{"id":730,"date":"2011-03-15T12:00:17","date_gmt":"2011-03-15T16:00:17","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=730"},"modified":"2013-09-16T10:47:15","modified_gmt":"2013-09-16T14:47:15","slug":"une-question-mal-aimee-lordination-sacerdotale-des-femmes-dans-leglise-catholique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=730","title":{"rendered":"Une question mal-aim\u00e9e : l\u2019ordination sacerdotale des femmes dans l\u2019\u00c9glise catholique"},"content":{"rendered":"

1-\u00a0\u00a0 \u00a0Le donn\u00e9 exp\u00e9rimental d\u2019un JE f\u00e9minin<\/span><\/strong><\/p>\n

N\u00e9e Olivette et non Olivier, j\u2019ai grandi avec trois fr\u00e8res cadets, et sans s\u0153ur. Par la gr\u00e2ce de parents \u00e9clair\u00e9s, nous partagions m\u00eames jeux, m\u00eames sports, m\u00eames contes et m\u00eame r\u00e9gime scolaire catholique, \u00e9tudes classiques inclusivement. Une surprise de taille m\u2019attendait le jour o\u00f9 l\u2019a\u00een\u00e9 de mes fr\u00e8res fut recrut\u00e9 comme enfant de ch\u0153ur \u00e0 la paroisse. J\u2019appris du m\u00eame coup que ce r\u00f4le \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9 aux gar\u00e7ons et que, premi\u00e8re le\u00e7on sur la spatialisation du sacr\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e9glise la \u00ab\u00a0sainte table\u00a0\u00bb divisait l\u2019univers en deux mondes\u00a0: celui de la nef et celui du sanctuaire o\u00f9 femmes et filles ne pouvaient p\u00e9n\u00e9trer. Ce dont je n\u2019ai jamais re\u00e7u d\u2019explications; on n\u2019explique pas les \u00e9vidences, elles s\u2019imposent d\u2019elles-m\u00eames. Plus tard, mes \u00e9tudes bibliques et th\u00e9ologiques ne feront que me raconter les exclusions successives des femmes \u00e0 travers l\u2019histoire des religions. Non pas leur \u00ab\u00a0pourquoi\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Autre le\u00e7on cette fois sur la spatialisation du savoir sacr\u00e9. \u00c0 la pension romaine o\u00f9 je logeais, \u00e0 deux pas de la biblioth\u00e8que duBiblicum<\/i>\u00a0o\u00f9 j\u2019\u00e9laborais ma th\u00e8se, parut un jour une \u00ab\u00a0sorbonnarde\u00a0\u00bb tout enti\u00e8re \u00e0 son travail de recherche. Chaque printemps, \u00e0 la fin de la saison acad\u00e9mique d\u2019hiver, elle quittait Paris pour Rome o\u00f9 elle savait trouver dans les grandes biblioth\u00e8ques les publications de l\u2019ann\u00e9e dans son domaine. Chapitre suave de l\u2019anthologie des femmes\u00a0: la grande sp\u00e9cialiste de niveau international, l\u2019auteure incontournable sur le catharisme en g\u00e9n\u00e9ral et l\u2019h\u00e9r\u00e9sie albigeoise en particulier se vit d\u2019abord refuser \u00ab\u00a0en tant que femme\u00a0\u00bb l\u2019entr\u00e9e des biblioth\u00e8ques eccl\u00e9siastiques. Ses livres, eux, en remplissaient un rayon, professeurs et \u00e9tudiants s\u2019appuyaient sur leur autorit\u00e9 pour leurs travaux, mais leur auteure n\u2019y avait pas acc\u00e8s. Pendant des ann\u00e9es, sinon des d\u00e9cennies, elle a \u00e9labor\u00e9 les volumes suivants sur une table \u00e0 cartes qu\u2019un employ\u00e9 astucieux lui avait install\u00e9e sur le palier, lui-m\u00eame \u00e0 peine plus grand que la table, \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de la porte principale de la biblioth\u00e8que, au dernier \u00e9tage du\u00a0Biblicum<\/i>. La sc\u00e8ne aurait pu tenter les cam\u00e9ras de Fellini pour son film\u00a0Roma<\/i>.<\/span><\/p>\n

