{"id":808,"date":"2008-02-15T12:00:56","date_gmt":"2008-02-15T16:00:56","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=808"},"modified":"2013-09-18T10:39:57","modified_gmt":"2013-09-18T14:39:57","slug":"lhomme-et-la-femme-lhumain-dans-son-entierete","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=808","title":{"rendered":"L’homme et la femme: l’humain dans son enti\u00e8ret\u00e9"},"content":{"rendered":"

Du 7 au 9 f\u00e9vrier 2008 se tenait \u00e0 Rome une rencontre internationale du Conseil pontifical pour les la\u00efcs \u00e0 l\u2019occasion du vingti\u00e8me anniversaire de la Lettre apostolique de Jean Paul II \u00ab Mulieris dignitatem \u00bb
\nNous vous pr\u00e9sentons le rapport qu\u2019a sign\u00e9 Mgr Bertrand Blanchet, archev\u00eaque de Rimouski, d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 par la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques catholiques du Canada.\u00a0<\/span><\/p>\n

Introduction<\/span><\/p>\n

\u00c0 l\u2019occasion du vingti\u00e8me anniversaire de la Lettre apostolique Mulieris dignitatem, le Conseil pontifical pour les la\u00efcs a tenu, \u00e0 Rome, une rencontre internationale sur le th\u00e8me \u00ab L\u2019homme et la femme : l\u2019humain dans son enti\u00e8ret\u00e9 \u00bb. Elle a regroup\u00e9 environ 250 participants, dont 80 pour cent environ \u00e9taient des femmes. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement impressionn\u00e9 par la qualit\u00e9 de leurs interventions, leur comp\u00e9tence, leur riche exp\u00e9rience. Plusieurs enseignent \u00e0 l\u2019universit\u00e9, dirigent des associations, se consacrent \u00e0 la coop\u00e9ration internationale. L\u2019une d\u2019entre elles a fait partie de la d\u00e9l\u00e9gation du Vatican lors de grandes rencontres internationales. Visiblement, ces femmes \u00e9taient heureuses d\u2019\u00e9changer entre elles, en dehors du temps r\u00e9serv\u00e9 aux conf\u00e9rences.<\/span><\/span><\/p>\n

1.\u00a0\u00a0 \u00a0Consid\u00e9rations th\u00e9ologiques et anthropologiques<\/span><\/p>\n

1.1.<\/span>\u00a0\u00a0 \u00a0Le cardinal Stanislaw Rylko, pr\u00e9sident du Conseil pour les la\u00efcs, a d\u2019abord rappel\u00e9 la transformation rapide des mod\u00e8les f\u00e9minins, au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies. Deux d\u2019entre eux sont particuli\u00e8rement mena\u00e7ants :<\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Le f\u00e9minisme radical qui fait de la femme la rivale de l\u2019homme et conduit \u00e0 une lutte de pouvoir.
\n\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0L\u2019id\u00e9ologie du \u00abgenre\u00bb (gender) qui vise \u00e0 \u00e9liminer le plus possible les diff\u00e9rences entre l\u2019homme
\net la femme, pour accentuer ce qui leur est commun.<\/p>\n

Il en r\u00e9sulte une transformation de l\u2019image des \u00e9poux, du p\u00e8re, de la m\u00e8re, de la famille en m\u00eame temps qu\u2019un relativisme croissant.<\/p>\n

Par la suite, le cardinal Antonio Cafnizar\u00e8s de Toledo et primat d\u2019Espagne a rappel\u00e9 l\u2019essentiel du riche enseignement de Jean-Paul ll dans\u00a0Mulieris dignitatem<\/i><\/span><\/span>. La plupart des autres pr\u00e9sentations ayant \u00e0 leur tour cherch\u00e9 \u00e0 expliciter et \u00e0 approfondir cette pens\u00e9e, ce bref rapport se limitera \u00e0 en d\u00e9gager les principaux \u00e9l\u00e9ments.<\/span><\/p>\n

1.2.\u00a0\u00a0 \u00a0Trois niveaux de consid\u00e9rations<\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0La nature humaine<\/span>
\nElle n\u2019existe pas dans l\u2019abstrait et elle s\u2019exprime toujours dans une culture. Or la tendance actuelle est \u00a0 de survaloriser la culture par rapport aux donn\u00e9es de la nature. On se \u00ab construit \u00bb soi-m\u00eame plus qu\u2019on ne se re\u00e7oit<\/span>[1]\u00a0.<\/span><\/p>\n

