli, le corps manquant.\u00a0 Mais \u00ab\u00a0Ils n\u2019avaient pas encore compris l\u2019\u00c9criture selon laquelle J\u00e9sus devait se relever d\u2019entre les morts\u00a0\u00bb (20, 9).\u00a0 J\u00e9sus le leur avait annonc\u00e9, mais ils avaient besoin de comprendre, d\u2019\u00eatre s\u00fbrs par eux-m\u00eames.\u00a0 Ils s\u2019en retourn\u00e8rent, sans plus se mettre en mal de la qu\u00eate du corps. Rien ne s\u2019est pass\u00e9 entre eux et le Ressuscit\u00e9, pas d\u2019exp\u00e9rience de commencement postpascal. Que pouvaient-ils en t\u00e9moigner aupr\u00e8s des \u00ab\u00a0fr\u00e8res\u00a0\u00bb\u00a0?<\/span><\/p>\n

Marie reste. Elle cherche le corps. Elle pleure, le temps de s\u2019ouvrir \u00e0 une visite\u00a0: celle des deux anges.\u00a0 Elle leur fait la confiance de sa peine. Puis, elle sent une pr\u00e9sence\u00a0:\u00a0 \u00ab\u00a0Femme, pourquoi pleures-tu\u00a0? Qui cherches-tu\u00a0?\u00a0\u00bb. Elle fait encore confiance et un dialogue s\u2019engage. Croyant que c\u2019est le gardien du jardin, elle lui demande o\u00f9 il a mis le corps. Alors, l\u2019improbable<\/b><\/i>\u00a0se produit\u00a0: LA visite, celle qui inaugure le commencement de l\u2019identit\u00e9 humaine postpascale.\u00a0 Elle s\u2019entend nomm\u00e9e\u00a0:\u00a0 \u00ab\u00a0Marie\u00a0\u00bb.\u00a0 Elle reconna\u00eet et nomme\u00a0:\u00a0 \u00ab\u00a0Rabbouni\u00a0\u00bb, ce qui signifie \u00ab\u00a0ma\u00eetre\u00a0\u00bb (20, 15-16). Dans cet \u00e9v\u00e9nement, elle na\u00eet \u00e0 son identit\u00e9 de disciple postpascale et de relation nouvelle avec le Ma\u00eetre\u00a0:\u00a0 \u00ab\u00a0Ne me retiens pas\u00a0\u00bb.\u00a0 C\u2019est dans cette reconnaissance mutuelle et sa relation nouvelle que Marie s\u2019entend envoy\u00e9e, solennellement, par J\u00e9sus Ressuscit\u00e9, et se re\u00e7oit envoy\u00e9e vers les \u00ab\u00a0fr\u00e8res\u00a0\u00bb pour leur annoncer l\u2019improbable<\/b><\/i>, inou\u00ef pour l\u2019histoire humaine. Elle, Marie, non pas Simon-Pierre et le disciple que J\u00e9sus aimait, pourtant pass\u00e9s par l\u00e0, mais trop soucieux de certitude pour s\u2019ouvrir \u00e0 la visite et \u00e0 l\u2019envoi postpascal \u00e0 son aurore. \u00ab\u00a0Elle vint donc annoncer aux disciples :\u00a0 \u201cJ\u2019ai vu le Seigneur, et voil\u00e0 ce qu\u2019il m\u2019a dit\u201d\u00a0\u00bb (20, 18).\u00a0 Voil\u00e0!<\/span><\/p>\n

Les femmes disciples ont v\u00e9cu, dans toute leur personne, l\u2019exp\u00e9rience de la foi apostolique pr\u00e9 et postpascale, du Vendredi saint et sa t\u00e9n\u00e8bre jusqu\u2019\u00e0 l\u2019aube pascale et sa lumi\u00e8re\u00a0: l\u2019improbable<\/b><\/i>\u00a0qui est au c\u0153ur de la tradition chr\u00e9tienne de la foi.\u00a0 Leur envoi et celui de Marie de Magdala s\u2019inscrivent dans cet \u00e9v\u00e9nement; elles sont mandat\u00e9es par J\u00e9sus lui-m\u00eame, dans sa Personne ressuscit\u00e9e.\u00a0 Que devons-nous en retenir, en \u00c9glise, pour sa tradition de la foi et ses structures institutionnelles au service de son identit\u00e9 et de sa mission pascales\u00a0? Dans les c\u00e9l\u00e9brations pascales elles-m\u00eames\u00a0? Ce sera int\u00e9ressant de voir ce que Beno\u00eet XVI en retient dans son dernier livre sur J\u00e9sus (Ratzinger-Beno\u00eet XVI, 2011).<\/span><\/p>\n