Mais pourquoi nous rem\u00e9morer ces choses \u00ab\u00a0d\u2019une autre \u00e9poque\u00a0\u00bb, ajoutons-nous souvent avec une nuance d\u2019indulgence envers ces temps d\u2019obscurantisme qui les expliqueraient. D\u2019une \u00e9poque de toute fa\u00e7on r\u00e9volue, m\u2019expliqua un jour un jeune catholique tr\u00e8s engag\u00e9. \u00ab\u00a0Pour nous, les jeunes hommes modernes, l\u2019\u00e9galit\u00e9 homme-femme ne pose plus de probl\u00e8me. Il ne reste plus qu\u2019aux femmes \u00e0 travailler \u00e0 pouvoir pardonner aux hommes le mal qu\u2019ils leur ont fait.\u00a0\u00bb Je songeai\u00a0: \u00ab\u00a0Encore aux femmes le travail de l\u2019\u00e9ternel rangement. Aux victimes la charge d\u2019effacer les d\u00e9g\u00e2ts.\u00a0\u00bb Je n\u2019eus pas le pr\u00e9sence d\u2019esprit de r\u00e9pondre par la version masculine de la d\u00e9claration\u00a0: \u00ab\u00a0Il ne reste qu\u2019aux hommes \u00e0 travailler \u00e0 se faire pardonner le mal qu\u2019ils ont fait aux femmes.\u00a0\u00bb Et \u00ab\u00a0l\u2019autre \u00e9poque\u00a0\u00bb aurait \u00e9t\u00e9 vraiment r\u00e9volue.<\/span><\/p>\n

Quoi qu\u2019il en soit des histoires individuelles, nous sommes, en effet, \u00e0 une \u00e9poque tout autre, \u00e0 am\u00e9nager pour elle-m\u00eame et en acc\u00e9l\u00e9ration constante. Et qui nous jugera comme nous avons jug\u00e9 all\u00e8grement les pr\u00e9c\u00e9dentes. Jamais je n\u2019aurais imagin\u00e9 qu\u2019en l\u2019espace \u00ab\u00a0de mon r\u00e8gne\u00a0\u00bb, comme disaient nos grands-parents, je verrais la topographie et le calendrier du Qu\u00e9bec catholique s\u2019effondrer. Invit\u00e9e en 2006 \u00e0 Paris \u00e0 participer \u00e0 un colloque de\u00a0Femmes et Hommes en \u00c9glise<\/i>, et de\u00a0Genre en christianisme<\/i>\u00a0sur\u00a0Femmes pr\u00eatres\u00a0: enjeu pour la soci\u00e9t\u00e9 et les \u00c9glises<\/i>, je me retrouverais avec quelques-unes de ces catholiques qui ont fait la manchette de la presse internationale par leur choix d\u2019une ordination \u00e0 la pr\u00eatrise en extra-territorialit\u00e9 eccl\u00e9siastique sur le Danube (2002) et le Rh\u00f4ne (2005). Sans vedettariat, pros\u00e9lytisme, recherche d\u2019approbation, \u00e0 l\u2019\u00e9coute de pr\u00e9sentations tout \u00e0 fait diff\u00e9rentes d\u2019exercice du sacerdoce, elles contribu\u00e8rent \u00e0 faire de ce colloque la r\u00e9union th\u00e9ologique la plus s\u00e9rieuse qu\u2019il m\u2019ait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 d\u2019exp\u00e9rimenter. Et je me retrouvai \u00e0 serrer spontan\u00e9ment la main d\u2019excommuni\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Quelques ann\u00e9es plus tard, trois femmes que j\u2019estime pour leurs travaux et la qualit\u00e9 de leur vie migr\u00e8rent vers l\u2019anglicanisme qui leur offrait la possibilit\u00e9 du sacerdoce. Je me sentis transport\u00e9e dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Luther et de Henri VIII. Quelle distance de la plus orthodoxe des enfances catholiques qui, pour sa part, n\u2019eut rien de la \u00ab\u00a0grande noirceur\u00a0\u00bb qu\u2019il est \u00e0 la mode de d\u00e9crire, jusqu\u2019aux fronti\u00e8res de l\u2019\u00e9volution du christianisme actuel! Sur le fond de sc\u00e8ne des m\u00e9dias omnipr\u00e9sents qui nous offrent les images, jusqu\u2019ici inexistantes de femmes-pr\u00eatres et de femmes-\u00e9v\u00eaques en fonction \u00e0 l\u2019autel, spectacle qui correspond \u00e0 un mouvement profond qui fait surface en diff\u00e9rents points du globe.<\/span><\/p>\n

