{"id":798,"date":"2013-05-15T12:00:11","date_gmt":"2013-05-15T16:00:11","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=798"},"modified":"2014-08-26T10:01:23","modified_gmt":"2014-08-26T14:01:23","slug":"linsoutenable-timidite-des-eveques-canadiens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=798","title":{"rendered":"L\u2019insoutenable timidit\u00e9 des \u00e9v\u00eaques canadiens"},"content":{"rendered":"

Effacement de la r\u00e9putation de chef de file…<\/span><\/p>\n

Qu\u2019est devenue la r\u00e9putation de chef de file dans l\u2019\u00c9glise\u00a0universelle\u00a0autrefois reconnue aux \u00e9v\u00eaques canadiens en ce qui a trait \u00e0 la\u00a0question des femmes en \u00c9glise en g\u00e9n\u00e9ral et \u00e0 celle des minist\u00e8res en\u00a0particulier?<\/p>\n

Une interrogation l\u00e9gitime et combien pertinente face \u00e0 la\u00a0timide<\/span> intervention de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques catholiques du Canada\u00a0(CECC) au synode romain d\u2019octobre 2012 qui, par la voix de l\u2019\u00e9v\u00eaque\u00a0d\u2019Halifax, Mgr Dunn, r\u00e9clame<\/p>\n

une reconnaissance officielle de ministres eccl\u00e9siaux la\u00efcs et un\u00a0engagement d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 et syst\u00e9matique des femmes en leur confiant des\u00a0postes de direction \u00e0 tous les niveaux de la vie de l\u2019\u00c9glise, en\u00a0permettant aux femmes d\u2019\u00eatre d\u00e9sign\u00e9es comme lectrices ou acolytes, et\u00a0en instituant le minist\u00e8re de cat\u00e9ch\u00e8te[1]<\/a>.<\/p>\n

Cette proposition est \u00e0 cent lieues de celle faite aux autorit\u00e9s\u00a0romaines en 1976 par Mgr\u00a0Emmett Carter demandant \u00ab\u00a0qu\u2019une\u00a0\u00e9tude th\u00e9ologique soit men\u00e9e sur la question de l\u2019ordination des\u00a0femmes<\/span>\u00a0\u00bb. L\u2019intervention de l\u2019ancien pr\u00e9sident de la CECC visait \u00e0\u00a0donner une suite concr\u00e8te \u00e0 la requ\u00eate formul\u00e9e au Synode de 1971 par\u00a0le cardinal Georges Flahiff r\u00e9clamant<\/p>\n

\u00ab la formation imm\u00e9diate\u00a0d\u2019une commission mixte afin d\u2019\u00e9tudier en profondeur la question des\u00a0minist\u00e8res f\u00e9minins dans l\u2019\u00c9glise […] et de ses possibilit\u00e9s pour\u00a0l\u2019avenir\u00a0\u00bb. Sinon, poursuit-il, \u00ab\u00a0nous risquons d\u2019\u00eatre d\u00e9pass\u00e9s par\u00a0les \u00e9v\u00e9nements<\/span>\u00a0\u00bb[2]<\/a>.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9vidence, ces voix n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 entendues. Qui plus est, elles\u00a0ont\u00a0\u00e9t\u00e9 oblig\u00e9es de se taire en ce qui a trait \u00e0 l\u2019ordination de femmes au\u00a0presbyt\u00e9rat. Une consigne si bien respect\u00e9e par nos \u00e9v\u00eaques au point de\u00a0garder le silence sur des aspects moins controvers\u00e9s des minist\u00e8res,\u00a0tel l\u2019acc\u00e8s des femmes au diaconat permanent. Nous d\u00e9plorons leur\u00a0silence sur cette question et nous nous en \u00e9tonnons d\u2019autant plus que
\ndes \u00e9v\u00eaques en d\u2019autres pays reconnaissent publiquement qu\u2019il n\u2019existe\u00a0pas d\u2019obstacle \u00e0 ouvrir ce minist\u00e8re aux femmes. Nous constatons aussi\u00a0que nos \u00e9v\u00eaques tardent \u00e0 se prononcer sur la n\u00e9cessit\u00e9 criante de\u00a0renouveler la th\u00e9ologie des minist\u00e8res et la th\u00e9ologie de l\u2019appel.\u00a0L\u2019une ne va pas sans l\u2019autre pour discerner la pr\u00e9sence de personnes\u00a0aptes \u00e0 remplir des fonctions minist\u00e9rielles dans les communaut\u00e9s\u00a0chr\u00e9tiennes.<\/p>\n

