{"id":805,"date":"1995-12-15T12:00:24","date_gmt":"1995-12-15T16:00:24","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=805"},"modified":"2013-09-18T10:28:25","modified_gmt":"2013-09-18T14:28:25","slug":"paroles-de-femmes-paroles-deveques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=805","title":{"rendered":"PAROLES DE FEMMES \u2013 PAROLES D\u2019\u00c9V\u00caQUES"},"content":{"rendered":"

En 1985, \u00e0 l\u2019occasion de la d\u00e9cennie de la femme, Femmes et Minist\u00e8res publiait, chez les \u00c9ditons Paulines & M\u00e9diapaul, un recueil de paroles de femmes et de paroles d\u2019\u00e9v\u00eaques sur la participation des femmes \u00e0 la vie de l\u2019\u00c9glise. L\u2019inspiration du concile Vatican II commen\u00e7ait alors \u00e0 donner une voix \u00e0 l\u2019esp\u00e9rance.<\/i><\/span><\/p>\n

Nous vous le pr\u00e9sentons puisqu\u2019il demeure important de se souvenir des efforts r\u00e9alis\u00e9s depuis la premi\u00e8re parole prononc\u00e9e par un \u00e9v\u00eaque du Qu\u00e9bec au concile Vatican II en 1964\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

UNE QUESTION DE FID\u00c9LIT\u00c9<\/i><\/span><\/span>
\n Sans la contribution v\u00e9ritable de la femme, la soci\u00e9t\u00e9 humaine et m\u00eame le royaume de Dieu n’atteindraient ni leur perfection ni leur pl\u00e9nitude, et les hommes seraient infid\u00e8les au dessein m\u00eame de Dieu sur eux.<\/span>
\n Mgr G\u00e9rard-Marie Coderre, \u00e9v\u00eaque de St-Jean-de-Qu\u00e9bec, \u00e0 la 3e session du Concilie Vatican II, 1964.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

DANS LE DESSEIN DE DIEU\u00a0<\/i><\/span><\/span>
\n Toute forme de discrimination touchant les droits fondamentaux de la personne, qu’elle soit sociale ou culturelle, qu’elle soit fond\u00e9e sur le sexe, la race, la couleur de la peau, la condition sociale, la langue ou la religion, doit \u00eatre d\u00e9pass\u00e9e et \u00e9limin\u00e9e, comme contraire au dessein de Dieu. En v\u00e9rit\u00e9, il est affligeant de constater que ces droits fondamentaux de la personne ne sont pas encore partout garantis. Il en est ainsi lorsque la femme est frustr\u00e9e de la facult\u00e9 de choisir librement son \u00e9poux ou d’\u00e9lire son \u00e9tat de vie, ou d’acc\u00e9der \u00e0 une \u00e9ducation et une culture semblables \u00e0 celles que l’on reconna\u00eet \u00e0 l’homme.<\/span>
\n L’\u00c9glise dans le monde de ce temps<\/i><\/span><\/span>, 29, 2, Vatican II, 1965.<\/span><\/span><\/p>\n

UNE OPTION DE LIB\u00c9RATION<\/i><\/span><\/span>
\n Les personnes et les groupes ont soif d\u2019une vie pleine et libre, d\u2019une vie digne de l\u2019homme, qui mette \u00e0 son service toutes les immenses possibilit\u00e9s que leur offre le monde actuel. C\u2019est cette soif d\u2019une vie pleinement humaine et digne qui est \u00e0 l\u2019origine du grand mouvement de lib\u00e9ration de la femme.<\/span>
\n D\u00e9claration du Saint-Si\u00e8ge, Conf\u00e9rence de l\u2019ONU pour la D\u00e9cennie de la femme, Mexico, 1975<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9tat de soumission et d\u2019oppression que subit la femme dans le monde est une situation de p\u00e9ch\u00e9, le r\u00e9sultat du p\u00e9ch\u00e9 originel. C\u2019est une situation de p\u00e9ch\u00e9 ; donc, une chose \u00e0 corriger (\u2026). C\u2019est par fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la parole de Dieu que l\u2019\u00c9glise doit reconna\u00eetre comme un fait positif le mouvement f\u00e9ministe moderne : il s\u2019agit, dans son ensemble, d\u2019un progr\u00e8s de la civilisation et c\u2019est un pas de plus dans l\u2019instauration du Royaume.<\/span>
\n Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques catholiques du Canada. Synode sur la famille, Rome, 1980<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

