{"id":792,"date":"1987-10-15T12:00:21","date_gmt":"1987-10-15T16:00:21","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=792"},"modified":"2013-09-20T10:51:54","modified_gmt":"2013-09-20T14:51:54","slug":"synode-sur-la-vocation-et-la-mission-des-laiques-dans-la-societe-et-dans-leglise-rome-1987","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=792","title":{"rendered":"Synode sur la vocation et la mission des la\u00efques dans la soci\u00e9t\u00e9 et dans l\u2019\u00c9glise – Rome, 1987"},"content":{"rendered":"

Le synode ordinaire des \u00e9v\u00eaques convoqu\u00e9 \u00e0 Rome du 1er au 30 octobre 1987, portait sur \u00ab La vocation et la mission des la\u00efques dans la soci\u00e9t\u00e9 et dans l\u2019\u00c9glise \u00bb . Prenaient part aux d\u00e9lib\u00e9rations 232 cardinaux et \u00e9v\u00eaques dont 154 \u00e9lus par les conf\u00e9rences \u00e9piscopales, et 78 nomm\u00e9s par le pape. L\u2019Afrique en comptait 44, les Am\u00e9riques 54, l\u2019Asie 28, l\u2019Europe 50 et l\u2019Oc\u00e9anie 6. \u00c0 eux, s\u2019ajoutaient 10 sup\u00e9rieurs majeurs de communaut\u00e9s de pr\u00eatres, 23 cardinaux, \u00e9v\u00eaques chefs des dicast\u00e8res, 14 m\u00e9tropolites et patriarches des \u00c9glises orientales. Un secr\u00e9tariat central comprenant 20 personnes formait un pivot autour duquel se d\u00e9roule le synode.<\/span><\/p>\n

La d\u00e9l\u00e9gation canadienne \u00e9tait compos\u00e9e de quatre \u00e9v\u00eaques \u00e9lus par leurs confr\u00e8res canadiens, Mgr Jean-Guy Hamelin de Rouyn-Noranda; Mgr John Sherlock, \u00e9v\u00eaque de London, Ontario; Mgr James Martin Hayse, archev\u00eaque d\u2019Halifax et pr\u00e9sident de la CECC; et Mgr Donat Chiasson, archev\u00eaque de Moncton. Quatre experts accompagnaient la d\u00e9l\u00e9gation, l\u2019abb\u00e9 Paul Tremblay, Mesdames Annine Parent et Janet Summerville, le P\u00e8re Bill Ryan, s.j., secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques catholique du Canada.<\/span><\/p>\n

Le synode s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 sur 30 jours. D\u00e8s le premier jour, le Cardinal Hyacinthe Thiandoum, rapporteur au synode, a annonc\u00e9 que suite aux consultations pr\u00e9alables, quatre questions principales feraient l\u2019objet des discussions : 1) le caract\u00e8re s\u00e9culier des la\u00efques, 2) les associations la\u00efques et leur rapport avec les pasteurs, 3) les minist\u00e8res, 4) la vocation et la mission de la femme.<\/span><\/p>\n

Dans ce document, nous vous pr\u00e9sentons comment il a \u00e9t\u00e9 question des femmes lors de ce synode. Nous constaterons que malgr\u00e9 les requ\u00eates des la\u00efques, malgr\u00e9 les\u00a0 interventions des \u00e9v\u00eaques \u00e0 Rome, malgr\u00e9 les \u00e9tudes et les d\u00e9marches de toutes sortes, il est difficile de faire entendre la voix des chr\u00e9tiens et des chr\u00e9tiennes alors que Rome demeure g\u00e9n\u00e9ralement ferme dans ses positions.<\/span><\/p>\n

Vous trouverez ci-apr\u00e8s 1) les requ\u00eates des la\u00efcs de chez-nous\u00a0 lors des consultations avant synode,\u00a0 2) des extraits des interventions des \u00e9v\u00eaques venant de diff\u00e9rents pays du monde au synode, 3) les recommandations retenues, 4) un extrait du message du synode \u00e0 l\u2019ensemble du synode,\u00a0 5) un extrait de l\u2019hom\u00e9lie de Jean Paul II lors de la messe de cl\u00f4ture, 6) un aper\u00e7u de l\u2019exhortation apostolique\u00a0Christifideles laici<\/i>\u00a0de Jean Paul II, suite au synode, 7) et\u00a0 les propos de Jean Paul II\u00a0 aux personnes pr\u00e9sentes \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e pl\u00e9ni\u00e8re du Conseil pontifical pour les la\u00efques rassembl\u00e9s pour les vingt ans de l\u2019exhortation apostolique\u00a0Christifideles laici<\/i><\/span><\/p>\n

1)\u00a0\u00a0 \u00a0REQU\u00caTES DES LA\u00cfQUES DE CHEZ-NOUS<\/b><\/span><\/p>\n

L’\u00e9tape de la consultation a \u00e9t\u00e9 l’occasion d’une premi\u00e8re prise de parole sur les femmes. Par la suite, le d\u00e9bat s’est poursuivi \u00e0 Rome, soutenu par les interventions des \u00e9v\u00eaques et les travaux en ateliers. Les minces r\u00e9sultats imm\u00e9diats se lisent \u00e0 travers les propositions vot\u00e9es, le message final adress\u00e9 au peuple de Dieu ainsi que l’hom\u00e9lie prononc\u00e9e par Jean-Paul II lors de la c\u00e9r\u00e9monie de cl\u00f4ture.<\/span><\/p>\n

La d\u00e9l\u00e9gation canadienne au synode s\u2019\u00e9tait donn\u00e9e comme objectif de consulter le plus grand nombre de personnes possibles. Du c\u00f4t\u00e9 francophone, des r\u00e9ponses \u00e0 un questionnaire et plus de quatre-vingt-dix m\u00e9moires ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 la d\u00e9l\u00e9gation.<\/span><\/p>\n

Voici quelques extraits du rapport r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 partir des nombreuses demandes.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u00ab L\u2019eccl\u00e9siologie constitue le premier pont de convergence notable. En effet, les opinions entendues pr\u00e9sentent une remarquable unit\u00e9 de vue quant au r\u00f4le et \u00e0 la mission de l\u2019\u00c9glise dans le contexte d\u2019ici. De cette commune conception naissent quelques pr\u00e9occupations majeures, la condition f\u00e9minine est la premi\u00e8re d\u2019entre elles. Une nette majorit\u00e9 des m\u00e9moires en font mention et une vingtaine d\u2019entre eux portent exclusivement sur le sujet. Deux autres questions retiennent aussi l\u2019attention, tant par leur pertinence que l\u2019insistance avec laquelle elles sont expos\u00e9es. Il s\u2019agit du mariage et de la famille compris et v\u00e9cus comme des manifestations sp\u00e9cifiques de la vocation la\u00efque, et, dans un tout autre ordre d\u2019id\u00e9es, de la place faite dans l\u2019\u00c9glise aux la\u00efques mandat\u00e9s pour des t\u00e2ches pastorales. \u00bb<\/span><\/p>\n

La condition f\u00e9minine<\/b><\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Ce point r\u00e9unit une large part des m\u00e9moires soumis \u00e0 la d\u00e9l\u00e9gation. Il s\u2019agit des questions portant sur la place faite aux femmes dans l\u2019\u00c9glise et la soci\u00e9t\u00e9. \u00c0 l\u2019unanimit\u00e9 s\u2019ajoutent parfois m\u00eame la fermet\u00e9 et l\u2019impatience devant la lenteur des changements qui tardent \u00e0 venir. Une intervenante a d\u2019ailleurs exprim\u00e9 en peu de mots ce que vivent un grand nombre de femmes engag\u00e9es en \u00c9glise : \u00ab J\u2019\u00e9tais fatalement la\u00efque d\u00e8s le sein de ma m\u00e8re. Ce n\u2019est pas le bapt\u00eame qui m\u2019a fait la\u00efque, mais le fait d\u2019\u00eatre femme\u2026 \u00bb.<\/span><\/p>\n


\n\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0On d\u00e9signe l\u2019\u00e9lan d\u2019\u00e9mancipation des femmes au sein de la soci\u00e9t\u00e9 et de l\u2019\u00c9glise qu\u00e9b\u00e9coise comme un signe de bonne nouvelle, un \u00ab signe des temps \u00bb . D\u00e8s lors, on presse les \u00e9v\u00eaques de pers\u00e9v\u00e9rer dans leur insistance \u00e0 parler de la condition des femmes au cours du synode, comme ils le font r\u00e9guli\u00e8rement depuis 1971.<\/span><\/p>\n

\u00c0 cause de l\u2019\u00c9glise<\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0La place de la femme dans l\u2019\u00c9glise est d\u2019abord consid\u00e9r\u00e9e \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019eccl\u00e9siologie pr\u00e9c\u00e9demment esquiss\u00e9e. La dignit\u00e9 baptismale des enfants de Dieu, de m\u00eame que la commune mission eccl\u00e9siale, sont les deux arguments qui animent la plus grande part des argumentations, opinions et recommandations.<\/span><\/p>\n


\n\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0\u00c0 la lecture des m\u00e9moires, on constate que des groupes de tous les horizons se font solidaires des revendications des femmes. Ces revendications sont de trois ordres : le discours eccl\u00e9sial, le partage des responsabilit\u00e9s et l\u2019accession aux minist\u00e8res.<\/span><\/p>\n

Discours eccl\u00e9sial<\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Les femmes r\u00e9clament un droit de parole pour tout ce qui les concerne, particuli\u00e8rement en des domaines qui les touchent directement. C\u2019est, entre autres, cas du discours eccl\u00e9sial portant sur la famille et la sexualit\u00e9.<\/span><\/p>\n


\n\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Dans un m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, il est fortement souhait\u00e9 que l\u2019\u00c9glise proclame une parole proph\u00e9tique qui promeut l\u2019\u00e9galit\u00e9 de l\u2019homme et de la femme. Cela va jusqu\u2019\u00e0 la forme m\u00eame du langage que l\u2019on veut exempt de sexisme.<\/span><\/p>\n

Responsabilit\u00e9 partag\u00e9e<\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Les voix s\u2019unissent aussi pour recommander que soient abolies toutes les r\u00e8gles, lois et conditions qui interdisent aux femmes l\u2019acc\u00e8s aux diff\u00e9rentes fonctions et responsabilit\u00e9s eccl\u00e9siales. Tout doit \u00eatre mis en \u0153uvre afin qu\u2019elles puissent acc\u00e9der \u00e0 tous les niveaux de service et de responsabilit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise. De plus, les fonctions d\u2019enseignement et de gouvernement ne devraient plus \u00eatre ferm\u00e9es aux femmes. Enfin, certaines r\u00e8gles \u2013 comme l\u2019interdiction qui est faite aux femmes d\u2019approcher l\u2019autel \u2013 qui heurtent de front la dignit\u00e9 humaine et chr\u00e9tienne des femmes devraient \u00eatre r\u00e9vis\u00e9es sans tarder.<\/span><\/p>\n