\u00a0 Requ\u00eate peu audacieuse<\/p>\n

R\u00e9clamer de confier \u00e0 des femmes \u00ab\u00a0des postes de direction \u00e0\u00a0tous\u00a0les niveaux de la vie de l\u2019\u00c9glise<\/span>\u00a0\u00bb, comme le demande Mgr Dunn,\u00a0est tr\u00e8s certainement un pas dans la bonne direction. Toutefois aussi\u00a0longtemps que le pouvoir d\u00e9cisionnel demeura li\u00e9 au sacrement de\u00a0l\u2019Ordre, le probl\u00e8me restera tout entier. On a beau admettre que \u00ab\u00a0sans la participation active des femmes, la communaut\u00e9\u00a0chr\u00e9tienne, si elle \u00e9tait une entreprise, serait en faillite<\/span>\u00a0\u00bb[3]<\/a>, il n\u2019en demeure pas moins que les chr\u00e9tiennes sont toujours exclues des\u00a0instances d\u00e9cisionnelles. \u00c0 cet \u00e9gard, la requ\u00eate des \u00e9v\u00eaques manque\u00a0d\u2019audace\u00a0: elle ne questionne pas un des aspects de la\u00a0probl\u00e9matique en cause\u00a0: le monopole exerc\u00e9 par le clerg\u00e9 en\u00a0mati\u00e8re de prise de d\u00e9cision juridiquement contraignante.<\/p>\n

En ce qui a trait aux minist\u00e8res, il est imp\u00e9ratif de modifier les\u00a0lois\u00a0disciplinaires. Une n\u00e9cessit\u00e9 qui s\u2019inscrit en droite ligne du souhait\u00a0formul\u00e9 aux chefs de gouvernement et aux dirigeants d\u2019entreprises, par\u00a0Beno\u00eet XVI en 2004, alors qu\u2019il \u00e9tait cardinal.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Que les femmes\u00a0soient pr\u00e9sentes dans le travail et dans les instances de la soci\u00e9t\u00e9 et\u00a0qu\u2019elles aient acc\u00e8s \u00e0 des postes de responsabilit\u00e9 qui leur donnent la\u00a0possibilit\u00e9 d\u2019inspirer les politiques des nations et de promouvoir des\u00a0solutions nouvelles pour les probl\u00e8mes \u00e9conomiques et sociaux<\/span>\u00a0\u00bb[4]<\/a>.<\/p>\n

Or, ce qui est souhaitable pour la soci\u00e9t\u00e9, pourquoi cela ne le\u00a0serait-il pas pour l\u2019\u00c9glise tout enti\u00e8re?\u00a0 \u00c0 cette question, une\u00a0r\u00e9ponse affirmative s\u2019impose d\u2019embl\u00e9e et sans restriction.<\/p>\n

Propositions du r\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res<\/p>\n

Le Synode des \u00e9v\u00eaques de 2012 offrait aux d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s des conf\u00e9rences\u00a0\u00e9piscopales une occasion r\u00e9elle pour discuter de la possibilit\u00e9\u00a0d\u2019ouvrir certains minist\u00e8res aux femmes. En effet, \u00ab\u00a0La nouvelle\u00a0\u00e9vang\u00e9lisation pour la transmission de la foi chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb, th\u00e8me\u00a0du synode, est au c\u0153ur de la charge et de l\u2019animation pastorale des\u00a0communaut\u00e9s locales.\u00a0 En grande partie, cette t\u00e2che est assum\u00e9e\u00a0par des ministres ordonn\u00e9s et non ordonn\u00e9s. Or, suivant un principe en\u00a0eccl\u00e9siologie, \u00ab\u00a0l\u2019Esprit suscite les ministres dont la communaut\u00e9 a besoin\u00a0\u00bb. Tout le d\u00e9fi est de savoir les rep\u00e9rer pour ensuite les\u00a0reconna\u00eetre de fa\u00e7on officielle.<\/p>\n