LA V\u00c9RITABLE NAISSANCE DANS L\u2019\u00c9GALIT\u00c9<\/i><\/span><\/span>
\n … le peuple \u00e9lu de Dieu est un: \u00ab\u00a0<\/span>Un seul Seigneur, une seule foi, un seul bapt\u00eame<\/i><\/span><\/span>\u00a0<\/span>\u00bb (Ep 4,5). La dignit\u00e9 des membres est commune \u00e0 tous par le fait de leur r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration dans le Christ (…). Il n’existe donc pas d’in\u00e9galit\u00e9 en raison de la race ou de la nation, de la condition sociale ou du sexe, car \u00ab\u00a0<\/span>il n’y a plus ni juifs ni gentils, il n’y a plus ni esclaves ni hommes libres, il n’y a plus ni hommes ni femmes: vous \u00eates tous un dans le Christ J\u00e9sus<\/i><\/span><\/span>\u00bb (Ga 3,28).<\/span><\/span>
\n Constitution dogmatique De l’\u00c9glise, n\u00b0 23, Vatican II 1964.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

LE DISCOURS \u00c9VANG\u00c9LIQUE : UN DISCOURS \u00c9GLITAIRES<\/i><\/span><\/span>
\n Baptis\u00e9s dans le Christ,\u00a0 nous rev\u00eatons le Christ. Nous sommes tous h\u00e9ritiers de la promesse. En cela, l\u2019attitude de J\u00e9sus est r\u00e9volutionnaire et lib\u00e9ratrice. Il reconna\u00eet l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 de la femme avec l\u2019homme. Dans le Christ, c\u2019est l\u2019abolition des divisions entre l\u2019homme et la femme. Plus que cela, c\u2019est l\u2019abolition des in\u00e9galit\u00e9s et des rapports de domination.<\/span>
\n II faut donc resituer la femme dans le discours \u00e9vang\u00e9lique, lui redonner l\u2019importance que J\u00e9sus lui avait accord\u00e9e. Il ne faut plus minimiser le fait que J\u00e9sus ait donn\u00e9 son message autant aux femmes qu\u2019aux hommes. Si nous retrouvons nos aspirations de femmes dans les \u00e9critures, c\u2019est qu\u2019il y a eu des femmes auxquelles\u00a0 J\u00e9sus a confi\u00e9 sa mission et qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 la hauteur de leur t\u00e2che. Ces femmes dont les \u00e9vangiles parlent ont certainement fait des actes de foi reconnus par la communaut\u00e9, pour qu\u2019elle les ait not\u00e9s.<\/span>
\n C.E.P. (Chr\u00e9tiens pour une \u00c9glise populaire),\u00a0 Manifeste sur la place des femmes dans I\u2019\u00c9glise, Qu\u00e9bec 1981.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

