Colloque Virage 2000 – Discours d’ouverture

Helene Pelletier-BaillargeonC’est pour moi un honneur, un privilège et une grande joie que de vous accueillir et de vous souhaiter la bienvenue en cette soirée d’ouverture de Virage 2000 mis sur pied par le regroupement Femmes et Ministères.

Aux yeux des organisatrices de cet événement, les questions dont nous débattrons ensemble, durant ces trois jours, revêtent un indéniable caractère d’urgence. Le choix du titre : « Virage », est loin d’être anodin : car qui dit « virage » dit « changement de cap ». Ce n’est pas rien ! Continuer la lecture

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La participation chrétienne à la Marche mondiale des femmes

Pour beaucoup de chrétiennes, la participation à la Marche du Pain et des Roses, en 1995, fut un moment fort de leur vie de femme et de croyante. Ces mêmes femmes ont accueilli avec enthousiasme le projet de la Marche mondiale. Plusieurs collaborent à la préparation de la Marche; d’autres s’apprêtent à y participer. L’intergroupe des femmes chrétiennes, ainsi que l’AFEAS, siègent au Comité de coordination de la Marche. Développement et Paix y représente le Comité femmes et développement de l’AQOCI. Continuer la lecture

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Quand l’Écriture suggère ce qu’il nous reste à écrire sur le partenariat

Olivette GenestMon mandat dans ce Symposium consiste à « présenter un examen des textes bibliques controversés, utilisés dans le présent débat sur le statut et les relations hommes-femmes en Église ». On sait que «le présent débat» éclate surtout autour du partenariat dans la participation aux ministères et, principalement, à cause de conditions systémiques dans la structure de l’Église, autour de l’ordination sacerdotale. Nous pourrions rejoindre directement les textes-clés dans les documents ad hoc de Paul VI et de Jean-Paul ll, mais la problématique visée ici est plus large, fidèle en cela aux intentions de ce Symposium et à la Bible elle-même. Continuer la lecture

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Partenariat : examen critique de l’anthropologie sous-jacente à la pensée du magistère

J’avoue que le sujet d’intervention qu’on m’a confié pour ce symposium m’ a laissée un peu rêveuse. Comment parler d’un sujet aussi vaste, aussi complexe, en si peu de temps! C’est un véritable pari! Si je l’ai accepté, c’est parce qu’il s’agit d’un champ de réflexion passionnant, même s’il recèle des pièges certains. Continuer la lecture

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Égalité fondamentale et partenariat intégral

André NaudOn me demande d’aborder une question précise : jusqu’où peut et doit aller le partenariat hommes-femmes dans l’Église si l’on veut parler de partenariat intégral? Autrement dit, on me demande à quelles conditions peut s’établir dans l’Église un partenariat qui respecte l’égalité fondamentale des hommes et des femmes. Continuer la lecture

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Le symposium au miroir des observateurs

Yvonne BergeronIl convient tout d’abord de remercier les responsables qui ont organisé ce symposium et qui ont présidé à son déroulement. Ce fut un lieu de parole libre. Ce fut un lieu de recherche éclairante en sciences humaines et en théologie. Sur un sujet vital, tant pour la société que pour l’Église : la mutualité homme-femme, ce qu’on appelle aujourd’hui d’un mot devenu un peu passe-partout mais qui dit bien une aspiration profonde de notre temps, le partenariat. Continuer la lecture

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À quelles conditions la présence des femmes influencera-t-elle le fonctionnement organisationnel de l’Église de demain?

Jacques BeausoleilIntroduction [1]

Si la foi est un mystère, ma présence, elle, est au moins un paradoxe. Encore une fois, un homme est invité et accepte de réfléchir publiquement sur la place des femmes dans les organisations, alors que des Québécoises possédant l’expérience intime de la condition féminine et une aussi grande, sinon plus grande, compétence intellectuelle sur le sujet se sont inscrites à ce symposium ou sont connues publiquement[2] . Est-ce là la subtile et éternelle idée que seuls les hommes peuvent parler de gestion et d’organisation, parce qu’ils s’en sont arrogé le droit et en ont fait une chasse gardée?  Probablement. Continuer la lecture

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La portée de la tradition dans le débat sur le partenariat entre chrétiens et chrétiennes dans l’Église

Herve LegrandCe bref exposé comportera trois parties, selon un plan très simple. On commencera par une brève mais nécessaire exploration historique de la manière dont les chrétiens se sont expliqué à eux-mêmes les différences hommes–femmes dans leur espace social et religieux. Sans ce regard historique minimal, on court un double danger : ou bien on sacralisera des formes historiques passées en leur accordant une dignité de traditions qu’elles ne sauraient avoir légitimement; ou bien, l’on éprouvera gêne et peut-être même culpabilité, fort mal à propos, vis-à-vis notre histoire chrétienne qui ne mérite ni cet excès d’honneur, ni cet excès d’indignité[1]. En ce domaine, comme en beaucoup d’autres, l’histoire, comme Jean XXIII aimait à le répéter, est « maîtresse de vérité » et, partant, facteur de libération dans notre présent.
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Le droit d’être elles-mêmes

C’est le féminisme des années quatre-vingt qui m’a ouvert les yeux.  Plus précisément, il m’a révélé ce que je pressentais depuis bien longtemps sur l’être de la femme.  Célibataire par choix, je ne comprenais pas vraiment pourquoi on définissait la femme uniquement par rapport à sa nature biologique.  « Si je ne prends pas mari et n’ai pas d’enfant, qui suis-je alors ? » me demandais-je fréquemment.  Ma question n’était pas pour autant angoissante, car la présence de femmes dans les communautés religieuses me rassurait.  Mais en quelque part, au fond de moi, je me sentais piégée. Continuer la lecture

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PAROLES DE FEMMES – PAROLES D’ÉVÊQUES

En 1985, à l’occasion de la décennie de la femme, Femmes et Ministères publiait, chez les Éditons Paulines & Médiapaul, un recueil de paroles de femmes et de paroles d’évêques sur la participation des femmes à la vie de l’Église. L’inspiration du concile Vatican II commençait alors à donner une voix à l’espérance.

Nous vous le présentons puisqu’il demeure important de se souvenir des efforts réalisés depuis la première parole prononcée par un évêque du Québec au concile Vatican II en 1964 Continuer la lecture

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