C\u2019est dans ce but que le r\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res<\/span>, le 7 septembre\u00a02012, a fait parvenir\u00a0 trois propositions aux \u00e9v\u00eaques canadiens\u00a0d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s au synode[5]<\/a>.<\/p>\n

1) Que le minist\u00e8re institu\u00e9 du lectorat<\/span> soit\u00a0ouvert\u00a0aux femmes, une fonction qu\u2019elles exercent depuis longtemps sans\u00a0pourtant \u00eatre mandat\u00e9es officiellement.<\/p>\n

2) Que le minist\u00e8re de la Parole<\/span>, composante inh\u00e9rente au minist\u00e8re ordonn\u00e9, soit aussi instaur\u00e9 comme un minist\u00e8re institu\u00e9 pouvant \u00eatre\u00a0exerc\u00e9 par des femmes et des hommes.<\/p>\n

3) Que le minist\u00e8re du diaconat permanent<\/span> soit ouvert aux\u00a0femmes.
\nLa fonction de gouverner n\u2019appartenant pas \u00e0 l\u2019ordre diaconal, il\u00a0s\u2019ensuit que l\u2019obstacle majeur \u00ab\u00a0\u00eatre un homme\u00a0\u00bb pour\u00a0l\u2019exercer tombe de lui-m\u00eame[6<\/a>].<\/p>\n

Ces propositions, appuy\u00e9es par tout pr\u00e8s de 400 femmes et hommes,\u00a0n\u2019ont\u00a0rien de r\u00e9volutionnaire, nous en convenons. Par contre, elles ont\u00a0le m\u00e9rite d\u2019indiquer des pistes concr\u00e8tes pour proc\u00e9der dans l\u2019imm\u00e9diat\u00a0\u00e0 des changements possibles <\/span>sans avoir \u00e0 toucher \u00e0 la question de\u00a0l\u2019ordination des femmes au presbyt\u00e9rat, question sensible s\u2019il en est\u00a0une! Il appert que le sort de ces propositions \u00e9tait d\u00e9cid\u00e9 avant m\u00eame\u00a0d\u2019avoir pris le temps de les discuter. Faut-il attribuer \u00e0 cette\u00a0absence de discussion pour expliquer le fait qu\u2019aucun \u00e9v\u00eaque d\u00e9l\u00e9gu\u00e9\u00a0n\u2019a fait conna\u00eetre sa r\u00e9action \u00e0 leur sujet? Une interrogation qui\u00a0demeure toujours sans r\u00e9ponse.<\/p>\n

Il n\u2019en demeure pas moins que les propositions du r\u00e9seau rejoignent\u00a0les\u00a0propos tenus au Synode par l\u2019archev\u00eaque de Malines-Bruxelles, Mgr Andr\u00e9\u00a0L\u00e9onard, sur l\u2019importance de\u00a0 poser \u00ab\u00a0des gestes forts, car\u00a0les femmes repr\u00e9sentent plus des 2\/3 des effectifs dans l\u2019\u00c9glise et\u00a0beaucoup d\u2019entre elles se sentent discrimin\u00e9es<\/span>\u00a0\u00bb[7]<\/a>. Or, ajoutait-il, \u00ab\u00a0sans des femmes heureuses, reconnues dans leur \u00eatre\u00a0propre et fi\u00e8res d\u2019appartenir \u00e0 l\u2019\u00c9glise, il n\u2019y aura pas de nouvelle\u00a0\u00e9vang\u00e9lisation<\/span>\u00a0\u00bb[8]<\/a>. Le constat est net et tranch\u00e9, il aurait d\u00fb\u00a0donner lieu \u00e0 des prises de position prometteuses sur le sujet. Au\u00a0contraire, sur les 58<\/span> propositions remises au Pape[9]<\/a>, aucune n\u2019a pour\u00a0objet la question femmes et minist\u00e8res<\/span>. Serait-elle devenue un sujet\u00a0tabou? Il n\u2019y a qu\u2019un pas \u00e0 faire pour en venir \u00e0 cette conclusion, et\u00a0il est vite franchi \u00e0 la lecture de la proposition 46.<\/p>\n