Minist\u00e8re<\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Au risque de revenir sur des appels d\u00e9j\u00e0 lanc\u00e9s (\u2026) la d\u00e9l\u00e9gation canadienne devrait demander qu\u2019une \u00e9tude s\u00e9rieuse soit reprise sur la question des minist\u00e8res (\u2026). Nous, comme femmes en \u00c9glise, serions mal \u00e0 l\u2019aise que les p\u00e8res synodaux gardent le silence (\u2026). Nous demandons que les \u00e9v\u00eaques canadiens posent \u00e0 nouveau un geste proph\u00e9tique. Ces propos r\u00e9sument assez bien un souhait g\u00e9n\u00e9ralement exprim\u00e9. Les personnes et les organismes qui ont d\u00e9pos\u00e9 des m\u00e9moires et attendent de la d\u00e9l\u00e9gation canadienne qu\u2019elle intervienne sur la question de l\u2019acc\u00e8s des femmes aux minist\u00e8res eccl\u00e9siaux. Voyons de plus pr\u00e8s en quoi consistent les diff\u00e9rentes recommandations \u00e0 ce sujet.<\/span><\/p>\n

Nouveaux minist\u00e8res<\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0De fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, il est recommand\u00e9 par les diff\u00e9rents groupes que les nouveaux minist\u00e8res soient d\u00e9velopp\u00e9s de mani\u00e8re \u00e0 ce que les femmes y aient acc\u00e8s sans r\u00e9serve aucune. Voil\u00e0 pourquoi plusieurs pressent les \u00e9v\u00eaques de poser un premier geste concret en accordant un mandat pastoral aux la\u00efques, femmes et hommes, qui assument une charge pastorale (l\u00e0 o\u00f9 ce n\u2019est pas encore une pratique habituelle).<\/span><\/p>\n

De nouvelles modalit\u00e9s<\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Une certaine part des intervenants et des intervenants proposent une approche essentiellement pragmatique. Il s\u2019agirait de confier \u00e0 des femmes mandat\u00e9es le soin de pr\u00e9sider certains actes liturgiques qui sont directement li\u00e9s \u00e0 leur t\u00e2che pastorale. Ceci concerne particuli\u00e8rement les minist\u00e8res dits \u00ab\u00a0de la Parole\u00a0\u00bb\u00a0 (proclamation et pr\u00e9dication) de m\u00eame que les sacrements du bapt\u00eame, du mariage et de l\u2019onction des malades.<\/span><\/p>\n

Les minist\u00e8res ordonn\u00e9s<\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Enfin, quelques m\u00e9moires recommandent explicitement que soit \u00e9tudi\u00e9e l\u2019hypoth\u00e8se selon laquelle des femmes pourraient acc\u00e9der aux minist\u00e8res ordonn\u00e9s.<\/span><\/p>\n


\n\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Plusieurs voix se sont unies pour demander pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019acc\u00e8s des femmes au minist\u00e8re diaconal.<\/span><\/p>\n


\n\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0De plus, il est \u00e0 noter qu\u2019un grand nombre d\u2019individus et d\u2019organismes recommandent que soient lev\u00e9s tous les obstacles qui emp\u00eachent les femmes d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la totalit\u00e9 des fonctions eccl\u00e9siales. Dans cette perspective, l\u2019ordination est per\u00e7ue comme la voie d\u2019acc\u00e8s aux postes de gouvernement dans l\u2019\u00c9glise, la plupart de ces derniers \u00e9tant exclusivement r\u00e9serv\u00e9s aux minist\u00e8res ordonn\u00e9s.<\/span><\/p>\n

En tout \u00e9tat de cause, notons que tous ceux et celles \u2013 et ils sont nombreux \u2013 qui sont intervenus en faveur des revendications des femmes pourraient assur\u00e9ment se reconna\u00eetre dans les propos suivant \u00e9mis par les mouvements nationaux de la JEC et du MECQ : \u00ab Une \u00c9glise qui avance c\u2019est aussi une \u00c9glise qui fait des choix, et pour nous, la priorit\u00e9 doit \u00eatre faite aux femmes, (\u2026) il est plus que temps de cesser de leur faire une certaine place dans notre projet d\u2019\u00c9glise mais bien plut\u00f4t de leur faire une place certaine. Et cela dans toutes les sph\u00e8res de notre travail que ce soit au niveau du langage, des symboles, des lieux de d\u00e9cision, des sacrements, etc. \u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n


\nLa consultation au Canada anglophone<\/b><\/span><\/p>\n

Cette consultation arrivera \u00e0 des r\u00e9sultats analogues dans l’ensemble des expressions. Toutefois, quelques groupes, dont les Real Women, s’opposeront au f\u00e9minisme le consid\u00e9rant comme une source de division et de confusion et se porteront \u00e0 la d\u00e9fense d’une pratique traditionnelle. Entre les tendances radicales et les tendances traditionnelles, s’expriment une large majorit\u00e9 de chr\u00e9tiens et de chr\u00e9tiennes. Ils et elles veulent que des femmes fassent partie du personnel de leurs paroisses et ne soient plus tenues \u00e0 l’\u00e9cart du processus d\u00e9cisionnel. Ils demandent de ne plus lier sacerdoce et juridiction.<\/span><\/p>\n

2)\u00a0 D\u00c9CLARATIONS DES \u00c9V\u00caQUES AU SYNODE<\/b><\/span><\/p>\n

Lors de la tenue du synode sur \u00ab La mission et la vocation des la\u00efcs dans la soci\u00e9t\u00e9 et l\u2019\u00c9glise \u00bb plusieurs \u00e9piscopats ont soulev\u00e9 certaines situations probl\u00e9matiques qui emp\u00eachent les femmes d\u2019\u00eatre pleinement reconnues dans l\u2019\u00c9glise. Il a \u00e9t\u00e9 demand\u00e9 de lever les barri\u00e8res juridiques qui oppriment les femmes, de permettre aux femmes d\u2019acc\u00e9der \u00e0 des postes de gouvernement\u00a0 dans l\u2019\u00c9glise,\u00a0 de permettre aux th\u00e9ologiens et th\u00e9ologiennes d\u2019approfondir la questions des minist\u00e8res ordonn\u00e9s en particulier le diaconat, d\u2019abroger les lois qui \u00e9cartent les femmes de l\u2019autel, d\u2019ouvrir aux femmes les minist\u00e8res du lectorat et d\u2019acolytat, de reconna\u00eetre l\u2019\u00e9galit\u00e9 homme femme dans l\u2019\u00c9glise,\u00a0 leur r\u00f4le d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation et leur leadership au sein des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes et enfin,\u00a0 d\u2019encourager les valeurs familiales.\u00a0 Ils s\u2019inqui\u00e8teront du sentiment de d\u00e9sillusion grandissant chez les femmes. Nous vous pr\u00e9sentons quelques extraits d\u2019interventions entendues \u00e0 cette occasion.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

Le num\u00e9ro qui suit le nom de l\u2019\u00e9v\u00eaque marque son ordre d\u2019intervention.<\/i><\/span><\/p>\n

Belgique, Cardinal Godfried Danneels, archev\u00eaque de Bruxelles (4)\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

\u00ab Pour exercer leur responsabilit\u00e9 dans l\u2019\u00c9glise, les femmes doivent d\u2019abord occuper la place qui leur revient dans la gestion d\u2019un dioc\u00e8se. On ne peut perdre de vue le r\u00f4le irrempla\u00e7able des religieuses dans l\u2019\u00c9glise \u00bb.<\/span><\/p>\n

USA, Mgr Georges Weakland, archev\u00eaque de Milwaukee (12)<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

\u00ab La lutte \u00e0 propos du r\u00f4le des femmes dans l\u2019\u00c9glise et la soci\u00e9t\u00e9 est peut-\u00eatre le d\u00e9fi le plus significatif auquel l\u2019\u00c9glise ait \u00e0 faire face aujourd\u2019hui. Par le pass\u00e9 les femmes ont beaucoup contribu\u00e9 \u00e0 la vie et \u00e0 la vitalit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise mais dans un nombre restreint de domaines. En gratitude pour leur contribution, nous devons nous efforcer de travailler pour que la totalit\u00e9 de leurs talents et de leurs dons soient reconnus et utilis\u00e9s dans l\u2019avenir. La coexistence en tant que disciples dans l\u2019\u00c9glise exige que soient reconnus les dons des femmes et d\u00e9couvertes les voies dans lesquelles elles puissent pleinement contribuer \u00e0 la vie de l\u2019\u00c9glise et \u00e0 sa direction. Les femmes demandent \u00e0 \u00eatre trait\u00e9es dans une relation mutuelle qui ne soit pas condescendante, ni paternaliste, qui ne cr\u00e9e pas de passivit\u00e9 ni de d\u00e9pendance. Les femmes souhaitent \u00eatre trait\u00e9es de la mani\u00e8re dont J\u00e9sus a trait\u00e9 les femmes : avec confiance et respect. \u00bb<\/span><\/p>\n

Colombie, Mgr Libardo Raminez Gomez, \u00e9v\u00eaque de Garzon (13)<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Le concile Vatican II, le droit canon, et l\u2019Instrumentum Laboris de cette septi\u00e8me Assembl\u00e9e G\u00e9n\u00e9rale du Synode parlent des droits et devoirs des la\u00efques dans l\u2019\u00c9glise. La femme fait partie de cette cat\u00e9gorie des la\u00efques, rendus \u00e0 leur mani\u00e8re \u00ab participants de l\u2019office sacerdotal, proph\u00e9tique et royal du Christ \u00bb . (L.G. n.31 et C204)<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00c9glise a une l\u00e9gislation au sujet de la vie consacr\u00e9e \u00e0 laquelle participe un groupe choisi de femmes (C.C. 573 \u00e0 730); les autres, qui forment l\u2019immense majorit\u00e9 des femmes, sont des la\u00efques \u00e0 qui il serait souhaitable de m\u00e9nager un accueil plus large au sein de l\u2019\u00c9glise du fait qu\u2019elles sont susceptibles d\u2019y donner une collaboration et d\u2019y rendre des services en supprimant simplement quelques barri\u00e8res disciplinaires.<\/span><\/p>\n