2-\u00a0\u00a0 \u00a0Les dimensions de l\u2019herm\u00e9neutique d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne troublant<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Si l\u2019apparition d\u2019un groupe de nouvelles ordonn\u00e9es a litt\u00e9ralement pris par surprise la rumeur publique, par contre d\u00e9j\u00e0 depuis 1963 le pape Jean XXIII avait inclus parmi \u00ab\u00a0les signes des temps\u00a0\u00bb la mont\u00e9e de la femme dans les soci\u00e9t\u00e9s. Ses successeurs Paul VI et Jean-Paul II ont aussi accord\u00e9 une attention soutenue \u00e0 la question de la place des femmes dans l\u2019\u00c9glise.Ils ont produit un corpus substantiel de documents, d\u2019hom\u00e9lies, d\u2019allocutions dans leurs audiences r\u00e9guli\u00e8res, corpus malheureusement tr\u00e8s peu lu, \u00e9tudi\u00e9 et discut\u00e9. Jean-Paul II dans sa\u00a0<\/span>Lettre aux femmes<\/i><\/span><\/span><\/a>\u00a0(1995) va jusqu\u2019\u00e0 s\u2019excuser aupr\u00e8s d\u2019elles des exactions de \u00ab\u00a0fils de l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb envers elles. Mais quant \u00e0 leur accession au sacerdoce, la r\u00e9ponse demeure un NON p\u00e9remptoire, li\u00e9e, \u00e9crit-il, \u00e0 et par la pratique de J\u00e9sus et des Ap\u00f4tres, et \u00e0 la repr\u00e9sentation du Christ impossible \u00e0 une femme.<\/span><\/span><\/p>\n

Une mosa\u00efque de types de discours diff\u00e9rents exprime, construit et caract\u00e9rise la r\u00e9alit\u00e9 \u00ab\u00a0\u00c9glise\u00a0\u00bb. Les d\u00e9clarations sur la non-ordination des femmes nous viennent dans la ligne des\u00a0discours l\u00e9gislatifs<\/i>\u00a0qui lient l\u2019institution elle-m\u00eame\u00a0: droit canon, cat\u00e9chisme de son credo, organigramme de ses membres, r\u00e8gles de validit\u00e9, h\u00e9ritage des P\u00e8res, codes divers tous du niveau de la \u00ab\u00a0g\u00e9rance\u00a0\u00bb de l\u2019\u00c9glise, y compris l\u2019appui sur Thomas d\u2019Aquin, par ailleurs grand spirituel\u00a0: \u00ab\u00a0seul un homme (du latin\u00a0:\u00a0vir<\/i>) baptis\u00e9 peut recevoir validement l\u2019ordination.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

La r\u00e9ponse n\u00e9gative est donc venue sur le plan de l\u2019autorit\u00e9, biais l\u00e9gitime d\u2019ailleurs. Mais sur le plan de la question \u00e0 examiner en elle-m\u00eame, qu\u2019en est-il de la relation femme et ordination sacerdotale et de leur dite non-compatibilit\u00e9\u00a0? Qu\u2019en serait-il si on la posait sur l\u2019horizon du\u00a0discours th\u00e9ologique<\/i>, selon\u00a0 ses diff\u00e9rents secteurs, ses diff\u00e9rentes m\u00e9thodes d\u2019analyse ? Selon ses rapports avec Dieu, la Trinit\u00e9, la vie dans le Christ et l\u2019Esprit, la communion des saints, la vie \u00e9ternelle\u00a0? Dans le cadre d\u2019un groupe d\u2019\u00e9tude compos\u00e9 de th\u00e9ologiens et de th\u00e9ologiennes d\u2019horizons diff\u00e9rents\u00a0?<\/span><\/p>\n