Synode\u00a02012, proposition 46\u00a0<\/span>: La collaboration des hommes\u00a0et\u00a0des femmes dans l\u2019\u00c9glise<\/span><\/p>\n

Une surprise de taille nous attend \u00e0 la lecture des trois\u00a0paragraphes\u00a0que comporte le texte\u00a0: aucune proposition ne peut \u00eatre rep\u00e9r\u00e9e ou\u00a0quelque chose qui lui ressemblerait. Nous d\u00e9couvrons plut\u00f4t un\u00a0t\u00e9moignage d\u2019admiration pour le travail qu\u2019accomplissent les femmes.<\/p>\n

1) \u00c9gale dignit\u00e9<\/span>. D\u2019entr\u00e9e de jeu, le texte s\u2019ouvre avec une\u00a0d\u00e9claration sur l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 des hommes et des femmes dont le ton\u00a0condescendant s\u2019entend d\u00e8s la premi\u00e8re phrase\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9glise\u00a0appr\u00e9cie l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9, dans la soci\u00e9t\u00e9, des hommes et des femmes\u00a0cr\u00e9\u00e9s \u00e0 l\u2019image de Dieu et dans l\u2019\u00c9glise, en raison de leur vocation\u00a0commune de baptis\u00e9s dans le Christ<\/span>\u00a0\u00bb[10]<\/a>. Quelle est la v\u00e9ritable\u00a0port\u00e9e de cette d\u00e9claration quand \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9\u00a0\u00bb des\u00a0partenaires en humanit\u00e9 n\u2019est pas reconnue dans tous les secteurs de la\u00a0vie de l\u2019\u00c9glise? Passer de la parole aux actes, une question de\u00a0coh\u00e9rence qui ne semble pas trop embarrasser les autorit\u00e9s en poste\u00a0tant elles tardent \u00e0 r\u00e9former les pratiques eccl\u00e9siales en regard\u00a0nomm\u00e9ment de l\u2019acc\u00e8s des femmes aux minist\u00e8res ordonn\u00e9s et non ordonn\u00e9s.<\/p>\n

2) Capacit\u00e9s sp\u00e9cifiques des femmes.<\/span>\u00a0 Les \u00e9v\u00eaques\u00a0identifient les domaines dans lesquels les femmes excellent. \u00ab\u00a0Les\u00a0pasteurs de l\u2019\u00c9glise ont reconnu les capacit\u00e9s sp\u00e9cifiques des femmes,\u00a0telles que leur attention aux autres et leurs dons pour l\u2019\u00e9ducation et\u00a0la compassion, tout particuli\u00e8rement dans leur vocation de\u00a0m\u00e8res<\/span>\u00a0\u00bb. Nul besoin de s\u2019appesantir sur ce discours traditionnel\u00a0qui n\u2019en finit plus de maintenir des st\u00e9r\u00e9otypes en regard des\u00a0\u00ab\u00a0capacit\u00e9s sp\u00e9cifiques des femmes<\/span>\u00a0\u00bb rattach\u00e9es \u00e0 leur\u00a0vocation maternelle.\u00a0 Force est de constater que les avanc\u00e9es\u00a0sociales des mouvements de femmes dans le monde et celles de\u00a0l\u2019anthropologie, de la psychologie peinent \u00e0 trouver une place dans\u00a0l\u2019enseignement magist\u00e9riel. Un constat d\u00e9solant \u00e0 vrai dire!<\/p>\n