La vocation est un appel de Dieu pour une \u00ab relation personnelle avec lui dans l\u2019amour \u00bb (I.L. n.15). La \u00ab mission \u00bb d\u00e9coule de la vocation, elle en est sa projection dans l\u2019apostolat (I.L.n.14). Cet appel et cette projection dans l\u2019apostolat doivent s\u2019accomplir dans l\u2019\u00c9glise et contribuer \u00e0 sa mission. \u00ab L\u2019\u00c9glise \u00e9carte toute discrimination entre les diverses sortes de fid\u00e8les, hommes ou femmes; elle reconna\u00eet en tous la m\u00eame dignit\u00e9 de chr\u00e9tiens et elle compte sur la communion entre tous pour l\u2019accomplissement de la mission. \u00bb (I.L.48) Il faut donc pour cela que \u00ab les capacit\u00e9s sp\u00e9cifiques des femmes soient mieux reconnues et mises en valeur et que leur contribution soit plus large et plus intense dans les divers champs d\u2019apostolat \u00bb . (id)<\/span><\/p>\n

L\u2019Instrumentum Laboris<\/i>\u00a0dit : \u00ab \u2026la pleine reconnaissance de la dignit\u00e9 de la femme est encore un objectif \u00e0 atteindre \u00bb (I.L. n.9) Quand la dignit\u00e9 de la femme n\u2019est pas suffisamment reconnue, on ne lui donne pas pleinement de co-responsabilit\u00e9 et il en d\u00e9coule une infirmation de l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 entre fid\u00e8les la\u00efques hommes et femmes.<\/span><\/p>\n

Suisse, Mgr Gabriel Bullet, \u00e9v\u00eaque auxiliaire de Lausanne, Gen\u00e8ve et Fribourg (14)<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

La participation des la\u00efques hommes et femmes aux d\u00e9cisions dans l\u2019\u00c9glise doit \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e attentivement afin que soient respect\u00e9es et la coresponsabilit\u00e9 des la\u00efcs enracin\u00e9s dans leur bapt\u00eame et confirmation, et la mission d\u2019unit\u00e9 et de fid\u00e9lit\u00e9 du magist\u00e8re dans la transmission de la foi des ap\u00f4tres.\u00a0Les notions de consultatif et de d\u00e9lib\u00e9ratif\u00a0<\/i>ne paraissent pas bien respecter le Myst\u00e8re propre de l\u2019\u00c9glise. Ne devraient-elles pas \u00eatre d\u00e9pass\u00e9es par la recherche, dans le dialogue, d\u2019un consensus. En lieu de cette question devrait \u00eatre approfondie la notion de\u00a0\u00ab sens des fid\u00e8les \u00bb<\/i>\u00a0ou de\u00a0\u00ab sens de la foi \u00bb<\/i>\u00a0con\u00e7ue trop souvent comme exclusivement passive, i.e. comme la disponibilit\u00e9 \u00e0 recevoir les d\u00e9cisions du magist\u00e8re. Cette question est importante \u00e9galement d\u2019un point de vue \u0153cum\u00e9nique.<\/span><\/p>\n

L\u2019impossibilit\u00e9 canonique (can.230, par.1) de donner l\u2019institution liturgique du lectorat et de l\u2019acolytat aux femmes constitue une r\u00e9elle discrimination contraire \u00e0 la d\u00e9claration formelle de l\u2019Instrumentum laboris<\/i>. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur de la mission des la\u00efques, toute discrimination entre hommes et femmes, enfants et adultes, mari\u00e9s et c\u00e9libataires, malades et bien portants, doit \u00eatre \u00e9cart\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Scandinavie, Mgr Gerhard Schwenzer, \u00e9v\u00eaque d\u2019Oslo (16)<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00c9glise d\u00e9fend dans ses documents la dignit\u00e9 et les droits des femmes. Bien que le Concile Vatican II ait clairement reconnu l\u2019\u00e9galit\u00e9 fondamentale entre homme et femme, nous devons constater que, 20 ans apr\u00e8s le Concile, il existe encore chez de nombreuses femmes un sentiment diffus d\u2019impuissance et de d\u00e9sillusion.<\/span><\/p>\n

Ind\u00e9pendamment du fait que ce sentiment peut exister \u00e0 tort ou \u00e0 raison, nous devons le prendre au s\u00e9rieux et agir en cons\u00e9quence. La r\u00e9alit\u00e9 selon laquelle les hommes et les femmes sont \u00e9gaux est-elle effectivement, en pratique reconnue ? Cette r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9suppose la sensibilisation de l\u2019int\u00e9rieur des pr\u00eatres, ce qui revient \u00e0 dire la consid\u00e9ration de la mani\u00e8re dont on doit \u00ab voir \u00bb les femmes en g\u00e9n\u00e9ral, traiter avec elles, se tourner vers elles et leur parler.<\/span><\/p>\n

Les femmes pr\u00e9par\u00e9es, dont la situation positive \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00c9glise soit reconnue, devraient avoir bien d\u2019autres postes de responsabilit\u00e9s que ceux qu\u2019elles ont occup\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 maintenant au sein de la pastorale (par exemple la collaboration dans les s\u00e9minaires) dans la communaut\u00e9 de l\u2019\u00c9glise, jusqu\u2019\u00e0 la Curie. Il est important que les femmes elles-m\u00eames puissent donner leur contribution aux changements n\u00e9cessaires.<\/span><\/p>\n

L\u2019influence insuffisante des femmes dans le milieu eccl\u00e9sial appara\u00eet de plus en plus comme une erreur fondamentale de l\u2019\u00c9glise. En aucun cas les femmes ne sont seulement un\u00a0objet<\/i>\u00a0de la pastorale mais plut\u00f4t unsujet<\/i>\u00a0responsable dans une large partie et de fa\u00e7on indispensable, dans la vie de l\u2019\u00c9glise, et par cons\u00e9quent, tant dans la diffusion de la foi que dans la participation \u00e0 la pastorale et au diaconat. Cette conscience doit se renforcer \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00c9glise, \u00e0 tous les niveaux et doit se transformer en action concr\u00e8te.<\/span><\/p>\n

Zimbabwe, Mgr Henry Ernest Karlen, \u00e9v\u00eaque de Bulawayo (20)<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Les femmes dans l\u2019\u00c9glise d\u2019Afrique jouent un r\u00f4le tr\u00e8s important. Elles sont souvent plus actives que les hommes; elles sont des ap\u00f4tres la\u00efques et souvent des leaders. Cela contribue \u00e0 la dignit\u00e9 et \u00e0 l\u2019acceptation des femmes comme membres importants de l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/p>\n

U.S.A. Mgr Roger Michael Mahony, archev\u00eaque de Los Angeles (30)<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Il est n\u00e9cessaire de continuer \u00e0 examiner les formes d\u2019exclusion des femmes des fonctions minist\u00e9rielles, de fa\u00e7on \u00e0 voir ce qui est exig\u00e9 par la Tradition chr\u00e9tienne aussi bien que dans les dispositions et les qualit\u00e9s n\u00e9cessaires pour travailler en harmonie avec les autres.<\/span><\/p>\n

Antilles, Mgr Donald James Reece, \u00e9v\u00eaques de St-John\u2019s Basseterre (31)<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Le r\u00f4le sp\u00e9cial des femmes est un r\u00f4le \u00e9gal bien que distinct de celui des hommes. Il faut faire des \u00e9tudes sur la question de l\u2019ordination.<\/span><\/p>\n

Nouvelle-Z\u00e9lande, Mgr Edward Russel Gaines, \u00e9v\u00eaque de Hamilton (34)<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Le r\u00f4le de femmes dans le futur de l\u2019\u00c9glise.<\/span>
\n \u2022\u00a0 \u00a0Les femmes qui travaillent pensent que leurs dons et leur savoir-faire pourraient \u00eatre mieux utilis\u00e9s dans les processus de d\u00e9cisions de l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/p>\n


\n\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Le langage utilis\u00e9 dans le culte et la liturgie se trouve \u00e0 exclure les femmes. Une plus prompte approbation des textes anglais pourrait gu\u00e9rir cette blessure pour certaines.<\/span><\/p>\n


\n\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Les femmes seules, les m\u00e8res seules et les femmes divorc\u00e9es se sentent \u00e9cart\u00e9es de l\u2019\u00c9glise
\nLes femmes ne sont pas consult\u00e9es dans les processus de l\u00e9gislation de l\u2019\u00c9glise. Mais elles sont sens\u00e9es respect\u00e9es ces lois dans leur vie.<\/span><\/p>\n


\n\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Les femmes pensent qu\u2019il y a une r\u00e9ticence de la part de certains pr\u00eatres de paroisse \u00e0 accepter volontiers que des femmes exercent un minist\u00e8re dans l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/p>\n


\n\u2022\u00a0 \u00a0Les femmes esp\u00e8rent un esprit de collaboration et de r\u00e9conciliation dans l\u2019\u00c9glise afin de pouvoir participer plus pleinement \u00e0 la \u00abcommunion de l\u2019amour \u00bb.<\/span><\/p>\n

Inde, Mgr Kuriakose Kunnasserry, \u00e9v\u00eaque de Kottayam (62)\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Il y a une vaste implication de l\u2019\u00c9glise tout enti\u00e8re, \u00e0 la fois hommes et femmes, dans la c\u00e9l\u00e9bration des sacrements; cela est particuli\u00e8rement \u00e9vident dans le r\u00f4le de \u00ab Msamsanitha \u00bb ou de \u00ab Deaconess \u00bb qui sont particuli\u00e8rement ordonn\u00e9s pour aider \u00e0 administrer le bapt\u00eame des femmes, pour distribuer la Sainte communion dans des circonstances et formes particuli\u00e8res. M\u00eame aujourd\u2019hui le service d\u2019ordination des \u00e9v\u00eaques dans les rites orientaux contient des paroles conf\u00e9rant le pouvoir d\u2019ordonner des diaconesses. Il sera opportun de restaurer l\u2019institution des diaconesses, dans le contexte pr\u00e9sent.<\/span><\/p>\n

R\u00e9publique f\u00e9d\u00e9rale d\u2019Allemagne, Mgr Hemmerle, \u00e9v\u00eaque de Aachen (65)<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

La femme dans l\u2019\u00c9glise et dans la soci\u00e9t\u00e9 est un th\u00e8me d\u2019une actualit\u00e9 br\u00fblante. Une th\u00e9ologie et une anthropologie de la communion peuvent susciter toute une s\u00e9rie de demandes et de r\u00e9ponses.<\/span><\/p>\n

Mexique, Mgr Rafaelo Monuz Nunex, \u00e9v\u00eaques d\u2019Aguascalientes (70)\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

En Am\u00e9rique latine, des millions de femmes sont encore \u00e9margin\u00e9es de la soci\u00e9t\u00e9 et de la culture, et l\u2019\u00c9glise ne leur a pas donn\u00e9 l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019une pleine participation.<\/span><\/p>\n