Il est d\u2019ailleurs p\u00e9rilleux d\u2019essayer de d\u00e9partager ce qui rel\u00e8ve de la nature de ce qui est produit par la \u00a0 culture. Une conf\u00e9renci\u00e8re a lanc\u00e9 : \u00ab En fait, nous sommes 100 pour cent le fruit de la nature et 100 pour cent le produit de la culture \u00bb.<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0La sexualit\u00e9 humaine<\/span>
\nQuant aux caract\u00e9ristiques g\u00e9n\u00e9tiques, morphologiques, physiologiques et psychologiques entre les deux sexes, la tendance est \u00e0 les r\u00e9duire, voire les minimaliser. Certains souligneront que m\u00eame si le bagage g\u00e9n\u00e9tique est diff\u00e9rent, au cours des premiers mois de notre existence, nous aurions une relative ind\u00e9termination sexuelle. \u00a0Dans l\u2019id\u00e9ologie du \u00ab genre \u00bb, seules demeurent les diff\u00e9rences g\u00e9n\u00e9tiques, morphologiques et, pour une large part, physiologiques. \u00a0Psychiquement, la personne \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 comportement sexuel. On met alors sur le m\u00eame pied l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9, l\u2019homosexualit\u00e9, le transsexualisme.<\/span><\/p>\n

Par ailleurs, un couple[2]\u00a0a tent\u00e9 de pr\u00e9ciser comment, dans un couple h\u00e9t\u00e9rosexuel, se manifeste l\u2019originalit\u00e9 de l\u2019homme ou de la femme, en termes d\u2019attitudes et de comportements. Entreprise \u00e9galement p\u00e9rilleuse dont les conf\u00e9renciers se sont, me semble-t-il, bien acquitt\u00e9s en faisant appel \u00e0 beaucoup de nuances<\/span>[3]\u00a0.<\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0La personne humaine<\/span>
\nCe sont les individus qui existent concr\u00e8tement, hommes ou femmes. Or ces individus sont des personnes : corps, esprit et c\u0153ur.
\nParmi les tendances actuelles : l\u2019individualit\u00e9 est tout, \u00e0 la mesure de la place du \u00ab\u00a0sujet\u00a0\u00bb dans la culture contemporaine, Il y a \u00e9galement une survalorisation du corps, gr\u00e2ce en particulier aux m\u00e9dias\u00a0: hypersexualisation de la mode, en particulier de l\u2019habillement des jeunes filles, qu\u00eate d\u2019une jeunesse qui se prolonge, acc\u00e8s facile de la pornographie sur Internet, etc. La femme est pr\u00e9sent\u00e9e souvent comme un objet de consommation. L\u2019acte conjugal est banalis\u00e9 dans la mesure o\u00f9 il est une forme de plaisir corporel comme un autre.<\/span><\/p>\n

Comment ne pas s\u2019inqui\u00e9ter de la formation affective et de la qu\u00eate d\u2019identit\u00e9 sexuelle des adolescents? Et, compte tenu de ce qui a \u00e9t\u00e9 dit pr\u00e9c\u00e9demment, quelle image se font-ils de la vie conjugale et familiale?<\/p>\n

L\u2019\u00eatre humain est aussi esprit. On sait comment plusieurs caract\u00e9ristiques de la vie moderne menacent la dimension spirituelle de l\u2019homme et de la femme : omnipr\u00e9sence de l\u2019\u00e9conomie, de l\u2019argent, des nouvelles technologies, des pr\u00e9occupations mat\u00e9rialistes, etc. Difficult\u00e9 pour la femme de concilier la vie familiale et le travail. Autant de r\u00e9alit\u00e9s qui, parmi bien d\u2019autres, att\u00e9nuent la question du sens de la vie, de l\u2019amour, du mariage, de la famille. Il existe pr\u00e9sentement une d\u00e9sinstitutionalisation du mariage et une red\u00e9finition de la famille (par exemple : une famille est un ensemble de personnes reli\u00e9es par un lien affectif).<\/p>\n