3) Contribution des th\u00e9ologiennes<\/span>.\u00a0Peut-\u00eatre pour la\u00a0premi\u00e8re fois dans l\u2019\u00c9glise, voyons-nous une assembl\u00e9e d\u2019\u00e9v\u00eaques\u00a0reconna\u00eetre officiellement l\u2019apport des femmes en th\u00e9ologie.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le synode\u00a0reconna\u00eet qu\u2019aujourd\u2019hui, les femmes (la\u00efques et religieuses)\u00a0contribuent avec les hommes \u00e0 la r\u00e9flexion th\u00e9ologique \u00e0 tous les\u00a0niveaux et partagent des responsabilit\u00e9s pastorales avec eux dans de\u00a0nouvelles voies faisant ainsi avancer la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation pour\u00a0la transmission de la foi<\/span>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Un t\u00e9moignage pr\u00e9cieux, certes.\u00a0Mais il est loin de faire oublier l\u2019exclusion des femmes des instances\u00a0d\u00e9cisionnelles.<\/p>\n

En somme, la teneur du contenu de la proposition 46 ne\u00a0d\u00e9montre-t-elle\u00a0pas une fois de plus que les responsables de l\u2019\u00c9glise ne jugent pas\u00a0pressante l\u2019obligation de d\u00e9lib\u00e9rer sur la question des femmes et des\u00a0minist\u00e8res? Si quelque chose de vrai y est dit, \u00ab\u00a0mais c\u2019est une v\u00e9rit\u00e9\u00a0sans beaut\u00e9 et sans grande inspiration<\/span>\u00a0\u00bb pour reprendre ici le\u00a0jugement pos\u00e9 par le cardinal L\u00e9onard sur l\u2019ensemble des\u00a0propositions[11]<\/a>. Conc\u00e9dons que la proposition t\u00e9moigne de petits pas en\u00a0direction du\u00a0 \u00ab\u00a0tr\u00e9sor m\u00e9connu\u00a0\u00bb des femmes dans\u00a0l\u2019\u00c9glise[12]<\/a>. Cependant ce sont des pas de g\u00e9ant qu\u2019il faut faire pour\u00a0h\u00e2ter l\u2019acc\u00e8s des femmes aux diff\u00e9rentes fonctions, t\u00e2ches et\u00a0responsabilit\u00e9s dans l\u2019\u00c9glise. Un devoir courageux qui ne saurait\u00a0attendre encore longtemps, voil\u00e0 pourquoi nous demandons aux \u00e9v\u00eaques du\u00a0pays d\u2019agir en ce sens.<\/p>\n

Deux propositions faites aux \u00e9v\u00eaques canadiens<\/p>\n

Nous pensons que deux initiatives interd\u00e9pendantes, l\u2019une locale et\u00a0l\u2019autre internationale, devraient contribuer efficacement \u00e0 faire\u00a0advenir les changements qui s\u2019imposent dans le domaine des minist\u00e8res\u00a0dans l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

1) \u00c9tablir dans un proche avenir une commission d\u2019\u00e9tude portant sur\u00a0\u00ab\u00a0Les minist\u00e8res dans l\u2019\u00c9glise d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb.<\/span> Une commission qui serait\u00a0form\u00e9e \u00e0 parit\u00e9 de th\u00e9ologiennes et de th\u00e9ologiens. Une fois l\u2019\u00e9tude\u00a0termin\u00e9e, ses r\u00e9sultats et ses recommandations seraient pr\u00e9sent\u00e9s et\u00a0d\u00e9battus lors d\u2019une rencontre g\u00e9n\u00e9rale de la CECC. Sans pr\u00e9juger des conclusions, l\u2019obligation de proc\u00e9der \u00e0 des changements majeurs\u00a0appara\u00eetra comme incontournable pour l\u2019avenir des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes.<\/p>\n

2) Demander au pape de convoquer un synode extraordinaire portant\u00a0sur\u00a0les minist\u00e8res dans l\u2019\u00c9glise.<\/span> Une initiative qui s\u2019av\u00e8re d\u2019autant plus\u00a0pressante \u00e0 prendre puisqu\u2019elle rejoint les pr\u00e9occupations manifest\u00e9es\u00a0lors des congr\u00e9gations de cardinaux tenues avant le conclave\u00a02013.\u00a0 En outre, le diaconat pour les femmes a fait l\u2019objet d\u2019une\u00a0proposition de la conf\u00e9rence \u00e9piscopale allemande en f\u00e9vrier dernier.<\/p>\n