Bien que la femme ait une vocation dans la foi identique \u00e0 celle de l\u2019homme, elle a une condition qui lui est propre et une forme bien \u00e0 elle de sentir Dieu et de le rayonner, que ce soit par sa foi adulte et cultiv\u00e9e, que ce soit par sa, non moins valable, religiosit\u00e9 populaire empreinte de simplicit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Mission dans l\u2019\u00c9glise : La femme est le visage aimable et doux de l\u2019\u00c9glise, celle qui sait le mieux vivre et dispenser avec f\u00e9condit\u00e9 sa virginit\u00e9 ou sa maternit\u00e9. De ce filon in\u00e9puisable, l\u2019\u00c9glise a re\u00e7u une \u00e9nergie, une impulsion, une affection, une ferveur et un \u00e9lan dynamique. Et pourtant, elle ne lui permet pas encore de d\u00e9velopper \u00e0 fond toutes ses capacit\u00e9s de don et de r\u00e9alisation.<\/span><\/p>\n

La mission de la femme dans le monde actuel pr\u00e9sente de tr\u00e8s vastes perspectives, pratiquement toutes les professions, tous les milieux et toutes les structures sociales sont aujourd\u2019hui ouverts \u00e0 la femme. En notre \u00e9poque de profondes transformations du monde, o\u00f9 entrent en jeu les valeurs fondamentales de l\u2019humanit\u00e9, nous nous devons de tourner nos yeux vers les femmes. Quand la femme se laisse p\u00e9n\u00e9trer par l\u2019\u00e9vangile, elle fait en sorte que s\u2019\u00e9panouissent la v\u00e9rit\u00e9, la justice, la paix, l\u2019amour, la vie. Elle est un signe authentique des temps modernes.<\/span><\/p>\n

Za\u00efre, Mgr Ignace Matondo kwa nzambi, \u00e9v\u00eaque de Basankusu (77)\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9chelle nationale les la\u00efques sont form\u00e9s en th\u00e9ologie et en philosophie, et ont acc\u00e8s aux grades universitaires. L\u2019\u00c9glise esp\u00e8re que gr\u00e2ce aux \u00e9tudes bibliques et th\u00e9ologiques, les la\u00efques en g\u00e9n\u00e9ral, et les femmes en particulier apporteront une contribution originale dans la formation spirituelle et morale des autres membres de la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale.<\/span><\/p>\n

R\u00e9publique f\u00e9d\u00e9rale d\u2019Allemagne, Mgr Wolfgang Rolly, \u00e9v\u00eaque tit. De Taborenta (84)<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Il est tout \u00e0 fait vrai qu\u2019aujourd\u2019hui les associations f\u00e9minines peuvent repr\u00e9senter une grande demande de dignit\u00e9 et d\u2019\u00e9galit\u00e9 de la femme dans l\u2019\u00c9glise et dans la soci\u00e9t\u00e9. Puisse le Synode encourager les associations catholiques dans leur engagement eccl\u00e9sial et social.<\/span><\/p>\n

Philippines, Mgr Celso N. Guevarra, \u00e9v\u00eaque de Balnga (85)<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

L\u2019Assembl\u00e9e pl\u00e9ni\u00e8re de la F\u00e9d\u00e9ration des Conf\u00e9rences \u00e9piscopales d\u2019Asie a \u00e9tudi\u00e9 le sujet sur les la\u00efques et la condition des femmes en Asie. En Asie, le tourisme et les industries de loisir ont exploit\u00e9, d\u00e9grad\u00e9 et d\u00e9shumanis\u00e9 les femmes asiatiques. Elles sont exploit\u00e9es et mises de nouveau \u00e0 l\u2019\u00e9cart par la nouvelle situation \u00e9conomique et industrielle, la politique de l\u2019emploi et les bas salaires qu\u2019elles re\u00e7oivent pour le m\u00eame travail que les hommes. En g\u00e9n\u00e9ral, la soci\u00e9t\u00e9 asiatique consid\u00e8re les femmes comme inf\u00e9rieures. Toutefois existe aussi une appr\u00e9ciation positive de leur personne et de leur travail comme c\u0153ur de la famille et de leur courage dans les moments de crise. Cela est particuli\u00e8rement vrai dans certains pays, comme les Philippines o\u00f9 leur progr\u00e8s dans des professions comme m\u00e9decins, juristes, directeurs, leaders politiques est ph\u00e9nom\u00e9nal. Leur travail dans l\u2019\u00c9glise est extr\u00eamement valable; sans elles le travail d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation \u00e9chouerait.<\/span><\/p>\n

Les femmes ont leurs propres r\u00f4les et fonctions bas\u00e9es d\u2019abord sur leur dignit\u00e9; il y a \u00e9galit\u00e9 tant qu\u2019il y a compl\u00e9mentarit\u00e9 avec les hommes. Mais des qualit\u00e9s et des charismes particuliers rendent les femmes particuli\u00e8rement aptes \u00e0 certaines fonctions qui, dans le contexte sociologique de l\u2019Asie, ne peuvent \u00eatre remplies convenablement que par des femmes. Cela rendra possible pour l\u2019\u00c9glise d\u2019\u00eatre pr\u00e9sente l\u00e0 o\u00f9 elle ne l\u2019\u00e9tait pas avant. Toutefois, cela n\u2019implique pas qu\u2019il doive y avoir des minist\u00e8res s\u00e9par\u00e9s pour les femmes.\u00a0Il est question d\u2019une \u00e9gale participation au minist\u00e8re des femmes, non d\u2019un minist\u00e8re pour les femmes.<\/i><\/span><\/p>\n

Il s\u2019ensuit certaines cons\u00e9quences. Ce sont les la\u00efques eux-m\u00eames qui ont de particuli\u00e8res responsabilit\u00e9s pour d\u00e9fendre et promouvoir la dignit\u00e9 des femmes, \u00e9galement par la l\u00e9gislation. Le corollaire de ce principe de dignit\u00e9 et d’\u00e9galit\u00e9 est \u00e9galement applicable au sein de l’\u00c9glise. Ne serait-ce que pour que l\u2019\u00c9glise soit cr\u00e9dible quand elle parle en faveur des femmes d\u2019une voix qui n\u2019a pas son \u00e9gale en Asie.\u00a0Les femmes dans les minist\u00e8res est un imp\u00e9ratif pour l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation en Asie.<\/i><\/span><\/p>\n

France, Mgr Albert Decourtray, archev\u00eaque de Lyon (87)\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

S\u2019il est vrai que bien des femmes sont \u00e0 l\u2019aise dans notre \u00c9glise, c\u2019est aussi un fait que beaucoup d\u2019entre elles se sentent victimes d\u2019un manque de respect objectif de la part de leur pasteur. Notre discours pastoral et th\u00e9ologique sur l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 des sexes, que Dieu a cr\u00e9\u00e9s un dans la diff\u00e9rence, \u00e0 son image, est en effet parfois contredit par nos comportements.<\/span><\/p>\n

Compte tenu de cette observation pratique, je souhaite que le Synode :<\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Suscite et pr\u00e9pare un nouvel effort th\u00e9ologique et cat\u00e9ch\u00e9tique destin\u00e9 \u00e0 faire mieux comprendre le sens de la f\u00e9minit\u00e9 dans le dessein du Dieu cr\u00e9ateur et r\u00e9dempteur.<\/span><\/p>\n


\n\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Invite les pasteurs \u00e0 associer de plus en plus de femmes \u2013 en tant que femmes \u2013 \u00e0 la marche de l\u2019\u00c9glise en facilitant la mise en \u0153uvre de leurs dons sp\u00e9cifiques \u00ab dans toute activit\u00e9 \u00bb (Jean-Paul II \u00e0 San Francisco).<\/span><\/p>\n


\n\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0D\u00e9terminer quelques responsabilit\u00e9s typiques auxquelles il recommanderait d\u2019appeler des femmes qualifi\u00e9es par l\u2019authenticit\u00e9 de leur vie chr\u00e9tienne, la profondeur de leur exp\u00e9rience humaine et spirituelle, leur familiarit\u00e9 avec les \u00e9critures et la pens\u00e9e de l\u2019\u00c9glise, leurs dons particuliers. Il faudrait que les femmes soient appel\u00e9es \u00e0 jouer un r\u00f4le dans des domaines dont elles sont exclues sans raison\u00a0: le conseil spirituel, conform\u00e9ment \u00e0 toute une tradition du monachisme oriental, la formation th\u00e9ologique et spirituelle des chr\u00e9tiens et notamment des futurs pr\u00eatres, l\u2019aide aux ministres ordonn\u00e9s sous de multiples formes.<\/span><\/p>\n


\n\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0L\u2019ann\u00e9e mariale offre une occasion privil\u00e9gi\u00e9e de mieux comprendre et de mieux vivre le sens de la f\u00e9minit\u00e9 et du rapport entre l\u2019homme et la femme dans le dessein de Dieu.<\/span><\/p>\n

Argentine, Mgr Raul Francisco Primatesta, \u00e9rchev\u00eaque de Cordoba (91)<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

En particulier, la vocation et la mission de la femme dans l\u2019\u00c9glise : sa dignit\u00e9, son \u00e9galit\u00e9 fondamentale \u00e0 l\u2019homme, au rapport sp\u00e9cifique et bien \u00e0 elle au sein de la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale doivent \u00eatre \u00e9tudi\u00e9es et propos\u00e9es dans sa juste perspective. Jusqu\u2019au probl\u00e8me de l\u2019admission des femmes au sacerdoce minist\u00e9riel doit \u00eatre pris en consid\u00e9ration en soulignant les motifs purement th\u00e9ologiques du magist\u00e8re invariable de l\u2019\u00c9glise tout au long de son histoire, en rappelant que le magist\u00e8re a dans l\u2019\u00c9glise une fonction qui ne saurait \u00eatre substitu\u00e9e, en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la nature m\u00eame du minist\u00e8re sacerdotal qui n\u2019est un droit pour personne et en respectant aussi le caract\u00e8re s\u00e9culier particulier au la\u00efque pour \u00e9viter tout risque de \u00ab cl\u00e9ricalisation \u00bb de la femme.<\/span><\/p>\n

Australie, P\u00e8re Anthony McSweeney, sss, sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral (96)\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

L\u2019eucharistie doit \u00eatre vue comme la source, le sommet et le centre de l\u2019existence chr\u00e9tienne.<\/span><\/p>\n

Sommet : La pleine participation de tout le peuple aux minist\u00e8res, des femmes comme des hommes, aux rites (introductions, pri\u00e8re des fid\u00e8les) et \u00e0 l\u2019hom\u00e9lie, nourrit ce sens d\u2019identit\u00e9 et d\u2019exp\u00e9rience de la communion\u2026<\/span><\/p>\n

R\u00e9publique centre africaine, Mgr Armando Umberta Gianni, \u00e9v\u00eaque de Bouar (99)\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

La conf\u00e9rence \u00e9piscopale centrafricaine demande un engagement pour un renouveau du mariage, de la vie familiale, de la dignit\u00e9 de la femme, pour que cessent certains abus; unions libres, polygamie, prostitution, drogue.<\/span><\/p>\n

