{"id":818,"date":"1987-10-06T12:00:52","date_gmt":"1987-10-06T16:00:52","guid":{"rendered":"http:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=818"},"modified":"2013-09-18T14:04:18","modified_gmt":"2013-09-18T18:04:18","slug":"tous-integres-a-la-construction","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/?p=818","title":{"rendered":"Tous int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 la construction"},"content":{"rendered":"

En octobre 1987, alors qu\u2019il participait au synode sur\u00a0 \u00ab La vocation et la mission des la\u00efcs dans la mission de l\u2019\u00c9glise et dans le monde, vingt ans apr\u00e8s Vatican II \u00bb, Mgr Donat Chiasson, archev\u00eaque de Moncton et membre de la d\u00e9l\u00e9gation canadienne form\u00e9e de quatre \u00e9v\u00eaques nomm\u00e9s par\u00a0 la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques catholique du Canada, dira que \u00ab c\u2019est le peuple de Dieu qui est le premier sujet de la mission \u00bb. Son intervention s\u2019intitulera \u00abTous int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 la construction \u00bb.<\/span><\/p>\n

SOMMAIRE<\/b><\/p>\n

Le peuple des baptis\u00e9s : premier sujet de la mission pour \u00e9clairer les questions trait\u00e9es \u00e0 ce Synode, il est capital de revenir \u00e0 l’intuition premi\u00e8re de\u00a0Lumen Gentium<\/i>: avant de parler du minist\u00e8re ordonn\u00e9 et des la\u00efques, la constitution pr\u00e9sente l’\u00c9glise comme un myst\u00e8re qui est d’abord pr\u00e9sent dans un peuple, le peuple de Dieu. Un peuple r\u00e9el, avec ses limites, ses grandeurs et ses pauvret\u00e9s.<\/p>\n

Si la gr\u00e2ce du bapt\u00eame pr\u00e9c\u00e8de toute distinction de charges ou d’offices, alors c’est le peuple des baptis\u00e9s qui est le premier sujet du minist\u00e8re.<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Il est le premier porteur de la parole.
\n\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Il est le premier agent de r\u00e9conciliation.
\n\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Il est le premier artisan de communion.<\/p>\n

\u00c0 partir de ce point de d\u00e9part :<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0La dignit\u00e9 et le r\u00f4le des la\u00efques n\u2019ont plus \u00e0 s’affirmer en opposition avec les ministres ordonn\u00e9s. Le sentiment de la commune appartenance \u00e0 la famille de Dieu fait peu \u00e0 peu tomber le mur de s\u00e9paration entre la\u00efques et clercs.
\n\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Dans cette perspective, on comprend que les charismes des baptis\u00e9s, les \u00e9tats de vie, les minist\u00e8res, la hi\u00e9rarchie sont tous ordonn\u00e9s \u00e0 l’exercice de la mission du peuple des baptis\u00e9s. Il n’y a pas de classes sup\u00e9rieures et inf\u00e9rieures : les plus grands ce sont les saintes et les saints.<\/p>\n

INTERVENTION<\/b><\/p>\n

Je me r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la troisi\u00e8me partie de l\u2019Instrumentant Laboris (no 46) qui traite de la participation de tous les fid\u00e8les \u00e0 la mission de l’\u00c9glise.<\/p>\n

1.\u00a0\u00a0 \u00a0\u00ab Il a fait tomber le mur de s\u00e9paration \u00bb, \u00e9crivait saint Paul aux \u00c9ph\u00e9siens (2,14), en parlant du Christ J\u00e9sus rassemblant juifs et pa\u00efens dans une humanit\u00e9 nouvelle. En notre temps, sous nos yeux, l’esprit de J\u00e9sus fait tomber le mur de s\u00e9paration entre la\u00efques et clercs. Il nous fait red\u00e9couvrir l’\u00c9glise comme une communion. Au cours des consultations pr\u00e9paratoires \u00e0 ce Synode, les baptis\u00e9s la\u00efques nous ont dit de diverses mani\u00e8res : \u00ab Cette \u00c9glise est notre \u00c9glise, tout autant qu’elle est votre \u00c9glise, en J\u00e9sus Christ, nous sommes responsables avec vous de la mission de cette \u00c9glise \u00bb.<\/span><\/p>\n