Pourquoi un synode<\/span>? En raison de sa structure plus simple et plus\u00a0souple que celle d\u2019un concile, nombre plus restreint d\u2019\u00e9v\u00eaques\u00a0notamment. Extraordinaire<\/span> \u00e0 un double titre\u00a0: 1) un seul th\u00e8me\u00a0fait l\u2019objet des d\u00e9bats;\u00a0 2) une heureuse exception \u00e0 la\u00a0r\u00e8gle\u00a0: la participation de nombreuses femmes aux diff\u00e9rentes\u00a0activit\u00e9s et d\u00e9lib\u00e9rations de l\u2019assembl\u00e9e synodale.\u00a0 Non seulement\u00a0les femmes seront l\u2019objet des discussions, mieux encore elles y\u00a0prendront part.\u00a0 Partenaires de fait<\/span> de la Mission de l\u2019\u00c9glise,\u00a0les femmes doivent l\u2019\u00eatre dans les faits<\/span>. Leur participation active aux\u00a0d\u00e9cisions<\/span> illustrera de fa\u00e7on convaincante le sens pl\u00e9nier du terme\u00a0synode\u00a0: \u00ab\u00a0faire route ensemble\u00a0\u00bb (en grec syn<\/span>, avec, odos<\/span>, route).<\/p>\n

\u00ab\u00a0Faire route ensemble<\/span>\u00a0\u00bb. Ce dont a le plus besoin la communaut\u00e9\u00a0chr\u00e9tienne, c\u2019est pouvoir compter sur des femmes et des hommes mandat\u00e9s\u00a0pour assumer diverses fonctions minist\u00e9rielles et responsabilit\u00e9s de\u00a0tout genre pour guider ses membres dans la mani\u00e8re de vivre les valeurs\u00a0\u00e9vang\u00e9liques dans le temps d\u2019aujourd\u2019hui. En raison de positions\u00a0disciplinaires d\u2019un autre \u00e2ge, des chr\u00e9tiennes sont emp\u00each\u00e9es de donner\u00a0leur pleine mesure dans un secteur ou l\u2019autre de la vie eccl\u00e9siale. Comment ne pas d\u00e9noncer cette situation paradoxale\u00a0qui consiste \u00e0\u00a0soutenir l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 de la femme et de l\u2019homme et du m\u00eame souffle\u00a0refuser aux chr\u00e9tiennes l\u2019acc\u00e8s \u00e0 des postes de responsabilit\u00e9 et \u00e0 des\u00a0minist\u00e8res ordonn\u00e9s et non ordonn\u00e9s? Comment concilier le fait que les\u00a0baptis\u00e9s, hommes et femmes, sont appel\u00e9s \u00e0 la configuration au Christ\u00a0dans leur vie, d\u2019une part, et que les femmes ne peuvent pas le\u00a0configurer de fa\u00e7on sacramentelle, d\u2019autre part? Un paradoxe qui, non\u00a0seulement porte atteinte \u00e0 la cr\u00e9dibilit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise catholique\u00a0romaine, mais compromet le rayonnement du message du Christ dans le monde ce temps. Un constat d\u2019autant plus accablant \u00e0 l\u2019heure o\u00f9\u00a0l\u2019\u00c9glise tout enti\u00e8re s\u2019interroge sur la fa\u00e7on de vivre la nouvelle\u00a0\u00e9vang\u00e9lisation<\/span>, mieux encore, l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation nouvelle<\/span>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Micheline Lagu\u00eb
\nPour le r\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res
\nMai 2013<\/p>\n