Colombie, Mgr Alberto Giraldo Jaramillo, \u00e9v\u00eaque de C\u00f9cuta (101)<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

En parlant de minist\u00e8res conf\u00e9r\u00e9s \u00e0 des la\u00efcs : Ces minist\u00e8res peuvent \u00eatre conf\u00e9r\u00e9s aussi aux femmes. Elles sont des la\u00efques \u00e0 part enti\u00e8re,<\/span><\/p>\n

Yougoslavie, Mgr Franc Kramberger, \u00e9v\u00eaque de Maribor (114)\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Il est facile de comprendre que la femme doit avant tout collaborer avec son mari dans la famille, \u00e0 l\u2019\u00e9ducation des enfants, mais on ne doit d\u2019aucune fa\u00e7on retenir comme secondaire la l\u00e9gitime promotion sociale de la femme (cf. G \u00bbS \u00bb52) Cette promotion sociale de la femme ne doit pas seulement \u00eatre reconnue, mais il faut \u00e9galement s\u2019employer \u00e0 ce que la femme coop\u00e8re au bien commun universel. Deux choses sont donc n\u00e9cessaires : d\u2019une part que la femme accomplisse pleinement la fonction qui l\u2019attend dans la vie sociale; de l\u2019autre qu\u2019elle puisse l\u2019accomplir selon son propre caract\u00e8re de femme. La participation de la femme \u00e0 la r\u00e9alisation du bien commun universel est quelque chose d\u2019important et donc n\u00e9cessaire et exige, en tant que tel, la reconnaissance et le soutien de l\u2019\u00c9glise universelle. Le motif fondamental de cette exigence est : d\u2019une part, la connaissance de la doctrine de l\u2019essentielle \u00e9galit\u00e9 entre toutes les personnes; de l\u2019autre, la conscience du fait que chaque chr\u00e9tien et donc aussi chaque chr\u00e9tienne a ses propres charismes. Le charisme particulier de la femme est dans le champ de la vie. C\u2019est un charisme qui peut donner ses fruits pour l\u2019\u00e9dification de l\u2019\u00c9glise et du genre humain.<\/span><\/p>\n

Irlande, Mgr Cahal Brebdan Daly, \u00e9v\u00eaque de Downand Connor (128)\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Les femmes doivent \u00e9galement entrer en politique. Trop souvent, notre soci\u00e9t\u00e9 abaisse leur dignit\u00e9 et n\u2019accorde que trop peu d\u2019attention \u00e0 leurs droits et \u00e0 leur bien-\u00eatre. Il est \u00e0 esp\u00e9rer que, sous l\u2019influence b\u00e9n\u00e9fique de la femme en politique, la soci\u00e9t\u00e9 pourra arriver \u00e0 avoir un visage plus humain, montrer un respect plus r\u00e9el du caract\u00e8re sacr\u00e9 de la vie humaine, d\u00e9fendre les droits des b\u00e9b\u00e9s et des enfants et rechercher une juste politique de la famille.<\/span><\/p>\n

R\u00e9publique Dominicaine, Mgr Priamo P\u00e9ricles Tejeda Rosario, \u00e9v\u00eaque de Bani (132)<\/span><\/p>\n

Il y a des minist\u00e8res la\u00efques qui doivent \u00eatre conf\u00e9r\u00e9s officiellement et sans r\u00e9serve aux femmes. C\u2019est souvent entre elles que l\u2019on rencontre le plus grand nombre et le meilleur des la\u00efques dans les communaut\u00e9s.<\/span><\/p>\n

S.B.R. Stephanos II Ghattas,cm, patriarche d\u2019Alessandrie des Coptes (137)\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 la femme, les \u00c9glises orientales, en particulier l\u2019\u00c9glise Copte, tout en pr\u00f4nant la dignit\u00e9 de la femme et en proclamant son \u00e9galit\u00e9 avec l\u2019homme, ayant tous les deux les m\u00eames droits et les m\u00eames devoirs dans tous les domaines : \u00e9ducatif, social, service de sant\u00e9, cat\u00e9ch\u00e8se, ne lui conf\u00e8rent pas de minist\u00e8res liturgiques. Cela est d\u00fb probablement \u00e0 notre traditionalisme ancestral et \u00e0 notre connivence avec d\u2019autres chr\u00e9tiens attach\u00e9s eux aussi aux traditions de l\u2019Ancien Testament, et de plus encore avec les Musulmans.<\/span>
\n Notre d\u00e9votion bien connue \u00e0 la Vierge Marie devrait nous donner en cette ann\u00e9e mariale, un regard plus serein sur le r\u00f4le et la mission de la femme \u00e9gyptienne d\u2019aujourd\u2019hui dans l\u2019\u00c9glise et dans le monde.<\/span><\/p>\n

Angleterre, Cardinal George Basil Hume, osb, archev\u00eaque de Westminter (138)\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Le bapt\u00eame rend chacun de nous capable de partager pleinement l\u2019unique mission du Christ qui s\u2019exprime et se r\u00e9alise dans une diversit\u00e9 de vocations et de dons sp\u00e9cifiques.<\/span><\/p>\n

Je voudrais \u00e9voquer quatre points. Premi\u00e8rement, je voudrais voir avec plus de clart\u00e9 son usage, le terme \u00ab\u00a0minist\u00e8re\u00a0\u00bb qui ne doit \u00eatre appliqu\u00e9 que pour le service de ceux qui agissent de fa\u00e7on particuli\u00e8re au nom de la communaut\u00e9 de l\u2019\u00c9glise et qui sont autoris\u00e9s par l\u2019\u00c9v\u00eaque.<\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, il est urgent de reconna\u00eetre le r\u00f4le des femmes dans l\u2019\u00c9glise. Leur exclusion, pr\u00e9sente des minist\u00e8res de lecteur et d\u2019acolyte et l\u2019autorisation qui leur est donn\u00e9e d\u2019exercer ces fonctions de mani\u00e8re exceptionnelle, est th\u00e9ologiquement confuse.<\/span><\/p>\n

Troisi\u00e8mement, il est important d\u2019approfondir l\u2019association r\u00e9elle entre les minist\u00e8res. Quand par exemple, le ministre ordonn\u00e9 exerce son r\u00f4le d\u2019enseignement, il doit \u00e9couter l\u2019Esprit qui parle au travers des la\u00efques en vertu de leur bapt\u00eame.<\/span><\/p>\n

Quatri\u00e8mement, r\u00e9tablir toute chose en Christ exige de chaque chr\u00e9tien d\u2019\u00eatre saint. Par la suite, il dira : \u00ab\u00a0On nous dit de faire des \u00e9tudes s\u00e9rieuses parce qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une question importante. Eh bien oui, les \u00e9tudes ont \u00e9t\u00e9 faites. Nous savons ce que nous demandons et c\u2019est important pour nous.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Une anecdote : Un cardinal africain venait de faire une intervention passionn\u00e9e pour s\u2019opposer \u00e0 la pr\u00e9sence de femme dans le service de l\u2019autel. Le cardinal Hune, qui s\u2019\u00e9tait permis de \u00ab r\u00eaver \u00bb \u00e0 l\u2019avant-dernier Synode d\u2019une \u00c9glise qui ne serait plus la forteresse du ch\u00e2teau Saint-Ange mais d\u2019une humble p\u00e9lerine sur les chemins des hommes, suit imm\u00e9diatement et raconte :\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u00ab Je m\u2019excuse aupr\u00e8s de vous, Saint-P\u00e8re, mais j\u2019ai encore fait un r\u00eave… La nuit derni\u00e8re j\u2019ai r\u00eav\u00e9 que j\u2019avais des probl\u00e8mes dans mon dioc\u00e8se au sujet des femmes \u00e0 l\u2019autel.\u00a0 Je me sentais tr\u00e8s inquiet. Je t\u00e9l\u00e9phonai au nonce papal. \u2013 \u00ab Elle n\u2019est pas l\u00e0 \u00bb\u00a0 me r\u00e9pondit son mari.\u00a0 Je demandai alors de parler au secr\u00e9taire.\u00a0 Il r\u00e9pliqua : \u00ab Elle est all\u00e9e dans la paroisse pour se pr\u00e9parer \u00e0 faire des lectures dimanche prochain. \u00bb Je devins alors plus inquiet, alarm\u00e9 m\u00eame \u00e0 la pens\u00e9e qu\u2019une femme allait faire une chose aussi importante dans une \u00c9glise dont je suis responsable. Mon r\u00eave se changea en cauchemar! Je devins si inquiet que je me r\u00e9veillai.\u00a0 Et alors, les yeux bien ouverts je me dis \u00e0 moi-m\u00eame : Tout de m\u00eame, je vis dans un pays o\u00f9 la premi\u00e8re fonction est tenue par une femme, la reine.\u00a0 Et c\u2019est aussi une femme qui est premier ministre.\u00a0 Toutes deux s\u2019acquittent bien de leur t\u00e2che,\u00a0 Et elles restent bien femme\u2026 m\u00eame avec le pouvoir qu\u2019elles exercent.\u00a0 Je r\u00e9alisai alors que mes peurs de la nuit \u00e9taient sans fondement.\u201d<\/i><\/span><\/p>\n

Par la suite il dira : \u00ab On nous dit de faire des \u00e9tudes s\u00e9rieuses parce qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une question importante.\u00a0 Eh bien oui, les \u00e9tudes ont \u00e9t\u00e9 faites.\u00a0 Nous savons ce que nous demandons et c\u2019est important pour nous.\u00bb<\/span><\/p>\n

Niger, Mgr Anthony Ilolu, osb, \u00e9v\u00eaque de Okigwe (142)<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Que certains minist\u00e8res comme ceux de lecteurs, d\u2019acolyte ou le service de l\u2019autel, puissent \u00eatre confi\u00e9s \u00e0 la fois aux hommes et aux femmes, sans discrimination de sexe.<\/span><\/p>\n

Autriche, Mgr Maximilian Aichern, \u00e9v\u00eaque de Linz (152)<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Le postulat de r\u00e9aliser l\u2019\u00e9galit\u00e9 de l\u2019homme et de la femme dans l\u2019\u00c9glise et dans le monde trouve des r\u00e9ponses diverses; les soi-disant qualit\u00e9s masculines et f\u00e9minines se trouvent dans chaque personne mais sont attribu\u00e9es, demand\u00e9es et promues unilat\u00e9ralement.<\/span><\/p>\n

La M\u00e8re de Dieu est un mod\u00e8le, non seulement pour la femme, mais aussi pour tous les chr\u00e9tiens, et m\u00eame pour toute l\u2019\u00c9glise. Parce que le probl\u00e8me est tr\u00e8s complexe, on devra proc\u00e9der avec une grande attention.<\/span><\/p>\n

