{"id":773,"date":"2013-02-15T12:00:43","date_gmt":"2013-02-15T16:00:43","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=773"},"modified":"2015-01-06T10:41:54","modified_gmt":"2015-01-06T15:41:54","slug":"quand-lecoute-de-la-vie-fait-eclater-les-cadres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=773","title":{"rendered":"Quand l\u2019\u00e9coute de la vie fait \u00e9clater les cadres"},"content":{"rendered":"\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

\"Louise<\/a>Lorsque j\u2019ai lu\u00a0Voix de femmes, voies de passage<\/i><\/a>\u00a0 en 1995, j\u2019y ai puis\u00e9 confirmation et souffle. Cette voix\u00a0<\/span>de femmes d\u2019\u00c9glise m\u2019encourageait \u00e0 continuer d\u2019accomplir les gestes de la f\u00e9condit\u00e9; pas ceux des hommes, pas ceux des autres, mais ceux de la mission qui se dessinait sous mes pieds. On y parlait par exemple de \u00ab\u00a0la valeur instituante du r\u00e9el<\/i>\u00a0\u00bb, valeur que j\u2019exp\u00e9rimentais depuis 18 ans et qui, au fil de la vie, a donn\u00e9 naissance \u00e0 un r\u00e9seau chr\u00e9tien bien vivant et bien portant.
\n<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Je m\u2019adresse donc \u00e0 vous sur la base d\u2019une pratique d\u2019\u00c9glise qui me fait vivre profond\u00e9ment. Une pratique en \u00e9mergence o\u00f9 j\u2019ai trouv\u00e9 ma place comme femme la\u00efque, avec d\u2019autres chr\u00e9tiens qui, comme moi savourent la Parole de Dieu et se laissent habiter par elle. Avec eux j\u2019y fais l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une \u00c9glise tout terrain[1]\u00a0et d\u2019une vie chr\u00e9tienne bas\u00e9e sur le relationnel d\u2019abord[2].<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Nous reconnaissons notre exp\u00e9rience dans ces mots tir\u00e9s d\u2019une lettre bleue de la Mission Ouvri\u00e8re St-Pierre et St-Paul relatant une de leurs insertions en milieu non desservi par l\u2019\u00c9glise-institution\u00a0: \u00ab\u00a0Nous n\u2019allions pas vers un sanctuaire, mais de notre partage nous avons fait un sanctuaire vivant.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Bref c\u2019est \u00e0 partir de ce terreau actuel que je vais relire avec vous le r\u00e9cit de gu\u00e9rison de la femme courb\u00e9e (Luc 13,10-17). De ce r\u00e9cit nous allons tirer successivement deux r\u00e9flexions.\u00a0 Une premi\u00e8re lecture suivra le texte de pr\u00e8s pour nous aider \u00e0 saisir la situation telle que v\u00e9cue par chacun des personnages et pour entrer dans la dynamique relationnelle du r\u00e9cit.\u00a0 Une deuxi\u00e8me lecture \u00e9largira notre r\u00e9flexion \u00e0 partir de deux mots importants du texte.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n


\nPremi\u00e8re lecture<\/b><\/span><\/p>\n

Observons d\u2019abord ce qui se passe dans l\u2019histoire telle que racont\u00e9e par l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Luc et traduisons cela en langage actuel:<\/span><\/p>\n

Luc 13
\nv 10\u00a0\u00a0\u00a0 Il \u00e9tait \u00e0 enseigner dans une synagogue un jour de sabbat.<\/b><\/span><\/td>\n<\/tr>\n

\n

O\u00f9 se passe la sc\u00e8ne?<\/i><\/span>
\n Elle se passe dans une synagogue.<\/span><\/p>\n<\/td>\n

Dans un lieu institutionnel.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
\n

Qu\u2019est-ce que J\u00e9sus y fait ?<\/i><\/span>
\n Il enseigne.<\/span><\/p>\n<\/td>\n