2.\u00a0\u00a0 \u00a0L’esprit est en train de nous apprendre, \u00e0 nous tous la\u00efques et ministres ordonn\u00e9s, la v\u00e9rit\u00e9 fondatrice de notre commune vocation et commune esp\u00e9rance. Avant toute distinction de charges et d’offices, nous hommes et femmes baptis\u00e9s, sommes \u00ab de la famille de Dieu \u00bb. \u00ab Vous \u00eates ensemble int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 la construction \u00bb, dit encore l’ap\u00f4tre Paul (Ep 2,19, 22).<\/span><\/p>\n

3.\u00a0\u00a0 \u00a0Au cours de ce Synode, il est beaucoup question de communion, de responsabilit\u00e9 partag\u00e9e, de rapports entre la\u00efques et ministres ordonn\u00e9s. Pour \u00e9clairer ces questions, parlant au nom de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques du Canada, nous proposons que ce Synode revienne \u00e0 l’intuition lumineuse des premiers chapitres de\u00a0Lumen Gentium<\/i>. Cette constitution, avant de parler du minist\u00e8re ordonn\u00e9 et des la\u00efques, consacre deux chapitres au myst\u00e8re de l’\u00c9glise et au peuple de Dieu. Elle souligne ainsi clairement que le premier charg\u00e9 de mission, le premier ministre du salut en J\u00e9sus Christ, c’est le peuple des baptis\u00e9s. Un peuple de pauvres. Pauvres de pain, de joie, de libert\u00e9. Des pauvres qui savent ou ne savent pas combien ils ont besoin d’\u00eatre sauv\u00e9s. C’est un peuple structur\u00e9 certes, avec des minist\u00e8res, mais c’est ce peuple en tant que tel que Dieu s’est choisi, comme un nouvel Isra\u00ebl, et qui prolonge la mission du Christ J\u00e9sus. Ce J\u00e9sus qui est \u00e0 la fois Bon Pasteur et Agneau. Cette conviction nous para\u00eet cruciale pour les travaux de cette assembl\u00e9e. On s’engagerait dans des culs-de-sac si on cherchait d’abord \u00e0 distinguer ce qui revient aux la\u00efques, d’une part, et aux ministres ordonn\u00e9s, d’autre part. Il faut partir d’un autre point de vue, plus large, qui reconna\u00eet dans le peuple des baptis\u00e9s le premier sujet du minist\u00e8re du salut en J\u00e9sus Christ pour toutes les nations.<\/span><\/p>\n

4.\u00a0\u00a0 \u00a0C’est dire que le peuple des baptis\u00e9s est, dans le monde et pour le monde, le premier porteur de la parole, le premier agent de la r\u00e9conciliation, le premier artisan de la communion en vue du Royaume de Dieu.<\/p>\n

Premier porteur de la parole<\/b><\/p>\n

5.\u00a0\u00a0 \u00a0Premi\u00e8rement, le peuple des baptis\u00e9s est le premier porteur de la parole. Ici il est question de la parole r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, bien s\u00fbr. Mais nous pensons \u00e0 une parole vivante et actuelle. Une parole qui est n\u00e9cessairement accompagn\u00e9e de gestes concrets. Une parole qui transforme et envoie en mission ceux et celles qui l’ont entendue. Au Canada, Catherine de Hueck-Doherty, \u00e9pouse et m\u00e8re, est un t\u00e9moin du \u00ab Aimez-vous les uns les autres \u00bb traduit dans le service des plus pauvres. Cette parole est une bonne nouvelle qui s’infiltre, comme une source, \u00e0 travers la vie, \u00e0 travers les exp\u00e9riences, les drames, les travaux et les joies du quotidien, \u00e0 travers l’\u00e2me et l’histoire d’un peuple. Une parole actuelle. N’oublions pas : notre temps, c’est le temps de Dieu.<\/span><\/p>\n