\u00c0 sa premi\u00e8re lecture, il est manifeste que le dossier pontifical privil\u00e9gie comme fondement de sa d\u00e9claration d\u2019autorit\u00e9 le registre du\u00a0discours biblique<\/i>. \u00c0 la deuxi\u00e8me cependant, on remarque que les espaces de textes choisis sur les femmes dans la Bible fonctionnent diff\u00e9remment dans leur contexte d\u2019origine et dans l\u2019argumentation \u00e0 laquelle ils servent. Exemple-\u00e9clair qu\u2019on retrouve\u00a0 en substance dans plusieurs des documents comme commentaire \u00e0 \u00c9ph\u00e9siens 5, 21-33\u00a0: le Christ dit \u00e9poux de l\u2019\u00c9glise ne peut \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9 que par un homme. Mais l\u2019\u00c9glise dite \u00e9pouse ne peut \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9e par une femme. Les appuis bibliques de la discussion sont trait\u00e9s hors-contexte, litt\u00e9ralement comme \u00ab\u00a0extraits\u00a0\u00bb de leur lieu de provenance. Une r\u00e9daction d\u2019ordre m\u00e9taphorique est interpr\u00e9t\u00e9e de fa\u00e7on litt\u00e9rale. La m\u00e9taphore nuptiale abstraite de son contexte paulinien est transpos\u00e9e terme \u00e0 terme sur femmes et hommes concrets pour en tirer une conclusion juridique en th\u00e9ologie des minist\u00e8res.<\/span><\/p>\n

Un deuxi\u00e8me exemple-\u00e9clair \u00e0 propos d\u2019une autre \u00ab\u00a0extraction\u00a0\u00bb r\u00e9currente dans la probl\u00e9matique qui nous occupe\u00a0: ladite absence des femmes \u00e0 la C\u00e8ne qui lierait l\u2019\u00c9glise \u00e0 l\u2019impossibilit\u00e9 de les ordonner. La consultation des textes fondateurs devrait commencer par une triple remise en contexte, celle des paroles de l\u2019institution d\u2019abord, souvent th\u00e9ologis\u00e9es hors du r\u00e9cit de la C\u00e8ne, puis de ce r\u00e9cit lui-m\u00eame dans le d\u00e9roulement narratif des \u00e9vangiles, enfin des rapports de J\u00e9sus avec les femmes dans le r\u00e9cit englobant des Synoptiques et leur situation dans le cadre social h\u00e9bra\u00efque avec son enracinement et \u00e9volution dans l\u2019Ancien Testament. Toute la Bible inject\u00e9e dans quelques versets\u00a0? Eh! oui. Est simplement sugg\u00e9r\u00e9e ici la remise en perspective des oui et des non que nous ass\u00e9nons comme r\u00e9ponse \u00e0 la question\u00a0: absentes ou pr\u00e9sentes les femmes \u00e0 la C\u00e8ne\u00a0? Ce qui nous ram\u00e8ne \u00e0 l\u2019importance de poss\u00e9der en plus d\u2019une th\u00e9orie de texte, i.e. de la mati\u00e8re textuelle, une th\u00e9orie de l\u2019histoire. La plausibilit\u00e9 ou l\u2019impossibilit\u00e9 de leur pr\u00e9sence ne peuvent d\u00e9pendre \u00e9galement d\u2019un oui ou d\u2019un non distribu\u00e9s par nous lecteurs du haut de notre si\u00e8cle. Et leur acc\u00e8s au sacerdoce encore moins.<\/span><\/p>\n