1.3.\u00a0\u00a0 \u00a0Une anthropologie chr\u00e9tienne<\/span>
\nLe congr\u00e8s a r\u00e9affirm\u00e9 la beaut\u00e9 et l\u2019actualit\u00e9 de l\u2019enseignement de Jean-Paul Il dans Mulieris dignitatem. Cet enseignement, comme on sait, reprend les principales intuitions de la th\u00e9ologie du corps qu\u2019il a d\u00e9velopp\u00e9es dans une longue s\u00e9rie d\u2019audiences. Les deux premiers chapitres de la Gen\u00e8se fondent cette anthropologie.<\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Au livre de la Gen\u00e8se, nous voyons que Dieu a cr\u00e9\u00e9 l\u2019\u00eatre humain \u00e0 son image, capable de connaissance, d\u2019amour, de libert\u00e9 et de responsabilit\u00e9. L\u2019\u00eatre humain, dit\u00a0Gaudium et Spes<\/i><\/span><\/span>\u00a0est \u00ab\u00a0le seul \u00eatre de la cr\u00e9ation que Dieu a voulu pour lui-m\u00eame\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Mais il ne peut \u00eatre laiss\u00e9 \u00e0 sa solitude. Il lui faut quelqu\u2019un d\u2019autre semblable \u00e0 lui (ish-isha), comme aide et vis-\u00e0-vis. Ce sera la femme avec qui il entrera en dialogue et en communion dans une soumission r\u00e9ciproque (saint Paul). Jean-Paul Il dit que le couple forme une \u00ab\u00a0unit\u00e9 duelle\u00a0\u00bb (deux d\u2019abord, appel\u00e9s \u00e0 devenir un, sans fusion). C\u2019est comme homme et femme que l\u2019\u00eatre humain est cr\u00e9\u00e9 \u00ab\u00a0\u00e0 l\u2019image et \u00e0 la ressemblance de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0L\u2019unit\u00e9 duelle\u00a0\u00bb s\u2019\u00e9panouit dans l\u2019accueil et le don mutuel, qui trouvera sa meilleure expression dans l\u2019enfant. Comme dit encore le Concile : \u00ab\u00a0Personne ne peut se r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 lui-m\u00eame sans le don de soi\u00a0\u00bb. Gr\u00e2ce \u00e0 cette communion dans le don, l\u2019\u00eatre humain est image du Dieu trinitaire o\u00f9 chacune des trois personnes est accueil et don aux deux autres. Le myst\u00e8re de Dieu est sugg\u00e9r\u00e9 par l\u2019image de la famille.<\/p>\n

Cette base anthropologique est de nature \u00e0 remettre en question les mentalit\u00e9s actuelles qui sont contraires \u00e0 la dignit\u00e9 du corps, du mariage et de la famille. Elle s\u2019enracine dans ce que l\u2019\u00eatre humain poss\u00e8de de plus charnel et de plus existentiel pour en d\u00e9gager toute la signification. Elle reconna\u00eet et valorise le corps sans d\u00e9terminisme. \u00c0 l\u2019encontre des tendances susceptibles de tout relativiser, elle r\u00e9v\u00e8le leur consistance et leur valeur et les charge de sens.<\/p>\n

C\u2019est en parlant des significations symboliques que s\u2019est pr\u00e9sent\u00e9e la question de l\u2019ordination sacerdotale r\u00e9serv\u00e9e aux hommes. La conf\u00e9renci\u00e8re a invit\u00e9 \u00e0 ne pas durcir ces symboles, par exemple celui du pr\u00eatre qui repr\u00e9sente le Christ \u00e9poux face \u00e0 l\u2019\u00c9glise-\u00e9pouse (le pr\u00eatre est aussi du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019\u00e9pouse)[4]\u00a0.Cette question, dit-elle, m\u00e9rite encore des approfondissements.<\/span><\/p>\n

1.4.\u00a0\u00a0 \u00a0L\u2019allocution de Beno\u00eet XVI<\/span>
\nLors de la derni\u00e8re journ\u00e9e du congr\u00e8s, le pape Beno\u00eet XVI a accord\u00e9 une audience \u00e0 la salle cl\u00e9mentine. Il a d\u2019abord rappel\u00e9 les \u00e9l\u00e9ments majeurs de\u00a0<\/span>Mulieris dignitatem<\/i><\/span><\/span>, puis il a dit :<\/span><\/p>\n