Il fait ce qui se fait normalement dans ce lieu. Signalons qu\u2019il n\u2019est pas l\u00e0 pour changer les habitudes religieuses de ses contemporains. Il participe \u00e0 la liturgie habituelle sans plus.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
\n

Quand?<\/i><\/span>
\n Un jour de sabbat.<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Imaginons la situation en la transposant dans notre contexte eccl\u00e9sial\u00a0: nous voyons J\u00e9sus \u00e0 l\u2019\u00e9glise un dimanche en train de faire l\u2019hom\u00e9lie.<\/span>
\n Jusque l\u00e0 tout se passe comme pr\u00e9vu.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

v 11\u00a0\u00a0\u00a0 Et voil\u00e0 une femme ayant un esprit d\u2019infirmit\u00e9 depuis dix-huit ans, et elle \u00e9tait toute courb\u00e9e et ne pouvait absolument pas se redresser.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Voil\u00e0 une femme…
\nQue nous dit Luc de cette femme?<\/i><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\u00a0<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
\n

Qu\u2019elle a un esprit d\u2019infirmit\u00e9.<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Esprit d\u2019infirmit\u00e9 signifie litt\u00e9ralement\u00a0: \u00ab\u00a0souffle sans force, souffle faible, sans solidit\u00e9\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Qu\u2019elle est courb\u00e9e.<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Habit\u00e9e d\u2019un esprit infirmant (contraire de confirmant) c\u2019est plut\u00f4t difficile de se tenir debout!<\/span><\/p>\n

En raison de son infirmit\u00e9, elle ne peut participer \u00e0 la pri\u00e8re commune. Tout juif sait cela.\u00a0 Que fait donc cette femme \u00e0 la synagogue?<\/span><\/p>\n

Faisons un petit d\u00e9tour chez nous\u00a0: Imaginons que quelqu\u2019un de non qualifi\u00e9 se pr\u00e9sente dans une r\u00e9union d\u2019hommes d\u2019affaire. Comment r\u00e9agiront les gens?\u00a0 Ils vont r\u00e9agir soit en l\u2019ignorant, en faisant comme si la personne n\u2019existait pas,\u00a0 soit en lui signifiant qu\u2019elle n\u2019a pas d\u2019affaire l\u00e0 et en la conduisant dehors.\u00a0 J\u00e9sus ne fait ni l\u2019un ni l\u2019autre…<\/span><\/td>\n<\/tr>\n

\n

v 12\u00a0\u00a0\u00a0 La voyant, J\u00e9sus l\u2019interpella et lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Femme, te voil\u00e0 d\u00e9livr\u00e9e de ton infirmit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

La voyant, J\u00e9sus l\u2019interpelle!<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Que fait J\u00e9sus?\u00a0 Il la regarde et lui parle!\u00a0 En sa pr\u00e9sence elle existe…<\/span>
\n Et que dire du fait qu\u2019il s\u2019adresse \u00e0 elle, en pleine hom\u00e9lie (v.10)!\u00a0 Pour lui, la personne serait-elle plus importante que le d\u00e9roulement de la liturgie?<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Il lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Femme te voil\u00e0 d\u00e9livr\u00e9e…\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Que voit-il, lui, que les autres n\u2019ont pas vu, pour pouvoir affirmer qu\u2019elle est d\u00e9livr\u00e9e de son infirmit\u00e9 (de sa faiblesse)?<\/span>
\n Il voit qu\u2019elle a franchi une barri\u00e8re de non-vie.\u00a0 Il voit qu\u2019elle risque gros. Il voit son d\u00e9sir de ne plus \u00eatre exclue. Il voit qu\u2019elle est d\u00e9livr\u00e9e de ce qui l\u2019emp\u00eachait de se pr\u00e9senter dans une synagogue.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

v 13\u00a0\u00a0\u00a0 Et il lui imposa les mains. \u00c0 l\u2019instant m\u00eame elle fut redress\u00e9e et elle glorifiait Dieu.<\/b><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Ensuite, il lui impose les mains…<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Il a d\u2019abord reconnu sa d\u00e9marche par la parole et maintenant c\u2019est par un geste empreint de bienveillance qu\u2019il l\u2019accompagne dans son processus de gu\u00e9rison.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