\n

NOTES<\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0\u00a0De plus, il est \u00e9tonnant que cette requ\u00eate prenne place dans le cadre\u00a0d\u2019une intervention pr\u00e9sent\u00e9e sous le titre \u00ab\u00a0Mgr Dunn propose\u00a0comment la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation peut r\u00e9pondre \u00e0 ceux d\u00e9sabus\u00e9s par\u00a0les agressions sexuelles\u00a0\u00bb,
\nhttp:\/\/www.cccb.ca\/site\/frc\/salle-de-presse\/annonces\/3431-mgr-dunn-propose-comment-la-nouvelle-evangelisation-peut-repondre-a-ceux-desabuses-par-les-agressions-sexuelles, consult\u00e9\u00a0le 26\u00a0ao\u00fbt 2014.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0 Le 29 octobre 2011 \u00e0 Qu\u00e9bec, le r\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res\u00a0<\/span>soulignait l\u2019intervention du cardinal G. Flahiff par la tenue d\u2019un\u00a0rassemblement pour c\u00e9l\u00e9brer les \u00ab\u00a040 ans de t\u00e9nacit\u00e9 des femmes\u00a0dans l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb.\u00a0 En ce qui a trait \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement, un\u00a0ensemble de documents se retrouve sur le site Femmes et Minist\u00e8res<\/span> ainsi qu\u2019un bon nombre de d\u00e9clarations des \u00e9v\u00eaques sur la question des femmes en \u00c9glise, www.femmes-ministeres.lautreparole.org.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Fr\u00e9deric FORNOS, \u00ab\u00a0Pour la reconnaissance de la contribution des\u00a0femmes \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb, l\u2019auteur commente l\u2019intention de la pri\u00e8re\u00a0universelle du mois de mars 2012, 29 f\u00e9vrier 2012,\u00a0www.zenit.org\/fr\/articles\/pour-la-reconnaissance-de-la-contribution-des-femmes-a-la-societe,\u00a0consult\u00e9 le 3 mars 2012.<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0La reprise des propos ant\u00e9rieurs \u00e0 l\u2019\u00e9lection du pape \u00e9claire le sens\u00a0du titre donn\u00e9 \u00e0 l\u2019article\u00a0: \u00ab\u00a0La contribution des femmes au\u00a0d\u00e9veloppement de la soci\u00e9t\u00e9. Intention de Beno\u00eet XVI, r\u00e9flexion du\u00a0card. Ratzinger\u00a0\u00bb, 8 mars 2012, dans www.zenit.org\/fr\/articles\/la-contribution-des-femmes-au-developpement-de-la-societe.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0Voir texte int\u00e9gral sous la rubrique \u00ab\u00a0Trois propositions de\u00a0Femmes et Minist\u00e8res\u00a0\u00bb sur le site de www.femmes-ministeres.lautreparole.org.<\/p>\n

[6]<\/a> \u00a0 Voir le motu proprio Omnium in mentum<\/span> (Dans l\u2019esprit de tous) de Beno\u00eet XVI publi\u00e9 en 2009.<\/p>\n

[7]<\/a>\u00a0 Toutefois pour pallier une interpr\u00e9tation fautive de sa position, le Cardinal pr\u00e9cise qu\u2019 \u00ab\u00a0Il\u00a0est temps de dire clairement que, si l\u2019\u00c9glise n\u2019ordonne pas de femmes pr\u00eatres, ce n\u2019est pas parce qu\u2019elles seraient moins capables ou moins\u00a0dignes! Au contraire! C\u2019est uniquement parce que le pr\u00eatre n\u2019est pas\u00a0seulement un \u201cministre du culte\u201d, mais un repr\u00e9sentant du Christ \u00c9poux\u00a0venu \u00e9pouser l\u2019humanit\u00e9\u00a0<\/span>\u00bb (9 octobre 2012). Il y a\u00a0longtemps que cette position est claire comme aussi bien celle de la
\ndifficult\u00e9 de l\u2019endosser tant la symbolique invoqu\u00e9e au nom de la\u00a0masculinit\u00e9 du Christ est irrecevable.<\/p>\n

[8]<\/a>\u00a0Il importe de pr\u00e9ciser ceci\u00a0: les femmes ne sont pas heureuses des\u00a0positions du Magist\u00e8re en mati\u00e8re des minist\u00e8res, nomm\u00e9ment. Par\u00a0contre, elles sont tr\u00e8s heureuses de vivre l\u2019\u00c9vangile et de l\u2019annoncer\u00a0\u00e0 leurs fr\u00e8res et s\u0153urs en humanit\u00e9. Ici r\u00e9side le secret de leur\u00a0t\u00e9nacit\u00e9 \u00e0 tenir bon en d\u00e9pit des r\u00e9sistances rencontr\u00e9es.<\/p>\n