Irlande, Cardinal Tomas O\u2019Fiaich, archev\u00eaque de Armagh (172)\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Le la\u00efcat catholique est un g\u00e9ant qui dort. D\u2019une force de plus de 700 millions de membres, il pourrait faire un immense travail en faveur du Royaume de Dieu.<\/span><\/p>\n

Enfin, quelques mots sur le r\u00f4le des femmes. L\u2019\u00c9glise doit entrer en jeu pour que soit reconnue \u00e0 la femme sa pleine dignit\u00e9. Elles ont rendu d\u2019incalculables services par le pass\u00e9, et elles sont en g\u00e9n\u00e9ral la moiti\u00e9 du la\u00efcat qui est la plus attentive \u00e0 la pri\u00e8re, aux devoirs religieux, \u00e0 la compassion, \u00e0 l\u2019attitude amicale et \u00e0 la bienveillance humaine.<\/span><\/p>\n

Canada, Mgr Jean-Guy Hamelin, \u00e9v\u00eaque de Rouyn-Noranda (176)<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

La question de la pleine participation des femmes \u00e0 la vie de l\u2019\u00c9glise est une question de toute premi\u00e8re importance pour la vie et l\u2019avenir de notre \u00c9glise. Ce n\u2019est pas une exigence nouvelle, c\u2019est l\u2019intuition de la G\u00e9n\u00e8se.\u00a0 Il n\u2019y a pas d\u2019humanit\u00e9 selon de c\u0153ur de Dieu sans l\u2019alliance de l\u2019homme et de la femme.<\/span><\/p>\n

Osons le reconna\u00eetre, il existe\u00a0 un contraste \u00e9vident entre la question des femmes dans la soci\u00e9t\u00e9 et la condition des femmes dans l\u2019\u00c9glise. Dans la soci\u00e9t\u00e9, il y a encore des barri\u00e8res \u00e0 franchir, barri\u00e8res psychologiques, sociologiques, culturelles, mais les barri\u00e8res juridiques sont lev\u00e9es et les femmes peuvent avoir acc\u00e8s \u00e0 toutes les responsabilit\u00e9s, m\u00e9tiers, professions ou services. Dans l\u2019\u00c9glise trop de portes restent ferm\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Il va falloir nous laisser interpeller s\u00e9rieusement par cette situation et consentir \u00e0 certains redressements.\u00a0 Reconnaissons-le, nos mentalit\u00e9s, notre pratique et notre discours ne concordent pas toujours avec les affirmations sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 que l\u2019on trouve dans nos d\u00e9clarations. Le temps n\u2019est plus aux souhaits, il est aux gestes concrets\u2026Nous ne pouvons pas ne pas souligner dans cette assembl\u00e9e que les arguments utilis\u00e9s jusqu\u2019ici pour r\u00e9server le minist\u00e8re ordonn\u00e9 aux hommes arrivent mal \u00e0 convaincre, les jeunes notamment, Sur ce sujet, comme sur d\u2019autres, nous avons besoin d\u2019\u00e9couter l\u2019Esprit qui parle au peuple des baptis\u00e9s, le sensus fidelium\u2026 \u00bb<\/span><\/p>\n

L\u2019acc\u00e8s au diaconat pourrait repr\u00e9senter un cas particulier, Ne pourrait-on pas reconna\u00eetre la diaconie des femmes pr\u00e9sentes depuis des si\u00e8cles \u00e0 la mis\u00e8re et au service quotidien (foyers, \u00e9coles, h\u00f4pitaux, missions\u2026)<\/span><\/p>\n

U.S.A. P\u00e8re Thomas Forest, CSSR (182)<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

M\u00eame sans autorit\u00e9 juridique ou ordination, les femmes, par leur activit\u00e9 spirituelle dynamique, ont fortement influenc\u00e9 la vie de l\u2019\u00c9glise\u2026 Je ne suis pas en train de dire s\u2019il\u00a0faut ou non<\/i>\u00a0donner aux femmes le r\u00f4le auquel elles ont droit dans l\u2019\u00c9glise\u00a0ou<\/i>\u00a0s\u2019il faut augmenter la pr\u00e9sence des hommes dans l\u2019\u00c9glise, mais qu\u2019il faut faire les deux. En r\u00e9pondant aux justes aspirations des femmes, nous devons d\u00e9velopper des programmes dynamiques pour rendre les hommes \u00e0 l\u2019aise et actifs dans l\u2019\u00c9glise. Les hommes se vantent de leur force mais, dans la foi, la fid\u00e9lit\u00e9 et le service, les femmes sont souvent plus fortes. L\u2019amour du p\u00e9cheur, l\u2019amour du faible sont des caract\u00e9ristiques chr\u00e9tiennes. Si nous renfor\u00e7ons le r\u00f4le des femmes, les femmes aideront avec amour et nous aiderons \u00e0 rendre les hommes plus forts.<\/span><\/p>\n

3)\u00a0\u00a0 \u00a0LES RECOMMANDATIONS\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

La ronde des interventions termin\u00e9es, le Cardinal Thiandoum\u00a0 a repris la parole pour pr\u00e9senter\u00a0 une synth\u00e8se des 215 interventions, de\u00a0 ce qui avait \u00e9t\u00e9 dit ou remis par \u00e9crit aux P\u00e8res du Synode. Il soulignait la n\u00e9cessit\u00e9 de tout envisager dans les perspectives d\u2019une eccl\u00e9siologie de communion. A propos de la place des femmes dans la vie de l\u2019\u00c9glise, il relevait l\u2019insistance des P\u00e8res sur l\u2019urgence qu\u2019il y avait \u00e0 progresser dans la reconnaissance de leur r\u00f4le.\u00a0 Il \u00e9voquait la question du diaconat f\u00e9minin et plus g\u00e9n\u00e9ralement de l\u2019acc\u00e8s des femmes aux minist\u00e8res non-ordonn\u00e9s.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

Par la suite, les \u00e9v\u00eaques furent invit\u00e9s \u00e0 travailler en 12 ateliers linguistiques afin de formuler des recommandations. Ces recommandations ont fait l\u2019objet de 900 amendements\u00a0 qui seront accept\u00e9s ou refus\u00e9es par le secr\u00e9tariat du synode sans \u00eatre soumis \u00e0 la discussion de l\u2019assembl\u00e9e synodale. De ce travail est sorti un texte comprenant 54 propositions soumis au vote individuel\u00a0 et pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 Jean Paul II.<\/i><\/span><\/p>\n

Malgr\u00e9 de nombreuses requ\u00eates et recommandations, sur les 54 propositions remises au pape Jean Paul II, seulement deux d\u2019entre elles concernaient les femmes. Les rapports des ateliers contenaient des indices d\u2019ouverture qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 retenus par le secr\u00e9tariat du synode. Mentionnons simplement la demande que des minist\u00e8res la\u00efques soient \u00e9galement accessibles aux hommes et aux femmes, que les femmes soient autoris\u00e9es de servir \u00e0 l\u2019autel, qu\u2019une \u00e9tude soit faite sur le sens du diaconat et sur l\u2019acc\u00e8s possible des femmes au minist\u00e8re diaconal.<\/span><\/p>\n

La dignit\u00e9 propre aux femmes\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

Proposition 46 :<\/i>\u00a0\u00c0 la suite du pape Jean XXIII qui, dans l\u2019encyclique\u00a0Pacem in terris<\/i>, voyait un signe des temps dans la prise de conscience des femmes de leur dignit\u00e9 et dans leur acc\u00e8s \u00e0 la vie publique, le synode fait les recommandations suivantes :<\/span><\/p>\n

1)\u00a0\u00a0 \u00a0L\u2019\u00c9glise doit reconna\u00eetre que, pour sa vie et sa mission, elle a besoin des dons de tous les hommes et de toutes les femmes et doit traduire ces dons dans la pratique;<\/span><\/p>\n


\n2)\u00a0\u00a0 \u00a0Dans la ligne m\u00eame de sa mission, l\u2019\u00c9glise doit fermement se dresser contre toutes les toutes formes de discrimination et d\u2019abus dont sont victimes les femmes;<\/span><\/p>\n


\n3)\u00a0\u00a0 \u00a0Le Synode veut affirmer l\u2019urgente n\u00e9cessit\u00e9 pour tout chr\u00e9tien de vivre et d\u2019annoncer le message d\u2019esp\u00e9rance inh\u00e9rent \u00e0 la relation homme\/femme. Le sacrement de mariage, qui consacre cette relation dans sa forme conjugale et en fait un signe de la relation du Christ \u00e0 son \u00c9glise, contient une doctrine importante pour la vie de l\u2019\u00c9glise, doctrine que l\u2019\u00c9glise se doit de faire parvenir au monde d\u2019aujourd\u2019hui. Toutes ces relations doivent \u00eatre p\u00e9n\u00e9tr\u00e9es du m\u00eame esprit. L\u2019\u00c9glise doit \u00eatre plus pleinement consciente de ces richesses.<\/span><\/p>\n

V\u0153ux concrets pour la reconnaissance de la dignit\u00e9 de la femme<\/b><\/span><\/p>\n

Proposition 47 :<\/i>\u00a0Le synode proclame la n\u00e9cessit\u00e9 pour l\u2019\u00c9glise de reconna\u00eetre et d\u2019utiliser les dons, l\u2019exp\u00e9rience et les capacit\u00e9s des hommes et des femmes, afin que sa mission soit efficace. (cf.\u00a0Instruction sur la libert\u00e9 chr\u00e9tienne et la lib\u00e9ration<\/i>, no 72, par la congr\u00e9gation pour la doctrine de la foi)<\/span><\/p>\n

D\u2019o\u00f9 les v\u0153ux suivants :<\/span><\/p>\n

1)\u00a0\u00a0 \u00a0Les fondements anthropologiques et th\u00e9ologiques permettant de r\u00e9soudre les questions de la v\u00e9ritable signification de la dignit\u00e9 de l\u2019un et de l\u2019autre sexe doivent faire l\u2019objet d\u2019une \u00e9tude plus pouss\u00e9e;<\/span><\/p>\n


\n2)\u00a0\u00a0 \u00a0La th\u00e9ologie du mariage doit \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9e et la vie matrimoniale doit \u00eatre comprise \u00e0 la lumi\u00e8re du lien intime d\u2019amour entre le Christ et l\u2019\u00c9glise. Le mariage est sans conteste le fondement dont d\u00e9pend l\u2019avenir de l\u2019\u00c9glise et des peuples;<\/span><\/p>\n


\n3)\u00a0\u00a0 \u00a0Il faut que, dans la fa\u00e7on de s\u2019exprimer, soient \u00e9vit\u00e9s les termes qui frappent les femmes d\u2019une injuste discrimination;<\/span><\/p>\n