Th\u00e9orie du texte, th\u00e9orie de l\u2019histoire, mais aussi n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une notion juste de la Tradition, qui n\u2019est pas r\u00e9p\u00e9tition prot\u00e9g\u00e9e, oblig\u00e9e, de ce qui se serait \u00ab\u00a0toujours fait\u00a0\u00bb, mais \u00e0 l\u2019inverse les acquis du d\u00e9roulement de la vie de l\u2019\u00c9glise aux diff\u00e9rentes \u00e9poques travers\u00e9es, sa croissance par l\u2019\u00e9laboration de r\u00e9ponses chr\u00e9tiennes aux situations nouvelles. Ce qui s\u2019est \u00ab\u00a0toujours fait\u00a0\u00bb, ce sont leurs interpr\u00e9tations d\u2019elles-m\u00eames produites par les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, leur ajustement \u00e0 leurs \u00e9poques. Nous esp\u00e9rons la m\u00eame lucidit\u00e9, le m\u00eame courage de la n\u00f4tre.<\/span><\/p>\n

Toutes ces r\u00e9flexions se r\u00e9sument en un plaidoyer pour la poursuite de la r\u00e9flexion herm\u00e9neutique amorc\u00e9e sur l\u2019ordination des femmes. Du point de vue biblique surtout, on n\u2019a s\u00fbrement pas \u00e9puis\u00e9 la question. Et un deuxi\u00e8me volet d\u2019investigation, inattendu celui-l\u00e0, se profile depuis un moment\u00a0: la mont\u00e9e du nombre de femmes qui se \u00ab\u00a0r\u00e9v\u00e8lent\u00a0\u00bb appel\u00e9es au sacerdoce. Et \u00e0 qui jusqu\u2019ici on a refus\u00e9 ce qu\u2019on accordait aux hommes qui exprimeraient le m\u00eame attrait, c\u2019est-\u00e0-dire une aide, un accompagnement dans leur d\u00e9marche de discernement vocationnel. Ou bien la r\u00e9ponse est venue rapidement, avant toute consid\u00e9ration s\u00e9rieuse\u00a0: \u00ab\u00a0Impossible que vous soyez appel\u00e9es, vous \u00eates des femmes\u00a0\u00bb, lien d\u2019ailleurs jamais explicit\u00e9. Sauf par le commentaire qui compare hypoth\u00e9tiquement leur d\u00e9marche \u00e0 celle d\u2019un homme qui se dirait appel\u00e9 \u00e0 la maternit\u00e9. Faudrait-il encore expliquer la non-pertinence d\u2019un tel raisonnement\u00a0? Qui plus est de fort mauvais go\u00fbt parfois. Les \u00ab\u00a0organes\u00a0\u00bb, dispositions, talents, d\u00e9vouement n\u00e9cessaires \u00e0 la pr\u00eatrise, les femmes les ont amplement d\u00e9montr\u00e9s, voire m\u00eame les aptitudes \u00e0 la sp\u00e9culation th\u00e9ologique et mystique.<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9p\u00eetre de Paul aux Corinthiens rend un autre son \u00e0 propos des charismes (chapitres 11-14). Quand la jeune \u00c9glise de Corinthe consulte son fondateur \u00e0 propos du port du voile par les femmes pendant l\u2019exercice de leur don de proph\u00e9tie, Paul ne consacre pas une seule ligne \u00e0 ce qui serait leur incapacit\u00e9 \u00e0 exercer ce minist\u00e8re auquel il accorde le deuxi\u00e8me rang en importance, imm\u00e9diatement apr\u00e8s celui de l\u2019ap\u00f4tre itin\u00e9rant qui apporte la toute premi\u00e8re \u00e9vang\u00e9lisation, la \u00ab\u00a0Bonne nouvelle\u00a0\u00bb (1 Co 11, 3-16). Quant au d\u00e9tail du voile, il peine \u00e0 trouver une directive pr\u00e9cise et, de toute fa\u00e7on\u2026 \u00ab\u00a0si quelqu\u2019un se pla\u00eet \u00e0 contester, nous n\u2019avons pas cette habitude et les \u00e9glises de Dieu non plus.\u00a0\u00bb Le refuge dans l\u2019impatience que nous connaissons bien\u00a0?<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Que les femmes se taisent dans les assembl\u00e9es, elles n\u2019ont pas la permission de parler, qu\u2019elles interrogent leur mari \u00e0 la maison!\u00a0\u00bb (1 Co 14, 34-35) revient dans plusieurs autres \u00e9p\u00eetres. \u00c9trange \u00e9quivoque, de nombreux commentaires s\u00e9rieux ont expliqu\u00e9 en substance\u00a0: il ne s\u2019agit pas de \u00ab\u00a0parler\u00a0\u00bb mais de \u00ab\u00a0prendre la parole\u00a0\u00bb, ce qui n\u2019est pas permis aux femmes. Or, l\u2019original grec du Nouveau Testament utilise effectivement le mot le plus g\u00e9n\u00e9ral pour dire \u00ab\u00a0parler\u00a0\u00bb. Ce qui est d\u00e9fendu aux femmes, c\u2019est de troubler l\u2019ordre public par des bavardages et non pas de manifester un charisme, par politesse pour l\u2019Esprit qui daigne signifier que les femmes aussi sont l\u2019instrument de ses dons pour la communaut\u00e9.<\/span><\/p>\n