[9]<\/a> Le pape se r\u00e9serve le droit de conserver en totalit\u00e9 ou pas les propositions qui feront l\u2019objet de l\u2019exhortation postsynodale.<\/p>\n

[10]<\/a>\u00a0 L\u2019\u00e9nonc\u00e9 \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9glise appr\u00e9cie l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9, dans la soci\u00e9t\u00e9, des hommes et des femmes,\u2026 et dans l\u2019\u00c9glise<\/span>\u2026\u00a0\u00bb\u00a0donne lieu \u00e0 un contresens si l\u2019on ne distingue pas le sens du premier\u00a0emploi \u00c9glise, qui concerne les responsables, de celui du deuxi\u00e8me qui\u00a0se rapporte \u00e0 la communaut\u00e9 des baptis\u00e9s. En fait, ce deuxi\u00e8me emploi\u00a0est le seul \u00e0 correspondre \u00e0 l\u2019origine grecque du terme ekkl\u00e8sia<\/span>, assembl\u00e9e convoqu\u00e9e.<\/p>\n

[11]<\/a> \u00a0 Le Cardinal \u00e9crit que \u00ab\u00a0les\u00a0propositions furent vot\u00e9es l\u2019une apr\u00e8s l\u2019autre avec des majorit\u00e9s\u00a0\u00e9crasantes, mais sans enthousiasme. Certes chacune de ses propositions\u00a0dit quelque chose de vrai. Heureusement! Mais c\u2019est une v\u00e9rit\u00e9 sans
\nbeaut\u00e9 et sans grande inspiration<\/span>\u00a0\u00bb, dans \u00ab\u00a0Les billets de\u00a0Mgr L\u00e9onard au synode.\u00a0\u00bb, dans InfoCatho.be\u00a0http:\/\/info.catho.be\/2012\/10\/29\/les-billets-de-mgr-leonard-au-synode\/,\u00a0consult\u00e9 le 29 octobre 2012.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le Synode des \u00e9v\u00eaques de 2012 sur \u00ab La nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation et la transmission de la foi \u00bb offrait aux d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s des conf\u00e9rences \u00e9piscopales une occasion r\u00e9elle pour discuter de la possibilit\u00e9 d\u2019ouvrir certains minist\u00e8res aux femmes. Dans ce sens, trois propositions furent envoy\u00e9es par le r\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res aux \u00e9v\u00eaques d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s. Le synode a pr\u00e9sent\u00e9 58 propositions au pape. La proposition 46 qui traite de la collaboration des hommes et des femmes dans l\u2019\u00c9glise louange les femmes mais sans leur reconna\u00eetre la place qui normalement devrait leur revenir. Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"ppma_author":[149],"class_list":["post-798","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les_eveques_et_les_femmes","author-micheline-lague"],"authors":[{"term_id":149,"user_id":43,"is_guest":0,"slug":"micheline-lague","display_name":"Micheline Lagu\u00eb","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/Micheline-Lague.jpg","user_url":"","last_name":"Lagu\u00eb","first_name":"Micheline","description":"D\u00e9tentrice d'un Ph. D en th\u00e9ologie de l'Universit\u00e9 d'Ottawa et d'un doctorat en th\u00e9ologie, grade canonique, de l'Universit\u00e9 Saint-Paul, Micheline Lagu\u00eb, m.i.c., est professeure retrait\u00e9e de th\u00e9ologie de l'Universit\u00e9 Saint-Paul. Ses recherches portent sur la spiritualit\u00e9, les minist\u00e8res, le partenariat hommes et femmes dans l'\u00c9glise. Membre active du r\u00e9seau Femmes et minist\u00e8res, elle est coauteure de \u00ab Voix de femmes, voies de passage \u00bb (\u00c9ditions Paulines, 1995) et auteure de nombreux articles."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/798","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/43"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=798"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/798\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=798"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=798"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=798"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=798"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}