UN SIGNE DES TEMPS<\/i><\/span><\/span>
\n \u00c0 cause du contexte sociologique, des membres\u00a0 de la soci\u00e9t\u00e9 civile et de l’\u00c9glise n’ont pas suffisamment reconnu la dignit\u00e9 et la responsabilit\u00e9 des femmes comme membres de la famille humaine appel\u00e9es \u00e0 partager sur un pied d’\u00e9galit\u00e9 la mission du Christ. Le fait de reconna\u00eetre cette situation et le d\u00e9sir d’y porter rem\u00e8de selon l’esprit de l’\u00e9vangile (Ga 3,28; Col 3,1) repr\u00e9sentent un heureux signe des temps.<\/span>
\n D\u00e9l\u00e9gation du Saint-Si\u00e8ge \u00e0 la Conf\u00e9rence de Copenhague sur la D\u00e9cennie de la femme, 1980.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019HUMAIN INT\u00c9GRAL\u00a0<\/i><\/span><\/span>
\n L’humain int\u00e9gral, c’est la communaut\u00e9 capable et responsable de ses progr\u00e8s. La communaut\u00e9 forgeant son histoire.<\/span>
\n L’humain int\u00e9gral, c’est la communaut\u00e9 apprenant la richesse de ses diff\u00e9rences. D\u00e9couvrant que les diff\u00e9rences de classes, de race, de sexe, bien loin d’\u00eatre des s\u00e9parations, des degr\u00e9s, des niveaux, sont des \u00e9galit\u00e9s. Seuls les \u00eatres humains qui se reconnaissent \u00e9gaux peuvent s’appr\u00e9cier comme diff\u00e9rents.<\/span>
\n Et nous aurions peur de d\u00e9couvrir la richesse de la diff\u00e9rence privil\u00e9gi\u00e9e, fondatrice, entre les hommes et les femmes, les femmes et les hommes?<\/span>
\n Faut-il donc continuer \u00e0 honorer d’un respect peureux, quasi mythique, les traditions patriarcales dans lesquelles, pendant les mill\u00e9naires d’une autre anthropologie, se sont coul\u00e9es, ont pris forme les paroles de l’annonce de Dieu?<\/span>
\n Et faudrait-il craindre, sur le chemin de nos libert\u00e9s entreprises, la rencontre entre l’annonce de la lib\u00e9ration pour tout \u00eatre et cette aspiration incoercible \u00e0 annoncer la pleine libert\u00e9, dignit\u00e9 et responsabilit\u00e9 des femmes?<\/span>
\n Femmes et hommes dans l’\u00c9glise, d\u00e9cembre 1981.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Heureuse celles qui travaillent \u00e0 p\u00e9trir le pain<\/span>
\n de l\u2019autonomie,<\/span>
\n de l\u2019\u00e9galit\u00e9,<\/span>
\n de la solidarit\u00e9.<\/span>
\n Ensemble, elles nourriront la terre.<\/span>
\n Malheureuses celles qui sont facilement rassasi\u00e9es des miettes qui tombent de la table sacr\u00e9e.<\/span>
\n Elles paralysent la croissance de l\u2019\u00c9glise.<\/span>
\n Extraits des b\u00e9atitudes de L\u2019Autre Parole, bulletin no 22.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

UN GRAND PAS EN AVANT<\/i><\/span><\/span>
\n \u2022\u00a0\u00a0 \u00a0<\/span>Que l’on reconnaisse aux femmes qui sont mandat\u00e9es pour travailler en pastorale paroissiale, le droit d’administrer les sacrements de bapt\u00eame, de l’onction des malades et qu’elles puissent pr\u00e9sider au mariage chr\u00e9tien.<\/span><\/span>
\n \u2022\u00a0\u00a0 \u00a0<\/span>Que l’on favorise l’acc\u00e8s des femmes aux diff\u00e9rents comit\u00e9s d’\u00e9tude et aux postes de commande dans les domaines o\u00f9 elles s’engagent, entre autres, le Conseil de pastorale dioc\u00e9sain.<\/span><\/span>
\n \u2022\u00a0\u00a0 \u00a0<\/span>Que dans le discours tenu par l’\u00c9glise, l’on continue \u00e0 insister sur la responsabilit\u00e9 partag\u00e9e dans les questions relatives \u00e0 la vie conjugale et familiale (v.g. avortement, planification des naissances).<\/span><\/span>
\n \u2022\u00a0\u00a0 \u00a0<\/span>Que l’on invite les pasteurs \u00e0 tenir compte de cette responsabilit\u00e9 partag\u00e9e et de l’\u00e9galit\u00e9 des sexes dans toute intervention pastorale.<\/span><\/span>
\n \u2022\u00a0\u00a0 \u00a0<\/span>Que l’on invite les pasteurs \u00e0 se d\u00e9faire du mod\u00e8le culturel traditionnel qui confine l’homme et la femme dans des r\u00f4les fig\u00e9s (v.g. l’homme pourvoyeur, la femme \u00e0 la maison).<\/span><\/span>
\n \u2022\u00a0\u00a0 \u00a0<\/span>Que l’on invite les pasteurs \u00e0 tenir compte des deux sexes dans le langage liturgique et pastoral.<\/span><\/span><\/p>\n