La femme s\u2019en trouve redress\u00e9e<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Elle s\u2019en sort… Elle retrouve sa dignit\u00e9.\u00a0 Elle<\/span>
\n trouve appui sur la pr\u00e9sence de J\u00e9sus pour se d\u00e9ployer, pour cesser de se diminuer… Et elle retrouve physiquement la verticale jusqu\u2019\u00e0 retrouver int\u00e9rieurement son lien \u00e0 Dieu.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Et elle glorifie Dieu.<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Ici se termine une premi\u00e8re \u00e9tape du r\u00e9cit.<\/span>
\n C\u2019est grand ce qui s\u2019est pass\u00e9 l\u00e0!\u00a0 Avec des moyens bien simples, la parole (le verbal) et le geste (le non-verbal), J\u00e9sus reconna\u00eet une personne, confirme sa d\u00e9marche risqu\u00e9e, et il le fait publiquement; il n\u2019attend pas que la liturgie soit termin\u00e9e pour lui dire cela en priv\u00e9 apr\u00e8s coup.\u00a0 Enfin, il lui inspire toute la confiance n\u00e9cessaire pour qu\u2019\u00e0 son tour, elle pose un geste en se d\u00e9pliant (non-verbal) et s\u2019exprime en glorifiant Dieu (verbal).<\/span>
\n Elle se met donc \u00e0 exister au sein de la communaut\u00e9 croyante, avec tout ce qu\u2019elle est, enti\u00e8re (le non-verbal et le verbal).<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Comme dans toute bonne histoire, intervient alors un fauteur de trouble.\u00a0 Il faut dire que J\u00e9sus est un peu provocateur… Pas \u00e9tonnant qu\u2019il rencontre de la r\u00e9sistance!<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

v 14\u00a0\u00a0\u00a0 Prenant la parole, le chef de la synagogue, indign\u00e9, que ce soit un sabbat que J\u00e9sus ait gu\u00e9ri dit \u00e0 la foule\u00a0: \u00ab\u00a0Il y a six jours pendant lesquels il faut travailler, venez donc ces jours-l\u00e0 vous faire gu\u00e9rir, et non le jour du sabbat!\u00a0\u00bb<\/b><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Quelle r\u00e9sistance rencontre-t-il?<\/i><\/span>
\n Celle du chef de la synagogue.<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Celui-ci r\u00e9agit, s\u2019objecte.\u00a0 Il s\u2019indigne qu\u2019on d\u00e9roge de la proc\u00e9dure habituelle.\u00a0 Il s\u2019indigne surtout que J\u00e9sus ne respecte pas le sabbat.\u00a0 \u00c7a, c\u2019est sacr\u00e9 pour lui.\u00a0 Comme l\u2019eucharistie l\u2019est pour nous.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Il prend la parole et \u00e0 qui s\u2019adresse-t-il?<\/i><\/span>
\n Il s\u2019adresse \u00e0 la foule…<\/span><\/p>\n<\/td>\n

Il n\u2019a pas le courage de s\u2019adresser directement \u00e0 J\u00e9sus, mais il sait tr\u00e8s bien comment parler \u00e0 une foule pour la r\u00e9primander. Il sait tr\u00e8s bien parler de ce qu\u2019il faut faire ou ne pas faire !\u00a0 Les r\u00e8gles religieuses, \u00e7a le conna\u00eet.[3]<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
\n

v 15\u00a0\u00a0\u00a0 Le Seigneur lui r\u00e9pondit et il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Hypocrites! Chacun de vous, le sabbat, ne d\u00e9tache-t-il pas<\/b>\u00a0son boeuf ou son \u00e2ne de la mangeoire pour le mener \u00e0 boire?\u00a0\u00bb<\/b><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Le Seigneur lui r\u00e9pond…<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