\u00ab Devant des courants culturels et politiques qui cherchent \u00e0 \u00e9liminer ou tout au moins \u00e0 remettre en question et confondre les diff\u00e9rences sexuelles inscrites dans la nature humaine, en les consid\u00e9rant comme une construction culturelle, il est n\u00e9cessaire de r\u00e9affirmer le dessein de Dieu qui a cr\u00e9\u00e9 l\u2019\u00eatre humain m\u00e2le et femelle, avec une unit\u00e9 et, en m\u00eame temps, une diff\u00e9rence originelle et compl\u00e9mentaire. La nature humaine et la dimension culturelle s\u2019int\u00e8grent dans un processus ample et complexe qui constitue la formation de l\u2019identit\u00e9 propre o\u00f9 les deux dimensions f\u00e9minines et masculines se correspondent et se compl\u00e8tent. \u00bb<\/p>\n

Beno\u00eet XVI a aussi fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la rencontre du CELAM de mai dernier o\u00f9 il avait \u00ab\u00a0rappel\u00e9 la persistance de la mentalit\u00e9 machiste qui ignore la nouveaut\u00e9 du christianisme…\u00a0\u00bb. Il a de fait insist\u00e9 sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une :<\/p>\n

\u00ab\u00a0recherche anthropologique renouvel\u00e9e qui, sur la base de la grande tradition chr\u00e9tienne, incorpore les nouvelles avanc\u00e9es scientifiques et les sensibilit\u00e9s culturelles actuelles pour contribuer \u00e0 approfondir non seulement l\u2019identit\u00e9 f\u00e9minine mais aussi l\u2019identit\u00e9 masculine dont il n\u2019est pas rare qu\u2019elle soit l\u2019objet elle aussi de r\u00e9flexions partiales et id\u00e9ologiques[5]\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

2.\u00a0\u00a0 \u00a0Quelques t\u00e9moignages sur la situation actuelle de la femme en divers pays<\/span><\/p>\n

Certains ont pu regretter que le congr\u00e8s, malgr\u00e9 ses trois jours pleins, n\u2019ait pas permis d\u2019entendre davantage de t\u00e9moignages de femmes. Un certain nombre nous ont toutefois rappel\u00e9 leurs conditions de vie souvent tr\u00e8s difficiles. Par exemple :<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Quelques africaines nous ont dit avec beaucoup de dignit\u00e9 ce que vivent de nombreuses femmes : guerres, d\u00e9placements, transmission du sida aux enfants, pr\u00e9carit\u00e9 des moyens \u00e9ducatifs, pauvret\u00e9, etc.<\/p>\n

Au c\u0153ur de tout cela, les femmes repr\u00e9sentent, ont-elles dit, une certaine stabilit\u00e9, la garde de valeurs essentielles, le moteur de toute \u00e9volution, l\u2019honn\u00eatet\u00e9 dans les affaires (microcr\u00e9dit). Elles sont porteuses de vie, protectrices et \u00e9ducatrices.<\/p>\n

Un certain nombre se regroupent en association et les Conf\u00e9rences \u00e9piscopales font appel \u00e0 elles.<\/p>\n

Admirables femmes africaines !<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Une irakienne n\u2019a pas eu de peine \u00e0 nous convaincre du caract\u00e8re tragique de leur vie quotidienne marqu\u00e9e par une continuelle ins\u00e9curit\u00e9 : aller au march\u00e9 peut signifier aller vers la mort.<\/p>\n

Les femmes repr\u00e9sentent 70 pour cent de la population, et il y a 3 millions de veuves en Irak.<\/p>\n

Mgr Twal, coadjuteur du patriarche de J\u00e9rusalem Mgr Sabbah, nous a aussi entretenu de ce que vivent ses dioc\u00e9sains r\u00e9partis sur 3 pays : la Jordanie, la Palestine, Isra\u00ebl.<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Un \u00e9v\u00eaque de Roumanie a rappel\u00e9 qu\u2019autrefois l\u2019avortement \u00e9tait d\u00e9fendu; les lois le permettent pr\u00e9sentement. Or, de 1990 \u00e0 2004, iI y a eu 14 millions d\u2019avortements, alors que la population actuelle est de 20 millions. Une participante a dit : \u00ab L\u2019endroit le plus dangereux au monde est le sein maternel\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Les femmes musulmanes n\u2019\u00e9taient \u00e9videmment pas repr\u00e9sent\u00e9es au congr\u00e8s. Mais on sait au moins un peu ce que vivent nombre de femmes en pays musulman.<\/p>\n

