Archives de catégorie : Les femmes en Église

L’engagement social des chrétiens au Québec : passages et défis

« La position critique n’est jamais facile dans une institution qui a du mal à reconnaître le bien-fondé du travail des théologiens et du débat public. Mais, cette position est nécessaire. Elle trouve ses fondements dans la recherche de la vérité, dans la reconnaissance des droits et des responsabilités des baptisés, dans la recherche d’une fraternité universelle ouverte au respect des diversités, dans une primauté accordée à l’Évangile. »

Conférence donnée à Québec le 28 mai 2012 lors d’une soirée-bénéfice du Centre justice et foi.
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Journée internationale des femmes 2012

Dans un court texte publié dans le Prions en Église de mars, Élisabeth Garant nous parle de la Journée internationale des femmes 2012. « Malgré des prises de parole et des ouvertures au cours des dernières décennies, nous constatons qu’une véritable reconnaissance de l’expérience des femmes et une participation en toute égalité dans l’Église tarde à venir. » Continuer la lecture

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Le corps/eucharistie

« De nos jours, parler de rites chrétiens même s’il s’agit du plus fondamental d’entre eux n’est certes pas un défi facile à relever. La culture religieuse québécoise a subi un tel éclatement … On ne s’y retrouve plus; comment arriverais-je à revisiter théologiquement, pour notre contexte, des siècles et des siècles de croyances, de prières et de foi sincère, sans trahir le meilleur de ce qui s’est transmis? Le pari est immense. »

Ce texte est le chapitre 5 du livre de Michel Dansereau, Dieu à travers mes âges, Novalis 2012. Il est reproduit avec les permissions requises.
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Au revers de l’histoire : les femmes

L’auteure, théologienne et poète, enseigne à l’École d’études littéraires de l’Université de Valle, à Cali en Colombie.

« …ce que la théologie féministe cherche d’une manière très concrète, c’est la libération de la moitié de l’humanité qui souffre de l’oppression d’un système capitaliste et patriarcal. C’est de vivre la foi incarnée dans les joies et les souffrances des femmes, dans la quête de leur dignité et de leur bonheur, et exprimer pleinement l’expérience de Dieu à travers sa féminité et un regard depuis le revers de l’histoire et de la société. »

Texte publié dans la revue Relations no 752 de novembre 2011 et reproduit avec les permissions requises. Continuer la lecture

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L’AVENIR de l’Église passe par celui de la FEMME DANS L’ÉGLISE

« L’AVENIR de l’Église de Dieu en Jésus Christ passe par celui de la femme baptisée dans l’Église, héritière des biens du salut et responsable, à l’égale de l’homme, de sa transmission. L’engendrement de l’homme est nécessaire pour qu’il y ait humanité. Il est stérile s’il n’y a pas la gestation de la femme. De même, pour une société humaine. De même, pour la communauté humaine de salut qu’est l’Église appelée à en témoigner au cœur de l’humanité. L’un ne va pas sans l’autre.

Célébrer 1971, c’est célébrer un moment de dialogue ouvert et efficace entre les femmes baptisées et les évêques en vue de l’avenir de l’Église. Il faut le garder en mémoire… » Continuer la lecture

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Femmes et honorées du Nobel de paix

« Chefs de l’Église catholique, continuez d’ignorer le message de Jésus, continuez de protéger votre pouvoir mâle. Non seulement êtes-vous en train d’éloigner du Christ la moitié féminine de l’humanité, mais de voiler le message évangélique aux yeux de tous les hommes de bonne volonté. »

Ce texte a été publié le 8 octobre 2011 sur le site eau du rocher et est reproduit avec la permission de l’auteur. Continuer la lecture

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Évolution de la réflexion sur la condition féminine dans l’Église

« Les femmes ne sont plus seules à aspirer à un réalignement des nombreuses positions figées du pouvoir romain. Elles prennent de plus en plus conscience que le regroupement des forces de changement constitue l’avenir de leur militance. »

Ce texte a été publié sur le site de L’autre Parole no 131 et est reproduit avec les permissions requises Continuer la lecture

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La participation de la femme dans l’Église exige un nouveau modèle d’Église.

Je crois que le problème de la participation de la femme dans l’Église ne peut se comprendre qu’à l’intérieur d’une définition ecclésiologique globale. Continuer la lecture

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Le principe de Pou : être signe d’amour

« Olivier Le Gendre définit ainsi le principe de Pou : il s’agit de la présence efficace de l’amour de Dieu relayé par les chrétiens auprès de ceux et de celles qui en ont besoin. Le principe de Pou, selon Olivier Le Gendre, s’oppose au principe de Constantin qui pense l’Église à travers des chiffres et par son organisation. »
Les femmes en Église qui agissent comme pasteures le font selon le principe de Pou. Continuer la lecture

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Un autre modèle d’exercice de la relation pastorale

« Je suis agente de pastorale et donc une laïque mandatée par l’évêque du diocèse de Saint-Jérôme (Québec) pour répondre aux besoins d’une paroisse et ce, depuis maintenant 16 ans dans la région de Saint-Eustache. […] À la question de ce colloque Vivons-nous dans une Église sans pasteurs?, j’oserais dire non parce que ce rôle, selon moi, appartient aujourd’hui à beaucoup plus de personnes que les prêtres. »

Ce texte a été présenté le 7 mai 2011 au colloque du réseau Culture et Foi : Une Église sans pasteurs?
et publié sur le site de Culture et Foi. Il est reproduit avec les permissions requises.
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