Af\u00e9as (Association f\u00e9minine d’\u00e9ducation et d’action sociale), Recommandations adopt\u00e9es au Congr\u00e8s de 1982.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

LA PAROLE EN ACTION<\/i><\/span><\/span>
\n La recommandation des \u00e9v\u00eaques canadiens \u00e0 la suite de cette intervention concerne toutes les communaut\u00e9s eccl\u00e9siales, familiales, professionnelles, r\u00e9gionales, dioc\u00e9saines ou autres: qu’elles mettent en place des structures de dialogue qui soient des lieux de reconnaissance mutuelle et de mise en \u0153uvre effective de nouveaux\u00a0 rapports d’\u00e9galit\u00e9 \u00ab hommes et femmes \u00bb dans l’\u00c9glise.<\/span>
\n Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques catholiques du Canada, Synode sur la r\u00e9conciliation, Rome, 1983.<\/span><\/p>\n

Imagine-t-on vraiment qu’une foi qui se pr\u00e9sente comme une longue histoire de lib\u00e9ration, d’alliance et de fid\u00e9lit\u00e9 entre Dieu et ses enfants puisse s’effrayer aujourd’hui d’une belle histoire de libert\u00e9 que les fr\u00e8res et les s\u0153urs des nations f\u00eatent universellement comme un progr\u00e8s?<\/span>
\n Femmes et hommes dans l’\u00c9glise, d\u00e9cembre 1981.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

SI L\u2019\u00c9GLISE VEUT \u00caTRE CR\u00c9DIBLE<\/i><\/span><\/span>
\n De l’attitude de l’\u00c9glise face aux femmes d\u00e9pend, en grande partie, la cr\u00e9dibilit\u00e9 de l’\u00c9glise et des chr\u00e9tiens dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/span>
\n \u2022 <\/span>L’\u00c9glise ne peut plaider, dans la soci\u00e9t\u00e9, en faveur des droits de la personne et de la jus\u00actice sociale sans respecter, \u00e0 l’int\u00e9rieur de ses structures et \u00e0 tous ces niveaux ces m\u00eames droits.<\/span><\/span>
\n \u2022 <\/span>L’\u00c9glise doit \u00eatre au c\u0153ur du monde, enga\u00acg\u00e9e. Elle doit inviter le monde \u00e0 vivre certai\u00acnes valeurs, non par mode d’imposition mais par mode de contagion.<\/span><\/span>
\n \u2022 <\/span>L’\u00c9glise doit permettre \u00e0 ceux et celles qui la composent des choix: le choix pour une \u00c9glise juste au c\u0153ur du monde est fondamental.<\/span><\/span>
\n Nous ne voulons pas b\u00e2tir n’importe quelle sorte de communaut\u00e9 chr\u00e9tienne mais une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne o\u00f9 tous et toutes seront \u00e9gaux, o\u00f9 tous et toutes seront responsables de la vie, o\u00f9 tous et toutes pourront \u00eatre des porteurs et des porteuses de la Bonne Nouvelle.<\/span>
\n Femmes solidaires en \u00c9glise, M\u00e9moire \u00e0 la Commission Justice et Foi, dioc\u00e8se de Qu\u00e9bec, 1984.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

RESPONSABILIT\u00c9 ET PARTICIPATION<\/i><\/span><\/span>
\n Nous voulons que les femmes re\u00e7oivent leur propre part de responsabilit\u00e9 et de participation dans la vie communautaire de la soci\u00e9t\u00e9 ainsi que dans l’\u00c9glise, \u00e0 part \u00e9gale avec les hommes.<\/span>
\n CECC, intervention \u00e0 l’occasion du Synode sur la justice dans le monde, Rome, 1971.<\/span><\/p>\n