3.\u00a0\u00a0 \u00a0Orientations et pistes d\u2019action<\/b><\/p>\n

Parmi beaucoup d\u2019autres, celles-ci<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Revoir Mulieris dignitatem qui n\u2019a pas vraiment vieilli et qui d\u00e9veloppe avec bonheur le th\u00e8me de la dignit\u00e9 de la femme. En r\u00e9alit\u00e9, un certain f\u00e9minisme et l\u2019affirmation des droits humains sont les fruits du christianisme.<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Priorit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9ducation en tous les lieux o\u00f9 elle est possible : famille, \u00e9cole, m\u00e9dias, mouvements, etc. Il faut montrer l\u2019importance et la beaut\u00e9 de la th\u00e9ologie du corps propos\u00e9e par Jean-Paul Il et, tout particuli\u00e8rement, l\u2019application qu\u2019il en fait dans Mulieris dignitatem.<\/em><\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Appuyer des formes de r\u00e9conciliation famille\/travail.<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Que les catholiques s\u2019affirment comme \u00ab sel de la terre et lumi\u00e8re du monde \u00bb dans leur vie conjugale, familiale, culturelle, sociale et politique. Rien ne remplace les t\u00e9moins et les mod\u00e8les. \u00c0 cet \u00e9gard, la femme peut \u00eatre gardienne de l\u2019amour sponsal et maternel.<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Que les femmes catholiques soient pr\u00e9sentes et dynamiques dans leurs associations :
\n\u00ab\u00a0Quand des femmes se mettent ensemble, il se passe quelque chose.\u00a0\u00bb Il n\u2019est pas toujours n\u00e9cessaire d\u2019en fonder d\u2019autres. (Au Canada, on peut penser \u00e0 la Catholic Women League<\/em>, aux Filles d\u2019Isabelle, etc.)<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Former des r\u00e9seaux de femmes engag\u00e9es. (L\u2019Internet a prouv\u00e9 sa force lors de la rencontre de l\u2019Organisation mondiale du commerce \u00e0 Seattle.) Les Conf\u00e9rences \u00e9piscopales et le Conseil pontifical pour les la\u00efcs peuvent y contribuer.<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Comme attitude g\u00e9n\u00e9rale, pr\u00e9senter la Bonne Nouvelle plut\u00f4t que de s\u2019apitoyer sur le monde. Il suffit d\u2019un peu de sel pour donner de la saveur aux aliments.<\/p>\n

CONCLUSION<\/b><\/p>\n

Un congr\u00e8s int\u00e9ressant, tant en regard de l\u2019importance du th\u00e8me que de la qualit\u00e9 des participantes. Il s\u2019est \u00e9galement av\u00e9r\u00e9 une belle exp\u00e9rience de communion eccl\u00e9siale. Pour ma part, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 impressionn\u00e9 par le fait que la toute premi\u00e8re activit\u00e9 du congr\u00e8s a \u00e9t\u00e9 la psalmodie de la Pri\u00e8re des Heures, anim\u00e9e par une \u00e9quipe de la communaut\u00e9 des B\u00e9atitudes. Venus de tous les horizons de la plan\u00e8te, peu d\u2019entre nous se connaissaient mais nous nous sentions d\u00e9j\u00e0 en profonde communion d\u2019esprit et de c\u0153ur. Les femmes pr\u00e9sentes en ont sans doute re\u00e7u un suppl\u00e9ment de motivation. Une belle allocution finale du cardinal Rylko et l\u2019audience du pape y auront \u00e9galement contribu\u00e9.<\/p>\n

+\u00a0\u00a0 \u00a0Bertrand Blanchet<\/i>
\nArchev\u00eaque de Rimouski<\/p>\n

\n

NOTES<\/span><\/p>\n

[1]\u00a0\u00a0 <\/span>On a remis aux participants un livre qui expose bien l\u2019id\u00e9ologie du \u00ab genre \u00bb, \u00e0 partir de Simone de Beauvoir (<\/span>Le deuxi\u00e8me sexe<\/i><\/span><\/span>), en passant par Michel Foucault et Margaret Meed jusqu\u2019aux r\u00e9centes lois espagnoles permettant le mariage entre personnes homosexuelles. Il est d\u2019un auteur espagnol, Il s\u2019agit de : Jesus Trillo-Figueroa, \u00ab\u00a0<\/span>Una revolucion silenciosa, la politica sexual del feminismo sociallsto<\/i><\/span><\/span>\u00a0<\/span>\u00bb, Libroslibres, 2007.<\/span><\/span><\/p>\n