\n4)\u00a0\u00a0 \u00a0La dignit\u00e9 de la femme, gravement bless\u00e9e dans la mentalit\u00e9 publique, doit \u00eatre recouvr\u00e9e par l\u2019observation effective des droits de la personne humaine et par l\u2019application de la doctrine de l\u2019\u00c9glise;<\/span><\/p>\n


\n5)\u00a0\u00a0 \u00a0Dans la vie de l\u2019\u00c9glise, que les femmes participent sans discrimination aux consultations et aux d\u00e9lib\u00e9rations;<\/span><\/p>\n


\n6)\u00a0\u00a0 \u00a0Les femmes, qui jouent un si grand r\u00f4le en transmettant la foi et en rendant service de tous ordres dans la vie de l\u2019\u00c9glise, doivent \u00eatre associ\u00e9es \u00e0 la pr\u00e9paration des documents pastoraux et des projets missionnaires et \u00eatre reconnues comme coop\u00e9ratrices dans la mission de l\u2019\u00c9glise au plan de la famille, de la profession et de la communaut\u00e9 civile;<\/span><\/p>\n


\n7)\u00a0\u00a0 \u00a0L\u2019estime de la virginit\u00e9 et le respect de la maternit\u00e9 doivent \u00eatre l\u2019une et l\u2019autre retrouv\u00e9s. Le synode salue avec joie le travail des femmes dans la promotion des vocations au sacerdoce et \u00e0 la vie religieuse. Elle remercie et encourage particuli\u00e8rement les religieuses, actives ou contemplatives, et affirme que ce qu\u2019elles apportent \u00e0 l\u2019\u00c9glise m\u00eame est d\u2019une valeur inestimable.<\/span><\/p>\n


\n8)\u00a0\u00a0 \u00a0Marie, M\u00e8re de J\u00e9sus et M\u00e8re de l\u2019\u00c9glise, est un mod\u00e8le de vie pour tous les fid\u00e8les du Christ et en tout premier lieu pour les femmes.<\/span><\/p>\n

Dans le texte final des Propositions n\u2019appara\u00eet plus le passage suivant qui figurait dans la premi\u00e8re version : Que les charges dans l\u2019\u00c9glise, y compris les charges liturgiques, qui peuvent \u00eatre exerc\u00e9es sans ordination, soient \u00e9galement ouvertes aux femmes et aux jeunes filles, selon leur caract\u00e8re propre. (n.49)<\/span><\/p>\n

4)\u00a0\u00a0 \u00a0MESSAGE DU SYNODE\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Le 30 octobre s\u2019est termin\u00e9e \u00e0 Rome la septi\u00e8me assembl\u00e9e ordinaire du Synode des \u00e9v\u00eaques.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

Comme par le pass\u00e9, les membres du synode ont conclu leurs d\u00e9lib\u00e9rations par un message \u00e0 l\u2019ensemble des fid\u00e8les, aux chr\u00e9tiens de diverses d\u00e9nominations et aux hommes et aux femmes de bonne volont\u00e9. Voici quelques extraits de ce message.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

6. Les minist\u00e8res et les services<\/i><\/span><\/p>\n

La gratitude de toutes les \u00c9glises s\u2019est manifest\u00e9e envers les fid\u00e8les la\u00efques, hommes et femmes, qui ont \u00e9difi\u00e9 l\u2019\u00c9glise en tous lieux et tous temps, avec le clerg\u00e9, les religieux et religieuses, n\u2019ayant pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 aller parfois jusqu\u2019au martyre.<\/span><\/p>\n

La conscience g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des droits des chr\u00e9tiens la\u00efques \u00e0 travailler \u00e0 la construction d\u2019un monde nouveau et la vision th\u00e9ologique pr\u00e9sent\u00e9e par le Concile Vatican II ont d\u00e9velopp\u00e9 une participation plus ample \u00e0 la vie de l\u2019\u00c9glise et \u00e0 son action dans le monde.<\/span><\/p>\n

9. La femme dans l\u2019\u00c9glise et dans le monde<\/i><\/span><\/p>\n

Fond\u00e9s sur la parole de Dieu, nous affirmons l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 de la femme et de l\u2019homme. \u00ab Homme et femme il les cr\u00e9a \u00bb (Gen 1,27).<\/span><\/p>\n

Le peuple de Dieu est form\u00e9 de baptis\u00e9s ayant une m\u00eame dignit\u00e9 et une mission commune, m\u00eame si les modalit\u00e9s et les t\u00e2ches sont diverses. Le p\u00e9ch\u00e9 a terni la perfection du plan divin. Les discriminations qui en r\u00e9sultent subsistent sous des formes vari\u00e9es. Nous les r\u00e9prouvons et nous nous r\u00e9jouissons de la reconnaissance des droits l\u00e9gitimes qui permettent \u00e0 la femme d\u2019accomplir sa mission dans l\u2019\u00c9glise et dans le monde.<\/span><\/p>\n

Cela nous am\u00e8ne \u00e0 tourner nos regards vers Marie, M\u00e8re du Seigneur, arch\u00e9type de la dignit\u00e9 de la femme et exemple sans \u00e9gal de la participation \u00e0 l\u2019\u0153uvre du salut.<\/span><\/p>\n

13. Appels<\/i><\/span><\/p>\n

Femmes, vous qui luttez \u00e0 bon droit pour la reconnaissance pl\u00e9ni\u00e8re de votre dignit\u00e9 de vos droits. Que cette lutte donne naissance \u00e0 un mode de dialogue et de compl\u00e9mentarit\u00e9 tel qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 voulu par le cr\u00e9ateur qui a confi\u00e9 le destin du monde \u00e0 l\u2019homme et \u00e0 la femme et qui nous a donn\u00e9 dans l\u2019\u00c9glise la femme restitu\u00e9e dans la pl\u00e9nitude de la f\u00e9minit\u00e9 et de la gr\u00e2ce : la Vierge Marie.<\/span><\/p>\n

5)\u00a0\u00a0 \u00a0EXTRAIT DE L\u2019HOM\u00c9LIE DE JEAN PAUL II \u00e0 la messe de cl\u00f4ture le 30 octobre 1987<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Lors de la messe de cl\u00f4ture le pape Jean Paul II eut ces quelques mots \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes.<\/span><\/p>\n

\u00ab \u2026Le synode a accord\u00e9 une attention particuli\u00e8re \u00e0 la femme et aux jeunes non certes pour des motifs contingents mais dans la profonde conviction du peuple de Dieu qui sont \u00e0 la fois signe et rappel de la maternit\u00e9 attentive et f\u00e9conde de l\u2019\u00c9glise et de sa jeunesse \u00e9ternelle.<\/span><\/p>\n

Il s\u2019est dit des choses profondes et stimulantes \u00e0 ce sujet et j\u2019aurai besoin, dans les mois \u00e0 venir, de les rassembler avec ordre pour les pr\u00e9senter \u00e0 tout le peuple de Dieu. Nous voulons en effet qu\u2019aux c\u00f4t\u00e9s de nos fr\u00e8res dans l\u2019\u00e9piscopat repr\u00e9sent\u00e9s dans ce synode participent aux fruits de nos travaux tous les pr\u00eatres, collaborateurs du minist\u00e8re \u00e9piscopal, et toutes les familles religieuses masculines ou f\u00e9minines de l\u2019ensemble de l\u2019\u00c9glise\u2026 \u00bb .<\/span><\/p>\n

6)\u00a0\u00a0 \u00a0L\u2019EXHORTATION APOSTOLIQUE POST-SYNODALE CHRISTIFIDELES LAICI\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Une exhortation apostolique est un document dans lequel le pape expose sa r\u00e9flexion ou confirme et promulgue les orientations ou les conclusions d\u2019une r\u00e9flexion collective men\u00e9e dans une cadre coll\u00e9gial, en particulier le synode des \u00e9v\u00eaques.<\/i><\/span><\/p>\n

Le 30 d\u00e9cembre 1988, 15 mois apr\u00e8s le synode, Jean Paul II a publi\u00e9 l\u2019exhortation apostolique Christifideles laici.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

Christifideles laici\u00a0<\/i>sera consid\u00e9r\u00e9 comme la charte du la\u00efcat. Jean Paul II y confirme les tendances du concile Vatican II en faveur d’une participation des la\u00efcs. Tous, dans l’\u00c9glise, sont \u00e9gaux en dignit\u00e9, coresponsables de la vie de l’\u00c9glise pour sa mission. Cinq parties la composent : 1. je suis la vigne, vous \u00eates les sarments, 2. tous sarments de l’unique vigne, 3. je vous ai \u00e9tablis pour que vous alliez et que vous portiez du fruit, 4. les ouvriers de la vigne du Seigneur, 5. pour que vous portiez du fruit. L’encyclique se termine sur une pri\u00e8re de Jean Paul II \u00e0 Marie Vierge tr\u00e8s sainte. Dans la ligne de Vatican II, cette exhortation apostolique adress\u00e9e aux fid\u00e8les du Christ se rapporte aux textes principaux de Vatican II que sont\u00a0Lumen Gentium<\/i>\u00a0et\u00a0Gaudium et Spes<\/i>.<\/span><\/p>\n

Cette exhortation apostolique pr\u00e9cise le r\u00f4le du la\u00efque dans la communion au corps du Christ qu\u2019est l\u2019\u00c9glise. Si le Christ invite \u00e0 travailler pour l\u2019\u00c9glise, c\u2019est pour t\u00e9moigner dans l\u2019action et la parole et pour \u00e9vang\u00e9liser afin que personne ne puisse manquer les \u00ab noces \u00bb. Ce document insiste sur le fait que l\u2019\u00c9glise est une communion missionnaire et que les la\u00efques sont les sarments de la vigne. Le pape veut mobiliser le la\u00efcat dans une \u00c9glise missionnaire.<\/span><\/p>\n

Au chapitre des femmes rien de neuf mais un rappel d\u2019\u00e9nonc\u00e9s maintes fois avanc\u00e9s. Dans\u00a0Mulieris dignitatem<\/i>(ao\u00fbt 1988) le Pape avait annonc\u00e9 qu\u2019il se r\u00e9servait de traiter plus explicitement de la femme dans l\u2019\u00c9glise dans ce document. Un certain nombre d\u2019interventions au Synode, nous l\u2019avons vu, soulignaient pourtant l\u2019urgence d\u2019aborder ce th\u00e8me. Le Pape rappelle que les femmes doivent \u00eatre reconnues en \u00e9galit\u00e9 avec les hommes, qu\u2019il est urgent de \u00ab d\u00e9fendre et de promouvoir la dignit\u00e9 personnelle de la femme\u00bb(no 49). Jean Paul II reprend certains aspects de sa lettre\u00a0Mulieris dignitatem<\/i>\u00a0concernant les fondements anthropologiques et th\u00e9ologiques de la dignit\u00e9 personnelle de la femme. Le Pape souhaite que sa \u00ab m\u00e9ditation biblico-th\u00e9ologique \u00bb stimule \u00ab les repr\u00e9sentants des sciences humaines et des disciplines th\u00e9ologiques \u00bb, afin qu\u2019ils poursuivent \u00ab leur \u00e9tude critique \u00bb sur ce point (no 50).<\/span><\/p>\n