Au matin de la Pentec\u00f4te, parmi les Onze, des femmes disciples se trouvaient aussi envelopp\u00e9es par le souffle violent de l\u2019Esprit et sous l\u2019apparition de langues de feu sur chacun\u2026 et chacune. Selon la proph\u00e9tie de Jo\u00ebl cit\u00e9e par Pierre\u00a0: \u00ab\u00a0vos fils\u00a0et vos filles<\/i>\u00a0proph\u00e9tiseront\u2026 sur mes serviteurs\u00a0et mes servantes<\/i>\u00a0je r\u00e9pandrai mon Esprit et ils seront proph\u00e8tes\u00a0\u00bb (Jo\u00ebl 3, 1-5). Selon la logique de Pierre \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e quand, interrompant son discours chez le centurion Corneille, l\u2019Esprit Saint fond sur tous ces pa\u00efens qui l\u2019\u00e9coutaient\u00a0: \u00ab Quelqu\u2019un pourrait-il emp\u00eacher de baptiser par l\u2019eau ces gens qui, tout comme nous, ont re\u00e7u l\u2019Esprit Saint?\u00a0\u00bb (Actes 10, 47). Ces femmes qui, tout comme nous, ont re\u00e7u l\u2019Esprit Saint, comment pourrait-on leur refuser, leur nier l\u2019aptitude \u00e0 la manifester en \u00c9glise? Les chapitres 12 \u00e0 14 de la 1\u00e8re<\/sup>\u00a0aux Corinthiens nous fournissent la charte des dons de l\u2019Esprit. Ils ne nomment pas celui du sacerdoce des femmes, mais pas non plus celui des hommes d\u2019ailleurs. Il revient \u00e0 notre d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle de mesurer \u00e0 leur aune ce que nous avons fait du sacerdoce en lui-m\u00eame \u00e0 partir des \u00e9p\u00eetres dites Pastorales et de leur vision de la r\u00e9alit\u00e9 \u00c9glise jusqu\u2019\u00e0\u2026 la question pos\u00e9e par le mouvement, intra-eccl\u00e9sial, de l\u2019ordination des femmes.<\/span><\/p>\n

3- Pour une question mieux-aim\u00e9e<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Un examen v\u00e9ritable du mouvement pour l\u2019ordination des femmes passe forc\u00e9ment par la re-situation de ce mouvement dans l\u2019\u00e9ventail des r\u00e9actions d\u2019acceptation ou de rejet.<\/span><\/p>\n