[2]\u00a0<\/span>Giula Paola di Nicofa et Attilio Danese, qui ont d\u00e9velopp\u00e9 cette r\u00e9flexion dans Lei e Lui,\u00a0<\/span>Communicazione et reciprocita<\/i><\/span><\/span>, Effata editrice, 2001.<\/span><\/span><\/p>\n

[3]\u00a0\u00a0 <\/span>Je me suis permis de leur dire que si les r\u00e9dacteurs du document de la Congr\u00e9gation pour la doctrine de la foi sur \u00ab<\/span>\u00a0<\/span>la collaboration de l\u2019homme et de la femme dans l\u2019\u00c9glise et dans le monde<\/i><\/span><\/span>\u00a0<\/span>\u00bb (2004) avaient pu lire leur communication, ils auraient pu am\u00e9liorer notablement le document romain. Car l\u2019image de l\u2019homme qui s\u2019en d\u00e9gage n\u2019est pas tr\u00e8s emballante. Ils ont eux-m\u00eames exprim\u00e9 par \u00e9crit leurs r\u00e9serves sur ce texte.<\/span><\/span><\/p>\n

[4]\u00a0\u00a0 <\/span>Sur cette question, une personne de l\u2019assembl\u00e9e s\u2019est \u00e9tonn\u00e9e que l\u2019on aborde cette question de l\u2019ordination des femmes, puisque Jean-Paul Il l\u2019a r\u00e9gl\u00e9e de mani\u00e8re d\u00e9finitive. Je me suis alors permis de rappeler que lorsqu\u2019une question est de l\u2019ordre de la foi, cela ne signifie pas qu\u2019il faille arr\u00eater d\u2019y r\u00e9fl\u00e9chir. J\u2019ai indiqu\u00e9 que Thomas d\u2019Aquin, dans sa\u00a0<\/span>Somme th\u00e9ologique<\/i><\/span><\/span>, pose la question suivante: \u00ab\u00a0Est-ce que Dieu existe\u00a0?\u00a0\u00bb Il commence par r\u00e9pondre : \u00ab\u00a0Il semble que non…\u00a0\u00bb pour telle et telle raison. Puis, il dit\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 l\u2019encontre de ces affirmations, il faut dire que Dieu existe\u00a0\u00bb pour telles et telles autres raisons. Puis il r\u00e9fute les premiers arguments. Aujourd\u2019hui, il parlerait probablement de l\u2019\u00e9volution, du \u00ab\u00a0big bang\u00a0\u00bb, etc. Il faut aux th\u00e9ologiens un espace suffisant pour qu\u2019ils puissent approfondir toutes les questions sans que l\u2019on mette en doute leur bonne foi et leur attachement \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Dans le respect des positions d\u00e9j\u00e0 d\u00e9finies, bien s\u00fbr.<\/span><\/span><\/p>\n

[5]\u00a0\u00a0 <\/span>Beno\u00eet XVI,\u00a0<\/span>L\u2019unit\u00e9 duelle, qui est inscrite dans le corps et dans l\u2019\u00e2me<\/i><\/span><\/span>, Oss. Romano, 10 f\u00e9vrier 2008.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’homme et la femme: l’humain dans son enti\u00e8ret\u00e9. Rapport de Mgr Bertrand Blanchet, archev\u00eaque de Rimouski lors d\u2019une rencontre internationale du Conseil pontifical pour les la\u00efcs \u00e0 Rome en f\u00e9vrier 2008. Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"ppma_author":[188],"class_list":["post-808","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les_eveques_et_les_femmes","author-bertrand-blanchet"],"authors":[{"term_id":188,"user_id":10,"is_guest":0,"slug":"Bertrand Blanchet","display_name":"Bertrand Blanchet","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/db4769ee6e019caf0f1ea5c7848c33f66b4d64353feee095090a49ce8f89a60d?s=96&d=wp_user_avatar&r=g","user_url":"http:\/\/auteur","last_name":"Blanchet","first_name":"Bertrand","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/808","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=808"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/808\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=808"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=808"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=808"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=808"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}