Comme de nos jours les femmes ont une part de plus en plus active dans toute la vie de la soci\u00e9t\u00e9, il est tr\u00e8s important que grandisse aussi leur participation dans les divers secteurs de l’apostolat de l’\u00c9glise<\/span>
\n D\u00e9cret sur L’apostolat des la\u00efcs, Vatican II, 1965.<\/span><\/p>\n

Que toutes les femmes engag\u00e9es en \u00c9glise utilisent leur leadership \u00e0 la promotion de a femme en soci\u00e9t\u00e9 et en \u00c9glise<\/span>
\n Rapport de la Commission Justice et Foi dans notre milieu, Dioc\u00e8se de Qu\u00e9bec, 1984<\/span><\/p>\n

Les femmes canadiennes sont invit\u00e9es \u00e0 collaborer avec nous dans cet effort d\u00e9ploy\u00e9 au plan national afin de d\u00e9couvrir davantage leur mission dans l\u2019\u00c9glise.<\/span>
\n Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques catholiques du Canada, Lettre \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019Ann\u00e9e internationale de la femme, 1975<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

UNE NOUVELLE IMAGE DE LA FEMME<\/i><\/span><\/span>
\n Que les \u00e9v\u00eaques du Canada prennent les mesures disponibles\u00a0 pour que tous les instruments et les moyens d\u2019\u00e9ducation religieuse (cat\u00e9ch\u00e8se, programmes d\u2019\u00e9ducation familiale, cours de pr\u00e9paration au mariage, retraites conjugales, etc.) soient r\u00e9vis\u00e9s \u00e0 la lumi\u00e8re du d\u00e9veloppement culturel ainsi que l\u2019enseignement de Vatican II sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 des femmes, de mani\u00e8re \u00e0 ce que les femmes mari\u00e9es soient reconnues et promues comme partenaires \u00e9gales \u00e0 l\u2019homme mari\u00e9 dans la vie priv\u00e9e et dans la vie publique, chacun selon sa vocation personnelle.<\/span><\/p>\n

Que les pr\u00eatres et les futurs pr\u00eatres soient conscientis\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 fondamentale de la femme dans l\u2019humanit\u00e9 nouvelle instaur\u00e9e par le Christ, \u00ab \u00e9galit\u00e9 d\u2019origine et de destin, \u00e9galit\u00e9 de missions et d\u2019engagement\u00bb (\u00e9v\u00eaques canadiens au Synode de 1983).<\/span><\/p>\n

Que les pr\u00eatres reconnaissent dans les faits l\u2019\u00e9galit\u00e9 fondamentale de la femme dans l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/p>\n

Que dans la formation professionnelle des futurs pr\u00eatres, la place de la femme dans l\u2019\u00c9glise soit consid\u00e9r\u00e9e comme une question majeure;<\/span><\/p>\n

Que des femmes soient activement engag\u00e9es dans la formation des futurs pr\u00eatres.<\/span>
\n Le Comit\u00e9 \u00ab ad hoc \u00bb de la CECC, sur \u00ab les femmes dans l\u2019\u00c9glise \u00bb, 1984.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