J\u00e9sus ne laisse pas la foule \u00eatre r\u00e9primand\u00e9e \u00e0 sa place.\u00a0 Il remet durement \u00e0 leur place le chef de la synagogue et ses semblables, pour qui les r\u00e8gles religieuses passent avant tout mais qui savent pourtant utiliser leur bon jugement pour leurs animaux.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

\u00ab\u00a0Hypocrites…\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Remarquons ce que fait J\u00e9sus ici.\u00a0 Il reprend directement le chef de la synagogue qui le visait, lui, en parlant \u00e0 d\u2019autres…\u00a0 Une confusion relationnelle \u00e9tait en train de se cr\u00e9er, J\u00e9sus n\u2019accepte pas cela. D\u2019une certaine fa\u00e7on, il redresse la relation.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Mais J\u00e9sus ne s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0.\u00a0 Il s\u2019explique ensuite de fa\u00e7on \u00e0 faire \u00e0 comprendre l\u2019enjeu de ce qui vient de se passer pour la femme redress\u00e9e.\u00a0 Nous arrivons ici au c\u0153ur du message de ce r\u00e9cit.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

v 16\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0Et celle-ci qui est fille d\u2019Abraham, que le Satan a li\u00e9 voil\u00e0 dix-huit ans,\u00a0 ne fallait-il pas qu\u2019elle soit d\u00e9li\u00e9e de ce lien le jour du sabbat?\u00a0\u00bb<\/b><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

J\u00e9sus, qui vient de traiter des gens d\u2019hypocrites, poursuit en disant\u00a0: \u00ab\u00a0Et celle-ci qui est fille d\u2019Abraham…\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Si les paroles prononc\u00e9es pr\u00e9c\u00e9demment par le chef de la synagogue avaient pu faire sentir la femme\u00a0d\u00e9courb\u00e9e<\/i>\u00a0coupable d\u2019\u00eatre venue ce jour-l\u00e0, les paroles que J\u00e9sus prononce maintenant redonnent \u00e0 cette femme toute sa dignit\u00e9\u00a0: elle est fille d\u2019Abraham, qu\u2019on se le dise.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Il fallait qu\u2019elle soit d\u00e9li\u00e9e de ce lien le jour du sabbat.<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Ce que vous trouvez normal de faire pour vos animaux, c\u2019est-\u00e0-dire les d\u00e9lier pour qu\u2019ils puissent boire pendant le sabbat,\u00a0 n\u2019est-ce pas \u00e9vident qu\u2019il faut le faire pour un \u00eatre humain? Et cet \u00eatre humain se trouve \u00e0 \u00eatre votre s\u0153ur (elle est fille d\u2019Abraham tout comme vous).<\/span>
\n L\u2019argument a fortiori de J\u00e9sus cl\u00f4t le bec de ses adversaires et les ram\u00e8ne au sens du sabbat\u00a0:\u00a0 Si le sabbat est le jour o\u00f9 l\u2019on doit cesser de travailler pour se reposer comme Dieu l\u2019a fait au 7e jour de la cr\u00e9ation, et aussi pour se rappeler qu\u2019en tant que peuple, on a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 courb\u00e9 sous l\u2019esclave puis heureusement d\u00e9livr\u00e9 par Lui, si tel est le sens de l\u2019interdit de travail pendant le sabbat, ce jour du repos et de la m\u00e9moire devient par cons\u00e9quent le jour par excellence pour rendre gr\u00e2ce \u00e0 Dieu.\u00a0 Tout bon fils d\u2019Abraham sait et fait cela.\u00a0 Alors soyons logiques jusqu\u2019au bout\u00a0: il fallait bien que Dieu d\u00e9lie cette femme justement un jour de sabbat, pour qu\u2019\u00e9tant d\u00e9livr\u00e9e, elle retrouve le go\u00fbt de la louange, ce qui \u00e9quivaut \u00e0 sa vocation de fille d\u2019Abraham.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