Le printemps de l\u2019\u00c9glise Peuple de Dieu, peuple de baptis\u00e9s et de baptis\u00e9es, passe par la m\u00e9moire de l\u2019envoi apostolique des femmes disciples au matin de P\u00e2ques, au commencement, dans le jardin, et par la restitution de ce don minist\u00e9riel de l\u2019Esprit des temps nouveaux pour la vie de l\u2019\u00c9glise.\u00a0 Le printemps du peuple arabe peut-il en \u00eatre un signe en cette deuxi\u00e8me d\u00e9cennie du troisi\u00e8me mill\u00e9naire\u00a0? Ou l\u2019institutionnel, l\u2019ordre, le\u00a0probable<\/b><\/i>\u00a0 aussi indispensable qu\u2019il soit pour sa dur\u00e9e dans l\u2019histoire bloquera-t-il l\u2019\u00e9v\u00e9nementiel, la gr\u00e2ce, l\u2019improbable<\/b><\/i>\u00a0qui est \u00e0 son origine et le garant de sa jeunesse \u00e9vang\u00e9lique en Dieu et au c\u0153ur de l\u2019humanit\u00e9\u00a0?\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c0 quand le rassemblement de milliers de baptis\u00e9es, chr\u00e9tiennes de toutes les \u00c9glises, voire de femmes de toutes traditions religieuses et m\u00eame de non-croyantes sur la Place Saint-Pierre, en signe et en appel de ce printemps\u00a0? Et de milliers d\u2019hommes, \u00ab\u00a0fr\u00e8res\u00a0\u00bb de toutes provenances avec elles\u00a0?\u00a0 Un\u00a0improbable<\/b><\/i>\u00a0de la gr\u00e2ce pascale\u00a0?<\/span><\/p>\n

Ottawa, le 14 avril 2011.<\/span><\/p>\n

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R\u00e9f\u00e9rences\u00a0<\/span><\/p>\n

Courrier international, 1058<\/i>\u00a0(2011, 10 f\u00e9vrier). Le printemps arabe vu par la presse arabe.<\/span><\/p>\n

L\u00c9VESQUE, Claude (2011, 5 f\u00e9vrier). Des pays \u00e9branl\u00e9s aux profils vari\u00e9s.\u00a0Le Devoir<\/i>. [En ligne]. [http:\/\/www.ledevoir.com\/international\/actualites-internationales\/316211\/des-pays-ebranles-aux-profils-varies]. (1er avril 2011)<\/span><\/p>\n

MORIN, Edgar (2011).\u00a0La voie<\/i>. Paris\u00a0: Fayard.<\/span><\/p>\n

RATZINGER,\u00a0 Joseph-BENO\u00ceT XVI (2011).\u00a0J\u00e9sus de Nazareth. T. 2, De l\u2019entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem \u00e0 la R\u00e9surrection<\/i>. Paris\u00a0: \u00c9ditions du Rocher.<\/span><\/p>\n

TRUFFAUT, Serge (2011, 23 mars). Constitution \u00e9gyptienne – Une premi\u00e8re.\u00a0Le Devoir<\/i>. [En ligne]. [http:\/\/www.ledevoir.com\/international\/afrique\/319391\/constitution-egyptienne-une-premiere]. 1er avril 2011)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab Pour l\u2019\u00c9glise catholique romaine, serait-ce le signe qu\u2019il est temps, pour l\u2019avenir de sa signification et de sa mission au c\u0153ur de l\u2019humanit\u00e9, que tous les baptis\u00e9s, femmes et hommes, soient reconnus effectivement membres \u00e0 part enti\u00e8re dans sa gouvernance ? \u00bb<\/p>\n

\u00c9lisabeth J. Lacelle nous parle de \u00ab l\u2019improbable qui est au c\u0153ur de la tradition chr\u00e9tienne de la foi. \u00bb Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":42,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"ppma_author":[198],"class_list":["post-708","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les-propos-de","author-elisabeth-j-lacelle"],"authors":[{"term_id":198,"user_id":42,"is_guest":0,"slug":"elisabeth-j-lacelle","display_name":"\u00c9lisabeth J. Lacelle","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2014\/03\/Elisabeth-Lacelle.jpg","user_url":"","last_name":"Lacelle","first_name":"\u00c9lisabeth J.","description":"D\u00e9tentrice d'un doctorat \u00e8s sciences religieuses de l'Universit\u00e9 de Strasbourg, professeure \u00e9m\u00e9rite de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Ottawa, \u00c9lisabeth Jeannine Lacelle (1930-2016), th\u00e9ologienne, a \u00e9t\u00e9 consultante \u00e0 la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques catholiques du Canada (1971 \u00e0 1984) et alors nomm\u00e9e pr\u00e9sidente du Comit\u00e9 \u00ab ad hoc \u00bb sur le r\u00f4le de la femme dans l\u2019\u00c9glise (1982 \u00e0 1984). Cofondatrice du r\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res, elle fut une personne ressource pour la question des femmes et du christianisme."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/708","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/42"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=708"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/708\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=708"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=708"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=708"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=708"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}