Bien que les femmes ne sont pas \u00ab appel\u00e9es \u00e0 l\u2019apostolat propre aux douze , et donc au sacerdoce minist\u00e9riel \u00bb (no 49), le Pape encourage leur participation : il est \u00ab n\u00e9cessaire que nous passions de la reconnaissance th\u00e9orique de la pr\u00e9sence active et responsable de la femme dans l\u2019\u00c9glise \u00e0 sa r\u00e9alisation pratique \u00bb (no 51) Comme les P\u00e8res du synode l\u2019ont mentionn\u00e9 : \u00ab Que les femmes participent \u00e0 la vie de l\u2019\u00c9glise sans aucune discrimination, m\u00eame pour les consultations et l\u2019\u00e9laboration des d\u00e9cisions \u00bb (no 51).\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9coutons Michel Rondet s.j. \u00ab On note que le Pape reprend les grands th\u00e8mes de\u00a0Mulieris dignitatem<\/i>. Cependant, on peut noter qu\u2019ici il d\u00e9passe les d\u00e9veloppements traditionnels sur la femme \u00e9pouse et m\u00e8re pour souligner sa vocation sp\u00e9cifique dans la soci\u00e9t\u00e9 : assurer la dimension morale de la culture, porter le souci de l\u2019homme dans tous les probl\u00e8mes de la soci\u00e9t\u00e9. Quant il s\u2019agit plus pr\u00e9cis\u00e9ment de la femme dans l\u2019\u00c9glise, le Pape nous l\u2019avons dit, campe sur des positions connues : au plan de la dignit\u00e9 et de la saintet\u00e9, aucune discrimination, au plan des fonctions, essentielles, maintien des distinctions. Tout ceci est assorti d\u2019un appel \u00e0 enrichir la mission de l\u2019\u00c9glise d\u2019une coop\u00e9ration masculin-f\u00e9minin voulue par Dieu d\u00e8s l\u2019origine. Le moins qu\u2019on puisse dire est que, sur ce point de la place des femmes dans l\u2019\u00c9glise, le texte reste embarrass\u00e9, pris dans des contradictions qu\u2019il ne veut pas avouer. C\u2019est dire que la question reste pr\u00e9sente \u00e0 l\u2019avenir de l\u2019\u00c9glise \u00bb.<\/span><\/p>\n

Bref, un discours qui maintient le statu quo pour les femmes \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00c9glise.\u00a0<\/span><\/p>\n

De tr\u00e8s belles affirmations sur la dignit\u00e9 de leur personne (no 49) sur leur statut de baptis\u00e9e et l\u2019importance de leur contribution \u00e0 la croissance de l\u2019\u00c9glise (nos 49, 50, 51, etc.).<\/span><\/p>\n

Une r\u00e9affirmation \u00e9galement de la \u00ab vocation sp\u00e9ciale \u00bb des femmes (no 49), de leur \u00ab compl\u00e9mentarit\u00e9 \u00bb (no 50) mais en ajoutant le qualificatif \u00ab r\u00e9ciproque \u00bb\u2026), de leur \u00ab f\u00e9minit\u00e9 \u00bb (no 50), etc.<\/span><\/p>\n

Aucun changement au plan des minist\u00e8res ordonn\u00e9s : \u00ab l\u2019agir ne suit pas l\u2019\u00eatre \u00bb car l\u2019\u00e9galit\u00e9 des femmes comme \u00ab personnes baptis\u00e9es \u00bb (no 50) n\u2019entra\u00eene pas l\u2019\u00e9galit\u00e9 au plan de la vie de la mission, des fonctions de l\u2019\u00c9glise\u2026(no 51). \u00ab Dans la participation \u00e0 la vie et \u00e0 la mission de l\u2019\u00c9glise, la femme ne peut recevoir le sacrement de l\u2019Ordre, et donc, ne peut remplir les fonctions propres du sacerdoce minist\u00e9riel \u00bb (no 51).<\/span><\/p>\n

Minist\u00e8res non-ordonn\u00e9s : aucune r\u00e9vision n\u2019est annonc\u00e9e concernant l\u2019acc\u00e8s des femmes \u00e0 ces minist\u00e8res (no 23) et seulement une commission sp\u00e9ciale est constitu\u00e9e pour \u00e9tudier les probl\u00e8mes des minist\u00e8res confi\u00e9s aux la\u00efques (no 23).\u00a0<\/span><\/p>\n

7)\u00a0\u00a0 \u00a0DISCOURS DE BENO\u00ceT XVI \u00c0 L\u2019ASSEMBL\u00c9E PL\u00c9NI\u00c8RE DU CONSEIL PONTIFICAL POUR LES LAICS.<\/b><\/span><\/p>\n

Le 15 novembre 2008 se tenait \u00e0 Rome une Assembl\u00e9e pl\u00e9ni\u00e8re du Conseil pontifical pour les la\u00efcs, rassembl\u00e9s sous le th\u00e8me : \u00ab A vingt ans de\u00a0Christifideles laici<\/i>\u00a0: m\u00e9moire, d\u00e9veloppement, nouveaux d\u00e9fis et devoirs \u00bb. Voici quelques extraits du discours de Beno\u00eet XVI aux membres pr\u00e9sents.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00ab L\u2019exhortation apostolique\u00a0<\/span>Christifideles laici<\/i><\/span>, qualifi\u00e9e de\u00a0<\/span>magna charta<\/i><\/span>\u00a0du la\u00efcat catholique de notre temps, est le fruit des r\u00e9flexions et des \u00e9changes d\u2019exp\u00e9riences et de propositions de la VII\u00e8me assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale ordinaire du synode des \u00e9v\u00eaques, qui eut lieu au mois d\u2019octobre 1987 sur le th\u00e8me : \u00ab Vocation et mission des la\u00efcs dans l\u2019\u00c9glise et dans le monde \u00bb. Il s\u2019agit d\u2019une r\u00e9vision organique des enseignements du Concile Vatican II \u00e0 propos des la\u00efcs, \u2013 leur dignit\u00e9 de baptis\u00e9s, la vocation \u00e0 la saintet\u00e9, l\u2019appartenance \u00e0 la communion eccl\u00e9siale, la participation \u00e0 l\u2019\u00e9dification de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne et \u00e0 la mission de l\u2019\u00c9glise, le t\u00e9moignage dans tous les milieux sociaux et l\u2019engagement au service de la personne en vue de la croissance int\u00e9grale et pour le bien commun de la soci\u00e9t\u00e9 \u2013, th\u00e8mes surtout pr\u00e9sents dans les Constitutions\u00a0<\/span>Lumen gentium<\/i><\/span>\u00a0et\u00a0<\/span>Gaudium et spes<\/i><\/span>, tout comme \u00e9galement dans le D\u00e9cret\u00a0<\/span>Apostolicam actuositatem<\/i><\/span>\u00a0(\u2026) \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir parl\u00e9 des fruits du synode, valoriser et encourager l\u2019engagement des la\u00efques comme \u00e9tant de premi\u00e8re importance dans l\u2019\u00c9glise, de la richesse des organisations de la\u00efques, de l\u2019urgence d\u2019une action apostolique face aux jeunes g\u00e9n\u00e9rations, Beno\u00eet XVI dira : \u00ab Je connais aussi votre engagement au sujet de questions d\u2019importance particuli\u00e8re, comme celles de la dignit\u00e9 et de la participation des femmes dans la vie de l\u2019\u00c9glise et de la soci\u00e9t\u00e9. J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 eu l\u2019occasion d\u2019appr\u00e9cier le congr\u00e8s que vous avez organis\u00e9 pour le vingti\u00e8me anniversaire de la promulgation de la Lettre apostolique\u00a0<\/span>Mulieris dignitatem<\/i><\/span><\/span>, sur le th\u00e8me \u00ab\u00a0Femme et homme, l\u2019humanum dans son int\u00e9gralit\u00e9\u00a0\u00bb. L\u2019homme et la femme, \u00e9gaux en dignit\u00e9, sont appel\u00e9s \u00e0 s\u2019enrichir r\u00e9ciproquement en communion et collaboration, non seulement dans le mariage et dans la famille, mais aussi dans la soci\u00e9t\u00e9 dans toutes ses dimensions. Des femmes chr\u00e9tiennes, on attend la conscience et le courage d\u2019affronter des t\u00e2ches exigeantes, soutenues toutefois par une propension particuli\u00e8re \u00e0 la saintet\u00e9, une lucidit\u00e9 sp\u00e9ciale dans le discernement de courants culturels de notre temps, et la passion particuli\u00e8re pour soigner l\u2019humain qui les caract\u00e9rise. On ne dira jamais assez combien l\u2019\u00c9glise reconna\u00eet, appr\u00e9cie et valorise la participation des femmes \u00e0 sa mission de service \u00e0 la diffusion de l\u2019\u00c9vangile.<\/span><\/span><\/p>\n

Synth\u00e8se effectu\u00e9e par Annine Parent<\/i><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lors du synode des \u00e9v\u00eaques convoqu\u00e9 \u00e0 Rome en octobre 1987 et portant sur les la\u00efcs, il a \u00e9t\u00e9 difficile de faire entendre la voix des chr\u00e9tiens et des chr\u00e9tiennes alors que Rome demeure g\u00e9n\u00e9ralement ferme dans ses positions. Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"ppma_author":[122],"class_list":["post-792","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les_eveques_et_les_femmes","author-annine-parent"],"authors":[{"term_id":122,"user_id":56,"is_guest":0,"slug":"annine-parent","display_name":"Annine Parent","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/Annine-Parent2-150x150.jpg","user_url":"","last_name":"Parent","first_name":"Annine","description":"Cofondatrice et membre active du r\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res, Annine Parent a travaill\u00e9 durant 25 ans au dioc\u00e8se de Qu\u00e9bec dont 12 ann\u00e9es comme directrice de la pastorale d\u2019ensemble. En 1987, \u00e0 titre d\u2019experte, elle accompagna la d\u00e9l\u00e9gation des \u00e9v\u00eaques canadiens au \u00ab Synode sur la vocation et la mission des la\u00efques dans l\u2019\u00c9glise et dans le monde \u00bb. Elle est d\u00e9tentrice d'un doctorat honorifique en th\u00e9ologie pastorale du Coll\u00e8ge universitaire dominicain (Ottawa, 2008)."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/792","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/56"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=792"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/792\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=792"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=792"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=792"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=792"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}