6.\u00a0\u00a0 \u00a0Le service de cette parole vivante incombe donc \u00e0 l’ensemble des baptis\u00e9s. On insiste beaucoup dans notre \u00c9glise sur la tradition apostolique, il faudrait parler aussi, et peut-\u00eatre avant, de la tradition par les p\u00e8res et m\u00e8res, par les grands-p\u00e8res et grands-m\u00e8res. Saint Paul le faisait admirablement quand \u00e9crivant \u00e0 Timoth\u00e9e, avant de l’inviter \u00e0 raviver en lui le don de l’imposition des mains, il commence par rappeler \u00ab la foi qui habita d’abord en Lo\u00efs ta grand-m\u00e8re et en Eunice ta m\u00e8re \u00bb (2 Tim 1,5).<\/p>\n

Premier agent de r\u00e9conciliation<\/b><\/p>\n

7.\u00a0\u00a0 \u00a0Deuxi\u00e8mement, le peuple des baptis\u00e9s est aussi le premier agent de r\u00e9conciliation. Il est d’abord le peuple qui se laisse r\u00e9concilier par Dieu (2 Cor 5,20). C’est pourquoi les baptis\u00e9s exigent de plus en plus que leur communaut\u00e9 chr\u00e9tienne soit d’abord elle-m\u00eame un lieu d’accueil et de r\u00e9conciliation. C’est d’abord \u00e0 toute la communaut\u00e9 qu’il incombe de se montrer accueillante et compatissante envers toute d\u00e9tresse humaine. Jean Vanier, qui se trouve parmi les invit\u00e9s, a raison de dire : la qualit\u00e9 d’une communaut\u00e9 se reconna\u00eet \u00e0 la mani\u00e8re dont elle traite ses pauvres. Parce qu’elle voit dans les pauvres la pr\u00e9sence de J\u00e9sus, fait pauvre lui-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

8.\u00a0\u00a0 \u00a0Ce peuple r\u00e9concili\u00e9 en Dieu a charge d’\u00eatre signe et agent de r\u00e9conciliation dans un monde de violence et de divisions. Il y a encore beaucoup \u00e0 faire mais on peut dire que de plus en plus de baptis\u00e9s s’\u00e9veillent aux exigences de la justice, \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de la conciliation et du pardon au sein des familles, entre couples, entre groupes humains. Les jeunes particuli\u00e8rement se montrent sensibles \u00e0 l’urgence des valeurs de partage, de respect de l’\u00e9cosyst\u00e8me, de rejet de la discrimination. Un jeune me disait juste avant de venir ici au Synode : \u00ab Ne nous donnez pas des r\u00e8gles : montrez-nous les valeurs \u00bb. Le travail de beaucoup d’hommes et de femmes trouve son sens dans cet immense effort de r\u00e9conciliation des humains entre eux, dans la r\u00e9ponse \u00e0 leurs divers besoins et dans l’am\u00e9nagement des ressources de la terre, notre commune demeure.<\/p>\n

Premier artisan de la communion<\/b><\/p>\n

9.\u00a0\u00a0 \u00a0Troisi\u00e8mement, le peuple des baptis\u00e9s est encore le premier artisan de la communion. Il est d’abord le peuple que J\u00e9sus rassemble dans l’unit\u00e9 et dans la communion avec le P\u00e8re et l’Esprit (Jn 11, 52). Ce myst\u00e8re de communion appelle une fraternit\u00e9 vraie, v\u00e9cue. C’est pourquoi les chr\u00e9tiens et chr\u00e9tiennes insistent pour que leur \u00c9glise soit un vrai lieu de communion. Il faut le dire a regret : ils sont souvent d\u00e9\u00e7us, les jeunes surtout. Ils disent : \u00ab Nous venons \u00e0 l’\u00c9glise et personne ne nous conna\u00eet. Il y a les sacrements, mais peu de fraternit\u00e9. Nous avons besoin qu’on nous appelle par nos noms. Nous voulons voir des visages amis. Nous voulons nous sentir utiles. \u00bb. C’est un probl\u00e8me dans toute communaut\u00e9, mais c’est une trag\u00e9die dans l’\u00c9glise de J\u00e9sus si les talents et les capacit\u00e9s de ses membres ne sont pas reconnus et mis \u00e0 profit.<\/span><\/p>\n