Ce qu\u2019il n\u2019est pas<\/i><\/span><\/span>\u00a0: une campagne f\u00e9ministe \u00e0 la mode; la revendication d\u2019un droit pour les femmes (or, pas plus les hommes que les femmes ne poss\u00e8dent de droit \u00e0 l\u2019ordination); la voie du pouvoir dans le gouvernement de l\u2019\u00c9glise effectivement li\u00e9 au sacerdoce; une protestation devant le NON dit \u00ab\u00a0d\u00e9finitif\u00a0\u00bb du document\u00a0<\/span>Ordinatio sacerdotalis<\/i><\/span><\/span><\/a>\u00a0de 1994 qu\u2019on range, \u00e0 tort, sous l\u2019infaillibilit\u00e9 pontificale; une r\u00e9action contre des phrases lues et entendues du style : \u00ab\u00a0Il n\u2019y aura jamais de femmes pr\u00eatres.\u00a0\u00bb; et de la bouche de chr\u00e9tiens s\u00e9rieux\u00a0: \u00ab\u00a0Laissons couler, cette situation se r\u00e8glera d\u2019elle-m\u00eame, \u00e0 l\u2019usure.\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Ce qu\u2019il est<\/i>\u00a0: une affaire d\u2019\u00c9glise avant tout, une germination spontan\u00e9e dans l\u2019histoire du christianisme; l\u2019occasion de reconsid\u00e9rer la pr\u00eatrise chr\u00e9tienne en elle-m\u00eame, de relire la critique des grands proph\u00e8tes d\u2019Isra\u00ebl sur le culte rendu \u00e0 Yahv\u00e9, critique reprise par les tout premiers \u00e9crits des successeurs des ap\u00f4tres; de creuser la th\u00e9ologie des minist\u00e8res et de la sacramentaire actuelle; de \u00ab\u00a0racheter \u00bb en J\u00e9sus Christ le rapport femme-sacr\u00e9. Et y aura-t-il toujours des pr\u00eatres \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019aujourd\u2019hui (la remarque ne vise pas leur recrutement en baisse ni d\u2019\u00e9ventuels d\u00e9m\u00e9rites personnels)\u00a0?<\/span><\/p>\n

Ce mouvement est une chance pour l\u2019\u00c9glise et non une menace additionnelle. Mais devant le poids de l\u2019histoire ant\u00e9c\u00e9dente et la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une consultation lanc\u00e9e par Rome sur le sujet, et d\u2019un consensus international en r\u00e9ponse dans un futur\u2026 prochain, une suggestion pour un presque-pr\u00e9sent. Peut-\u00eatre la question serait-elle mieux-aim\u00e9e si dans l\u2019expression \u00ab\u00a0ordination des femmes\u00a0\u00bb on rempla\u00e7ait le mot \u00ab\u00a0femme\u00a0\u00bb au pass\u00e9 lourd et ambigu depuis \u00c8ve, par celui de\u00a0 \u00ab\u00a0chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb\u00a0? Le bapt\u00eame des femmes les a identifi\u00e9es au Christ J\u00e9sus de la m\u00eame mani\u00e8re\u00a0 que celui des hommes; il les a elles aussi transform\u00e9es dans le Christ J\u00e9sus. Pourquoi alors la repr\u00e9sentation du Christ dans le sacerdoce serait-elle impossible aux femmes\u00a0? Invitation ouverte \u00e0 prolonger, relancer la discussion par cet autre filon th\u00e9ologique.<\/span><\/p>\n

Mars 2011<\/span><\/p>\n

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\u00ab La r\u00e9ponse n\u00e9gative est donc venue sur le plan de l\u2019autorit\u00e9, biais l\u00e9gitime d\u2019ailleurs. Mais sur le plan de la question \u00e0 examiner en elle-m\u00eame, qu\u2019en est-il de la relation femme et ordination sacerdotale et de leur dite non-compatibilit\u00e9 ? \u00bb<\/p>\n

Olivette Genest situe bien la question dans toutes ses dimensions. Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":106,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"ppma_author":[110],"class_list":["post-730","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les-propos-de","author-olivette-genest"],"authors":[{"term_id":110,"user_id":106,"is_guest":0,"slug":"olivette-genest","display_name":"Olivette Genest","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/Olivette-Genest.jpg","user_url":"","last_name":"Genest","first_name":"Olivette","description":"Olivette Genest, ex\u00e9g\u00e8te de renomm\u00e9e internationale, est professeure \u00e9m\u00e9rite de la facult\u00e9 de th\u00e9ologie et de sciences des religions de l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al. Ses champs de recherche : la sot\u00e9riologie, la s\u00e9miotique et la lecture f\u00e9ministe. Elle est une sp\u00e9cialiste reconnue pour la question des minist\u00e8res des femmes en lien avec le Second Testament. Elle est l\u2019auteure de \u00ab Le discours du Nouveau Testament sur la mort de J\u00e9sus \u00bb (PUL, 1995) et de nombreux articles."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/730","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/106"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=730"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/730\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=730"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=730"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=730"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=730"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}