On arrive enfin au d\u00e9nouement.\u00a0 L\u2019histoire a commenc\u00e9 dans un lieu public, la synagogue; elle va se terminer avec toute l\u2019assembl\u00e9e pr\u00e9sente.\u00a0 C\u2019est au sein de la foule en effet que les paroles et gestes de J\u00e9sus trouvent un \u00e9cho favorable. Bref, au sein de la communaut\u00e9 croyante et non de la hi\u00e9rarchie religieuse.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

v 17\u00a0\u00a0\u00a0 Comme il disait cela, tous ses adversaires avaient honte. Et toute la foule se r\u00e9jouissait de toutes les merveilles qui arrivaient par lui.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Sur ces paroles ses adversaires ont honte et la foule se r\u00e9jouit<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Notons le renversement qui s\u2019est op\u00e9r\u00e9. Celle qui \u00e9tait courb\u00e9e et ne pouvait socialement appara\u00eetre s\u2019est redress\u00e9e et ceux qui se croyaient dans leur bon droit se replient derri\u00e8re le voile de la honte.<\/span>
\n La joie de la femme qui a retrouv\u00e9 sa relation \u00e0 Dieu est ici amplifi\u00e9e par la joie de toute une foule.\u00a0 Cela confirme que c\u2019est en toute l\u00e9gitimit\u00e9 que cette femme peut dor\u00e9navant \u00eatre enti\u00e8rement elle-m\u00eame et louer Dieu au sein de son groupe d\u2019appartenance.<\/span>
\n Il est int\u00e9ressant de remarquer que la r\u00e9jouissance de la foule fait imm\u00e9diatement \u00e9cho aux paroles que J\u00e9sus vient de dire.\u00a0 Cette joie manifeste la r\u00e9ception active de toute la communaut\u00e9 au sens que\u00a0 J\u00e9sus donne \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Ce joyeux d\u00e9nouement nous donne \u00e0 voir une vraie f\u00eate dans la synagogue!\u00a0 L\u2019office qui s\u2019y d\u00e9roule est loin d\u2019\u00eatre artificiel ou routinier. Nous avons ici l\u2019exemple d\u2019une communaut\u00e9 qui, reli\u00e9e au Christ, c\u00e9l\u00e8bre la vie qu\u2019elle re\u00e7oit dans l\u2019une de ses membres.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\u00a0<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
\n

\u00c9largissons maintenant notre r\u00e9flexion en nous arr\u00eatant \u00e0 deux mots importants du r\u00e9cit\u00a0: le sabbat et la femme courb\u00e9e.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Le sabbat<\/b><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\u00a0<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
\n

Je veux d\u2019abord attirer votre attention sur un mot que Luc r\u00e9p\u00e8te cinq fois en huit versets, marquant ainsi l\u2019importance qu\u2019il lui accorde dans\u00a0 la compr\u00e9hension du r\u00e9cit\u00a0:\u00a0 le sabbat.\u00a0 Ce mot se retrouve autant sur les l\u00e8vres de J\u00e9sus que sur celles du chef de la synagogue.\u00a0 Ce dernier n\u2019en a pas contre la gu\u00e9rison elle-m\u00eame, il en a contre le fait que cette gu\u00e9rison se soit op\u00e9r\u00e9e en plein sabbat. En insistant sur le sabbat et en pla\u00e7ant l\u2019action dans une synagogue, l\u2019\u00e9vang\u00e9liste nous donne \u00e0 penser que J\u00e9sus touche \u00e0 l\u2019institution religieuse!\u00a0 Il s\u2019av\u00e8re tr\u00e8s difficile de toucher \u00e0 une institution et \u00e0 ses traditions sans \u00e9lever de fortes r\u00e9sistances.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

La femme courb\u00e9e<\/b><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\u00a0<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
\n