10.\u00a0\u00a0 \u00a0Membres de cette communaut\u00e9, les ministres ordonn\u00e9s sont d’abord appel\u00e9s \u00e0 cheminer patiemment avec les autres \u00e0 l’exemple de J\u00e9sus formant ses disciples. En temps voulu, il leur revient de mettre la parole de la vie en lien avec la parole re\u00e7ue de la premi\u00e8re communaut\u00e9 apostolique. Il leur revient d’accueillir les coeurs contrits pour leur donner le pardon du P\u00e8re.\u00a0 Ils ont la joie de rassembler et de pr\u00e9sider l’assembl\u00e9e eucharistique.<\/p>\n

Conclusion<\/b><\/p>\n

11.\u00a0\u00a0 \u00a0Le peuple des baptis\u00e9s, premier sujet et premier ministre de l’\u00e9vangile du salut, voil\u00e0, \u00e0 nos yeux, le point de d\u00e9part n\u00e9cessaire de nos r\u00e9flexions sur la commune responsabilit\u00e9 en \u00c9glise et sur les rapports entre le r\u00f4le des la\u00efques et celui des ministres ordonn\u00e9s. De cette conviction d\u00e9coulent bien des cons\u00e9quences pratiques. Mentionnons en deux.<\/span><\/p>\n

12.\u00a0\u00a0 \u00a0La dignit\u00e9 et le r\u00f4le des la\u00efques n’a plus \u00e0 s’affirmer en opposition ou en rivalit\u00e9 avec les ministres ordonn\u00e9s. Le peuple des baptis\u00e9s inclut en effet aussi bien les la\u00efques que les ministres ordonn\u00e9s. La commune appartenance \u00e0 la famille de Dieu fait tomber le mur de s\u00e9paration entre la\u00efques et clercs. Et d\u00e8s lors, l’appellation dichotomique de la\u00efques\/clercs appara\u00eet d\u00e9pass\u00e9e. Sans pour autant que cela entra\u00eene la dilution du service propre des ministres ordonn\u00e9s.<\/span><\/p>\n

13.\u00a0\u00a0 \u00a0Dans cette perspective, on comprend aussi que les charismes, les \u00e9tats de vie, les minist\u00e8res, la hi\u00e9rarchie sont tous ordonn\u00e9s \u00e0 l’exercice de la mission du peuple des baptis\u00e9s. Ils d\u00e9signent des personnes et des groupes de baptis\u00e9s \u00e0 des t\u00e2ches ou t\u00e9moignages particuliers au sein de la communaut\u00e9, mais ces t\u00e2ches et t\u00e9moignages sont \u00e0 d\u00e9ployer au service et dans la communion de l’unique et indivisible \u00ab peuple sacerdotal \u00bb qu’est l’\u00c9glise locale. Ils ne constituent pas de classes sup\u00e9rieures ou inf\u00e9rieures parmi les membres du peuple de Dieu. Les plus grands, ce sont les saintes et les saints, car \u00ab l’amour est le plus grand \u00bb (1 Cor 13,13).<\/span><\/p>\n

Rome, le 6 octobre 1987<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lors du synode des \u00e9v\u00eaques \u00e0 Rome en octobre 1987 sur \u00ab Vocation et mission des fid\u00e8les la\u00efcs dans l\u2019\u00c9glise et dans le monde vingt ans apr\u00e8s Vatican II \u00bb, Mgr Donat Chiasson souligne que c\u2019est le peuple de Dieu qui est le premier sujet de la mission. Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":94,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"ppma_author":[118],"class_list":["post-818","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les_eveques_et_les_femmes","author-donat-chiasson"],"authors":[{"term_id":118,"user_id":94,"is_guest":0,"slug":"Donat Chiasson","display_name":"Donat Chiasson","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/38e3bfbd2d8dd1766dc43b4567e461ad15205916647818a12ee32cf8d502401f?s=96&d=wp_user_avatar&r=g","user_url":"","last_name":"Chiasson","first_name":"Donat","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/818","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/94"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=818"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/818\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=818"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=818"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=818"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/femmes-ministeres.lautreparole.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=818"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}