UNE QUESTION D\u2019ESP\u00c9RANCE<\/i><\/span><\/span>
\n Consid\u00e9rant la contribution plus grande que les femmes pourraient apporter dans l’\u00c9glise, il est recommand\u00e9<\/span>
\n \u2022 <\/span>que l’archev\u00eaque, l’ex\u00e9cutif de celui-ci et les Directeurs d’Offices et Services attachent une importance particuli\u00e8re \u00e0 la participation des femmes, religieuses et la\u00efques, aux organismes\u00a0 eccl\u00e9siaux de r\u00e9flexion, de planification, de d\u00e9cision et d’\u00e9valuation, aux niveaux paroissial, dioc\u00e9sain, national et international;<\/span><\/span>
\n \u2022 <\/span>que les \u00e9v\u00eaques de l’Inter-Montr\u00e9al soient invit\u00e9s \u00e0 \u00e9tudier, avec la collaboration des la\u00efcs, hommes et femmes, l’opportunit\u00e9 et les modalit\u00e9s \u00e9ventuelles de \u00abminist\u00e8res non-ordonn\u00e9s \u00bb, ouverts tant aux femmes qu’aux hommes et qui seraient institu\u00e9s formellement pour des t\u00e2ches pastorales et missionnaires.<\/span><\/span>
\n Mouvement des femmes chr\u00e9tienne), \u00e9quipe dioc\u00e9saine de Montr\u00e9al. Recommandations pour le Dossier \u00ab La femme, un agent de changement dans l’\u00c9glise \u00bb, Montr\u00e9al, 1976.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00ab Fermes dans notre esp\u00e9rance, nous voulons vivre pleinement nos droits et responsabilit\u00e9s de filles de Dieu (aussi \u00e0 l’occasion de la visite prochaine de S.S. Jean-Paul II). Nous affirmons collectivement notre conviction profonde d’\u00eatre fid\u00e8les \u00e0 l’\u00e9vangile de J\u00e9sus Christ en \u0153uvrant, \u00e0 la r\u00e9alisation de nos aspirations dans l’\u00c9glise et dans la soci\u00e9t\u00e9\u00bb.<\/span><\/span>
\n \u00ab Femmes en \u00c9glise \u00bb, P\u00e9tition, 15 mai 1984.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Pour ma part, je me soucie de favoriser la contribution de femmes \u00e0 l’exercice du service de l’autorit\u00e9 dans l’\u00c9glise. D\u00e9j\u00e0, le partage amorc\u00e9 dans les t\u00e2ches minist\u00e9rielles annonce un avenir d’\u00e9galit\u00e9 aux femmes et aux hommes dans l’\u00c9glise.<\/span>
\n Lettre pastorale de Mgr Bernard Hubert, \u00abUne compl\u00e9mentarit\u00e9 r\u00e9ciproque\u00bb, d\u00e9cembre 1984.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

UN ACTE DE FOI<\/i><\/span><\/span>
\n Seigneur, nous croyons en l’\u00e9galit\u00e9 fondamentale de l’homme et de la femme qui doit se manifester de fa\u00e7on concr\u00e8te dans le monde o\u00f9 nous vivons et dans l’\u00c9glise qui est la n\u00f4tre.<\/span>
\n Seigneur, nous croyons qu’il est essentiel de cesser de d\u00e9finir la femme seulement ou principalement\u00a0 par son r\u00f4le de m\u00e8re.<\/span>
\n Seigneur, nous croyons que les femmes sont des personnes totales, avec un esprit capable de r\u00e9flexion, un c\u0153ur capable d’aimer et le devoir de s’engager sur tous les plans (ex. social, politique, eccl\u00e9sial, etc.).<\/span>
\n Seigneur, nous croyons que toutes les femmes de la classe ouvri\u00e8re vivent une oppression; fais en sorte que notre r\u00e9flexion et notre militance nous am\u00e8nent \u00e0 d\u00e9velopper une grande solidarit\u00e9.<\/span>
\n Femmes du Mouvement des Travailleurs Chr\u00e9tiens (MTC). Cap-Rouge, 1982<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Femmes et Minist\u00e8res<\/em> – 1985<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Paroles de femmes et de paroles d\u2019\u00e9v\u00eaques sur la participation des femmes \u00e0 la vie de l\u2019\u00c9glise. Ce que les femmes et les \u00e9v\u00eaques affirmaient, ce que les femmes affirment toujours. Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":135,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"ppma_author":[105],"class_list":["post-805","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les_eveques_et_les_femmes","author-fetm"],"authors":[{"term_id":105,"user_id":135,"is_guest":0,"slug":"fetm","display_name":"Femmes et minist\u00e8res","avatar_url":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/FetM-Logo-96x96.png","user_url":"","last_name":"Femmes et minist\u00e8res","first_name":"","description":"Le r\u00e9seau Femmes et Minist\u00e8res travaille\r\n\u00e0 la reconnaissance de tous les minist\u00e8res exerc\u00e9s par des femmes\r\ndans une \u00c9glise dynamique et missionnaire."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/805","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/135"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=805"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/805\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=805"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=805"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=805"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=805"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}