Il est question aussi d\u2019une femme sans solidit\u00e9 int\u00e9rieure.\u00a0 Elle est si faible qu\u2019elle en est toute courb\u00e9e.\u00a0 Luc insiste\u00a0: elle ne pouvait absolument pas se redresser.\u00a0 Il lui \u00e9tait impossible par ses propres forces de se tenir debout, droite.\u00a0 Cette femme courb\u00e9e a \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9e comme la figure d\u2019Isra\u00ebl, la figure du peuple de Dieu courb\u00e9 sous le poids d\u2019un fardeau.\u00a0 De quel fardeau s\u2019agit-il ici?\u00a0 \u00c9tant donn\u00e9 le contexte institutionnel, on peut penser qu\u2019il s\u2019agit du fardeau des pr\u00e9ceptes et interdits religieux.\u00a0 D\u2019ailleurs, dans le monde juif, le langage du \u00ab\u00a0lier – d\u00e9lier\u00a0\u00bb est associ\u00e9 au fardeau et au joug.\u00a0 On sait que les docteurs juifs aimaient parler du \u00ab\u00a0joug\u00a0\u00bb de la Loi.\u00a0 C\u2019est pour cela que J\u00e9sus dit en Mt 11, 30\u00a0: \u00ab\u00a0Car mon joug est doux et mon fardeau l\u00e9ger\u00a0\u00bb.\u00a0\u00a0 Autrement dit, je ne viens pas vous lier ou vous contraindre en vous imposant toutes sortes de pr\u00e9ceptes et r\u00e8gles de comportement religieux.\u00a0 Mais il dit aussi en Mathieu 23,4 en parlant des autorit\u00e9s religieuses\u00a0: \u00ab\u00a0Ils lient de pesants fardeaux et les mettent sur les \u00e9paules des \u00eatres humains…\u00a0\u00bb\u00a0\u00a0 Le peuple de Dieu est donc courb\u00e9, \u00e0 l\u2019image de la femme de l\u2019\u00e9vangile de Luc.<\/span><\/p>\n

Que voyons-nous quand nous sommes pli\u00e9s en deux?\u00a0 Le sol, nos pieds…\u00a0 Nous ne voyons certainement pas le ciel!<\/span><\/p>\n

Ainsi, le fardeau des r\u00e8gles religieuses tient \u00e9loign\u00e9es de la communaut\u00e9 croyante des personnes qui en auraient besoin pour se relier \u00e0 Dieu, au ciel.\u00a0 Cette exclusion les maintient dans l\u2019an\u00e9mie spirituelle et la non validit\u00e9.<\/span><\/p>\n

\u00c0 travers cette femme, J\u00e9sus vient lib\u00e9rer le peuple d\u2019un mal int\u00e9rieur[4]\u00a0qui le tient li\u00e9, courb\u00e9 sous un fardeau d\u2019obligations et de restrictions religieuses.\u00a0 Dans la finale du texte, se d\u00e9ploie dans le peuple-foule ce qui s\u2019est v\u00e9cu dans la femme\u00a0: plus rien ne l\u2019emp\u00eache maintenant de se relier \u00e0 Dieu dans la joie.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n

\n

En conclusion\u00a0voici l\u2019aspiration, le r\u00eave, que ce r\u00e9cit \u00e9veille en moi\u00a0:\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

Que toute personne qui s\u2019approche d\u2019un groupe chr\u00e9tien soit vraiment consid\u00e9r\u00e9e et accueillie.\u00a0 Qu\u2019elle trouve au sein d\u2019une communaut\u00e9 vivante, ce dont elle a besoin pour reprendre pied dans la relation, \u00eatre nourrie spirituellement et remise debout par le Christ.\u00a0 Je r\u00eave que lorsqu\u2019une\u00a0 personne, aussi courb\u00e9e soit-elle, met les pieds dans une communaut\u00e9 croyante, elle soit d\u2019abord re\u00e7ue et \u00e9cout\u00e9e dans son d\u00e9sir de vivre. Si elle entend que sa soif est l\u00e9gitime elle pourra aussi entendre l\u2019appel \u00e0 s\u2019\u00e9panouir avec sa dimension spirituelle, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle se soit retrouv\u00e9e et connect\u00e9e au Vivant. En marchant avec d\u2019autres chercheurs de Dieu elle puisera la force de s\u2019ouvrir et de grandir jusqu\u2019\u00e0 risquer d\u2019\u00eatre pleinement elle-m\u00eame, fils ou fille du Dieu d\u2019Abraham. \u00ab\u00a0Et le Seigneur adjoignait chaque jour \u00e0 leur groupe ceux et celles qui trouvaient le salut.\u00a0\u00bb (Ac 2, 47)\u00a0 Voil\u00e0 l\u2019\u00c9glise tout terrain et relationnelle que je vois grandir.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Louise Bisson, fondatrice de l\u2019<\/span>Association canadienne du r\u00e9citatif biblique<\/i><\/span><\/span><\/a>\u00a0et pionni\u00e8re de sa discipline au Canada
\nF\u00e9vrier 2013<\/span><\/span><\/p>\n

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NOTES\u00a0<\/span><\/p>\n

[1]\u00a0\u00c9glise tout terrain\u00a0: o\u00f9 l\u2019intensit\u00e9 et le sacr\u00e9 de la vie se donnent \u00e0 go\u00fbter sans fronti\u00e8res pr\u00e9\u00e9tablies, sans contrainte de lieu ou de rite.<\/span><\/span><\/p>\n

[2]\u00a0Terre de relation\u00a0: o\u00f9 l\u2019on apprend \u00e0 habiter les divers espaces de rencontre du Christ, pr\u00e9sent dans l\u2019exp\u00e9rience personnelle et dans le corps-communaut\u00e9 issu de sa parole.<\/span><\/span><\/p>\n

[3]\u00a0Mais J\u00e9sus a-t-il enfreint l\u2019interdit de travail le jour du sabbat?\u00a0 A-t-il travaill\u00e9 ou non?
\nQuand on lit le verset 13, litt\u00e9ralement, Luc emploie le passif\u00a0: il ne dit pas \u00ab\u00a0elle se redressa\u00a0\u00bb mais bien \u00ab\u00a0elle fut redress\u00e9e\u00a0\u00bb.\u00a0 Ce passif th\u00e9ologique indique sans le nommer que c\u2019est Dieu qui a redress\u00e9 la femme.\u00a0 Int\u00e9ressant d\u00e9tail qui nous fait voir l\u2019optique de l\u2019\u00e9vang\u00e9liste\u00a0: selon lui c\u2019est Dieu qui a voulu redresser la femme le jour du sabbat.\u00a0 \u00c0 travers J\u00e9sus, c\u2019est Dieu qui recr\u00e9e la dignit\u00e9 de l\u2019\u00eatre, c\u2019est lui qui redresse ceux et celles qui en ont besoin.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

[4]\u00a0L\u2019esprit d\u2019infirmit\u00e9, l\u2019esprit sans force, le souffle faible, n\u2019est pas un mal ext\u00e9rieur.\u00a0 L\u2019esprit ou le souffle se situent \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une personne.\u00a0 C\u2019est pourquoi je parle d\u2019un mal int\u00e9rieur.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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\u00ab Lorsque j\u2019ai lu Voix de femmes, voies de passage en 1995, j\u2019y ai puis\u00e9 confirmation et souffle. Cette voix de femmes d\u2019\u00c9glise m\u2019encourageait \u00e0 continuer d\u2019accomplir les gestes de la f\u00e9condit\u00e9; pas ceux des hommes, pas ceux des autres, mais ceux de la mission qui se dessinait sous mes pieds. \u00bb Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"ppma_author":[290],"class_list":["post-773","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les-propos-de","author-louise-bisson"],"authors":[{"term_id":290,"user_id":9,"is_guest":0,"slug":"louise-bisson","display_name":"Louise Bisson","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/Louise-Bisson1.jpeg","user_url":"http:\/\/auteur","last_name":"Bisson","first_name":"Louise","description":"Louise Bisson est fondatrice de l\u2019Association canadienne du r\u00e9citatif biblique et pionni\u00e8re de sa discipline au Canada"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/773","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=773"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/773\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=773"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=773"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=773"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=773"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}